گفتگوهای تراثی (آرشیو)

در باره باد شمال گفته شده که به بهشت عبور می کرد، نفحه از بهشت به آن می رسید و سردی آن از همین جاست. (ص 140).
اما گفته ی کعب الاحبار این بود که اگر خداوند سه روز باد را حبس کند، میان آسمان و زمین از بوی بد پر می شد (ص 142). شگفتا که عین این سخن با عبارتی دیگر به رسول (ص) نسبت داده شده است (ص 149). این مورد که جمله ای از کعب الاحبار باشد و همزمان به رسول (ص) هم منسوب باشد، موارد دیگری هم دارد.

شب چهارشنبه سوری کی و دارای چه آدابی است؟

در یک متن مذهبی از دوره صفوی که در باره برخی از آداب و رسوم روزهای هفته و سال بحث می کند، مطالبی در باره چهارشنبه سوری آمده است که جالب بود:

چهارشنبه آخر این ماه (صفر) که چهارشنبه سوری و سرخی نیز می گویند، در نزد جمهور شیعه شوم است، و در شب چهارشنبه آخر که ظرفهای سفالین پر از آب از بامها می اندازند در اکثر خانه ها، و در بعضی بلادها، در این شب، آتش در بامها می افروزند و می گویند چون در این شب و آن روز بلای بسیار نازل می شود، انداختن ظرف پر آب و شکسته شدن آن و آتش افروختن رفع بلا می کند، این طریقه مجوس است و عبده نار، اصلی ندارد. و از این عجب تر بعضی از سفها و بی عقلان و امّیان در این روز که چهارشنبه باشد، بنای سرتراشی می گذارند، و دعاهای چند می خوانند، و تا یک سال چهارشنبه به چهارشنبه سر می تراشند، و اقبال خود را از این سر تراشیدن استنباط می کنند، و به خود مؤثر می گردانند، نکبت و دولت و آمدن و نیامدن احوال خود را در عرض سال، این نیز پوچ است، و اصلی ندارد، و از طیره و فال نیک و بد است و در طریقه اهل بیت نیست ... و احمق تر آن جماعتی اند که می روند و به حوضی پر آب می نشینند و تا لب زیرین خود متصل به آب است، و نفَس نگاه می دارند و دعا و طلسم چند می نویسند. این نیز اصلی ندارد.
@jafarian1964

