Abode of Wisdom

✅ Does a Pious man and a Transgressing Sinner View the World the Same?

🔸Piety and Purity filtrate and make subtle (our) feelings and emotions. It isn't such that a Pious individual who has kept himself safe from filth, wicked actions and impurities, (who has saved himself from drowning in) the ocean of flattery, (who has saved himself from) servanthood to servants and ingratiating to them, who has retained and kept pure his conscience, who has saved his dignity, honor, and human freedom, who's focus is on essence and meaning and not superficialities; (with all these in mind) such a figure cannot have similar feelings and emotions with one who has drowned himself in his whimsical desires and filth and who has lost himself only in the world of multiplicity and the corporeal world.

🔹Certainly his (pious man's) feelings and emotions are far better, filtered through pureness, and subtler. The effects (of the Purity of his action) make him spiritually more elegant and beautiful. He sees the world and it's beauties in a different way (than the transgressor). He senses more sharply and accurately the splendor of the intellect which is present in this realm.
📝Ostad Mutahhari, "Dah Goftar", pg. 61

┄┅═══••🔅💠🔅••═══┅┄

✅ آیا انسان باتقوا و انسان فاسق، دنیا را مثل هم می‌بینند؟
@motahari_ir
🔸تقوا و طهارت، عواطف و احساسات را رقیق‌تر و لطیف‌تر می‌کند. این‌طور نیست که آدم باتقوا که خود را از پلیدی‌ها و کارهای زشت و کثیف، از ریا و تملّق، از بندگی و کاسه‌لیسی دور نگه داشته، ساحت ضمیر خود را پاک نگه داشته، عزت و مناعت و آزادمنشی خود را حفظ کرده، توجهش به معنا بوده نه به ماده، یک همچو شخصی نوع‏ احساساتش با احساسات یک آدم غرق در فحشا و پلیدی و غرق در مادیات یکی باشد.
🔹مسلماً احساسات او عالی‌تر و رقیق‌تر و لطیف‌تر است، تأثرات او در مقابل زیبایی‌های معنوی بیشتر است، دنیا را طور دیگری و با زیبایی دیگری می‌بیند، آن جمال عقلی را که در عالم وجود است بهتر حس می‌کند.
📝 استاد مطهری، ده گفتار، ص۶۱

┄┅═══••🔅💠🔅••═══┅┄

✅با تقوا انسان اور ایک فاسق انسان کیا دنیا کو ایک طرح سے دیکھتے ہیں؟
🔸 تقوا اور طہارت جذبات و احساس کو نازک اور لطیف بنا دیتے ہیں. با تقوا انسان جو بُرائی، بیہودگی اور گندے کاموں سے جیسے ریاکاری، دوسروں کی بندگی چاپلوسی سے خود کو بچا کر رکھتا ہے، اپنے ضمیر کو پاک رکھتا ہے، اپنی آبرو، عزت نفس اور روحانی آزادی کو محفوظ رکھتا ہے، جسکی توجہ معنا کی طرف ہوتی ہے نہ مادّیات کی جانب، ایسے انسان کے جذبات اور احساس، اُس انسان کی نسبت جو بُرائی، کمینگی، اور مادیات میں ڈوبا ہے، یکسان و مشابہ نہیں ہوتے.

🔹قطعی طور پر ایسے انسان کے جذبات اور احساس، بلند تر، نازک تر، لطیف تر اور بہترین ہوتے ہیں. معنویت کے حُسن کی تاثیر ایسے شخص پر بہت زیادہ ہوتی ہے، ایسا انسان دنیا کو دوسری طرح سے اور دوسرے حُسن سے دیکھتا ہے، اور عالَم وجود میں جو حُسن ہے اُس کو بہتر محسوس کرتا ہے.

┄┅═══••🔅💠🔅••═══┅┄
Join here 👉@AbodeofWisdom

🌳Ibn-e Sīrīn asked someone: 'How is it going?’

He replied, ‘How (do you think) it's like when I owe five hundred dirhams, own a family, and have nothing?’

Ibn-e Sīrīn went home and brought 1000 dirhams. While giving it to him he said, 'Five hundred is for your debt and the rest is for your living expenses.’

Ibn-e Sīrīn whispered to himself saying, 'Curse be upon me if I ever ask anyone about their living.’

People told Ibn-e Sireen that he was not forced to pay the man's debt and living.

He (Ibn-e Sireen) replied: 'If you ask someone about his life and he tells you about his situation and if you don’t fulfill his needs (while acknowledging his condition), then you are a hypocrite (munafiq) in your asking (about his condition)'.

This is the virtue and chivalrous quality of good doers.


