گفتگوهای تراثی (آرشیو)

در شیعه دو کانون توجه وجود دارد یکی قران که در خطاطی اثر هنری این توجه نمود میابد دیگری اهل بیت.ارادت به اهل بیت در چه هنری تجلی یافته؟ظاهرا در هنرهای گوناگون مثل معماری و اواز(روضه وتعزیه و امثالهم)و شعر و نقاشی و مجسمه و حتی حرکات ایینی.مسلما برخی از این نمودها مربوط به دین عامیانه است و نه دین عالمانه مثلا نقاشی قهوه خانه ای و دستجات زنجیر زنی و علم کشی و امثال اینها همه عامیانه اند و ای بسا مخالف فقه انور نیز باشند.اما نمیتوان اخلاص اکثر عامه را در افرینش و تاثیر از این اثار را نفی کرد.
سخن بنده در جواز شمایل نگاری نیست که من نیز میدانم منع فقهی دارد منتها این که ابن شمایل نگاری را یهودیان رواج دادند سند میخواهد

آثار باستانی پترا در اردن محور جنجال شده. دولت اردن از ساخت فیلمی جلوگیری کرده که قرار بود در این آثار باستانی فیلمبرداری شود. سازندگان فیلم متهم شده‌اند که در راستای ادعای یهودیان بر خاک اردن عمل کرده‌اند. همزمان، دولت اردن تا اطلاع ثانوی ورود زائران یهودی را به آرامگاه هارون برادر حضرت موسی ممنوع کرده است؛ مقبره‌ای که در نزدیکی آثار باستانی پترا قرار دارد.

دعای حضرت امام زمان عج با صدای مرحوم حضرت علامه ره؛ با سپاس از آقای سید جواد حمزوی و همسر مکرمه ایشان که این صوت را تهیه و در اختیار بنده قرار دادند

✔️زیارت امیرالمؤمنین علیه السلام توسط صفوان جمال، معروف به زیارت هفتم
و اشاره به بخشی از تاریخ

🔸یکی از زیارات امیرالمؤمنین علیه السلام، زیارتی است از صفوان جمال که مرحوم مجلسی نقل کرده (و مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان نیاورده است.)

🔸این زیارت، بنا به ترتیبی که مرحوم مجلسی نقل کرده است، هفتمین زیارت است و در نتیجه گاهی از آن به «زیارت هفتم» تعبیر آورده می شود.

🔸یکی از فقره های این زیارت، سلامی است که عرض می کنیم: اَلسلام علی... مُنزِل المَنّ وَ السّلوَی.
به علت وجود این فقره و امثال آن بود که در برهه ای، جریانی بر این زیارت گذشت و برخی دستور دادند که این عبارت را از تابلوِ زیارت که در حرم حضرت بود، محو کنند.

🔸در کتاب قصص العلماء این جریان را نقل کرده و ابهاماتی به وجود آورده است؛ از جمله نوشته است کسی که دستور محوِ این عبارت را داد، مرحوم شیخ حسن (صاحب جواهر) بوده است و از این رو برخی از وی کدورتی دارند! مرحوم آقای شریف طباطبائی در پاسخ این بخش از کتاب قصص العلماء، گذشته از توضیحی درباره کتاب قصص العلماء، به این شبهه پاسخ فرموده اند.

کاملِ فرمایش مرحوم آقای شریف طباطبائی به پیوست است.
@AghayedNet

جلال آل احمد در قهوه خانه معروف تبریز:
مرحوم آل احمد خیلی به آذربایجان علاقه داشت و ظاهرا بر اساس همین علاقه بود که در سالهای پایانی عمر، چند مرتبه به تبریز و دشت مغان سفر کرد. او در کتاب (خدمت و خیانت ...)علاقه خود به فرهنگ آذربایجان را اظهار کرده و البته مطالبی هم در حاشیه گفته است که بگذریم....
یکی از مسافرت های جلال به تبریز در اردیبهشت ماه سال 1346 بود..او در این سفر تقریبا تمام تبریز را به همراه دوستانش(صمد بهرنگی،بهروز دولت آبادی،غلامحسین ساعدی،مفتون امینی و ...)می بیند..
یکی از جاهایی که جلال دوست داشت برود، قهوه خانه معروف به (کافه خران) بود..درباره این قهوه خانه چند نوشته در مطالب پراکنده برخی از صاحبان قلم دیده ام منتها باید روزی تحقیق مفصل و جامعی صورت بگیرد...
یکی از کسانی که در این سفر آل احمد را همراهی می کرده است،بهروز دولت آبادی است...بهتر است ماجرای قلیان کشیدن جلال!!! را به روایت او (به نقل از پایگاه ایشیق)بخوانیم:

