💠 Imam al-Sadiq (peace be with him) said, ‘The Commander of the Faithful,
💠 Imām Ali (blessings of Allah be with him), used to say,
💙’O son of Adam! If only you sought from the world enough to satisfy your needs, indeed the very least from it would be enough to satisfy your needs.
💙But if instead you desire more than your needs, then truly everything that it contains will not suffice you.’
Al-Kafi, P. 138, No. 6
💠الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ):
💠 كانَ أميرُ المؤمنينَ صلواتُ اللّهِ علَيهِ يقولُ:
💙 ابنَ آدمَ، إنْ كُنتَ تُريدُ مِن الدُّنيا ما يَكْفيكَ فإنَّ أيْسَرَ ما فيها يَكْفيكَ،
💙 وإنْ كُنتَ إنَّما تُريدُ ما لا يَكْفيكَ فإنَّ كُلَّ ما فيها لا يَكْفيكَ.
💠حضرت صادق آل محمد عليهم السلام فرمود:
💠حضرت امير المومنين سلام الله عليه هميشه مي فرمود:
💙 اي فرزند آدم اگر از دنيا همان مقدار بخواهي كه تو را كفايت كند پس همين كمترين هم براي تو كافي است.
💙 ولي اگر خواسته تو بيش از نياز تو باشد، پس با بدست آوردن تمام دنيا هم تو را كفايت نخواهد كرد.
💠 امام صادق عليه السلام نے فرمایا: کہ
💠 حضرت امیر المومنین ہمیشہ فرمایا کرتے
تہے:
💙 کہ اے نبی خدا آدم کے فرزندوں اگر دنیا سے تمہیں اُتنا ہی ملے جو تمہارے لیے کافی ہو، تو جو کم ملا ہے یہی کافی ہے۔
💙 اور اگر تم وہ چاہو جو تمہاری کفایت سے زیادہ ہو تو اگر تمام دنیا کا مال تمہارے حوالے کر دیا جایے تو وہ بہی تمہارے لیے کافی نہیں ہوگا۔
@AbodeofWisdom
💚The Prophet (peace be with him and his progeny) said:
🧡Desire what is with God, and Allah will love you.
💛Avoid desiring what is in the hands of people, and people will love you."
💚قال رسول الله (صلى الله عليه و آله):
🧡ارغب فيما عند الله عزّ وجلّ يحبّك الله،
💛وازهد فيما عند الناس يحبّك الناس
💚حضرت رسول گرامی (صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم) نے فرمایا:
🧡جو خدا کے پاس ہے اُسے چاہو خدا تم سے محبت کرے گا۔
💛اور جو لوگوں کے پاس ہے اُس سے پرہیز کرو اور نا چاہو تو لوگ تم سے محبت کریں گے۔
💚حضرت رسول گرامي فرمود:
🧡آنچه نزد خداي متعال است در آن رغبت داشته باش، خدا تو را دوست خواهد داشت.
💛و آنچه در دست مردم است از آن پرهيز كن مردم تو را دوست خواند داشت.
@AbodeofWisdom
🔷Worship of the wise vs Worship of the ignorant 🔷
✅Imam ‘Ali (peace be with) said:
“The worship that is NOT based on understanding is like a donkey walking around a mill, in that how much it walks, it still doesn’t go anywhere and remains in its first place.
Two units of prayer performed by the man of understanding is better than seventy rakat of worship by the ignorant.
Hence, when trials and corruption confront the wiseman, He navigates out of it by means of his knowledge (and understanding).
However, when trials confront the ignorant, it misguides and mislead him (and eventually destroys him) as a result of his ignorance (and lack of understanding).
Little action based on much knowledge and wisdom is greater than lots of action based on little to none wisdom and knowledge, which is also accompanied with doubt and uncertainty, and as a result truth and falsehood mix and mistakes occur.
Commentary:
{A trial could be a good happening or bad happening, in both options if a person handles it according to Godly-Values, he passes it successfully. But if he couldn’t handle it according to Godly-values, then the trial will take him down and might destroy his faith, religion, and humanistic-values}
✅امام علی علیه السّلام:
عبادت کنندهای که عبادتش از روی فهم و دانایی نباشد، مانند الاغ آسیاب است که فقط به دور خودش میچرخد و از جای اولش دور نمیشود.
دو رکعت نماز شخص دانا، بهتر از هفتاد رکعت نماز شخص نادان است. زیرا وقتی فتنه و تباهکاری به شخص دانا روی میآورد، او به وسیله دانش خود، از آن بیرون میرود.
ولی وقتی فتنه به جاهل و نادان رو میآورد، او را به دلیل نادانیاش گمراه میکند.
و كار اندك با علم و حكمت زياد، بهتر است از كار بسيار با علم و حكمت كم و به همراه شك شبهه كه در آن حق با باطل مختلط و اشتباه گردد.
📚بنادر البحار، جلد ۱، صفحه ۱۲۴
(به نقل از جلد اول بحارالانوار)
✅امام علی سلام اللہ علیہ نے فرمایا:
ایسی عبادت جو فہم و دانائی کے بغیر ہو، اس گدھے کی مانند ہے جو کہ ایک چکی کے گرد گھوم رہا ہو، اور اس میں وہ کتنا بهي چلتا ہے لیکن کہیں نہیں پہنچتا اور اپنی پہلی جگہ پر باقی رہتا ہے۔
ایک بافہم شخص کی دو رکعت نماز ایک جاھل کی ستر رکعتی عبادت سے بہتر ہے۔
لہذا جب آزمائش اور فتنہ ایک دانا شخص کے مقابل آتا ہے تو وہ اپنے علم و درست ديني فہم کے ذریعے اس (مصیبت) سے نکل جاتا ہے۔
البتہ، جب آزمائشیں ایک جاھل شخص کے مقابل آتی ہیں، تو وہ اسے اسکی جہالت اور کج فہمی کے نتیجے میں گمراہ اور (صحیح راہ سے) بھٹکا كر تباه كر دیتی ہیں۔
زیادہ علم و حکمت کے ساتھ کم عمل، اس زیادہ عمل سے بہتر ہے جو کہ کم یا نا ہونے کے برابر علم و حکمت پر مبنی ہو، جو کہ شک اور بے یقینی کے بھی ہمراہ ہو، نتیجہ یہ ہوتا ہے کہ سچ اور جھوٹ مخلوط ہوجاتا ہے اور غلطیاں واقع ہوتی ہیں۔
{ایک آزمائش، اچھی اور بری دونوں طرح کی ہو سکتی ہے، دونوں صورتوں میں اگر ایک شخص انکا مقابلہ الہی اقدار کے مطابق کرتا ہے تو وہ کامیابی سے گزر جاتا ہے۔ لیکن اگر وہ انکا مقابلہ الہی اقدار کے مطابق نہیں کرسکا تو وہ آزمائشیں اسے ناکام کر دیں گی اور اس شخص کا ایمان، دین اور انسانی اقدار بھی ختم کر سکتی ہیں۔}
@AbodeofWisdom
💠What do you understand from this hadith?
👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼answer below 👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼
💠 Imam al-Sadiq (peace be with him) said, ‘The Commander of the Faithful, 💠 Imām Ali (blessings of Allah be upon him), used to say,
💙’O son of Adam! If only you sought from the world enough to satisfy your needs, indeed the very least from it would be enough to satisfy your needs.
💙But if instead you desire more than your needs, then truly everything that it contains will not suffice you.’
Al-Kafi, P. 138, No. 6
💠الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ):
💠 كانَ أميرُ المؤمنينَ صلواتُ اللّهِ علَيهِ يقولُ :
💙 ابنَ آدمَ ، إنْ كُنتَ تُريدُ مِن الدُّنيا ما يَكْفيكَ فإنَّ أيْسَرَ ما فيها يَكْفيكَ ،
💙 وإنْ كُنتَ إنَّما تُريدُ ما لا يَكْفيكَ فإنَّ كُلَّ ما فيها لا يَكْفيكَ .
💠حضرت صادق آل محمد عليهم السلام فرمود:
💠حضرت امير المومنين سلام الله عليه هميشه مي فرمود:
💙 اي فرزند آدم اگر از دنيا همان مقدار بخواهي كه تو را كفايت كند پس همين كمترين هم براي تو كافي است.
💙 ولي اگر خواسته تو بيش از نياز تو باشد، پس با بدست آوردن تمام دنيا هم تو را كفايت نخواهد كرد.
💠 امام صادق عليه السلام نے فرمایا: کہ
💠 حضرت امیر المومنین ہمیشہ فرمایا کرتے
تہے:
💙 کہ اے نبی خدا آدم کے فرزندوں اگر دنیا سے تمہیں اُتنا ہی ملے جو تمہارے لیے کافی ہو، تو جو کم ملا ہے یہی کافی ہے۔
💙 اور اگر تم وہ چاہو جو تمہاری کفایت سے زیادہ ہو تو اگر تمام دنیا کا مال تمہارے حوالے کر دیا جایے تو وہ بہی تمہارے لیے کافی نہیں ہوگا۔
@AbodeofWisdom
💠 Imam al-Sadiq (peace be with him) said, ‘The Commander of the Faithful, 💠 Imām Ali (blessings of Allah be upon him), used to say,
💙’O son of Adam! If only you sought from the world enough to satisfy your needs, indeed the very least from it would be enough to satisfy your needs.
💙But if instead you desire more than your needs, then truly everything that it contains will not suffice you.’
Al-Kafi, P. 138, No. 6
💠الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ):
💠 كانَ أميرُ المؤمنينَ صلواتُ اللّهِ علَيهِ يقولُ :
💙 ابنَ آدمَ ، إنْ كُنتَ تُريدُ مِن الدُّنيا ما يَكْفيكَ فإنَّ أيْسَرَ ما فيها يَكْفيكَ ،
💙 وإنْ كُنتَ إنَّما تُريدُ ما لا يَكْفيكَ فإنَّ كُلَّ ما فيها لا يَكْفيكَ .
💠حضرت صادق آل محمد عليهم السلام فرمود:
💠حضرت امير المومنين سلام الله عليه هميشه مي فرمود:
💙 اي فرزند آدم اگر از دنيا همان مقدار بخواهي كه تو را كفايت كند پس همين كمترين هم براي تو كافي است.
💙 ولي اگر خواسته تو بيش از نياز تو باشد، پس با بدست آوردن تمام دنيا هم تو را كفايت نخواهد كرد.
💠 امام صادق عليه السلام نے فرمایا: کہ
💠 حضرت امیر المومنین ہمیشہ فرمایا کرتے
تہے:
💙 کہ اے نبی خدا آدم کے فرزندوں اگر دنیا سے تمہیں اُتنا ہی ملے جو تمہارے لیے کافی ہو، تو جو کم ملا ہے یہی کافی ہے۔
💙 اور اگر تم وہ چاہو جو تمہاری کفایت سے زیادہ ہو تو اگر تمام دنیا کا مال تمہارے حوالے کر دیا جایے تو وہ بہی تمہارے لیے کافی نہیں ہوگا۔
@AbodeofWisdom
💠 Imam Sadiq (peace be with him) said, ‘The Commander of the Faithful,
💠Imām Ali (blessings of Allah be with him), used to say:
💙’O son of Adam! If only you sought from the world enough to satisfy your needs, indeed the very least from it would be enough to satisfy your needs.
💙But if instead you desire more than your needs, then truly everything that it contains will not suffice you.’
📚Al-Kafi, P. 138, No. 6
💠الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ):
💠 كانَ أميرُ المؤمنينَ صلواتُ اللّهِ علَيهِ يقولُ :
💙 ابنَ آدمَ ، إنْ كُنتَ تُريدُ مِن الدُّنيا ما يَكْفيكَ فإنَّ أيْسَرَ ما فيها يَكْفيكَ ،
💙 وإنْ كُنتَ إنَّما تُريدُ ما لا يَكْفيكَ فإنَّ كُلَّ ما فيها لا يَكْفيكَ .
💠حضرت صادق آل محمد عليهم السلام فرمود:
💠حضرت امير المومنين سلام الله عليه هميشه مي فرمود:
💙 اي فرزند آدم اگر از دنيا همان مقدار بخواهي كه تو را كفايت كند پس همين كمترين هم براي تو كافي است.
💙 ولي اگر خواسته تو بيش از نياز تو باشد، پس با بدست آوردن تمام دنيا هم تو را كفايت نخواهد كرد.
💠 امام صادق عليه السلام نے فرمایا: کہ
💠 امیر المومنین ہمیشہ فرمایا کرتے تہے:
💙 کہ اے نبی خدا آدم کے فرزندوں اگر دنیا سے تمہیں اُتنا ہی ملے جو تمہارے لیے کافی ہو، تو جو کم ملا ہے یہی کافی ہے۔
💙 اور اگر تم وہ چاہو جو تمہاری کفایت سے زیادہ ہو تو اگر تمام دنیا کا مال تمہارے حوالے کر دیا جایے تو وہ بہی تمہارے لیے کافی نہیں ہوگا۔
@AbodeofWisdom
✅”A person came to Imām Husayn (peace be with him) and said: ’Sit [with me] so that we can debate with each other regarding the religion.’
🔹The Imam said to him in reply, ‘O person! I am informed of my religion and the guidance is unveiled for me. If you are ignorant about the religion, then go and seek it. What have I to do with pretense and hypocrisy? Indeed, Satan tempts and whispers to man, saying, 'Debate and argue with people so that they do not assume you are incapable and ignorant.
🔸'Therefore, disputing and pretense (show off something false as true) is confined to one of these four forms:
📍Either you and your companion dispute through pretense over a matter whose reality is known to both of you, then certainly through this action you have forsaken sympathy and concern, sought disgrace, and wasted knowledge;
📍or you both are ignorant of it, then, in this case, you have disclosed your ignorance and you quarrel with each other out of ignorance;
📍or you know the reality of the matter [and he is ignorant], then, in this case, you have oppressed your companion by looking for his mistake;
📍or your companion knows the reality of the matter [and you do not], then you have not accorded him respect and you have not preserved his esteem.