🌳ابن سيرين كسي را گفت: چگونه‏ اي؟
گفت: چگونه است حال كسی كه پانصد درهم بدهكار است، عیالوار است و هیچ چیز ندارد؟

ابن سیرین به خانه خود رفت و هزار درهم آورد و به وی داد و گفت: پانصد درهم به طلبكار بده و باقی را خرج خانه كن، و زير لب گفت لعنت بر من اگر پس از این حال كسی را بپرسم.

گفتند؛ مجبور نبودی كه قرض و خرج او را بدهی.
گفت؛ وقتی حال كسی را بپرسی و او حال خود بگوید و تو چاره ‏ای برای او نیندیشی، در احوالپرسی منافق باشي.
رسم مردانگي و رفاقت اينچنين است


🌳ابن سيرين نے کسی سے پوچھا؛ کیسے ہو؟ اُس نے جواب دیا؛ کیا ہوگا حال اس کا جو پانچ سو درہم کا قرضدار ہو، صاحب اولاد بھی ہو اور غربت کا مارا بھی ہو۔ ابن سیرین گھر آیے اور ہزار درہم لا کر اُسے دیتے ہوے کہتے ہیں پانچ سو تمہارے قرض کے اور دوسرے پانچ سو تمہارے گھروالوں کے لیے۔ پھر آہستہ بولے؛ اور لعنت ہو میرے اوپر اگر اب کسی کا حال پوچھوں!

لوگوں نو کہا؟ آپ اس کا قرض دینے اور اس کی مدد کرنے کے لیے مجبور تو نہیں تھے! ابن سیرین نے جواب دیا: اگر تم کسی کا حال پوچھو اور وہ تمہیں اپنا حال سُنا بھی دے، اور اب اگر تم اُس کے لیے کوئی چارہ نہ نکالو تو تم حال چال پوچھنے میں منافق نکلے۔
یہ ہوتی ہے مردانگی اور رسم رفاقت...

Join👇
@AbodeofWisdom

🌳Ibn-e Sīrīn asked someone: 'How is it going?’

He replied, ‘How (do you think) it's like when I owe five hundred dirhams, own a family, and have nothing?’

Ibn-e Sīrīn went home and brought 1000 dirhams. While giving it to him he said, 'Five hundred is for your debt and the rest is for your living expenses.’

Ibn-e Sīrīn whispered to himself saying, 'Curse be upon me if I ever ask anyone about their living.’

People told Ibn-e Sireen that he was not forced to pay the man's debt and living.

He (Ibn-e Sireen) replied: 'If you ask someone about his life and he tells you about his situation and if you don’t fulfill his needs (while acknowledging his condition), then you are a hypocrite (munafiq) in your asking (about his condition)'.

This is the virtue and chivalrous quality of good doers.


🌳ابن سيرين كسي را گفت: چگونه‏ اي؟
گفت: چگونه است حال كسی كه پانصد درهم بدهكار است، عیالوار است و هیچ چیز ندارد؟

ابن سیرین به خانه خود رفت و هزار درهم آورد و به وی داد و گفت: پانصد درهم به طلبكار بده و باقی را خرج خانه كن، و زير لب گفت لعنت بر من اگر پس از این حال كسی را بپرسم.

گفتند؛ مجبور نبودی كه قرض و خرج او را بدهی.
گفت؛ وقتی حال كسی را بپرسی و او حال خود بگوید و تو چاره ‏ای برای او نیندیشی، در احوالپرسی منافق باشي.
رسم مردانگي و رفاقت اينچنين است


🌳ابن سيرين نے کسی سے پوچھا؛ کیسے ہو؟ اُس نے جواب دیا؛ کیا ہوگا حال اس کا جو پانچ سو درہم کا قرضدار ہو، صاحب اولاد بھی ہو اور غربت کا مارا بھی ہو۔ ابن سیرین گھر آیے اور ہزار درہم لا کر اُسے دیتے ہوے کہتے ہیں پانچ سو تمہارے قرض کے اور دوسرے پانچ سو تمہارے گھروالوں کے لیے۔ پھر آہستہ بولے؛ اور لعنت ہو میرے اوپر اگر اب کسی کا حال پوچھوں!

لوگوں نو کہا؟ آپ اس کا قرض دینے اور اس کی مدد کرنے کے لیے مجبور تو نہیں تھے! ابن سیرین نے جواب دیا: اگر تم کسی کا حال پوچھو اور وہ تمہیں اپنا حال سُنا بھی دے، اور اب اگر تم اُس کے لیے کوئی چارہ نہ نکالو تو تم حال چال پوچھنے میں منافق نکلے۔
یہ ہوتی ہے مردانگی اور رسم رفاقت...

