گفتگوهای تراثی (آرشیو)

A R, [08.07.16 18:28]
سلام به دوستان
به ویژه دوستان ساکن ترکیه
و البته دوستان صاحب تجربه در زمینه مجموعه های خطی استانبول

به مرور و تورق (نسخه دیجیتال) نسخه ای از کتابخانه ایاصوفیه نیاز دارم.
می خواستم بدونم که آیا چیزی از قبیل کتابخانه دیجیتال آن لاین برای این کتابخانه در نظر گرفته شده یا نه؟

می دونم که نسخه های مساجد جامع عموماً دیجیتال شده و از طریق کتابخانه سلیمانیه قابل استفاده هستند.
اما خاطرم هست که برای استفاده از این نسخه ها می بایست در محل کتابخانه، اتاق مطالعه پشت مسجد سلیمانیه استفاده می کردیم.
(به عبارتی در محل)
ممنون میشم اگه دوستانی در این زمینه مطلع هستند من رو در جریان بگذارند
?

?نسخه خطیِ رساله اصول فقه؛ تألیف عالم ربانی مرحوم حاج میرزا محمدباقر شریف طباطبایی اع.
نسخه کتابخانه مرعشی، قم.

این کتاب، به زبان عربی نگاشته شده و مهم ترین مباحث مبانی فقاهت، به گونه ای فشرده و چکیده و با ادبیاتی ساده ارائه شده است.
مؤلف، از میان دیدگاه ها، دیدگاه صحیح را در هر یک از مسائل اصولی انتخاب و تقریر کرده است. مباحث جالبی در این کتاب عرضه شده که یکی از آنها توضیح صفات اللهِ مرتبطِ با این علم است که در فصل اول بررسی شده است.
نام این کتاب، «رسالة في أصول الفقه» است و در فهارسِ مکتبی، نام «مشکوة الانوار» (آن گونه که در ابتدای این نسخه خطی آمده) برای این اثر استفاده نشده است.????
@figh_osoul

کسی از اساتید می تواند زحمت بکشد و این نسخه خطی را به صورت ورد در بیاورد
ممنون میشم

کتاب «مصحف ابراهیم: منتخب سوره‌های قرآن کریم به خط ابراهیم‌سلطان» تألیف دکتر محمدصادق میرزاابوالقاسمی، عضو عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز، منتشر شد.

این کتاب، که انتشار آن با ششصدمین سالگرد وفات ابراهیم‌سلطان مصادف شده است، به بررسی یکی از نوادر و نفایس خطی قرآن کریم در دورۀ تیموری می‌پردازد. این نسخه شامل 18 سوره کوچک از کلام‌الله است که در 830 هجری قمری به قلم ابراهیم‌سلطان در شیراز کتابت شده است و اکنون در موزه پارس نگهداری می‌شود.
🆔 @manuscript

مقاله:
«بررسی اصالت رسالهٔ نداشتهٔ جعفر بایسنغری»
حمیدرضا قلیچ‌خانی
مجله تندیس، شمارهٔ ۳۷۹-۳۷۸، آذر ۹۷.
در این مقاله، اثبات شده که جعفر تبریزی (بایسنغری) هیچ رساله ای در خوشنویسی تألیف نکرده و رساله ای که استاد حبیب الله فضائلی در کتاب «تعلیم خط» با قطعیت به وی نسبت داده اند، نسخه ای از رسالهٔ «اصول و قواعد خطوط سته» از فتح الله سبزواری است.

حکمت شهادت سید الشهدا علیه السلام
علامه محمدباقر مجلسی

این رساله پیش‌تر توسط سیدعلی سیدجمال اشرف از روی نسخه خطی به عربی ترجمه شده است. و نیز در سال ۱۳۶۸ با استفاده از نسخه کتابخانه مرعشی در مجموعه رسائل اعتقادی علامه مجلسی منتشر شده بود.
این رساله با تحقیقی جدید بر اساس دو نسخه خطی باقیمانده کتاب و بصورت مستقل ارائه خواهد شد ان شاءالله.
@asarmajlesi

این کتاب بر مبنای نسخه ای به خط عبد الرحمن ابن العتائقی تلمیذ مؤلف وفخر المحققین تحقیق شده و رسالهٔ بسیار مختصر و کوچکی است، و نسخه ای از آن به لطف مدیر فرهنگی حرم مطهر امیر المؤمنین علیه السلام جناب شیخ سعد الخاقانی برایم دستیاب شده و الان در قم و در کتابخانه علامه مجلسی است.

✅ فایل مقاله‌ی «بررسي اصالت رسالهٔ مداد الخطوط منسوب به ميرعلي هروي در مقايسه با رسالهٔ خط و سواد از مجنون رفيقي» از حمیدرضا قلیچ‌خانی، کیمیای هنر، شماره ۴۰، پاییز ۱۴۰۰.