🔹All of these shouldn’t happen. Therefore, one who is impartial accepts the truth and abandons pretense and hypocrisy, then [such a person] has truly made his faith firm.’”
✅ أن رجلا قال للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: اجلس حتى نتناظر في الدين. فقال: يا هذا أنا بصير بديني مكشوف علي هداي، فإن كنت جاهلا بدينك فاذهب فاطلبه، مالي وللمماراة ؟ وإن الشيطان ليوسوس للرجل ويناجيه ويقول: ناظر الناس لئلا يظنوا بك العجز والجهل.
ثم المراء لا يخلو من أربعة أوجه:
📍إما أن تتمارى أنت وصاحبك فيما تعلمان، فقد تركتما بذلك النصيحة، وطلبتما الفضيحة، وأضعتما ذلك العلم،
📍أو تجهلانه، فأظهرتما جهلا وخاصمتما جهلا،
📍وإما تعلمه أنت فظلمت صاحبك بطلب عثرته،
📍أو يعلمه صاحبك فتركت حرمته، ولم تنزله منزلته. وهذا كله محال ،
🔹 فمن أنصف وقبل الحق وترك المماراة، فقد أوثق إيمانه
📚منية المريد، الشهيد الثاني، ص ١٧١
✅ “ایک شخص نے امام حسین سلام اللہ علیہ کے پاس آ کر امام سے کہا: ‘بیٹھو تاکہ ہم دین کے بارے میں بحث و مناظرہ کریں۔’
🔹 امام نے جواباً فرمایا: ‘اے شخص! مجھے اپنے دین کی سمجھ اور علم ہے اور ہدایت (بھی) میرے لیے آشکار ہے۔ اگر تم دین کے بارے میں جاہل ہو تو جائو اور جا کر سیکھو۔ میرا مناظرہ اور ریاکاری سے کیا کام؟ اور یہ شیطان ہے جو وسوسہ کرتا ہے اور انسان سے کہتا ہے، ‘لوگوں سے بحث اور مناظرہ کرو تاکہ لوگ یہ نہ سمجھیں کہ تم نالائق اور جاھل ہو۔
’چنانچہ جدل بحث اور رياكاري کرنے کی چار میں سے ایک وجہ ضرور ہوتی ہے:
📍 اب یا تم اور تمہارا ساتھی کسی ایسے موضوع پر بحث و مناظرہ کریں جس کی حقیقت تم دونوں کو معلوم ہے تو پھر یقینی طور پر تم نے خیر و نصیحت کی راہ کو چھوڑ کر بدنامی کو طلب کیا اور اُس علم کو برباد کیا ہے۔
📍 یا تم دونوں اس موضوع سے جاھل ہو، پھر اس صورت میں تم نے اپنی اپنی جہالت کو ظاہر کیا اور تم دونوں جہالت کی بنیاد پر ایک دوسرے سے جھگڑتے رہے۔
📍 یا صرف تم ہی موضوع کا علم رکھتے ہو (جبکہ تمہارا ساتھی نا آشنا ہے)، اس صورت میں تم نے اپنے ساتھی کی غلطی کو تلاش کرکے اور اس کی غلطی کا احساس کرا کے اس پر ظلم کیا ہے۔
📍 یا تمہارا ساتھی صحیح بات سے آگاہ ہے (جبکہ تم نہیں)، اس صورت میں تم نے اس کی بے حُرمتی کی ہے (اس کا احترام نہ کر کے)۔ جو ہرگز نہیں ہونا چاہیے۔
🔹 پھر جس نے انصاف کے ساتھ حق کو قبول کر لیا اور ریاکاری و دکھاوے کو چھوڑ دیا اس نے اپنے با ایمان ہونے کا ثبوت دیا ہے۔’”
@AbodeofWisdom
Imam Ali ibn Abi Talib peace be with him said the following: Deal with people in such a manner that if you die, they should weep for you, and if you live they should long for you.
💠اميرالمومنين علي بن ابيطالب عليهما السلام:
خالطوا الناس مخالطة إن متم معها بكوا عليكم و إن عشتم حنوا إليكم.
نهج البلاغه حكمة١٠
💠حضرت اميرالمومنين سلام الله فرمود: با مردم آن گونه معاشرت كنيد كه اگر مرديد بر شما اشك ريزند. و اگر زنده مانديد با اشتياق سوي شما آيند
💠حضرت اميرالمومنين سلام الله نے فرمایا:
لوگوں کے ساتھ ایسے زندگی بسر کرو کہ اگر مر جائو تو تمہارے لیے روئیں اور اگر زندہ رہو تو مشتاق ہو کر تم سے ملیں۔
💠@AbodeofWisdom💠
Safwān Jammal Kufi was a very pious companion of Imām Ja’far Sadiq (peace be with him) and Imām Mūsa Kāzim (peace be with him). He used to earn his livelihood by hiring out camels. He owned a large number of camels.
He says that one day Imām Kāzim (peace be with him) said to him, "Safwan every action of yours is meritorious except one."
"May I be sacrificed for you, what action is that?"
Imām said, "You hire your camels to Harun-ar Rashīd.”
He said, "I dont give my camels for gathering wealth, hunting or games or any luxuries, rather he takes them for Makkah (when he goes for Hajj) and I do not serve him myself, I order my servants to accompany them on the journey."
Imām asked, "Do you expect rent after their return?"
I said: "Yes after their return".
He replied, "Don’t you carry the hope that they return safe and sound from their journey so that you receive your payment?"
"Yes."
Imām (peace be with him) said, "One who wishes for them to remain alive is like them and one who is connected with them will go to Hell.”
Safwan says,”I came back and then I sold away all my camels. When Harun heard of this he summoned me and asked the reason for it, saying I heard you sold out your camels, why? I replied, “I have become old and weak and I am unable to take care of the camels, even my servants are not capable of maintaining it properly."
Harun said, "Never, never It is not so! I know who has persuaded you to do this. You have done this on the direction of Musa son of Ja’far.”
What do I have to do with Musa son of Jafar?" said Safwan.
But Harun was not satisfied and said to leave these words, for had it not been for their good relations he would have killed me.