Join👇
@AbodeofWisdom

✅ Does a Pious man and a Transgressing Sinner View the World the Same?

🔸Piety and Purity filtrate and make subtle (our) feelings and emotions. It isn't such that a Pious individual who has kept himself safe from filth, wicked actions and impurities, (who has saved himself from drowning in) the ocean of flattery, (who has saved himself from) servanthood to servants and ingratiating to them, who has retained and kept pure his conscience, who has saved his dignity, honor, and human freedom, who's focus is on essence and meaning and not superficialities; (with all these in mind) such a figure cannot have similar feelings and emotions with one who has drowned himself in his whimsical desires and filth and who has lost himself only in the world of multiplicity and the corporeal world.

🔹Certainly his (pious man's) feelings and emotions are far better, filtered through pureness, and subtler. The effects (of the Purity of his action) make him spiritually more elegant and beautiful. He sees the world and it's beauties in a different way (than the transgressor). He senses more sharply and accurately the splendor of the intellect which is present in this realm.
📝Ostad Mutahhari, "Dah Goftar", pg. 61

┄┅═══••🔅💠🔅••═══┅┄

✅ آیا انسان باتقوا و انسان فاسق، دنیا را مثل هم می‌بینند؟
@motahari_ir
🔸تقوا و طهارت، عواطف و احساسات را رقیق‌تر و لطیف‌تر می‌کند. این‌طور نیست که آدم باتقوا که خود را از پلیدی‌ها و کارهای زشت و کثیف، از ریا و تملّق، از بندگی و کاسه‌لیسی دور نگه داشته، ساحت ضمیر خود را پاک نگه داشته، عزت و مناعت و آزادمنشی خود را حفظ کرده، توجهش به معنا بوده نه به ماده، یک همچو شخصی نوع‏ احساساتش با احساسات یک آدم غرق در فحشا و پلیدی و غرق در مادیات یکی باشد.
🔹مسلماً احساسات او عالی‌تر و رقیق‌تر و لطیف‌تر است، تأثرات او در مقابل زیبایی‌های معنوی بیشتر است، دنیا را طور دیگری و با زیبایی دیگری می‌بیند، آن جمال عقلی را که در عالم وجود است بهتر حس می‌کند.
📝 استاد مطهری، ده گفتار، ص۶۱

┄┅═══••🔅💠🔅••═══┅┄

✅با تقوا انسان اور ایک فاسق انسان کیا دنیا کو ایک طرح سے دیکھتے ہیں؟
🔸 تقوا اور طہارت جذبات و احساس کو نازک اور لطیف بنا دیتے ہیں. با تقوا انسان جو بُرائی، بیہودگی اور گندے کاموں سے جیسے ریاکاری، دوسروں کی بندگی چاپلوسی سے خود کو بچا کر رکھتا ہے، اپنے ضمیر کو پاک رکھتا ہے، اپنی آبرو، عزت نفس اور روحانی آزادی کو محفوظ رکھتا ہے، جسکی توجہ معنا کی طرف ہوتی ہے نہ مادّیات کی جانب، ایسے انسان کے جذبات اور احساس، اُس انسان کی نسبت جو بُرائی، کمینگی، اور مادیات میں ڈوبا ہے، یکسان و مشابہ نہیں ہوتے.

🔹قطعی طور پر ایسے انسان کے جذبات اور احساس، بلند تر، نازک تر، لطیف تر اور بہترین ہوتے ہیں. معنویت کے حُسن کی تاثیر ایسے شخص پر بہت زیادہ ہوتی ہے، ایسا انسان دنیا کو دوسری طرح سے اور دوسرے حُسن سے دیکھتا ہے، اور عالَم وجود میں جو حُسن ہے اُس کو بہتر محسوس کرتا ہے.

┄┅═══••🔅💠🔅••═══┅┄
Join here 👉@AbodeofWisdom

✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃
💠💠💠 💠💠﷽💠💠💠💠💠💠

🔻ENGLISH🔻
🌱 Why did the prophets have less followers in their time than us in our time ?

🌱 This occurrence has a secret. The secret is that they continually fought against the weaknesses of the people. While we use the weaknesses of people for our own profits. They wanted to eliminate those weaknesses and finish them off.

🌱 Whereas we have taken those weaknesses and used them to our advantage. For example in order to please the organizers of the “majalises” or the “audience” we talk accordingly to please them instead of talking beneficial to them.
📖Ayatollah Shahīd Motahhari, Ten talkes, p. 273.

✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨

🔻اردو🔻
🌱انبیا کے زمانے میں، انبیا کے پیرو اور مقلدین کیوں کم تھے؟ جب کہ ہمارے وقت میں ایسا نہیں ہے! (یعنی ہمارے پیرو، انبیا کے مقلدین سے زیادہ کیوں ہیں؟)

🌱اس بات میں ایک راز ہے. وہ راز یہ ہے کہ انبیا ہمیشہ لوگوں کی کمزوریوں کے ساتھ اختلاف کرتے اور لوگوں کی کمزوریوں سے لڑتے تھے. جب کہ ہم لوگوں کی کمزوریوں کو اپنے فایدے کے لیے استعمال کرتے ہیں. اور انبیا انسانوں کی کمزوریوں کو ہمیشہ کے لیے ختم کر دینا چاہتے تھے.

🌱لیکن ہم “لوگوں” کی کمزوریوں سے فایدہ اُٹھاتے ہیں. مثال کے طور پر؛ ہم “مجالس برپا کرنے والوں” اور “مجالس سُننے” والوں کو “پسند آنے” والی اور “اُنہیں خوش کرنے والی باتیں” کہتے اور پڑھتے ہیں، بجائے اس کے کہ لوگوں کے فایدے کی باتیں لوگوں کو بتائیں.
📖آیت اللہ شہید مطہری، دہ گفتار، ص.۲۷۳

Join here 👇
🌺🌺@AbodeofWisdom 🌺🌺
✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃

💠Imām Sadiq (peace be with him):
🔰“Truly fortunate is he who perceives the Risen One from among the Ahlulbayt and (intentionally) selects to model (his way of living) prior to his reappearance. He associates and befriends his friend and dissociates with his enemies (other than him) and he adopts and applies (the way of life) of the prior Imams. These are our true companions and possessors of our wholehearted love and cordiality, and are the most honorable of my nation upon me, and the most honorable of God’s creation upon me.”


🔰امام صادق سلام الله عليه: طوبي لمن ادرک قائم اهلبيتي و هو مقتد به قبل قيامه يتولي وليه و يتبراء من عدوه و يتولي الائمة من قبله اولئک رفقائي و ذووا ودي و مودتي و اکرم امتي علي و اکرم خلق الله علي.


🔰امام صادق سلام الله عليه:
خوشا به حال كسی كه قائم از اهلبيت مرا درك كند و اقتداي به آن حضرت كرده باشد پيش از قيامش، دوستان صميمي او را دوست ميدارد، و طرز فكرو زندگي اش از دشمنان قائم جداست، و از آنها تبري مي جويد. و از ائمه معصومين قبل از حضرت قائم پيروي مي كند. اينان رفقاي من و دوستان من و بهترين افراد امت من در نزد من بلكه بهترين مخلوقات خداوند براي من هستند.


🔰امام صادق سلام اللہ علیہ:
سعادت مند اور خوشنصیب ہے وہ شخص جو ہم اھلبیت میں سے ہمارے قائم سے ملاقات کرے اور ان کے قیام کے پہلے سے ان کی پیروی کرے۔ جو انکے دوستوں سے دوستی کرتا ہے اور انکے دشمنوں کے خلاف زندگی بسر کر رہا ہو، اور آئمہ اھلبیت کی زندگی کے اصولوں کو اپناتا ہے اور اس کے مطابق عمل کرتا ہے۔ یہی لوگ ہمارے سچے دوست اور ہماری محبت اور مودت کے حامل ہیں، اور ہمارے لیے امت میں سب سے زیادہ معزز اور ہمارے لیے تمام مخلوق خدا میں سے سب سے زیادہ قابل احترام ہیں۔

🌐Wisdoms of Islam in 4 languages
English Arabic Farsi & Urdu
Join here 👉@AbodeofWisdom

💠 What is the Difference between Fatima Zahra and other women?

📍Answer by Ayatollah Fadlallah

💠 The difference is that Fatimah (peace be with her) possessed a degree of spiritual depth in her personality that made her a manifestation of the message. Most women with a mission have a commitment to the message which comes from outside of themselves. By contrast, for Fatimah (peace be with her) it came from inside her mind and heart and soul, because she lived the whole of her life with the message and under the wing of the Messenger of Allah (peace be with him and his Progeny), and then opened herself up to the full vigor of the message in the House of Ali (peace be with him), and moved dynamically in the emotion of the message with Hasan and Husain (peace be with them). Therefore, she lived the message. This is the difference between depth and shallowness. You cannot find anything in her personal life that speaks of leisure of purposelessness. This is what makes her a role model - the ultimate role model.

