گفتگوهای تراثی (آرشیو)

در خیلی از سایت ها نوشته شده که از آثار ادیب نیشابوری، رساله ای در جمع بین عروض فارسی و عربی است. من با جست و جو در دنا چنین رساله ای نیافتم. آیا کسی خبری دارد از اینکه این رساله در کجاست؟

تا جايي که بنده اطلاع دارم از کتابخانه علامه محمّدحسين کاشف الغطاء(ره) در نجف اشرف اين فهرستها منتشر شده است که بيشتر در قالب مقالات است:
ب. م. ع:
"أشهر المخطوطات التاريخية في مکتبة کاشف الغطاء في النجف"
رکـ . نشرة العراق (بغداد)، ع5377 (13 تموز 1939)، عربي.

الخاقاني، علي:
"الآثار المخطوطة في النجف: مکتبة الامام کاشف الغطاء"
رکـ . مجلّة الأقلام (بغداد)، مج1، ع2 (1964-1965)، صص94-106؛ ع4 (1964-1965)، صص98-107؛ ع6 (1964-1965)، صص99-112 و ع11 (1964-1965)، صص134-150، عربي.

محفوظ، حسين‌علي؛ جعفر آل ياسين:
"مؤلفات الفارابي المخطوطة في مکتبة الإمام محمدحسين کاشف الغطاء العامّة في النجف الأشرف"
رکـ . مؤلّفات الفارابي، صص73-77، عربي.

علی وجه الورقه الاخیره من مجموعه فیها تخلیص الکفایه للسید محمد العصار الطهرانی.
و النسخه موجود فی مکتبه الامام الخوئی ره فی النجف الاشرف

"المرأة في الفکر الشيعي"، عنوان اثري است که توسط خانم سهي بنت عبدالعزيز العيسي، يکي از پژوهشگران مرکز "باحثين لدراسات المرأة" در عربستان سعودي، نگاشته شده است. کتاب در قطع وزيري، 432 صفحه، سامان يافته است. اثرش از يک مقدمه و چهار فصل، تشکيل شده است. در مقدمه 14 صفحه اي، به مکانت و جايگاه زن در اسلام مي پردازد. در فصل اول، به مفهوم شيعه و فرق مهم آن پرداخته است و از فصل دوم، صفحه 117 به بعد، ديدگاه شيعه درباره زن را بررسي کرده است. عنوان فصل دوم: مکانة المرأة في الفکر الشيعي و تطوره، فصل سوم: أثر المرأة في نشر الفکر الشيعي، فصل چهارم: الموازنة بين فرق الشيعة في النظرة العقدية للمرأة که در اين فصل، به بررسي ديدگاه زن در فرقه شيعه (اثني عشريه، زيديه، اسماعيليه، نصيريه و دروز) پرداخته است. طبيعي است که نويسنده با نگاه سلفي به اين موضوع پرداخته است.
@hajvaziyarat

خ الكرباسي مؤلفا مشهورا في العراق وخارجه لتأليفه المهمة في اللغة والنحو والقرآن.، اما مجلسه في دار والده الشيخ محمد ابراهيم (قده) فكان حافلا بمريدي العلم وطلابه وكذلك أرباب الأدب والفكر إذ كانت تدور نقاشات وحوارات تصب كلها بالفائدة العلمية للجميع.
ولم يكتف الشيخ الكرباسي بتأليفه العديد في اللغة والنحو والتحقيق، فقد اتجه ليؤكد ان رايا أعرابيا له أصبح يجهر به، فعمل خمس عشرة سنة على إعراب القرآن الكريم أعرابا مفصلا كاملا يفهمه الجميع المتخصص والطالب، وهذه هي مزية إعرابه واضعا فيه رأيه الأعرابي والذي خالف فيه احيانا علماء العربية الأوائل واعده السفر الخالد له، وتوالت مؤلفاته اللغوية والنحوية وهو ماض على درسه الحوزوي ولمدة ستة عقود حفلت به اللغة العربية وحفل بها، وفي السنتين الأخيرين قبل وفاته أصبح جليس داره لتفاقم المرض عليه حتى يوم العشرين من كانون الثاني سنة ٢٠١٦ سلم الروح إلى بارئها فجرا.
مؤلفات الشيخ محمد
َمؤلفات الشيخ محمد جعفر الكرباسي (رحمه الله) :
١_(المطبوعة) :
١_النحوية :
١_المنتخب من كلام العرب :النجف الاشرف، ١٩٨٣.
٢_مواقع حالات الأعراب :بغداد، ١٩٩٢.
٣_اعراب الشواهد القرآنية في كتاب شرح ابن عقيل :بيروت ١٩٩٩.
٤_نهج التقى واعراب آيات قطر الندى :النجف الاشرف، ٢٠٠١.
٥_هبة الحازم في شرح ألفية ابن مالك لابن الناظم :النجف الاشرف، أربعة أجزاء، ٢٠٠١.
٦_اعراب القرآن :٨ أجزاء من القطع الكبير، بيروت، ٢٠٠١.
٢_اللغوية :
١_نظرات في أخطاء المنشئين :ثلاثة أجزاء، النجف الاشرف، ١٩٨٣.
٢_الانباء بما في كلمات القرآن من أضواء :خمسة أجزاء النجف الاشرف، ١٩٨٥.
٤_الرسالة التامة في فروق اللغة العامة : النجف، ٢٠٠٣.
٣_التاريخية :
١_صحائف من نهج البلاغة :ثلاثة أجزاء، النجف الاشرف، ١٩٩٢.
٢_النور المبين في قصص الأنبياء والمرسلين :النجف، ١٩٩٠.
٣_اوثق الحقائق في أقوال الإمام الصادق ع :جزءان، النجف ١٩٩١.
٤_التحقيق :
جوهر القاموس في الجموع والمصادر :لابن شفيع القزويني :تحقيق وتعليق :منشورات جمعية منتدى النشر في النجف الاشرف ع ٦، ١٩٧٩.
وللشيخ الكرباسي أيضا كتب مخطوطة، يذكرنا رحمه الله باولئك الأوائل من علماء العربية وماجهده هذا إلا امتداد لهم.