صفوان بن مهران کے پاس بہت سارے اونٹ تھے اور وہ انہیں کرایہ پر دینے کی تجارت کرتے تھے اور اس طرح اپنی زندگی بسر کرتے تھے۔ (عربی میں اونٹ کو جَمَل کہتے ہیں) تو اسی لیے صفوان کو صفوان جمّال کہتے ہیں۔
صفوان کہتے ہیں ایک بار میں امام کاظم کی خدمت میں حاضر ہوا تو
حضرت نے فرمایا: صفوان تمہارا ہر کام اچھا ہے سواے ایک کام کے! صفوان نے پوچھا: میں آپ قربان جائوں وہ کیا ہے؟
امام نے فرمایا: کیا تم اپنے اونٹوں کو، اس آدمی کو (ہارون رشید عباسی کی طرف اشارہ کرتے ہوئے فرمایا) کرایہ پر دیتے ہو؟
صفوان نے عرض کیا: خدا کی قسم حرص و ہوس اور عیاشی کی خاطر یا دولت جمع کرنے کے لیے یہ کام نہیں کرتا ہوں، بلکہ جب وہ (ہارون) حج کے لیے جاتا ہے تب میں اسے اونٹ کرایہ پر دیتا ہوں۔ اور میں خود ساتھ نہیں جاتا بلکہ اپنے غلاموں کو کاروان کے ساتھ بہیجتا ہوں۔
امام فرماتے ہیں: کیا تمہیں اُس سے کرایہ لیتے ہو؟
جواب دیا: آپ کا یہ غلام آپ پر فدا ہو، جی ہاں۔
امام فرماتے ہیں: تو تمہاری تمنا ہے کہ وہ لوگ زندہ رہیں اور واپسی پر تمہیں کرایہ ملے؟
جواب دیا: جی ہاں۔
امام فرماتے ہیں: جو اُن لوگوں کے جینے کی آرزو رکھتا ہے وہ بھی اُنہی میں سے ہے۔ اور جو اُن میں سے ہے وہ جہنم میں جانے والا ہے۔
صفوان کہتے ہیں: میں واپس آیا اور سارے اونٹ بیچ دیے اور جب یہ خبر ہارون کو پہنچی تو اس نے مجھے بُلوایا اور سوال کیا؛ مجھے خبر ملی ہے تم نے اپنے سارے اونٹ بیچ دیے، کیوں کیا تم نے یہ کام؟
میں نے جواب دیا: ہاں سارے اونٹ بیچ دیے کیوں کہ میں بوڑہا ہو گیا ہوں (اب کام کی ہمت نہیں ہوتی) اور میرے غلام بھی صحیح طرح سے کام نہیں کر پاتے۔
ہارون کو بہت غصہ آیا اور کہا: ہرگز ہرگز ایسا نہیں ہے تم نے موسی بن جعفر کے اشارہ پر یہ کام کیا ہے۔
میں نے کہا: موسی بن جعفر سے میرا کیا لینا دینا ہے۔
ہارون کہتا ہے: رہنے دو ان باتوں کو، واللہ اگر تمہاری میرے ساتھ دوستی نہ ہوتی تو تمہیں قتل کر دیتا۔
@AbodeofWisdom
💠 Imam Sadiq (peace be with him) said, ‘The Commander of the Faithful,
💠Imām Ali (blessings of Allah be with him), used to say:
💙’O son of Adam! If only you sought from the world enough to satisfy your needs, indeed the very least from it would be enough to satisfy your needs.
💙But if instead you desire more than your needs, then truly everything that it contains will not suffice you.’
📚Al-Kafi, P. 138, No. 6
💠الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ):
💠 كانَ أميرُ المؤمنينَ صلواتُ اللّهِ علَيهِ يقولُ :
💙 ابنَ آدمَ ، إنْ كُنتَ تُريدُ مِن الدُّنيا ما يَكْفيكَ فإنَّ أيْسَرَ ما فيها يَكْفيكَ ،
💙 وإنْ كُنتَ إنَّما تُريدُ ما لا يَكْفيكَ فإنَّ كُلَّ ما فيها لا يَكْفيكَ .
💠حضرت صادق آل محمد عليهم السلام فرمود:
💠حضرت امير المومنين سلام الله عليه هميشه مي فرمود:
💙 اي فرزند آدم اگر از دنيا همان مقدار بخواهي كه تو را كفايت كند پس همين كمترين هم براي تو كافي است.
💙 ولي اگر خواسته تو بيش از نياز تو باشد، پس با بدست آوردن تمام دنيا هم تو را كفايت نخواهد كرد.
💠 امام صادق عليه السلام نے فرمایا: کہ
💠 امیر المومنین ہمیشہ فرمایا کرتے تہے:
💙 کہ اے نبی خدا آدم کے فرزندوں اگر دنیا سے تمہیں اُتنا ہی ملے جو تمہارے لیے کافی ہو، تو جو کم ملا ہے یہی کافی ہے۔
💙 اور اگر تم وہ چاہو جو تمہاری کفایت سے زیادہ ہو تو اگر تمام دنیا کا مال تمہارے حوالے کر دیا جایے تو وہ بہی تمہارے لیے کافی نہیں ہوگا۔
@AbodeofWisdom
✅”A person came to Imām Husayn (peace be with him) and said: ’Sit [with me] so that we can debate with each other regarding the religion.’
🔹The Imam said to him in reply, ‘O person! I am informed of my religion and the guidance is unveiled for me. If you are ignorant about the religion, then go and seek it. What have I to do with pretense and hypocrisy? Indeed, Satan tempts and whispers to man, saying, 'Debate and argue with people so that they do not assume you are incapable and ignorant.
🔸'Therefore, disputing and pretense (show off something false as true) is confined to one of these four forms:
📍Either you and your companion dispute through pretense over a matter whose reality is known to both of you, then certainly through this action you have forsaken sympathy and concern, sought disgrace, and wasted knowledge;
📍or you both are ignorant of it, then, in this case, you have disclosed your ignorance and you quarrel with each other out of ignorance;
📍or you know the reality of the matter [and he is ignorant], then, in this case, you have oppressed your companion by looking for his mistake;
📍or your companion knows the reality of the matter [and you do not], then you have not accorded him respect and you have not preserved his esteem.
🔹All of these shouldn’t happen. Therefore, one who is impartial accepts the truth and abandons pretense and hypocrisy, then [such a person] has truly made his faith firm.’”
✅ أن رجلا قال للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: اجلس حتى نتناظر في الدين. فقال: يا هذا أنا بصير بديني مكشوف علي هداي، فإن كنت جاهلا بدينك فاذهب فاطلبه، مالي وللمماراة ؟ وإن الشيطان ليوسوس للرجل ويناجيه ويقول: ناظر الناس لئلا يظنوا بك العجز والجهل.