سوال: حضرت فاطمہ زھرا (سلام اللہ عليہا) اور دوسري عام خواتين ميں کيا فرق ہے؟

جواب: حضرت زھرؑا اور دوسري خواتين ميں يہ فرق ہے کہ وہ اپني شخصيت ميں ايک خاص روحاني اور معنوي گہرائي کي حامل تھيں، جس نے انہيں رسالت کا مظہر بنايا۔ بہت سي خواتين جو کسي مقصد کي راہ ميں کوشاں ہيں، ان کا اس مقصد سے عزم اور وابستگي ايسي ہے جو ان کي ذات کے اندر سے ظاہر نہيں ہوتي بلکہ بيروني عوامل کا نتيجہ ہيں ۔ اس کے برعکس حضرت فاطمہ زھرا عليہالسلام کے ليے يہ عزم ان کے ذھن، اور روح و قلب کے اندر سے آيا کيونکہ انہوں نے اپني تمام تر زندگي رسالت اور رسول اللہﷺ کے سائے ميں بسر کي، اور پھر اميرالمومنينؑ کے گھر ميں اپنے آپ کو اس پيغام کي تبليغ کے لئے پوري قوت کے ساتھ پيش کيا، اور اپنے بيٹوں امام حسنؑ اور امام حسينؑ کے ہمراہ ترويج رسالت کي راہ ميں جوش و ولولہ کے ساتھ متحرک رہيں۔ لہذا، حضرت زھرؑا نے اپني ذات کو رسالت ميں ضم کرکے، اس کے پيغام کو زندہ رکھا اور اس پر عمل کرکے دکھايا۔ کسي مقصد کي راہ ميں سطحي پن يا گہرائي کے ساتھ کوشش اور جدوجہد کرنے ميں يہي فرق ہے۔ کوئي شخص بھي حضرت فاطمہ زھرا سلام اللہ عليہا کي ذاتي زندگي ميں کسي بے معني فرصت اور تفریح کو تلاش نہيں کر سکتا۔ يہي چيز آپ کو ايک نمونہٴ عمل بناتي ہے- ايک حتمي اور بہترين نمونہٴ عمل!

📚 “The Infallible Fatima: a Role Model for Men and Women” by Ayatollah Fadlallah

Join 👉🏻AbodeofWisdom

💠Imām Sadiq (peace be with him):
🔰“Truly fortunate is he who perceives the Risen One from among the Ahlulbayt and (intentionally) selects to model (his way of living) prior to his reappearance. He associates and befriends his friend and dissociates with his enemies (other than him) and he adopts and applies (the way of life) of the prior Imams. These are our true companions and possessors of our wholehearted love and cordiality, and are the most honorable of my nation upon me, and the most honorable of God’s creation upon me.”


🔰امام صادق سلام الله عليه: طوبي لمن ادرک قائم اهلبيتي و هو مقتد به قبل قيامه يتولي وليه و يتبراء من عدوه و يتولي الائمة من قبله اولئک رفقائي و ذووا ودي و مودتي و اکرم امتي علي و اکرم خلق الله علي.


🔰امام صادق سلام الله عليه:
خوشا به حال كسی كه قائم از اهلبيت مرا درك كند و اقتداي به آن حضرت كرده باشد پيش از قيامش، دوستان صميمي او را دوست ميدارد، و طرز فكرو زندگي اش از دشمنان قائم جداست، و از آنها تبري مي جويد. و از ائمه معصومين قبل از حضرت قائم پيروي مي كند. اينان رفقاي من و دوستان من و بهترين افراد امت من در نزد من بلكه بهترين مخلوقات خداوند براي من هستند.


🔰امام صادق سلام اللہ علیہ:
سعادت مند اور خوشنصیب ہے وہ شخص جو ہم اھلبیت میں سے ہمارے قائم سے ملاقات کرے اور ان کے قیام کے پہلے سے ان کی پیروی کرے۔ جو انکے دوستوں سے دوستی کرتا ہے اور انکے دشمنوں کے خلاف زندگی بسر کر رہا ہو، اور آئمہ اھلبیت کی زندگی کے اصولوں کو اپناتا ہے اور اس کے مطابق عمل کرتا ہے۔ یہی لوگ ہمارے سچے دوست اور ہماری محبت اور مودت کے حامل ہیں، اور ہمارے لیے امت میں سب سے زیادہ معزز اور ہمارے لیے تمام مخلوق خدا میں سے سب سے زیادہ قابل احترام ہیں۔

🌐Wisdoms of Islam in 4 languages
English Arabic Farsi & Urdu
Join here 👉@AbodeofWisdom

✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃
💠💠💠 💠💠﷽💠💠💠💠💠💠

🔻ENGLISH🔻
🌱 Why did the prophets have less followers in their time than us in our time ?

📍Ayatollah Mutahhari:
🌱 “This occurrence has a secret. The secret is that they continually fought against the weaknesses of the people. While we use the weaknesses of people for our own profits. They wanted to eliminate those weaknesses and finish them off.

