گفتگوهای تراثی (آرشیو)

سلام،
از دوستان كسي درباره روزنامه آذربايجان كه در دوره مشروطه در اروميه منتشر شده است اطلاعي دارد،
اين نشريه به سردبيري تقي رفعت و مدير مسؤولي مجدالسلطنه افشار منتشر شده است

نقدی بر تصحیح بهارستان جامی

بهارستان و رسائل جامی، نورالدین عبدالرحمن بن احمد جامی، تصحیح اعلاخان افصح زاده، محمدجان عمر اف و ابوبکر ظهورالدین، میراث مکتوب (با همکاری مرکز مطالعات ایرانی)، تهران، 1379.

بهارستان جامی در کنار گلستان، سال های سال در زمره محبوب ترین و رایج ترین متون درسی بوده و در قرن های اخیر، چاپ ها و ترجمه های متعددی از آن شده است. از قدیم ترین این چاپ ها آن است که در سال 1252ق، به همراه شرح حال ترکی در استانبول منتشر شد.

آخرین چاپ بهارستان که میراث مکتوب در سال 79 آن را منتشر کرده است، موضوع بررسی در این مقاله است.

نامه سید محمدعلی جمالزاده به آقا رضا صدر و خطاب پسر عم به او (جمالزاده هم از صدری ها و اصلا جبل عاملی است) و این که چه قدر برای خبر امام موسی صدر ناراحت شده است. (صدر نامه ص 1366). تاریخ نامه شگفت است. گویا در این زمان اخبار تازه ای در باره امام موسی صدر منتشر شده بوده است. امضای او هم «فقیر روسیاه» تعبیر عجیبی است.

جلد اول ماهنامه سياست نامه منتشر شد. اين مجله فرهنگي اجتماعي كه در عرصه انديشه سياسي منتشر مي شود، متكفل پرداختن به علم سياست و به عبارت دقيق تر جستارهايي در فلسفه سياسي است. سياست نامه به سردبيري محمد قوچاني و از سوي گروه مطبوعاتي هم ميهن منتشر مي شود. پژوهشگراني نظير محمد ايماني، روح الله اسلامي، مهدي فدايي مهرباني و احمد بستاني صاحب مقالات و رسالاتي در شماره نخست اين جريده هستند. پرونده هايي درباره ماكياوللي، رابرت نوزيك و ريمون بودون نيز جز فصول جلد اول اين مجله تخصصي انديشه سياسي است. صاحب امتياز و مديرمسئول اين ماهنامه تخصصي انديشه سياسي حامد زارع و رياست شوراي سياستگذاري ان بر عهده سيد جواد طباطبايي است. سياست نامه را مي توانيد چهارشنبه از دكه هاي مطبوعاتي سراسر كشور تهيه كنيد.

™نامه بانوان ایران˜

نامه بانوان ایران، در تهران به صاحب امتیازی خانم عادل خلعت بری رئیس دبیرستان بانوان و مدیری و سردبیری فخر عادل تأسیس، در سال 1317 منتشر شده است. بهای اشتراک سالیانه آن پنجاه ریال است. این روزنامه معمولا در هشت صفحه و با کاغذ اعلی و مصور و رنگین چاپ شده و مندرجات آن به قلم بانوان دانشور و در موضوعات زنان و حقوق کودک تهیه گردیده است.
از روزنامه "نامه بانوان ایران" شماره های 7و8و15و16 مربوط به سال 1317 و شماره 8 مربوط به سال 1319 در آرشیو کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران موجود است.

@UT_Central_Library

درایت سیاسی امام موسی بن جعفر

برخی به من نوشتند چرا در اصالت مکتوب منسوب به امام موسی بن جعفر که در همین صفحه منتشر شد بحثی و تردیدی نکردی. از لحاظ مستند روایی آن که البته جای تردید ندارد که مستند قوی است. تحلیل درون متنی هم بر اصالت متن دلالت دارد و از نقطه نظر تاریخی جای شک در اصالت آن نمی گذارد. باری تنها کافی است شرایط خفقان حاکم بر دوران موسی الهادی و هارون را بدانیم تا بتوانیم درایت حضرت را در نوشتن چنین مکتوبی درک کنیم. حضرت در این نامه خود را بسان یکی از آل محمد مورد ادعای عباسیان و افراد خاندان حاکم جلوه می دهد تا حق خود و همچنین حقوق متبادل را که در آن تلویحا نوعی تهدید هم هست گوشزد کند. حضرت امام موسی بن جعفر شاید سیاسی ترین در میان ائمه طاهرین است که به فعالیت سیاسی بر علیه عباسیان تمایل داشته و در سازماندهی شیعیان کوشا بوده است. با این وصف به درستی می دانسته که با عباسیان چگونه تعامل کند. همین نامه نشان از هوشمندی قوی او می کند. این نامه بیش از آنکه ستایش و تعزیه باشد در واقع نوعی ابراز قدرت از سوی امام موسی بن جعفر است. فراموش نکنیم شرایط سخت علویان در دوران موسی الهادی را. در دوران کوتاه خلافتش قیام حسین فخ و سرکوب آن را از سوی موسی الهادی می توانیم اینجا به طور خاص مورد اشاره قرار دهیم.
هادی تنها یک سال و اندی بر مسند خلافت بود. خلافت او مورد اجماع خاندان عباسی نبود و حتی پدرش مهدی گفته می شود قصد داشت هارون را بر او مقدم دارد. مرگ او به مادرش خیزران منسوب شد. در واقع خیزران که زنی با امیال و آمال سیاسی بود و در امور دخالتی آشکار داشت با فرزندش موسی الهادی اختلافات و کشاکش های عمیقی داشت و هارون را بر او ترجیح می داد. در این مکتوب امام موسی بن جعفر با کیاستی فوق العاده در حقیقت خیزران را تحقیر و در عین حال حس جاه طلبی او را تحریک کرده است.