ثم المراء لا يخلو من أربعة أوجه:
📍إما أن تتمارى أنت وصاحبك فيما تعلمان، فقد تركتما بذلك النصيحة، وطلبتما الفضيحة، وأضعتما ذلك العلم،
📍أو تجهلانه، فأظهرتما جهلا وخاصمتما جهلا،
📍وإما تعلمه أنت فظلمت صاحبك بطلب عثرته،
📍أو يعلمه صاحبك فتركت حرمته، ولم تنزله منزلته. وهذا كله محال ،
🔹 فمن أنصف وقبل الحق وترك المماراة، فقد أوثق إيمانه
📚منية المريد، الشهيد الثاني، ص ١٧١
✅ “ایک شخص نے امام حسین سلام اللہ علیہ کے پاس آ کر امام سے کہا: ‘بیٹھو تاکہ ہم دین کے بارے میں بحث و مناظرہ کریں۔’
🔹 امام نے جواباً فرمایا: ‘اے شخص! مجھے اپنے دین کی سمجھ اور علم ہے اور ہدایت (بھی) میرے لیے آشکار ہے۔ اگر تم دین کے بارے میں جاہل ہو تو جائو اور جا کر سیکھو۔ میرا مناظرہ اور ریاکاری سے کیا کام؟ اور یہ شیطان ہے جو وسوسہ کرتا ہے اور انسان سے کہتا ہے، ‘لوگوں سے بحث اور مناظرہ کرو تاکہ لوگ یہ نہ سمجھیں کہ تم نالائق اور جاھل ہو۔
’چنانچہ جدل بحث اور رياكاري کرنے کی چار میں سے ایک وجہ ضرور ہوتی ہے:
📍 اب یا تم اور تمہارا ساتھی کسی ایسے موضوع پر بحث و مناظرہ کریں جس کی حقیقت تم دونوں کو معلوم ہے تو پھر یقینی طور پر تم نے خیر و نصیحت کی راہ کو چھوڑ کر بدنامی کو طلب کیا اور اُس علم کو برباد کیا ہے۔
📍 یا تم دونوں اس موضوع سے جاھل ہو، پھر اس صورت میں تم نے اپنی اپنی جہالت کو ظاہر کیا اور تم دونوں جہالت کی بنیاد پر ایک دوسرے سے جھگڑتے رہے۔
📍 یا صرف تم ہی موضوع کا علم رکھتے ہو (جبکہ تمہارا ساتھی نا آشنا ہے)، اس صورت میں تم نے اپنے ساتھی کی غلطی کو تلاش کرکے اور اس کی غلطی کا احساس کرا کے اس پر ظلم کیا ہے۔
📍 یا تمہارا ساتھی صحیح بات سے آگاہ ہے (جبکہ تم نہیں)، اس صورت میں تم نے اس کی بے حُرمتی کی ہے (اس کا احترام نہ کر کے)۔ جو ہرگز نہیں ہونا چاہیے۔
🔹 پھر جس نے انصاف کے ساتھ حق کو قبول کر لیا اور ریاکاری و دکھاوے کو چھوڑ دیا اس نے اپنے با ایمان ہونے کا ثبوت دیا ہے۔’”
@AbodeofWisdom
The Prophet (peace be with him and his family) said to the leader of the faithful Ali (peace be with him):
O Ali recite surah Yasīn because surely it has ten effects:
1) If one is hungry, will be satiated
2) If one is thirsty, will be quenched
3) if one is naked, will be covered
4) If one is unmarried, will be married
5) If one is afraid, will be protected
6) If one is sick, will recover
7) If one is a prisoner, will be freed
8) If one is a traveler, will be helped
9) It is not recited to the dead unless God makes it easy for him (meaning the journey of the afterlife)
10) If one has lost something, will find what was lost.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند:
ای علی! یس را بخوان که در آن ده اثر
است هر که آن را قرائت کند :
۱) اگر گرسنه باشد سیرگردد
۲) اگر تشنه باشد، سیراب گردد
۳) اگر عریان باشد، پوشانیده گردد
۴) اگر عزب باشد، ازدواج کند
۵) اگر ترسان باشد، امنیت یابد
۶) اگر مریض باشد، عافیت یابد
۷) اگر زندانی باشد، نجات یابد
۸) اگر مسافر باشد، در سفرش یاری شود
۹) نزد میت خوانده نمی شود مگر اینکه خدا بر او آسان گیرد
۱۰) اگر گمشده داشته باشد، گمشده اش را پیدا کند.
📚 ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﮐﻔﻌﻤﯽ ، ﺹ۱۸۲
حضرت رسول خدا ﷺ نے اٰميرالمومنين سلام اللہ عليہ سے فرمايا:
يا علي! سورہٗ يس کي تلاوت کيا کرو کيونکہ اس کي تلاوت کے دس اثرات ہيں:
۱)اگر کوئي بھوکا ہے تو وہ سير ہو جائے گا۔
۲)اگر کوئي پياسا ہے، سيراب ہو جائے گا۔
۳)اگر بے لباس ہے، تو ملبوس ہو جائے گا۔
۴) اگر کوئي کنوارہ ہے تو شادي شدہ ہو جائے گا۔
۵)اگر خوفزدہ ہے تو محفوظ رہے گا۔
۶)اگر بيمار ہے، تو صحتياب ہو جائے گا۔
۷)اگر کوئي قيدي ہے تو آزاد ہو جائے گا۔
۸)اگر مسافر ہے تو سفر ميں کسي مددگار کو پالے گا۔
۹)اس کو کسي مردہ کے نزديک نہيں پڑھتے يہاں تک کہ پروردگار اسکے ليے آسانياں پيدا کر ديتا ہے۔
۱۰)اگر کسي شخص کي کوئي شے گمشدہ ہوجائے تو وہ اسکو پالے گا۔
Join here 👉@AbodeofWisdom
💠 What is the Difference between Fatima Zahra and other women?
📍Answer by Ayatollah Fadlallah
💠 The difference is that Fatimah (peace be with her) possessed a degree of spiritual depth in her personality that made her a manifestation of the message. Most women with a mission have a commitment to the message which comes from outside of themselves. By contrast, for Fatimah (peace be with her) it came from inside her mind and heart and soul, because she lived the whole of her life with the message and under the wing of the Messenger of Allah (peace be with him and his Progeny), and then opened herself up to the full vigor of the message in the House of Ali (peace be with him), and moved dynamically in the emotion of the message with Hasan and Husain (peace be with them). Therefore, she lived the message. This is the difference between depth and shallowness. You cannot find anything in her personal life that speaks of leisure of purposelessness. This is what makes her a role model - the ultimate role model.
سوال: حضرت فاطمہ زھرا (سلام اللہ عليہا) اور دوسري عام خواتين ميں کيا فرق ہے؟
جواب: حضرت زھرؑا اور دوسري خواتين ميں يہ فرق ہے کہ وہ اپني شخصيت ميں ايک خاص روحاني اور معنوي گہرائي کي حامل تھيں، جس نے انہيں رسالت کا مظہر بنايا۔ بہت سي خواتين جو کسي مقصد کي راہ ميں کوشاں ہيں، ان کا اس مقصد سے عزم اور وابستگي ايسي ہے جو ان کي ذات کے اندر سے ظاہر نہيں ہوتي بلکہ بيروني عوامل کا نتيجہ ہيں ۔ اس کے برعکس حضرت فاطمہ زھرا عليہالسلام کے ليے يہ عزم ان کے ذھن، اور روح و قلب کے اندر سے آيا کيونکہ انہوں نے اپني تمام تر زندگي رسالت اور رسول اللہﷺ کے سائے ميں بسر کي، اور پھر اميرالمومنينؑ کے گھر ميں اپنے آپ کو اس پيغام کي تبليغ کے لئے پوري قوت کے ساتھ پيش کيا، اور اپنے بيٹوں امام حسنؑ اور امام حسينؑ کے ہمراہ ترويج رسالت کي راہ ميں جوش و ولولہ کے ساتھ متحرک رہيں۔ لہذا، حضرت زھرؑا نے اپني ذات کو رسالت ميں ضم کرکے، اس کے پيغام کو زندہ رکھا اور اس پر عمل کرکے دکھايا۔ کسي مقصد کي راہ ميں سطحي پن يا گہرائي کے ساتھ کوشش اور جدوجہد کرنے ميں يہي فرق ہے۔ کوئي شخص بھي حضرت فاطمہ زھرا سلام اللہ عليہا کي ذاتي زندگي ميں کسي بے معني فرصت اور تفریح کو تلاش نہيں کر سکتا۔ يہي چيز آپ کو ايک نمونہٴ عمل بناتي ہے- ايک حتمي اور بہترين نمونہٴ عمل!