🌱 Whereas we have taken those weaknesses and used them to our advantage. For example in order to please the organizers of the “majalises” or the “audience” we talk accordingly to please them instead of talking beneficial to them.”

📖Ayatollah Shahīd Motahhari, Ten talkes, p. 273.

✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨

🔻اردو🔻
🌱انبیا کے زمانے میں، انبیا کے پیرو اور مقلدین کیوں کم تھے؟ جب کہ ہمارے وقت میں ایسا نہیں ہے! (یعنی ہمارے پیرو، انبیا کے مقلدین سے زیادہ کیوں ہیں؟)

🌱اس بات میں ایک راز ہے. وہ راز یہ ہے کہ انبیا ہمیشہ لوگوں کی کمزوریوں کے ساتھ اختلاف کرتے اور لوگوں کی کمزوریوں سے لڑتے تھے. جب کہ ہم لوگوں کی کمزوریوں کو اپنے فایدے کے لیے استعمال کرتے ہیں. اور انبیا انسانوں کی کمزوریوں کو ہمیشہ کے لیے ختم کر دینا چاہتے تھے.

🌱لیکن ہم “لوگوں” کی کمزوریوں سے فایدہ اُٹھاتے ہیں. مثال کے طور پر؛ ہم “مجالس برپا کرنے والوں” اور “مجالس سُننے” والوں کو “پسند آنے” والی اور “اُنہیں خوش کرنے والی باتیں” کہتے اور پڑھتے ہیں، بجائے اس کے کہ لوگوں کے فایدے کی باتیں لوگوں کو بتائیں.
📖آیت اللہ شہید مطہری، دہ گفتار، ص.۲۷۳

Join here 👇
🌺🌺@AbodeofWisdom 🌺🌺
✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃✨🍃

The Prophet ﷺ said:
“He who wrongfully and usurpingly deprives a believer of wealth, God will continue to be displeased with him and does not accept any of his good actions that he fulfills. None of them will be recorded among his good deeds until he depends and returns the wealth that he had seized to its (rightful) owner.”
Bundle of flowers, p. 97
Mostadrak-ul Wasael 17/89
❀🔹•┈┈•🔹❀🔹🔹❀🔹•┈┈•🔹❀

قال رسول الله ﷺ:
من اقتطع مال مؤمن غصبا بغير حقّ لم يزل الله معرضا عنه، ماقتا لاعماله الّتي يعملها من البرّ و الخير لا يثبتها في حسناته حتّى يتوب و يردّ المال الّذي اخذه الى صاحبه
مستدرك الوسائل ٨٩/١٧
❀🔹•┈┈•🔹❀🔹🔹❀🔹•┈┈•🔹❀

رسول خدا ﷺ فرمود:
هر كسي كه مال مومني را به ناحق غصب كند، خداي متعال هميشه از او ناراحت و ناراضي خواهد بود، و هيچ يكي از وظائف و اعمال (خوب) وي را قبول نخواهد كرد. و هيچ كدام از اعمال او در نامه اعمالش ثبت نخواهد شد مگر اينكه او مال غصب شده را به صاحبش برگرداند.
❀🔹•┈┈•🔹❀🔹🔹❀🔹•┈┈•🔹❀

رسول اللہ ﷺ نے فرمایا:
جو کوئی کسی مومن کا مال، ناحق غصب کرتا ہے، تو پروردگار ہمیشہ اس سے ناخوش و ناراض رہتا ہے اور اس کے کیے گیےکسی بھی عمل کو قبول نہیں کرتا۔ ایسے شخص کا کوئی بھی نیک کام اسکے نامہ اعمال میں درج نہیں کیا جائے گا جب تک كہ وہ توبہ نہیں کرتا اور غصب کیا ہوا مال اسکے حقدار کو واپس نہیں کرتا۔

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••

▪️The importance of paying back the debt
Muslim ibn Aqīl, in the last moments of his life in the palace of Ibn e Ziyad - because he did not find anyone - asked Umar ibn Sa'd three. In that tough and critical circumstances, his first request was:

I owe a debt in Kufa that I have borrowed since I came to Kufa which is seven hundred dirhams, so pay it off on my behalf.
(Tabari, 4/282, and also see: Ibn A'tham, Futuh, 5/57)

That is, I have borrowed 700 dirhams from the people of this city since I entered Kufa; So return it on my behalf [1]
____
[1] According to Ibn A'atham-e Kūfi, it seems that Muslim asked Umar ibn Sa'ad to pay back his debt by selling Muslim horses and weapons.
┄┄┅┅┅❅🌼💠💠🌼❅┅┅┅┄┄