سلام و صلوات خدا بر موسی بن جعفر.

سالروز ميلاد مبارک امام ابو الحسن الثانی علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء را به همه خوانندگان محترم و شیعیان و دوستداران آل محمد تبريک و تهنيت عرض می کنم

سالروز ميلاد مبارک امام ابو الحسن الثانی علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیة والثناء را به همه خوانندگان محترم و شیعیان و دوستداران آل محمد تبريک و تهنيت عرض می کنم

شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)- استاد احمد عابدی با اشاره به داستان حرز امام جواد(ع)، شرایط و کیفیت نگارش این حرز معروف را تبیین کرد.

به گزارش شفقنا، استاد احمد عابدی ضمن تبریک میلاد امام جواد(ع) اظهار داشت: شافعی در کتاب الحیوان جائز خود می گوید که قبر امام جواد(ع) و امام موسی کاظم(ع) در بغداد پادزهر هر دردی است.

او با تصریح به اینکه همه امامان شیعه حرز دارند، افزود: یکسری حرزهایی از ائمه(ع) نقل شده است مانند حرز حضرت زهرا، حرز یمانی منسوب به امیرالمومنین(ع)، حرز حضرت خدیجه و… در این میان حرز امام جواد(ع) از معروفیت بیشتری برخوردار است.

استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: «ورد» به معنای آن است که یک آیه قرآن یا سوره ای را فردی مرتب بخواند، اما «حرز» در معنای لغوی یعنی ذکر یا دعا یا شیء که انسان برای محافظت از چشم زخم یا دشمن یا خطر همیشه همراه خود دارد؛ تنها حرز گاهی ذکر خدا و گاهی یک شیء است اما اگر فقط دعا بود به آن«تعویذ » می گویند.

او ابراز داشت: حرز امام جواد به قدری در تاریخ معروف است که وقتی دو نفر با هم رفیق باشند و از یکدیگر جدا نشوند می گویند گویا این حرز جواد دیگری است چون همه مردم اعم از شیعه و سنی، حرز امام جواد(ع) را همراه خود داشتند.

عابدی داستان حرز امام جواد(ع) را اینگونه می گوید: حرز امام جواد در اصل اینگونه است که امام جواد با دختر خلیفه ازدواج کرده بود که البته زن خوبی نبود و امام جواد را اذیت می کرد. روزی ام عیسی گفت که زنی نزد من آمد و احوالپرسی کرد و گفت که من زن امام جواد هستم. ام عیسی خیلی ناراحت می شود و نزد مامون می رود و به پدرش می گوید که امام جواد ازدواج کرده است، مامون ناراحت شده و با شمشیر به خانه امام جواد می رود و شروع به شمشیرزدن می کند ام عیسی بنا به گریه می گذارد و اظهار ندامت می کند بعد مامون در حال مستی بود و بر می گردد و ام عیسی هم به خانه نمی آید فردا صبح وقتی مامون به هوش می آید، ام عیسی به او می گوید تو فرزند رسول خدا را کشتی.مامون ناراحت می شود و می گوید که ننگ ابدی را برای خاندان خود خریدیم. دستور می دهند که دنبال تشییع جنازه باشید. خادمی می آید و می گوید من از نزد امام جواد می آیم. اینها تعجب کرده و می بینند که امام جواد سالم است. یاسر به امام جواد می گوید که یابن رسول الله این لباس که پوشیدی به من بده که برای کفن خود داشته باشم. امام وقتی لباس را از تن خود در می آورد می بیند هیچ آثاری از زخم به تن ایشان نیست. امام جواد می فرماید من حرزی همراه خود دارم. مامون می گوید آن حرز را به من بده و امام جواد آن حرز را به مامون می دهد. شروع حرز از همینجاست.