فهرس المخطوطات المصورة في مكتبة الإمام الحكيم العامة.
محمد مهدي نجف.
دار التراث- النجف الأشرف.

أقام كرسي اليونسكو في جامعة الكوفة ورشة حول التراث العراقي المهدد بالخطر. وقد عقدت الجلسة الختامية للورشة في مكتبة الإمام الخوئي العامة بتاريخ ١٠ تشرين الأول ٢٠١٧، إذ احتضنت قاعة الباحثين في المكتبة هذه الجلسة التي شهدت صياغة المسودة الأولى في التوصيات والمشاريع المستقبلية. تتضمن الورشة محاضرات ومناقشات حول التراث المادي وغير المادي في العراق وتجمع قرابة أربعة وعشرين باحثاً عراقياً وأجنبياً متخصصاً بعلم الاجتماع والانثروبولوجيا ومؤرخين ومهندسين معماريين ومتخصصين بعلم الآثار من فرنسا ولبنان والعراق.

📌شهدت محافظة النجف الاشرف افتتاح دار العلم للامام الخوئي قدس سره الجديدة بدعم وتوجيهات المرجعية الدینیة العليا المتمثلة بسماحة السيد علي الحسيني السيستاني.

📌وقد حضر حفل الافتتاح السادة المراجع العظام وممثليهم كالمرجعين الشيخ محمد اسحاق الفياض والشيخ بشير النجفي والسيد محمد رضا السيستاني نجل المرجع الاعلى السيد السيستاني والسيد محمد حسين الحكيم نجل المرجع السيد محمد سعيد الحكيم.

📌كما شهد حفل الافتتاح حضور السيد علاء الموسوي رئيس ديوان الوقف الشيعي والمتوليان الشرعيان للعتبتين الحسينية والعباسية ولجنة ادارة العتبة العلوية المقدسة والسيد موسى الخلخالي رئيس دائرة العتبات المقدسة والمزارات الشيعية والسيد محمد الموسوي امين عام مسجد الكوفة المعظم.

📌وحضر الحفل جمع كبير من اساتذة الحوزة العلمية كالسيد محمد علي الحلو والشيخ حسن الجواهري والشيخ باقر الايرواني والسيد عبد المنعم الحكيم والسيد حسين الحكيم والشيخ علي القائيني والسيد احمد الاشكوري والسيد جعفر الحكيم والشيخ هادي ال راضي والشيخ محمد السند والسيد عبد الحسين القاضي واخرين.

وكان استقبال الحاضرين البقية الباقية من اسرة الامام الخوئي وعلى راسهم السيد عبد الصاحب الخوئي نجل الامام الخوئي والسيد جواد الخوئي حفيد الامام الخوئي .

🔸يذكر إن إن مشروعَ «دار العلم» في الأصل مدرسةٌ دينيةٌ أسّسها الإمامُ الراحل السيّد الخوئي قدس سره في عام ١٩٧٣ بحي «العمارة »في النجف الأشرف. وقد قام النظامُ البائدُ بتهديم هذه المدرسة في عام ١٩٩١ وهي نواةُ هذا المشروع الذي أعيد تأسيسُه على أرض مساحتها ٣٣٢٠ م٢ على بعد ٣٠م عن حرمِ أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام.