▪️اهمّیّت ادای دین
مسلم بن عقیل در آخرین ساعات عمرش در کاخ ابن زیاد _چون کسی را نیافت_ از عمر بن سعد سه درخواست کرد. در آن شرایط خطیر و‌ بحرانی نخستین درخواستش این بود:

«إنّ عَلَىّ بالكوفة دَيناً استدنتُهُ منذُ قدمتُ الكوفة سبعمائة درهم فاقضِها عنى» (الطبری، التاریخ، ۲۸۲/۴ و نیز نک: ابن اعثم، الفتوح، ۵۷/۵)

یعنی من از زمانی که به کوفه وارد شدم از مردم این شهر، ۷۰۰ درهم قرض گرفته‌ام؛ پس آن را از طرف من ادا کن [۱]
__
[۱] از نقل ابن اعثم چنین به نظر می‌رسد که مسلم از عمر بن سعد خواسته تا این دین را با فروش اسب و سلاح مسلم ادا کند.
┄┄┅┅┅❅🌼💠💠🌼❅┅┅┅┄┄

▪️دَین ادا کرنے کی اہمیت
حضرت مسلم ابن عقیل، عمر کے آخری لمحات میں (شہادت سے قبل) ابن زیاد کے محل میں، جب کسی اپنے کو نہ پا سکے تو عمر ابن سعد سے وصیت کرتے ہیں۔ ایسے خطرناک وقت پر جب ان کی شہادت میں کچھ ہی لمحات باقی رہ گیے تھے۔

فرماتے ہیں: کوفہ میں مجھے کچھ لوگوں کا قرد لوٹانا ہے، جسے اس شہر میں آنے بعد میں قرض کیا تھا جو ۷۰۰ درہم ہیں، تم اُس قرض کو (مجھے شہید کرنے کے بعد) میری جانب سے ادا کر دینا[۱]
__
[۱]ابن اعثم کوفی کے بیان سے ظاہر ہوتا ہے کہ جناب مسلم نے عمر ابن سعد سے فرمایا تھا کہ تم میرا گھوڑا اور اسلحہ بیچ کر میرا قرض ادا کر دینا
┄┄┅┅┅❅🌼💠💠🌼❅┅┅┅┄┄
Join here👉@AbodeofWisdom

❇️The Prophet (Peace be with him and his progeny) said:

📝O Ali, three kinds of men will stand under the shade of the (Divine) Throne on the Day of Resurrection:

📍A man who likes for his friend whatever he likes for himself,

📍A man who neither advances toward nor defers an action unless he realizes whether it pleases or displeases Allah,

📍And a man who does not find fault in his friends before he himself gets rid of that fault.
A man will find a new fault within himself whenever he would get rid of the other. It is sufficient for a man to be engaged in (improving) himself.

📚Tuhaf al-Uqool, p. 19

—-عربی—-
رسول اللہ صلی اللہ علیہ و الہ:
یاعلي ثلاثة تحت ظل العرش يوم القيامة رجل أحب لأخيه ما أحب لنفسه و رجل بلغه أمر فلم يتقدم فيه ولم يتأخر حتي يعلم أن ذلك الأمر لله رضا أو سخط و رجل لم يعب أخاه يعيب حتي يصلح ذلك العيب من نفسه فإنه كلما أصلح من نفسه عيبا بدا له منهـا آخر و كفي بالمرء في نفسه شغلا.
📚تحف العقول، ص ١٩

—-اردو—-
رسول اللہ صلی اللہ علیہ والہ:
یاعلی! تین طرح کے لوگ قیامت کے دن عرش الہی کے سایے میں جگہ پائیں گے:
پہلا، وہ جو اپنے مومن بھائی کے لیے بھی وہی پسند کرتا ہے جو خود کے لیے پسند کرتا ہے،
دوسرا، جو کسی عمل کی جانب قدم نہیں بڑھاتا یا تاخیر نہیں کرتا ہے مگر یہ کہ پہلے جان لے اس میں پروردگار کی رضا ہے یا ناراضی.
تیسرا، وہ شخص جو اپنے دوست میں کوئی عیب تلاش نہیں کرتا مگر کہ پہلے خود میں سے وہ برائی ختم کرتا ہے.
انسان جب بھی کسی عیب سے چھٹکارا حاصل کرتا ہے تو اس کو اپنے اندر ایک نئی خامی نظر آجاتی ہے. انسان کے لیے خود (تمام عمر اپنے عیبوں کی اصلاح) میں مصروف رہنا ہی کافی ہے.

@AbodeofWisdom

💠Will Sustenance be Accounted for on the Day of Judgement?