📚 “The Infallible Fatima: a Role Model for Men and Women” by Ayatollah Fadlallah
Join 👉🏻AbodeofWisdom
The Prophet (peace be with him and his family) said to the leader of the faithful Ali (peace be with him):
O Ali recite surah Yasīn because surely it has ten effects:
1) If one is hungry, will be satiated
2) If one is thirsty, will be quenched
3) if one is naked, will be covered
4) If one is unmarried, will be married
5) If one is afraid, will be protected
6) If one is sick, will recover
7) If one is a prisoner, will be freed
8) If one is a traveler, will be helped
9) It is not recited to the dead unless God makes it easy for him (meaning the journey of the afterlife)
10) If one has lost something, will find what was lost.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند:
ای علی! یس را بخوان که در آن ده اثر
است هر که آن را قرائت کند :
۱) اگر گرسنه باشد سیرگردد
۲) اگر تشنه باشد، سیراب گردد
۳) اگر عریان باشد، پوشانیده گردد
۴) اگر عزب باشد، ازدواج کند
۵) اگر ترسان باشد، امنیت یابد
۶) اگر مریض باشد، عافیت یابد
۷) اگر زندانی باشد، نجات یابد
۸) اگر مسافر باشد، در سفرش یاری شود
۹) نزد میت خوانده نمی شود مگر اینکه خدا بر او آسان گیرد
۱۰) اگر گمشده داشته باشد، گمشده اش را پیدا کند.
📚 ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﮐﻔﻌﻤﯽ ، ﺹ۱۸۲
حضرت رسول خدا ﷺ نے اٰميرالمومنين سلام اللہ عليہ سے فرمايا:
يا علي! سورہٗ يس کي تلاوت کيا کرو کيونکہ اس کي تلاوت کے دس اثرات ہيں:
۱)اگر کوئي بھوکا ہے تو وہ سير ہو جائے گا۔
۲)اگر کوئي پياسا ہے، سيراب ہو جائے گا۔
۳)اگر بے لباس ہے، تو ملبوس ہو جائے گا۔
۴) اگر کوئي کنوارہ ہے تو شادي شدہ ہو جائے گا۔
۵)اگر خوفزدہ ہے تو محفوظ رہے گا۔
۶)اگر بيمار ہے، تو صحتياب ہو جائے گا۔
۷)اگر کوئي قيدي ہے تو آزاد ہو جائے گا۔
۸)اگر مسافر ہے تو سفر ميں کسي مددگار کو پالے گا۔
۹)اس کو کسي مردہ کے نزديک نہيں پڑھتے يہاں تک کہ پروردگار اسکے ليے آسانياں پيدا کر ديتا ہے۔
۱۰)اگر کسي شخص کي کوئي شے گمشدہ ہوجائے تو وہ اسکو پالے گا۔
Join here 👉@AbodeofWisdom
The Prophet (peace be with him and his family) said to the leader of the faithful Ali (peace be with him):
O Ali recite surah Yasīn because surely it has ten effects:
1) If one is hungry, will be satiated
2) If one is thirsty, will be quenched
3) if one is naked, will be covered
4) If one is unmarried, will be married
5) If one is afraid, will be protected
6) If one is sick, will recover
7) If one is a prisoner, will be freed
8) If one is a traveler, will be helped
9) It is not recited to the dead unless God makes it easy for him (meaning the journey of the afterlife)
10) If one has lost something, will find what was lost.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) فرمودند:
ای علی! یس را بخوان که در آن ده اثر
است هر که آن را قرائت کند :
۱) اگر گرسنه باشد سیرگردد
۲) اگر تشنه باشد، سیراب گردد
۳) اگر عریان باشد، پوشانیده گردد
۴) اگر عزب باشد، ازدواج کند
۵) اگر ترسان باشد، امنیت یابد
۶) اگر مریض باشد، عافیت یابد
۷) اگر زندانی باشد، نجات یابد
۸) اگر مسافر باشد، در سفرش یاری شود
۹) نزد میت خوانده نمی شود مگر اینکه خدا بر او آسان گیرد
۱۰) اگر گمشده داشته باشد، گمشده اش را پیدا کند.
📚 ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﮐﻔﻌﻤﯽ ، ﺹ۱۸۲
حضرت رسول خدا ﷺ نے اٰميرالمومنين سلام اللہ عليہ سے فرمايا:
يا علي! سورہٗ يس کي تلاوت کيا کرو کيونکہ اس کي تلاوت کے دس اثرات ہيں:
۱)اگر کوئي بھوکا ہے تو وہ سير ہو جائے گا۔
۲)اگر کوئي پياسا ہے، سيراب ہو جائے گا۔
۳)اگر بے لباس ہے، تو ملبوس ہو جائے گا۔
۴) اگر کوئي کنوارہ ہے تو شادي شدہ ہو جائے گا۔
۵)اگر خوفزدہ ہے تو محفوظ رہے گا۔
۶)اگر بيمار ہے، تو صحتياب ہو جائے گا۔
۷)اگر کوئي قيدي ہے تو آزاد ہو جائے گا۔
۸)اگر مسافر ہے تو سفر ميں کسي مددگار کو پالے گا۔
۹)اس کو کسي مردہ کے نزديک نہيں پڑھتے يہاں تک کہ پروردگار اسکے ليے آسانياں پيدا کر ديتا ہے۔
۱۰)اگر کسي شخص کي کوئي شے گمشدہ ہوجائے تو وہ اسکو پالے گا۔
Join here 👉@AbodeofWisdom
“Way to paradise” & Reward of seeking knowledge
1. Imam Ja'far Sadiq (peace be with him) narrates from his ancestors that the Prophet said, "One who walks on the way to seek knowledge, Almighty God will make him walk on the way to Paradise. Angels spread their wings for the pleasure of a student and every thing in the earth and the heaven including the fishes of oceans repent for him.
A scholar is better than a worshipper much in the same way as a full moon is compared to stars. The scholars are inheritors of the prophets and the value of inheritance of prophets is measured in terms of knowledge instead of wealth.
Whoever got a little of their inheritance has achieved a lot.
2. Imam Mohammad Baqer (peace be with him) said, "No day or night of a scholar ends until he enters the mercy of God. The angels call out, 'Congratulations, O visitor of God! the way, which you are seeking, is the way to Paradise'.
Sawab-ul A'māl p177.