وكانت الأرض ١٦ عقاراً اشتراها الإمامُ الراحل السيد الخوئي في حياته.

ويتكوّن المشروعُ ممّا يأتي:
🔰– مدرسة للدراسات الحوزوية خُصّص لها ٤٠ قاعة دراسية مختلفة الأحجام.
🔰– مكتبة عامة تتّسع إلى مليون وخمسمائة ألف كتاب في طابقين مع ٢٤ غرفة للمحققين والباحثين وأقسام خاصة للنساء والأطفال وذوي الاحتياجات الخاصة.
🔰– مصلّى بمساحة ٨٥٠ م٢ في الطابق الأرضي وبسعة ٨٠٠ مصلٍّ.
🔰– قاعتين كبيرتين للمؤتمرات سعة كل منها ٧٠٠ شخص.
🔰– ١٠ غرف ضيافة للباحثين والمحققين وأساتذة الحوزة العلمية الزائرين.
– قسم داخلي من ٣٠٠ غرفة لسكن طلاب الحوزة العلمية.
🔰– استوديو متطوّر لإنتاج البرامج الدينية والعلمية والثقافية.
🔰– مرصد فلكيّ.
🔰– متحف حوزة النجف الأشرف العلمية.
🔰– مطبخ مركزي مع صالة طعام سَعَتُها ٤٠٠ شخص.
🔰– مصاعد كهربائية عددها ٩ موزعة على مختلف الأقسام، ومساحات استراحة مع حدائق داخلية، وأجهزة تبريد وتكييف مركزية، ومولدات كهربائية، وبدالة مركزية، وخدمات إلكترونية، وصالة رياضية.
🔰– جنّة العلماء (مقبرة خاصة) للمراجع والعلماء الأعلام في حوزة النجف الأشرف حصراً.

وتميزت برونق رائع في البناء جعل منها تحفة معمارية فريدة .

عقدت اكاديمية البلاغي اللقاء الشيعي الكاثوليكي الثاني.
والذي اقامته بالتعاون مع مكتبة الامام الخوئي العامة والذي استضافته مؤسسة ومكتبة كاشف الغطاء العامة وكلية الفقه الاهلية الجامعة وقاعة مكتبة الامام الخوئي العامة في النجف الاشرف.
وكان هذا الملتقى الشيعي الكاثوليكي اكمالا للملتقى الاول في باريس في الشهر الرابع الماضي وجرى اللقاء بحضور ومشاركة الاباء الدومنيكان من فرنسا ، والبرازيل، والمانيا ، ومصر، وامتد اللقاء ليومي 18-19 من كانون الاول 2018 .
وكان اللقاء ضمن محاور ثلاثة قدمت فيها عدة بحوث لاساتذة كبار من الحوزة العلمية وجامعة الكوفة .
وتناولت الجلسة الاولى والثانية : ائمة اهل البيت ع في التراث المسيحي والمشتركات بين الجانبين والتحديات المستقبلية .
واما الجلسة الثالثة و التي عقدت في مكتبة الامام الخوئي العامة فكانت حول فهرسة المخطوطات الحديثة وتكنلوجيا المعلومات للاب رينيه فنسان مدير معهد الدراسات الشرقية في القاهرة وعملية تحقيق النصوص والتي تضمنت بحث لسماحة الشيخ وضاح الضالمي والمحقق احمد مجيد الحلي ،.
وكما كانت الجلسة الختامية التي كانت في المكتبة ايضا لسماحة السيد سامي البدري حول النجف في النصوص السومرية والاكدية والعهدين والعلاقة التاريخية الوثيقة بين الشيعة والمسيح.
تم اختتام اعمال هذ اللقاء ببيان يدعوا الى تعزيز وايجاد سبل التعاون المشترك لحفظ التراث وتحقيقه و تطوير العلاقة بين الطرفين للاستفادة من الخبرات.
وتضمن البرنامج الزيارة المراقد وبعض المعالم التاريخية في النجف الاشرف .

استضافت مكتبة الامام الخوئي قدس سره العامة اليوم.
الملتقى التطويري# القراني # الاسبوعي

وقد حضره مدير مكتبة الامام الخوئي.