گفتاری دیگر از ابوریحان در باره نوروز

فروردين‏ماه‏
نخستين روز آن روز نوروز است كه اولين روز سال نو است و نام پارسى آن بيان‏كننده اين معنى است و اين روز با دخول آفتاب به برج سرطان طبق زيجهاى آنان هنگامى كه سالها را كبيسه مى‏كردند مطابق بود سپس در ايام بهار اين روز پس از تأخير از موضع خود سرگردان شد و در مكانى قرار گرفت كه سال همه اين احوال را از نزول باران و برآمدن شكوفه‏ها و برگ آوردن درختان تا هنگام رسيدن ميوه‏ها و تمايل حيوانات به تناسل و آغاز نو تا تكامل و ذبول طى كند اين بود كه نوروز را دليل پيدايش و آفرينش جهان دانستند و گفته‏اند در اين روز بود كه خداوند افلاك را پس از آنكه مدتى ساكن بودند به گردش درآورد و ستارگان را پس از چندى توقف گردانيد و آفتاب را براى آنكه اجزاى زمان از سال و ماه و روز بآن شناخته شود آفريد پس از آنكه اين امر پنهان بود و آغاز شمارش از اين روز شد و گفته‏اند خداوند عالم سفلى را در اين روز آفريد و كيومرث در اين روز به شاهى رسيد و اين روز جشن او بود كه به معناى عيد اوست و نيز گفته‏اند خداوند در اين روز خلق را آفريد و اين روز و مهرگان تعيين‏كننده زمان هستند چنانكه ماه و آفتاب فلك را تعيين مى‏كنند.
عبد الصمد بن على در روايتى كه به جد خود ابن عباس آنرا ميرساند نقل مى‏كند كه در نوروز جامى سيمين كه پر از حلوا بود براى پيغمبر هديه آوردند و آن حضرت پرسيد كه اين چيست؟ گفتند امروز روز نوروز است پرسيد كه نوروز چيست؟ گفتند عيد بزرگ ايرانيان است فرمود آرى در اين روز بود كه خداوند عسكره را زنده كرد پرسيدند عسكره چيست فرمود عسكره هزاران مردمى بودند كه از ترس مرگ ترك ديار كرده و سر به بيابان نهادند و خداوند بآنان گفت بميريد و مردند سپس آنانرا زنده كرد و ابرها را امر فرمود كه به آنان ببارد از اينروست كه پاشيدن آب در اين روز رسم شده سپس از آن حلوا تناول كرد و جام را.
بحثى راجع به نوروز و علت پيدايش آن‏
و جام را ميان اصحاب خود قسمت كرده و گفت كاش هر روزى براى ما نوروز بود و برخى از حشويه مى‏گويند كه چون سليمان بن داود انگشتر خويش را گم كرد سلطنت از دست او بيرون رفت ولى پس از چهل روز بار ديگر انگشتر خود را بيافت و پادشاهى و فرماندهى بر او برگشت و مرغان بر دور او گرد آمدند ايرانيان گفتند نوروز آمد يعنى روزى تازه بيامد و سليمان باد را امر كرد كه او را حمل كند و پرستويى در پيش روى او پيدا شد كه مى‏گفت: اى پادشاه مرا آشيانه‏ايست كه‏ چند تخم در آن است از آنسوتر رو كه آشيان مرا درهم مشكنى پس سليمان راه خود را كج كرد و چون از تخت خود كه بر باد حركت مى‏كرد فرود آمد پرستو با منقار خويش قدرى آب آورد و بر روى سليمان پاشيد و يك ران ملخ نيز هديه آورد و از اينجاست كه مردم در نوروز بيكديگر آب مى‏پاشند و پيشكشى‏ها بنزد هم مى‏فرستند و علماى ايران مى‏گويند كه در اين روز ساعتى است كه فيروز فرشته ارواح را براى انشاء خلق مى‏راند و فرخنده‏ترين ساعات آن ساعات آفتاب است و در صبح نوروز فجر و سپيده بمنتها نزديكى خود بزمين مى‏رسد و مردم بنظر كردن بر آن تبرك مى‏جويند و اين روز روز مختارى است زيرا كه نام اين روز هرمزد است كه اسم خداوند تعالى است كه آفريدگار و صانع و پرورنده دنيا و اهل آن است و او كسى است كه واصفان توانا نيستند كه جزئى از اجزاى نعمت‏هاى او را توصيف كنند.
سعيد ابن فضل مى‏گويد كوه دما كه در فارس است هر شب نوروز بر آن برقهايى ميدرخشد خواه هوا صاف باشد و يا ابر و شگفت‏تر از اين آتش كلواذا است هرچند دل بدين سخنان تا هنگامى كه مشاهده نكند اطمينان نمى‏يابد و ابو الفرج زنجانى حاسب براى من حكايت كرد كه اين آتش را من ديده‏ام در سالى كه عضد الدوله به بغداد آمد ما بقصد كلواذا بيرون شديم و آن آتشى است و شمعهايى كه از كثرت بشمار درنمى‏آيد و در سمت غربى دجله كه روبروى كلواذا است در شب نوروز ديده مى‏شود و عضد الدوله نگهبانان خود را در آنجا گذاشت كه از حقيقت امر جستجو كنند مبادا كه اين كار از نيرنگهاى مجوس باشد و نگهبانان شاه اطلاعى نيافتند و هر اندازه كه بآتش نزديك ميشدند آتش بآنان دورتر مى‏شد و هرچه دورتر مى‏شدند آتش نزديكتر مى‏شد.
چون ابو الفرج از نقل اين قصه فارغ شد من باو گفتم كه نوروز از وضع و حالت نخستين خود زايل شده زيرا ايرانيان كبيسه سالها را اهمال كردند پس چرا اين آتش از موقع خود تأخير نمى‏يابد كه در شب نوروز حقيقى اتفاق افتد و اگر لازم نباشد كه تأخير يابد آيا آنوقت كه ايرانيان سالهاى خود را كبيسه مى‏نمودند اين آتش از وقت فعلى خود پيشى مى‏گرفته است؟
ابو الفرج را در مقابل اين اشكال پاسخى نبود كه مرا اقناع كند.
دانندگان نيرنگ‏ها مى‏گويند هركس بامداد نوروز پيش از آنكه سخن گويد سه مرتبه عسل بچشد و سه پاره موم دود كند از هر دردى شفا مى‏يابد.
@jafarian1964