جنت کا راستہ اور علم کی برکتیں
۱-امام جعفر صادق علیہ السلام اپنے آباء و اجداد سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآله نے فرمایا: جو شخص حصول علم کے راستے پر چلتا ہے، خداے متعال اسے جنت کے راستے پر چلائے گا، فرشتے اس کی راحتی کے لیے اپنے پر پھیلاتے ہیں. طالب علم کے لیے زمین و آسمان کی ہر چیز حتا سمندر کی مچھلیاں اس کے لیے توبہ اور مغفرت کی کرتی ہیں.
ایک عالم عبادت گزار سے اس طرح بہتر ہے جس طرح چودہویں کے چاند کو ستاروں سے تشبیہ دی جاتی ہے. علماء انبیاء کے وارث ہوتے ہیں اور انبیاء کی وراثت کی قدر مال کی بجائے علم سے ہوتی ہے. جس کو ان کی وراثت میں سے تھوڑا حصہ ملا اس نے بہت کچھ حاصل کیا
۲-امام محمد باقر علیہ السلام نے فرمایا: عالم کا کوئی دن یا رات اس وقت تک ختم نہیں ہوتی جب تک کہ وہ رحمت الٰہی میں داخل نہ ہو جائے، فرشتے پکارتے ہیں کہ اے زائرین خدا مبارک ہو، وہ راستہ ہے جس کو تم تلاش کر رہے ہو، جنت کا راستہ"
https://t.me/AbodeofWisdom
💠 Imam al-Sadiq (peace be with him) said, ‘The Commander of the Faithful,
💠 Imām Ali (blessings of Allah be with him), used to say,
💙’O son of Adam! If only you sought from the world enough to satisfy your needs, indeed the very least from it would be enough to satisfy your needs.
💙But if instead you desire more than your needs, then truly everything that it contains will not suffice you.’
Al-Kafi, P. 138, No. 6
💠الإمامُ الصّادقُ (عَلَيهِ الّسَلامُ):
💠 كانَ أميرُ المؤمنينَ صلواتُ اللّهِ علَيهِ يقولُ:
💙 ابنَ آدمَ، إنْ كُنتَ تُريدُ مِن الدُّنيا ما يَكْفيكَ فإنَّ أيْسَرَ ما فيها يَكْفيكَ،
💙 وإنْ كُنتَ إنَّما تُريدُ ما لا يَكْفيكَ فإنَّ كُلَّ ما فيها لا يَكْفيكَ.
💠حضرت صادق آل محمد عليهم السلام فرمود:
💠حضرت امير المومنين سلام الله عليه هميشه مي فرمود:
💙 اي فرزند آدم اگر از دنيا همان مقدار بخواهي كه تو را كفايت كند پس همين كمترين هم براي تو كافي است.
💙 ولي اگر خواسته تو بيش از نياز تو باشد، پس با بدست آوردن تمام دنيا هم تو را كفايت نخواهد كرد.
💠 امام صادق عليه السلام نے فرمایا: کہ
💠 حضرت امیر المومنین ہمیشہ فرمایا کرتے
تہے:
💙 کہ اے نبی خدا آدم کے فرزندوں اگر دنیا سے تمہیں اُتنا ہی ملے جو تمہارے لیے کافی ہو، تو جو کم ملا ہے یہی کافی ہے۔
💙 اور اگر تم وہ چاہو جو تمہاری کفایت سے زیادہ ہو تو اگر تمام دنیا کا مال تمہارے حوالے کر دیا جایے تو وہ بہی تمہارے لیے کافی نہیں ہوگا۔
@AbodeofWisdom
✅”A person came to Imām Husayn (peace be with him) and said: ’Sit [with me] so that we can debate with each other regarding the religion.’
🔹The Imam said to him in reply, ‘O person! I am informed of my religion and the guidance is unveiled for me. If you are ignorant about the religion, then go and seek it. What have I to do with pretense and hypocrisy? Indeed, Satan tempts and whispers to man, saying, 'Debate and argue with people so that they do not assume you are incapable and ignorant.
🔸'Therefore, disputing and pretense (show off something false as true) is confined to one of these four forms:
📍Either you and your companion dispute through pretense over a matter whose reality is known to both of you, then certainly through this action you have forsaken sympathy and concern, sought disgrace, and wasted knowledge;
📍or you both are ignorant of it, then, in this case, you have disclosed your ignorance and you quarrel with each other out of ignorance;
📍or you know the reality of the matter [and he is ignorant], then, in this case, you have oppressed your companion by looking for his mistake;
📍or your companion knows the reality of the matter [and you do not], then you have not accorded him respect and you have not preserved his esteem.
🔹All of these shouldn’t happen. Therefore, one who is impartial accepts the truth and abandons pretense and hypocrisy, then [such a person] has truly made his faith firm.’”
✅ أن رجلا قال للحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام: اجلس حتى نتناظر في الدين. فقال: يا هذا أنا بصير بديني مكشوف علي هداي، فإن كنت جاهلا بدينك فاذهب فاطلبه، مالي وللمماراة ؟ وإن الشيطان ليوسوس للرجل ويناجيه ويقول: ناظر الناس لئلا يظنوا بك العجز والجهل.
ثم المراء لا يخلو من أربعة أوجه:
📍إما أن تتمارى أنت وصاحبك فيما تعلمان، فقد تركتما بذلك النصيحة، وطلبتما الفضيحة، وأضعتما ذلك العلم،
📍أو تجهلانه، فأظهرتما جهلا وخاصمتما جهلا،
📍وإما تعلمه أنت فظلمت صاحبك بطلب عثرته،
📍أو يعلمه صاحبك فتركت حرمته، ولم تنزله منزلته. وهذا كله محال ،
🔹 فمن أنصف وقبل الحق وترك المماراة، فقد أوثق إيمانه
📚منية المريد، الشهيد الثاني، ص ١٧١
✅ “ایک شخص نے امام حسین سلام اللہ علیہ کے پاس آ کر امام سے کہا: ‘بیٹھو تاکہ ہم دین کے بارے میں بحث و مناظرہ کریں۔’
🔹 امام نے جواباً فرمایا: ‘اے شخص! مجھے اپنے دین کی سمجھ اور علم ہے اور ہدایت (بھی) میرے لیے آشکار ہے۔ اگر تم دین کے بارے میں جاہل ہو تو جائو اور جا کر سیکھو۔ میرا مناظرہ اور ریاکاری سے کیا کام؟ اور یہ شیطان ہے جو وسوسہ کرتا ہے اور انسان سے کہتا ہے، ‘لوگوں سے بحث اور مناظرہ کرو تاکہ لوگ یہ نہ سمجھیں کہ تم نالائق اور جاھل ہو۔
’چنانچہ جدل بحث اور رياكاري کرنے کی چار میں سے ایک وجہ ضرور ہوتی ہے:
📍 اب یا تم اور تمہارا ساتھی کسی ایسے موضوع پر بحث و مناظرہ کریں جس کی حقیقت تم دونوں کو معلوم ہے تو پھر یقینی طور پر تم نے خیر و نصیحت کی راہ کو چھوڑ کر بدنامی کو طلب کیا اور اُس علم کو برباد کیا ہے۔
📍 یا تم دونوں اس موضوع سے جاھل ہو، پھر اس صورت میں تم نے اپنی اپنی جہالت کو ظاہر کیا اور تم دونوں جہالت کی بنیاد پر ایک دوسرے سے جھگڑتے رہے۔
📍 یا صرف تم ہی موضوع کا علم رکھتے ہو (جبکہ تمہارا ساتھی نا آشنا ہے)، اس صورت میں تم نے اپنے ساتھی کی غلطی کو تلاش کرکے اور اس کی غلطی کا احساس کرا کے اس پر ظلم کیا ہے۔
📍 یا تمہارا ساتھی صحیح بات سے آگاہ ہے (جبکہ تم نہیں)، اس صورت میں تم نے اس کی بے حُرمتی کی ہے (اس کا احترام نہ کر کے)۔ جو ہرگز نہیں ہونا چاہیے۔
🔹 پھر جس نے انصاف کے ساتھ حق کو قبول کر لیا اور ریاکاری و دکھاوے کو چھوڑ دیا اس نے اپنے با ایمان ہونے کا ثبوت دیا ہے۔’”
@AbodeofWisdom
💠Will Sustenance be Accounted for on the Day of Judgement?