@universitycalligraphy

سلام و عرض ادب دوستان جناب اقای مهدی رجائی محقق کتاب اصیلی فی انساب الطالبین نوشته اند نسخه ای خطی از این کتاب در کتابخانه مرعشی موجود است که در ملکیت خود آیت الله مرعشی قدس سره بوده کسی از این نسخه اطلاعاتی داره ؟ ممنون میشم راهنماییم کنید

سلام و عرض ادب ببخشید نسخ خطی کتابخانه مرحوم محمد امین خنجی به کجا انتقال داده شده اند بنده نیازمند نسخه ای با عنوان کنزالامانی و الامل هستم ممنون میشم راهنماییم کنید .

نسخه های منسوب به خط عبدالعلی بیرجندی (م۹۳۴)، دانشمند ستاره شناس و ریاضی دادن

در گذشته برخی عالمان و دانشمندان وقتی کتابی را تالیف می کردند، نام خودشان و تاریخ اتمام تالیف کتاب را در پایان آن یاد می کردند. به این عبارت پایانی که مولف نام و تاریخ تالیف را در آن می نوشت، رقم مولف یا انجام می گویند. معمولا کاتبان بعدی در هنگام اتمام استنساخ کتاب ها، انجام مولف را بعینه می نوشتند و سپس نام و تاریخ اتمام کتابت خودشان را در ذیل انجام مولف می نوشتند، که به این عبارت پایانی کاتب «رقم کاتب» یا «انجامه» می گویند. برخی اوقات کاتبان انجامه ای نمی نوشتند و نسخه با رقم مولف به پایان می رسید، و لذا در دوره های بعدی برخی از این نسخه ها به اشتباه به عنوان نسخه های خط مولف معرفی می شدند. البته اگر خط و ویژگی های نسخه متاخر از عصر مولف باشد، نسخه پژوهان به آسانی متوجه می شوند که آن نسخه به خط مولف نیست؛ اما اگر خط و ویژگی های نسخه با عصر مولف مطابقت داشته باشد کار تشخیص کمی مشکل است. اگر مولف در متن یا انجامه از برخی عبارات دعائی مانند «عفی عنه» یا تعابیر مشابه برای خودش استفاده کرده باشد این شاهدی است که آن نسخه می تواند به خط او باشد، ولی به این قرینه هم به تنهائی نمی توان استناد کرد چون برخی کاتبان عین عبارات متن اصل مولف را نقل و کتابت می کردند. نسخه پژوهان در این موارد از برخی شواهد و ویژگی های دیگر نسخه برای تشخیص و بررسی این مسئله استفاده می کنند، مانند آنکه نسخه های منسوب به خط مولف را با نمونه های خط قطعی الانتساب به او، مقایسه می کنند.

در یادداشت بالا گذشت که نسخه کتاب شرح زیج الغ بیگ موجود در کتابخانه پنسیلوانیا، نسخه ای ارزشمند است که به خط مولف دانسته شده است. یک نسخه ای دیگر از شرح زیج الغ بیگ به خط نستعلیق در کتابخانه نور عثمانیه به شماره 2939 موجود است که آن نیز به خط مولف دانسته شده است(سید محمدتقی حسینی، فهرست دستنویس های فارسی کتابخانه نورعثمانیه، ص 203).

در فهرستگان نسخه های ایران (فنخا) سه نسخه دیگر به خط عبدالعلی بیرجندی معرفی شده است.
1. شرح بیست باب تالیف عبدالعلی بیرجندی در کتابخانه آیت الله مرعشی به شماره 10611. به خط نسخ. این نسخه به کوشش آقای فرید قاسملو و یوسف بیگ باباپور توسط مجمع ذخائر اسلامی به صورت عکسی(سیاه و سفید) منتشر شده است. خط این نسخه و نسخه بعدی ظاهرا یکی است.
2. صنعة آلات الرصد، کتابت ربیع الاول ۸۹۵ق در کتابخانه آیت الله مرعشی به شماره 10612. به خط نسخ. این نسخه نیز توسط آقای قاسملو و بیگ باباپور به صورت عکسی منتشر شده است.
3. مفتاح الحساب، کاتب عبدالعلی بیرجندی در هفدهم ذی الحجه ۸۸۹ق. کتابخانه مدرسه سپهسالار به شماره522. به خط نسخ {با تشکر از فاضل ارجمند آقای حسن قاسمی که تصویر انجام این نسخه را در اختیارم قرار داد).
همچنین نسخه ای از شرح زیج الغ بیگ در مجموعه همائی در کتابخانه ملی موجود است که مرحوم همائی در ابتدا آن نوشته حواشی آن به خط عبدالعلی بیرجندی است. همچنین در کتابخانه گنجینه خطوط (ج2، ص 504) برگ انجامه نسخه ای از (ظاهرا) ابعام و اجرام تالیف عبدالعلی بیرجندی را گذاشته و آن را خط مولف دانسته است.

ضرورت دارد خطوط نسخه های بالا با هم مقایسه گردد. نگارنده در مقایسه و تشخیص تطابق یا عدم تطابق خطوط مهارت و آشنایی ندارم. تشخیص اینکه آیا همگی این نسخه ها به خط بیرجندی است یا خیر، را به نسخه شناسان و اهل خبره واگذار می کنم. جا دارد پژوهشگری نسخه پژوه این مسئله را موضوع یک پژوهش و مقاله قرار دهد.

در ادامه نمونه تصاویر نسخه ها برای مقایسه می آید

@libmazaheb