ادامه مطلب بالا : 👆👇
اوّل آنکه چنین آتشی بدین صفت، به غیر از طیّاره های جنگی مصداقی ندارد، و مراد همین طیارات می باشد، به صراحت فرمایش تطیر؛ زیرا که کلمه طیران، صریح است در موضوع مذکور، و آتش به همین طوری را اطلاق طیران بر او نکنند، بلکه به کلمه یشتعل و یا آنکه یتلظی تعبیر باید بشود؛ و دیگر به فرمایش «طیر الریح و السحاب» که تشبیه به ابر و باد فرموده؛ و در این تشبیه نیز واضح است که در خصوص طیّاره مصداق پیدا می کند؛ و دیگر به فرمایش «لها بین السما و الارض دَویّ» این که این نیز صریح در خصوص صدای طیّاره است که مابین زمین و آسمان است؛ و دیگر آنکه می فرماید «تأکل الانفس الاموال» چه آنکه نفوس و اموال در روی زمین است، و آن آتش در مابین زمین و آسمان و نابود کردن او نفوس و اموال را از بالای هوا، موضوعش طیارات بمب افکن و آتش افروز می باشد؛ و دیگر آنکه به کلمه «تدور الدنیا فی ثمانیَ ایام» چه آنکه اگر دور دنیا را بپیماید، باید از روی دریاها و اقیانوس ها عبور کند، و آتش معمولی از روی دریا عبور نمی کند. پس مراد بالصراحه طیّارات است. و این یک جمله است که اخبار از غیب فرموده است.
دوم آنکه اخبار از وصف و اعمال این آتش طیران کننده فرمود به بمب افکن ها، و ویران کردن عمارات و نابود شدن اموال و انفس، چنانچه دیده شده و می شود.
سوم آنکه از صدای مهیب طیّارات نیز اخبار فرموده.
چهارم آنکه در ضمن این فرمایش، کرویت زمین را به طوری که امروز معلوم شده، با قاره های آمریکا و سایر جاهای دیگر خبر داده؛ زیرا که دور زدن با کرویت مطابقت دارد.
پنجم آنکه خبر داده از گشتن بشر به دور کره زمین، و حال آنکه در آن روز فقط تصور می کردند دنیا از مشرق چین است تا مغرب دریای اطلس، و از محالات می دانستند که از مغرب دریای اطلس به زمین دیگری سر درآورد، و از آنجا بازگشت به مشرق همین دنیای آن روز کند. و در این حدیث اشاره به این مطلب شده که از مشرق و مغرب دور زده می شود، و دور ارض تمام به هم رابطه دارد، و از مشرق این نصفه کره [94] به مغرب نیم کره دیگر، و از مغرب آمریکا رابطه به مشرق آمریکا، و از آنجا به مغرب دریای اطلس و نیم کره این طرف پیدا می کند. و این مطلب از باور نکردنی های آن عصر بوده، بلکه تا چهار صد و کسری سال پیش که آمریکا معلوم نشده بود، همین عقیده داشتند که گشتن دور کره محال است؛ و اکنون از کلمه تدور صریحا معلوم می شود که خبر از وضع ارتباط تمام کرده به یکدیگر داده، و اگر مطابق دنیای امروز فرموده بود، باید به کلمه «یطاء و یذهب» و یا کلمه «تحیط و یا یحول» تعبیر شود. پس این کلمه یکی از اخبار به مغیبات بزرگی است که مکشوف گردیده.
ششم آنکه در کلمه «ثمانیة ایام» اخبار از سرعت سیر طیاره مطابق آنچه امروزه واقع شده فرموده که، اگر از مغرب دریای اطلس طیاره حرکت کند، و به مشرق آمریکا طیران نماید، و از مشرق آمریکا طیران نموده به مغرب آمریکا، و از آنجا پرواز نموده به مشرق اقیانوس کبیر سر در آورده، و از آنجا نیز پرواز کرده به مغرب اقیانوس اطلس به مقرّ اولی خود بنشیند، این پرواز گردی در عرض هفت روز به طور اعتدال انجام می گیرد؛ چنانچه هوا نوردها به همین تحدید معین نموده اند؛ و این یک معجزه پیش گویی بزرگی است.
هفتم آنکه خبر از کم بودن و قلّت اهل ایمان داده، چه آنکه به کلمه «أین المؤمنون» اشاره در قلّت آنهاست نه تصریح به نبودن، ولو آنکه مسلمان باشد، ولی مومن هیچ نباشد و یا از کمی مستور باشد.
هشتم آنکه خبر از آزادی وحشی گری فرموده که در میان مردم مانند حیوانات در اعمال شهوانیه جریان پیدا می کند، چنانچه مشهور است.
نهم آنکه خبر داده از اینکه کسی نیست که آنها را نهی کند، چنانچه می بینیم.
دهم آنکه در کلمه «تغشی الناس» اشاره فرموده، به مرئی نبودن این آتش به چشم، و خوف و اضطراب مردم از او چنانچه مشهود است.
و به این بیان که مرقوم افتاد گمان نمی کنم کسی را که راستی و انصاف در او باشد، شکی از برای او در نبوّت آن حضرت باقی بماند تا چه کند فطرت اولیه.