📝Ayatollah Hasanzadeh Amoli:
“However, if one strives for less than (his capacity in attaining his apportioned sustenance) and thus allows his body to starve is surely lazy and he will be judged and asked why he underperformed. (The divine call will be that) We gave you strength and vitality, why didn’t you work and manage your body for such task (in attaining your livelihood)?
And if he spends extra time to acquire physical sustenance he will be asked why he wasted his time. (It will be said that) We did not exclusively create you to simply roam around and find food for your body. Certainly, you also had a soul that required nourishment, and the food of the soul differs from the food of the body.”
📝آیت اللہ حسن زادہ آملی:
ولی اگر کمتر از آن (مقدار که برایش فراهم شده است «رزق») و جسمش را در گرسنگی اندازد معلوم است که تنبل است و او را مورد محاسبه قرار میدهند که چرا کم کردی؟! ما که به تو قوّت و جوانی دادیم، چرا به دنبال کار نرفتی تا جسمت را اداره کنی؟!
و اگر بیش از آن مقدار معین نیز وقت خودش را برای روزی ظاهری صرف کنید باز او میپرسند که چرا وقت را تلف کردی؟! زیرا ما تو را فقط برای این نیافریدیم که شبانه روز پرسه بزنی و برای جسمت غذا تهیه کنی؟! برای اینکه تو روحی داشتی و روح تو هم غذا می خواست و غذای روح با غذای جسم فرق میکند.
منبع: شرح مراتب طهارت / علامه حسن زاده آملي، ص٥٢
کیا قیامت کے دن رزق کا حساب ہو گا؟
📝آیت اللہ حسن زادہ آملی:
"تاہم، اگر کوئی (اپنےتقسیم شدہ رزق کے حصول میں اپنی صلاحیت) سے کم کوشش کرتا ہے اور اس طرح اپنے جسم کو بھوکا رہنے دیتا ہے تو یہ یقیناً کاہلی ہے اور اس سے انصاف کیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ اس نے کم کارکردگی کیوں کی۔ (الٰہی پکار یہ ہوگی کہ) ہم نے تمہیں طاقت اور قوت بخشی، تو پھر تم نے (اپنی روزی کے حصول میں) کام کیوں نہیں کیا؟
اور اگر وہ مادی رزق کے حصول کے لیے زیادہ وقت صرف کرتا ہے تو اس سے پوچھا جائے گا کہ اس نے اپنا وقت کیوں ضائع کیا؟ (کہا جائے گا کہ) ہم نے تم کو صرف اس لیے نہیں بنایا کہ تم گھوم پھر کر اپنے جسم کے لیے خوراک تلاش کرو۔ یقیناً تمہارے پاس ایک روح بھی تھی جس کی پرورش کی ضرورت تھی اور روح کی خوراک جسم کی خوراک سے مختلف ہے۔
@AbodeofWisdom
💠 What is the Difference between Fatima Zahra and other women?
📍Answer by Ayatollah Fadlallah
💠 The difference is that Fatimah (peace be with her) possessed a degree of spiritual depth in her personality that made her a manifestation of the message. Most women with a mission have a commitment to the message which comes from outside of themselves. By contrast, for Fatimah (peace be with her) it came from inside her mind and heart and soul, because she lived the whole of her life with the message and under the wing of the Messenger of Allah (peace be with him and his Progeny), and then opened herself up to the full vigor of the message in the House of Ali (peace be with him), and moved dynamically in the emotion of the message with Hasan and Husain (peace be with them). Therefore, she lived the message. This is the difference between depth and shallowness. You cannot find anything in her personal life that speaks of leisure of purposelessness. This is what makes her a role model - the ultimate role model.
سوال: حضرت فاطمہ زھرا (سلام اللہ عليہا) اور دوسري عام خواتين ميں کيا فرق ہے؟
جواب: حضرت زھرؑا اور دوسري خواتين ميں يہ فرق ہے کہ وہ اپني شخصيت ميں ايک خاص روحاني اور معنوي گہرائي کي حامل تھيں، جس نے انہيں رسالت کا مظہر بنايا۔ بہت سي خواتين جو کسي مقصد کي راہ ميں کوشاں ہيں، ان کا اس مقصد سے عزم اور وابستگي ايسي ہے جو ان کي ذات کے اندر سے ظاہر نہيں ہوتي بلکہ بيروني عوامل کا نتيجہ ہيں ۔ اس کے برعکس حضرت فاطمہ زھرا عليہالسلام کے ليے يہ عزم ان کے ذھن، اور روح و قلب کے اندر سے آيا کيونکہ انہوں نے اپني تمام تر زندگي رسالت اور رسول اللہﷺ کے سائے ميں بسر کي، اور پھر اميرالمومنينؑ کے گھر ميں اپنے آپ کو اس پيغام کي تبليغ کے لئے پوري قوت کے ساتھ پيش کيا، اور اپنے بيٹوں امام حسنؑ اور امام حسينؑ کے ہمراہ ترويج رسالت کي راہ ميں جوش و ولولہ کے ساتھ متحرک رہيں۔ لہذا، حضرت زھرؑا نے اپني ذات کو رسالت ميں ضم کرکے، اس کے پيغام کو زندہ رکھا اور اس پر عمل کرکے دکھايا۔ کسي مقصد کي راہ ميں سطحي پن يا گہرائي کے ساتھ کوشش اور جدوجہد کرنے ميں يہي فرق ہے۔ کوئي شخص بھي حضرت فاطمہ زھرا سلام اللہ عليہا کي ذاتي زندگي ميں کسي بے معني فرصت اور تفریح کو تلاش نہيں کر سکتا۔ يہي چيز آپ کو ايک نمونہٴ عمل بناتي ہے- ايک حتمي اور بہترين نمونہٴ عمل!
📚 “The Infallible Fatima: a Role Model for Men and Women” by Ayatollah Fadlallah
Join 👉🏻AbodeofWisdom
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