و سماحة الشيخ ضياء الزبيدي مدير مركز علوم القران وتفسيره وطبعه في العتبة العباسية
والسيد مهند الميالي مدير معهد القران الكريم التابع للعتبة فرع النجف الاشرف
والاستاذ احمد سالم مسؤول وحدة الدراسات القرانية في المعهد
والشيخ مرتضى الاسدي مسؤول المشروع القراني لطلبة العلوم الدينية.
وجرى الحديث حول المشاريع القرانية التي أقيمت في المكتبة والمشاريع المستقبلية وسبل التعاون بين المعهد والمكتبة كما اطلع الوفد على نماذج من المخطوطات القرانية النفيسة بعد تجوله في المكتبة .

السيد محمد باقر ابن السيد هادي الخرسان:

هو السيد محمد باقر ابن السيد هادي بن باقر بن محمد علي بن جعفر الموسويّ الخرسان، أديب، فاضل، شاعر ينظم بالطريقتين الفصحى والدارجة، ولد عام ١٩٣٥م في النجف الأشرف، وقرأ وأخذ بها وجالس الشعراء ودخل كليّة الفقه، وتخرّج منها عام ١٩٦٩م ، تولّى إدارة مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليه السلام العامة في النجف الأشرف للفترة من عام (١٩٧٤ــ۱۹۷۹م)، وانتخب مديراً لإدارة جمعية منتدى النشر، وأشرف على مكتبتها (مكتبة كلّية الفقه)، مع اشتغاله بالبحث والتحقيق والتأليف، وفي سنة ۱۹۷۹م هاجر إلى لبنان وأسّس هناك (دار الكتاب الإسلامي) و(مؤسسة أهل البيت للمطبوعات).
له عدّة مؤلّفات نذكر منها: (ديوان شعر شعبي) و(أهل البيت) بثلاثة أجزاء، وتحقيق كتاب (والطرائف لابن طاووس و الاحتجاج )، وتعريب كتاب (دو فيلسوف شرق وغرب، صدر المتألهين و انشتاين) من الفارسية وإخراج (أحاديث مناقب الخوارزمي) و(تلخيص تفسير التبيان) وغيرها من المؤلفات.

الصورة في مكتبة الامام أمير المؤمنين ع العامة في سبعينيات القرن الماضي .

با سلام اگر منظور المدرسة الاحمدية في مكتبة الأوقاف العامة في الموصل، بوده باشد، طبق گزارش‌ها، جز مواردی نادر، عمده نسخ این مکتبه در حملات سال ۲۰۱۴ داعش به شمال عراق، از بین رفته است.

🔸عقل ستیزان و بی صداقتی (9)

🔹کانال عقل ستیزان که قبل از این با وقاحتی شگفت انگیز، جناب فیض کاشانی را به خاطر گرایش های عرفانی مورد هجمه قرار داده و از زبان ملا طاهر اخباری، او را مجوسی! خوانده بود، اخیرا با نقل مطلبی تحت عنوان «پاسخی به ادعای گرایش شیخ بهایی و ملا محمد تقی مجلسی (مجلسی اول) به صوفیه» به این خیال افتاده که دو چهره پرافتخار عرفان شیعی یعنی مجلسی اول و شیخ بهائی را مبرای از عرفان جلوه داده و در ادعایی مضحک نوشته است: مجلسی پدر و شیخ بهائی چاره ای جز تقیه در برابر صوفیه و همراهی نسبی با آنان نداشته اند!!

🔸پاسخ این توهمات را قبلا در کانال بیان کرده و به تباین عرفان مجلسی و شیخ بهائی و فیض با تصوف رسمی بدعت آلود اشاره کرده ام. مجلسی و شیخ بهائی و فیض قطعا از صوفیه جهله نبوده اند اما در عرفان قدمی راسخ داشته و از چهره های پرافتخار عرفان شیعی به شمار می روند. در اینجا فقط به کلامی از مجلسی اول بسنده می کنم که در روضة المتقین به مصاحبت معنوی خود با استادش شیخ بهائی اشاره و به صراحت فرموده است: «واکثر صحبتی مع الشیخ فی التصوف». علامه مجلسی نیز در اجوبه مسائل ملا خلیل ضمن تفکیک بین تصوف شیعی و سنی، استفاده های عرفانی و معنوی پدر خود از شیخ بهائی را متذکر شده است. تصریحات شاگردان مجلسی اول چون سید حسین کرکی و ملا محمد رفیع گیلانی نیز در این باب قائل تامل است، مضافا بر این که سراسر آثار شیخ بهائی و مجلسی اول آکنده از عطر عرفان است و بی صداقتان با هیچ ترفندی نمی توانند این واقعیت را انکار کنند.

🔹باز هم به عقل ستیزان می گوییم: ...فکونوا احرارا.