ماجرای قلیان کشیدن جلال آل احمد
در قهوه خانه معروف تبریز


مرحوم آل احمد خیلی به آذربایجان علاقه داشت. ظاهرا بر اساس همین علاقه بود که در سالهای پایانی عمر، چند مرتبه به تبریز و دشت مغان سفر کرد.
جلال در کتاب معروف در خدمت و خیانت روشنفکران، علاقه خود به فرهنگ آذربایجان را اظهار کرده و البته مطالبی بحث انگیز هم در حاشیه گفته است...
باری یکی از مسافرت های جلال به تبریز در اردیبهشت ماه سال 1346 بود. او در این سفر بسیاری از جاهای دیدنی تبریز را به همراه برخی از دوستانش از جمله بهروز دولت آبادی، غلامحسین ساعدی، مفتون امینی می بیند.
یکی از جاهایی که جلال دوست داشت در تبریز به آنجا برود، قهوه خانه معروف به ( کافه خرها) بود. درباره این قهوه خانه چند نوشته در مطالب پراکنده برخی از صاحبان قلم دیده ام منتها باید روزی تحقیق مفصل و جامعی در خصوص جامعه شناسی این قهوه خانه و نقش آن در پاره ای از تحولات سیاسی و اجتماعی آذربایجان صورت بگیرد.
یکی از کسانی که در این سفر آل احمد را همراهی می کرد بهروز دولت آبادی است.
بهتر است ماجرای قلیان کشیدن جلال را به روایت او (به نقل از پایگاه ایشیق)بخوانیم:

👇👇👇

@Safinehyetabriz

🔺مرحوم آیت الله تبریزی(ره):
جایز نیست در نماز به کسی إقتداء کند که زیارت عاشوراء را منکر است و یا از منکرانِ شهادت حضرت زهراء (علیهاالسلام)، دفاع میکند❗️

آن اشاره کرد و گفت:

إلی أن أعاد الدهر تاریخ مثله                    فأخفی عن الأبصار مئذنه الکفل

* مهاجرت یهودیان از کفل

تسلط یهودیان بر این منطقه تاریخی تا سال 1885 میلادی ادامه داشته تا اینکه آثار اسلامی مجددا در آن به اهتزاز درآمد. اما هم چنان یهودیان در مناطق اطراف بارگاه و حتی در حیاط آن سکونت داشتند تا اینکه با اعلام تشکیل دولت جعلی اسراییل در سال 1951میلادی به آنجا مهاجرت کردند.

اهالی منطقه تنها از یک زن یهودی نام می برند که پس از سال 1950 نیز در کفل حضور داشته که او هم پس از چند سال فوت می کند و دیگر خبری از حضور یهودیان در این منطقه نبوده است.

*توجه دوباره یهودیان

 اما این مکان تاریخی همچنان مورد توجه یهودیان قرار دارد و در سال 2007 میلادی که وزارت گردشگری و آثار باستانی عراق اقدام به ترمیم این بنای تاریخی کرد، سازمان یهودی (ناحوم) در بیانیه ای خواستار توقف عملیات ترمیم به علت آسیب رسیدن به کتیبه های عبری این بنا شد.

این در حالی است که دیوان وقف شیعی عراق در پاسخ تاکید کرد، آسیبی به آثار نوشته های عبری موجود نخواهد رسید و تمامی آثار تاریخی موجود در عراق فارغ از مذهب مربوط به ملت عراق است.

در عین حال دیوان وقف شیعی به نکته مهم دیگری هم اشاره کرد که بیانگر تمایل مجدد یهودیان برای تسلط بر این مکان تاریخی مذهبی است؛ این نهاد دولتی عراق اعلام کرد مالکیت و تولیت اماکن منسوب به انبیاء الهی تابع اکثریت ساکنین اطراف آن مکان می باشد و چون بیشتر ساکنان استان بابل و منطقه ذوالکفل شیعه هستند تولیت این مکان در اختیار دیوان وقف شیعی خواهد بود.