او افزود: این خطهایی که در حرز امام جواد(ع) دیده می شود در حقیقت نام خداوند است و لذا باید با قلم مسلمانی نوشته شود و لذا اگر با خودکار و خودنویس نوشته شود، اثر ندارد چون نوک آنها فلز ساخت کفار است و لذا حتما باید با مداد یا نی های ساخت مسلمانان نوشته شود و نیز جوهر آن باید از مسلمان باشد.

استاد حوزه علمیه قم تصریح کرد: حتی کاغذ آن باید مسلمانی باشد مثلا این کاغذهای کاهی ساخت داخل است اما کاغذهای سفید ساخت کفار است و لذا اثر نمی کند بنابراین هم قلم، هم مرکّب و هم کاغذ باید ساخت مسلمان باشد.

او در مورد آداب نوشتن حرز امام جواد(ع) نیز گفت: اولا باید با وضو و رو به قبله نوشته شود و این حروف و اعداد دقیقا درست نوشته شود. برخی از این حرزها را روی انگشتر و پارچه و کاغذ می نویسند گاهی هم به پیشانی می نویسند مخصوصا برای کودکان. عجیبتر اینکه وهابی ها به اسم «الرقیه و الطمائم» کتابی در این باب نوشتند و با اینکه حرز را شرک می دانند اما حرز امام جواد و امام علی را قبول دارند و می کویند شرک نیست بلکه توحید است.حتی پاسکال همواره حرز امام جواد(ع) را همراه خود داشته است.

سکه طلای دوره سلطان محمد خدابنده «الجایتو» ضرب بغداد 716 ق [آخرین سال سلطنت او].
در وسط لا الله الا الله، محمد رسول الله، علی ولی الله،
در حاشیه دور: نام مبارک دوازده امام.
این تصویر در آدرس اینستاگرامی ancientcoins.i.w آمده است.
این تصویر یکی از بهترین نمادهای شیعه دوازده امامی و هنر شیعی است که دست کم می تواند در سلطانیه در قطع بزرگ (با قطری حدود یک و نیم تا دو متر) درست شده و در میدانی به نمایش گذاشته شود.

سکه طلای دوره سلطان محمد خدابنده «الجایتو» ضرب بغداد 716 ق [آخرین سال سلطنت او].
در وسط لا الله الا الله، محمد رسول الله، علی ولی الله،
در حاشیه دور: نام مبارک دوازده امام.
این تصویر در آدرس اینستاگرامی ancientcoins.i.w آمده است.
این تصویر یکی از بهترین نمادهای شیعه دوازده امامی و هنر شیعی است که دست کم می تواند در سلطانیه در قطع بزرگ (با قطری حدود یک و نیم تا دو متر) درست شده و در میدانی به نمایش گذاشته شود.

™نامه بانوان ایران˜

نامه بانوان ایران، در تهران به صاحب امتیازی خانم عادل خلعت بری رئیس دبیرستان بانوان و مدیری و سردبیری فخر عادل تأسیس، در سال 1317 منتشر شده است. بهای اشتراک سالیانه آن پنجاه ریال است. این روزنامه معمولا در هشت صفحه و با کاغذ اعلی و مصور و رنگین چاپ شده و مندرجات آن به قلم بانوان دانشور و در موضوعات زنان و حقوق کودک تهیه گردیده است.
از روزنامه "نامه بانوان ایران" شماره های 7و8و15و16 مربوط به سال 1317 و شماره 8 مربوط به سال 1319 در آرشیو کتابخانه مرکزی و مرکز اسناد دانشگاه تهران موجود است.

@UT_Central_Library

نامه مرحوم آقا سید محمد علی امام به بی بی مکرمه عالمه فاضله مرحومه بی بی فاطمه زهرا (بی بی زری) امام دزفولی متعلقه مکرمه مرحوم آیت الله آقاسید حسین امام دزفولی که ظاهرا ازجوار حرم مولا اباعبدالله الحسین علیه السلام در سال ۱۳۳۶ ارسال شده است این نامه بر پشت کارت پستال تبریک میلاد مبارک حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام نگاشته شده است

سکه طلای دوره سلطان محمد خدابنده «الجایتو» ضرب بغداد 716 ق [آخرین سال سلطنت او].
در وسط لا الله الا الله، محمد رسول الله، علی ولی الله،
در حاشیه دور: نام مبارک دوازده امام.
این تصویر در آدرس اینستاگرامی ancientcoins.i.w آمده است.
این تصویر یکی از بهترین نمادهای شیعه دوازده امامی و هنر شیعی است که دست کم می تواند در سلطانیه در قطع بزرگ (با قطری حدود یک و نیم تا دو متر) درست شده و در میدانی به نمایش گذاشته شود.