سید محسن امین در کرمانشاه، سال 1353 ق . این عکس در سفرنامه او به ایران چاپ شده است. همانجا نوشته است که چند روز قبل از ورودش به کرمانشاه، کتابخانه امام جمعه این شهر در آتش سوخته، در حالی که نسخه های خطی بسیار مهمی که از زمان وحید بهبهانی در آن گرد آمده بوده، وجود داشته است.

.........................هیزم
در حالات علامه شیخ مهدی مازندرانی آمده است: این بزرگوار گاهی که در خودش احساس غفلت می‌کرده به اتفاق پسر و خادمش به خارج شهر و بیابان می‌رفته است. آنگاه شیخ به پسر و خادمش می‌گفته آیا لازم است دستور مرا اجرا کنید یا نه؟ پس از اینکه می‌گفتند آری، می‌فرمود:

من هیزم جمع می‌کنم شما هم هیزم جمع کنید. آنگاه هیزم‌ها را آتش می‌زد و می‌گفت: مرا کشان کشان به سوی آتش ببرید و بگویید: ای پیر گنهکار! خیال کن روز قیامت برپا شده است تا بلکه سوزش آتش مرا بیدار کند. .
منبع: آیت‌الله دستغیب، قلب قرآن، ص 144 و 145 .
.
اين عالم جليل‌القدر در روز جمعه دهم جمادي‌الثاني مطابق اول دي‌ماه 1337 در سجده نماز لقاء حضرت حق را لبيك گفت.» .
.
حاج شيخ مهدي در شيخان قم مدفون است جايي كه هميشه از آن زياد ياد مي‌كرد و همگان را در منبر و جمع شاگردان و علما به زيارت آنجا با پاي برهنه دعوت مي‌كرد و از آن به عنوان وادي ايمن ياد مي‌كرد كه مدفن هفتصد نفر از علما و رجال دانشمند مي‌باشد
.
.
و مي‌گفت: آن جا كسي دفن است كه جنازه حضرت معصومه (سلام الله علیها) روي دوشش بوده است. مرقد فعلي حاج شيخ جايگاه فاتحه‌خواني ايشان براي اهل قبور مي باشد. گويا از جايگاه خود اطلاع داشت.

کانال سیره علما @sireolama
.

.........................هیزم
در حالات علامه شیخ مهدی مازندرانی آمده است: این بزرگوار گاهی که در خودش احساس غفلت می‌کرده به اتفاق پسر و خادمش به خارج شهر و بیابان می‌رفته است. آنگاه شیخ به پسر و خادمش می‌گفته آیا لازم است دستور مرا اجرا کنید یا نه؟ پس از اینکه می‌گفتند آری، می‌فرمود:

من هیزم جمع می‌کنم شما هم هیزم جمع کنید. آنگاه هیزم‌ها را آتش می‌زد و می‌گفت: مرا کشان کشان به سوی آتش ببرید و بگویید: ای پیر گنهکار! خیال کن روز قیامت برپا شده است تا بلکه سوزش آتش مرا بیدار کند. .
منبع: آیت‌الله دستغیب، قلب قرآن، ص 144 و 145 .
.
اين عالم جليل‌القدر در روز جمعه دهم جمادي‌الثاني مطابق اول دي‌ماه 1337 در سجده نماز لقاء حضرت حق را لبيك گفت.» .
.
حاج شيخ مهدي در شيخان قم مدفون است جايي كه هميشه از آن زياد ياد مي‌كرد و همگان را در منبر و جمع شاگردان و علما به زيارت آنجا با پاي برهنه دعوت مي‌كرد و از آن به عنوان وادي ايمن ياد مي‌كرد كه مدفن هفتصد نفر از علما و رجال دانشمند مي‌باشد
.
.
و مي‌گفت: آن جا كسي دفن است كه جنازه حضرت معصومه (سلام الله علیها) روي دوشش بوده است. مرقد فعلي حاج شيخ جايگاه فاتحه‌خواني ايشان براي اهل قبور مي باشد. گويا از جايگاه خود اطلاع داشت.

@yortchi_bosjin_pdf

@KOSARE_NOOR

حضرت علامه حسن زاده آملی
می فرمایند:
وقتی به حضور شریف علامه طباطبایی، تشرف حاصل کرده بودم و عرض حاجت نمودم، فرمود: «دعای سحر حضرت امام باقر علیه‌السلام را فراموش مکن
که در آن جمال
و جلال
و عظمت
و نور
و رحمت
و علم
و شرف است
و حرفی از حور و غلمان نیست.
اگر بهشت شیرین است، بهشت‌آفرین شیرین‌تر است
✨
محاسبه 《در شب و روز زمانی را برای حسابرسی خود قرار بدهید و ببینید که این بیست و چهار ساعت چگونه بر شما گذشته،
اهل محاسبه باشید،
همانطور که یک بازرگان، یک کاسب، دخل و خرج خود و صادرات و واردات خود را حساب می کند،
شما ببینید در شبانه روزی که بر شما گذشته چه چیزی اندوخته اید، چه گفته اید،
یک یک رفتار و گفتارتان را حساب برسید

علامه طباطبایی ره
✨
هر روز صبح که از خواب بیدار می‌شوید، قصد جدّی کنید که، هر عملی که پیش آید، رضای خدا را مراعات خواهم کرد. آن وقت در هر کاری که می‌خواهید انجام دهید، نفع آخرت را منظور خواهید داشت و همین حال را تا شب وقت خواب، ادامه خواهید داد این روش، کلید نجات و رستگاری است.

علامه_طباطبایی (رحمه الله)

انسان که سوز آتش را درک می کند و به آن یقین دارد علم الیقین است و اگر آتش را لمس کند همچون ذغال در کنار آتش و سوز آتش را دریابد این عین الیقین است و چنانچه تمام آتش شود و بسوزد همچون ذغال گداخته که اثری از تیرگی در او باقی نماند و تمام آتش شود که اول و آخر او و ظاهر و باطن او آتش گردد،در این صورت که با تمام وجود،سوز آتش را دریافته و بدان رسیده و این را حق الیقین گویند.
🌹


@yortchi_bosjin_pdf

هر چند اهانت به نبی جانسوز است

این ظلم و ستم بنایش از دیروز است

پیغمبر و كاغذ و قلم، یادت هست؟

سرمنشا این اهانت از آن روز است!!!

معنای روایت به عکس چیزی است که نویسنده برداشت کرده. یعنی مذمت ترک کسب است. حبس نفس هم یعنب حبس و کف از قیام. این هم در شروح تذکر داده شده و هم از مجموعه روایات دیگری فهمیده می شود.