ریس شورای منطقه کفل هم آب پاکی روی دست یهودیان ریخت و در مصاحبه ای تاکید کرد، هیچ زمینی متعلق به یهودیان در اطراف مرقد ذوالکفل وجود ندارد.

البته پس از سقوط صدام رسانه های عراقی از حضور یک گروه یهودی در این مکان با رایزنی احمد چلبی خبر دادند. اگرچه دفتر این مقام کرد رسما هرگونه دخالت را در این مسئله رد کرد اما حضور این گروه که باعث تعجب اهالی منطقه هم شده بود حاکی از تلاش های پشت پرده برای نفوذ مجدد یهودیان است.

* خرافه ای طنز آمیز

سال هاست سخنی میان مردم منطقه رایج است که می گویند: (نبی الچِفِل لا یحب و لا ینسب) یعنی چون حضرت کفل یهودی است او را دوست نداریم ولی چون پیامبر است او را سبّ نیز نمی کنیم!!

به نظر می رسد علت این سخن از یک طرف دشمنی و کینه ای است که مردم منطقعه از یهودی ها به دل گرفته اند و از طرف دیگر به خاطر آموزه های اسلامی خود را مجاز به سبّ پیامبر الهی نمی دانند.

* طرح ایجاد منطقه مذهبی-توریستی ذوالکفل

آب و هوای معتدل منطقه در کنار وجود آثار و مراقد متعدد مذهبی از جمله حضرت ایوب (ع)، رشید هجری صحابه حضرت علی (ع) و مزار منسوب به زید بن علی (ع) دولت عراق را به فکر ایجاد منطقه ای مجهز با امکانات فراوان برای جذب گردشگران مذهبی-توریستی برده است. پروژه ای که قرار است تا سال 2030 میلادی افتتاح گردد و در آن منطقه کفل به قطب مذهبی و گردشگری تبدیل شده و پذیرای مشتاقان خواهد بود.

درکنار فعالیت های مربوطه به این پروژه، بنای مناره تاریخی مسجد نخیله توسط معماران و مهندسان ایرانی بازسازی و شهریورماه 1393 افتتاح شد.

نقاشی ای مربوط به قبر حضرت زهرا سلام الله علیها مربوط به سال ۹۵۵ هجری قمری مصادف با سال ۹۲۷ هجری شمسی(۴۸۶ سال قبل).

این نقاشی را احمد مسکین از علمای اهل سنت کشیده است که در نسخه خطی شماره ۹۵۶۷ کتابخانه ایت الله مرعشی در قم(فهرست نسخ خطی کتابخانه ایت الله مرعشی ج ۲۴ ص ۳۰۸)نگهداری میشود.

از این سند مشخص است که در آن زمان،مقبره حضرت زهرا سلام الله علیها دارای حرم بوده است.چنانچه افراد دیگری نیز این حرف را درباره قبر حضرت زهرا سلام الله علیها زده اند.حتی برخی میگویند که هنوز این ساختمان مقبره در داخل خانه شان که در مسجد النبی هست وجود دارد و خراب نشده.هرچند که درب خانه ایشان همیشه بسته بوده و فقط یکبار آنهم به درخواست رییس جمهور چچن!باز شده.

سند ۱۲ ارشیو هنری موسسه یاوران اندیشه فاطمی

@fatemipajoh

سلام، از کجا مشخص است که این عکس امیر کبیر است؟ بنظر داگریوتیپ نیست و شباهتی هم به نقاشی های بجای مانده از امیر ندارد، میشود منبع این اطلاعات را بفرمایید؟

نقاشی ای مربوط به قبر حضرت زهرا سلام الله علیها مربوط به سال ۹۵۵ هجری قمری مصادف با سال ۹۲۷ هجری شمسی(۴۸۶ سال قبل).

این نقاشی را احمد مسکین از علمای اهل سنت کشیده است که در نسخه خطی شماره ۹۵۶۷ کتابخانه ایت الله مرعشی در قم(فهرست نسخ خطی کتابخانه ایت الله مرعشی ج ۲۴ ص ۳۰۸)نگهداری میشود.

از این سند مشخص است که در آن زمان،مقبره حضرت زهرا سلام الله علیها دارای حرم بوده است.چنانچه افراد دیگری نیز این حرف را درباره قبر حضرت زهرا سلام الله علیها زده اند.حتی برخی میگویند که هنوز این ساختمان مقبره در داخل خانه شان که در مسجد النبی هست وجود دارد و خراب نشده.هرچند که درب خانه ایشان همیشه بسته بوده و فقط یکبار آنهم به درخواست رییس جمهور چچن!باز شده.

سند ۱۲ ارشیو هنری موسسه یاوران اندیشه فاطمی

@fatemipajoh

🔸تنها دستی که برای نجات دراز شد!

🔹استاد محمد تقی شریعتی که از یک خانواده اصیل روحانی و دانشمند خراسان است و ایمان و اعتقاد عمیق به قرآن در اعماق روحش خانه کرده است نمی‌توانست به تعلیم و تربیت نوجوانان بسنده کند. آتشی در دل داشت که او را آرام نمی‌گذاشت.

🔸در تحولات پس از شهریور 1320 که تبلیغات ضد اسلامی و ضد خدایی در سطح فرهنگیان و دانشجویان و دانش آموزان اوج گرفت استاد شریعتی یک تنه در خراسان بپا خاست و جهادی که احساس می کرد بر عهده اوست آغاز کرد.

🔹کار این جهاد آنچنان دشوار بود که سالهای متوالی خواب و خوراک و آسایش او را به حد اقل ممکن رساند.

🔸همه همّت و سعیش این بود که در آن طوفان سهمگین «بگیرد غریق را» و چقدر فراوانند غریقانی که تنها دستی که به طرف آنها دراز شد و آنها را نجات داد، دست بی‌طمع شریعتی بود.

(مقدمه استاد شهید مطهری بر کتاب خلافت و ولایت استاد شریعتی)

(حضرت علامه طباطبائی، مرحوم شیخ محمد حسین مطهری، علامه شهید مطهری و استاد محمد تقی شریعتی).

@bazmeghodsian

🔸قصیده بُرده از دیدگاه استاد شهید مطهری:

🔹قصیده بُرده از عالی ترین و پرسوزترین و با اخلاص ترین قصایدی است که در اسلام گفته شده و خیلی قصیده عالی و عجیبی هم هست.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج23، ص: 355

🔸بوصیری یک شاعر مصری قرن هفتم است؛ قصیده ای دارد به نام «بُرده» در مدح حضرت رسول. قصیده ای است كه میان شیعه و سنّی شایع است، در كتابهای شیعه ها هم زیاد است. قصیده ای است كه از شاهكارهای ادبیات عرب بلكه شاهكار ادبیات جهان است. اصلاً با پیغمبر عشق ورزی كرده، و عجیب قصیده ای است! من خودم كه هر وقت این قصیده را می خوانم تكان می خورم.

🔹مرحوم حاج میرزا علی آقا شیرازی بسیاری از شعرهای این قصیده را حفظ داشت كه من می دیدم گاهی می خواند، و خیلی افراد خیلی شعرهایش را حفظ دارند.

🔸ایشان می گفت كه من معتقدم ائمه از این آدم شفاعت می كنند؛ با اینكه یک عالم و سنی بوده است. می گفت اینها قاصرند؛ تشیع به اینها عرضه نشده است.. یک آدمی كه تا آن حد اخلاص نشان می دهد نمی شود گفت این اهل جهنم است. بله، اگر حقیقت بر او عرضه شد و مخالفت كرد [اهل جهنم است] این است كه ما كه حقیقت بر ما بیشتر از هر قوم و ملتی عرضه شده است، همین ما كه از هر قومی بیشتر بر ما حقیقت عرضه شده است و از هر قومی كمتر در مقابل حقیقت تسلیم هستیم، خطر برای ما بیشتر است، بر عكس آنچه كه ما خیال می كنیم.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج26، ص: 587.

🔹قسمتهای اول قصیده معروف «بُرده» اثر طبع بلند بوصیری مصری، آنجا که می‏گوید:

فانّ امّارتی بالسوء ما اتّعظت‏
مِن جهلها بنذیر الشیب والهرم‏

🔸تا آنجا که وارد مدح حضرت رسول اکرم (ص) می‏شود.. و می‏گوید:

ظلمتُ سنّة مَن احیی الظلام الی‏
أن اشتکت قدماه الضرّ من وَرَم‏

🔹هرکدام از اینها یک اثر جاویدان است و مانند ستاره در ادبیات اسلامی عربی می ‏درخشد و هرگز کهنه و فرسوده نخواهد شد.