📚آئین جمعه
(ابواب الجنات في آداب الجمعات)

🖋سید محمد تقی موسوی اصفهانی
(صاحب کتاب شریف مکیال المکارم)

۵۹۲ صفحه

زبان: فارسی

🔸بیان برخی از ویژگی‏ ها و اعمال روز جمعه از منظری قرآنی و روایی است. در این نوشتار مهم‎ترین اعمال روز جمعه از قبیل دعاهای وارده در این روز و خواص روز جمعه از جمله وسعت رحمت خداوند در این روز و فواید عبادت در آن بیان شده است. نگارنده با مراجعه به برخی از آیات و روایات، به بحث درباره فضیلت روز جمعه و ثواب قرائت قرآن در این روز و بیان برخی از نمازها، اذکار و ادعیه مخصوص روز و شب جمعه و اعمال مهم مربوط به آن مانند: استغفار، فرستادن صلوات، صدقه دادن، ناخن گرفتن، غسل کردن، به زیارت قبور مؤمنین رفتن و برخی دیگر از عبادات مستحبی پرداخته و فضیلت‏های خاص روز جمعه و اتفاقات مهم واقع شده در این روز را بیان کرده است.


💰قیمت: ۶٠ هزار


☎️09205119094
🆔@mk13700

کتاب نفیس
@ketabnaafis

سلام و احترام محضر اساتید
جسارتا این بحث از آقای "الدبیزی" که کتابی به نام "عظائم الدهور" دارد، و اخیرا سر و صدا کرده، آیا وجود خارجی دارد، آیا از این کتاب نسخه متقدمی هم هست!!
یا تماما برساخته است؟

تصاوير فوق العاده از آتشگاه آذرگشنسب در تخت سلیمان كه مهمترین آتشگاه ساسانی متعلق به شاهان و لشگریان بوده است، و شاهان ساسانی برای زیارت این محل با پای پیاده از تیسفون به این مکان می آمدند

آذرگشنسب به معنی آتش اسب نر يا آتش جهنده است و بر پایه افسانه‌های ایرانی دلیل نام گذاری این است که کیخسرو به هنگام گشودن “بهمن دژ” با تاریکی شب در وسط روز که دیوان با جادوی خود پدید آورده بودند، روبرو شد،
آنگاه آتشی بر یال اسب وی فرود آمد و جهان را دیگر باره روشن کرد و کیخسرو پس از پیروزی و گشودن بهمن دژ، به پاس این یاوری اهورایی، آتش فرود آمده را آنجا بنشاند و آن آتش و جایگاه به نام آتش اسب نر نامیده شد.


@miras_gozashtegan

آتش سوزی در مقبره مقدس یهودیان در همدان/

دادستان: هنوز کسی دستگیر نشده

🔹مقبره «استر و مردخای» یکی از مکان های مقدس یهودیان به شمار می رود و هر ساله محل حضور و زیارت یهودیان ایرانی و خارج از کشور است.
🔹آرامگاه استر و مردخای روز پنج‌شنبه دچار آتش سوزی شده است،به اصل این بنای ایلخانی آسیبی وارد نشده است و طبق گفته مسئولان اداره میراث فرهنگی همدان جزئیات این اتفاق طی ساعات آینده منتشر خواهد شد.

سید محسن امین در کرمانشاه، سال 1353 ق . این عکس در سفرنامه او به ایران چاپ شده است. همانجا نوشته است که چند روز قبل از ورودش به کرمانشاه، کتابخانه امام جمعه این شهر در آتش سوخته، در حالی که نسخه های خطی بسیار مهمی که از زمان وحید بهبهانی در آن گرد آمده بوده، وجود داشته است.

🔻تحریف تاریخ

با توجه به دلایل محققان تاریخ، مناسبتی که اخیرا آن را محسنیه نام نهاده اند مصادف با 20 یا 35 - و شاید 50 روز - بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص) بوده، و این که برخی آن را سه روز بعد از رحلت می دانند با موازین تاریخی سازگار نیست.

و با توجه به این که مطالبه فدک و اخذ سند آن قبل از بیماری حضرت (س) بوده، ادعای این که سه روز بعد از رحلت پیامبر (ص) پهلوی حضرت (س) شکست!! به این معنی است که دختر مصیبت زده پیامبر (ص) یکی دو روز بعد از رحلت پدر، و زمانی که هنوز بدن پیامبر به خاک سپرده نشده، مصیبت پدر را فراموش کرده و به مطالبه فدک پرداخته است! و قطعا مدعیان آن مطلب به این لوازم معتقد نیستند.

پس بهتر است تحقیق در این موضوع را به محققان و تاریخ دانان سپرد.

ذیلا برخی از تحقیقات صورت گرفته را که سال قبل ارائه کردیم بازنشر می نماییم👇