مجموعه آثار شهید مطهری . ج16، ص: 496.

@bazmeghodsian

🔸تنها دستی که برای نجات دراز شد!

🔹استاد محمد تقی شریعتی که از یک خانواده اصیل روحانی و دانشمند خراسان است و ایمان و اعتقاد عمیق به قرآن در اعماق روحش خانه کرده است نمی‌توانست به تعلیم و تربیت نوجوانان بسنده کند. آتشی در دل داشت که او را آرام نمی‌گذاشت.

🔸در تحولات پس از شهریور 1320 که تبلیغات ضد اسلامی و ضد خدایی در سطح فرهنگیان و دانشجویان و دانش آموزان اوج گرفت استاد شریعتی یک تنه در خراسان بپا خاست و جهادی که احساس می کرد بر عهده اوست آغاز کرد.

🔹کار این جهاد آنچنان دشوار بود که سالهای متوالی خواب و خوراک و آسایش او را به حد اقل ممکن رساند.

🔸همه همّت و سعیش این بود که در آن طوفان سهمگین «بگیرد غریق را» و چقدر فراوانند غریقانی که تنها دستی که به طرف آنها دراز شد و آنها را نجات داد، دست بی‌طمع شریعتی بود.

(مقدمه استاد شهید مطهری بر کتاب خلافت و ولایت استاد شریعتی)

(حضرت علامه طباطبائی، مرحوم شیخ محمد حسین مطهری، علامه شهید مطهری و استاد محمد تقی شریعتی).

@bazmeghodsian

🔺پاسخ اجمالی به شبهات کلیپ فوق:

1. هجوم به بیت حضرت و حمله منجر به سقط طبق منابع معتبر ثابت بوده و قابل تردید نیست. تاریخ را با استناد به منابع باید خواند و پذیرفت نه با حدسیات.

2. کسی حضرت فاطمه (س) را برای بازکردن در نفرستاد. خود حضرت پشت در آمد که شاید به اعتبار حرمت ایشان که دختر پیامبر (ص) است بازگردند.

3. استفاده از علم غیب و ترتیب اثر دادن به آن با اجازه خداوند است و حتی پیامبر هم بر علم غیب خود ترتیب اثر نمی داد و آن را نادیده می گرفت و همچون مردم عادی رفتار می کرد.

4. در منابع اهل سنت هم آمده که عمر هیزم و آتش آورد و تهدید کرد خانه را آتش می زند. اما آنها می گویند فقط تهدید بود و آتش نزد. برخی از منابع شیعی هم احراق را در حد تهدید ذکر کرده، اما هجوم به خانه و ضربه منجر به سقط را نقل و تأکید کرده اند.

5. قدر مسلّم این است که حضرت فاطمه خواستند مانع از بردن علی (ع) بشوند که با تازیانه یا غلاف شمشیر یا لگد آسیب دیدند و جنینشان سقط شد. اما سایر تفاصیلی که در این کلیپ مورد انتقاد واقع شده قطعی نیست و شاید اصلا واقع نشده باشد.

6. درب خانه حضرت گویا از شاخه درخت خرما بوده که آن را شکسته و وارد خانه شدند. تفاصیل مشهور مثل بین در و دیوار قرارگرفتن و میخ در و مانند آن قطعی نیست، اما صدمات منجر به سقط، منوط به وجود درب چوبی و آتش زدن آن و... نیست.

7. از کسانی که در خانه بودند زبیر به قصد دفاع بیرون آمد که طبق نقل تاریخ شمشیرش را گرفتند و شکستند.

8. خطبه خواندن حضرت فاطمه و یاری طلبیدن از انصار قبل از هجوم به خانه و مضروب شدن بوده است. و اصلا این حرف که سه روز بعد از رحلت پیامبر (ص) پهلوی حضرت را شکستند کاملا نادرست بوده و هجوم به بیت آن حضرت با فاصله لا اقل یک ماهه انجام شده است.

9. نام محسن را طبق روایات، پیامبر اکرم (ص) انتخاب کرده بودند.

والسلام علی من اتبع الهدی

@bazmeghodsian