📝Ayatollah Hasanzadeh Amoli:
“However, if one strives for less than (his capacity in attaining his apportioned sustenance) and thus allows his body to starve is surely lazy and he will be judged and asked why he underperformed. (The divine call will be that) We gave you strength and vitality, why didn’t you work and manage your body for such task (in attaining your livelihood)?

And if he spends extra time to acquire physical sustenance he will be asked why he wasted his time. (It will be said that) We did not exclusively create you to simply roam around and find food for your body. Certainly, you also had a soul that required nourishment, and the food of the soul differs from the food of the body.”

📝آیت اللہ حسن زادہ آملی:
‎ولی اگر کمتر از آن (مقدار که برایش فراهم شده است «رزق») و جسمش را در گرسنگی اندازد معلوم است که تنبل است و او را مورد محاسبه قرار می‌دهند که چرا کم کردی؟! ما که به تو قوّت و جوانی دادیم، چرا به دنبال کار نرفتی تا جسمت را اداره کنی؟!

‎و اگر بیش از آن مقدار معین نیز وقت خودش را برای روزی ظاهری صرف کنید باز او میپرسند که چرا وقت را تلف کردی؟! زیرا ما تو را فقط برای این نیافریدیم که شبانه روز پرسه بزنی و برای جسمت غذا تهیه کنی؟! برای اینکه تو روحی داشتی و روح تو هم غذا می خواست و غذای روح با غذای جسم فرق می‌کند.

‎منبع: شرح مراتب طهارت / علامه حسن زاده آملي، ص٥٢

کیا قیامت کے دن رزق کا حساب ہو گا؟

📝آیت اللہ حسن زادہ آملی:
"تاہم، اگر کوئی (اپنےتقسیم شدہ رزق کے حصول میں اپنی صلاحیت) سے کم کوشش کرتا ہے اور اس طرح اپنے جسم کو بھوکا رہنے دیتا ہے تو یہ یقیناً کاہلی ہے اور اس سے انصاف کیا جائے گا اور پوچھا جائے گا کہ اس نے کم کارکردگی کیوں کی۔ (الٰہی پکار یہ ہوگی کہ) ہم نے تمہیں طاقت اور قوت بخشی، تو پھر تم نے (اپنی روزی کے حصول میں) کام کیوں نہیں کیا؟

اور اگر وہ مادی رزق کے حصول کے لیے زیادہ وقت صرف کرتا ہے تو اس سے پوچھا جائے گا کہ اس نے اپنا وقت کیوں ضائع کیا؟ (کہا جائے گا کہ) ہم نے تم کو صرف اس لیے نہیں بنایا کہ تم گھوم پھر کر اپنے جسم کے لیے خوراک تلاش کرو۔ یقیناً تمہارے پاس ایک روح بھی تھی جس کی پرورش کی ضرورت تھی اور روح کی خوراک جسم کی خوراک سے مختلف ہے۔

@AbodeofWisdom

💠 What is the Difference between Fatima Zahra and other women?

📍Answer by Ayatollah Fadlallah

💠 The difference is that Fatimah (peace be with her) possessed a degree of spiritual depth in her personality that made her a manifestation of the message. Most women with a mission have a commitment to the message which comes from outside of themselves. By contrast, for Fatimah (peace be with her) it came from inside her mind and heart and soul, because she lived the whole of her life with the message and under the wing of the Messenger of Allah (peace be with him and his Progeny), and then opened herself up to the full vigor of the message in the House of Ali (peace be with him), and moved dynamically in the emotion of the message with Hasan and Husain (peace be with them). Therefore, she lived the message. This is the difference between depth and shallowness. You cannot find anything in her personal life that speaks of leisure of purposelessness. This is what makes her a role model - the ultimate role model.

سوال: حضرت فاطمہ زھرا (سلام اللہ عليہا) اور دوسري عام خواتين ميں کيا فرق ہے؟

جواب: حضرت زھرؑا اور دوسري خواتين ميں يہ فرق ہے کہ وہ اپني شخصيت ميں ايک خاص روحاني اور معنوي گہرائي کي حامل تھيں، جس نے انہيں رسالت کا مظہر بنايا۔ بہت سي خواتين جو کسي مقصد کي راہ ميں کوشاں ہيں، ان کا اس مقصد سے عزم اور وابستگي ايسي ہے جو ان کي ذات کے اندر سے ظاہر نہيں ہوتي بلکہ بيروني عوامل کا نتيجہ ہيں ۔ اس کے برعکس حضرت فاطمہ زھرا عليہالسلام کے ليے يہ عزم ان کے ذھن، اور روح و قلب کے اندر سے آيا کيونکہ انہوں نے اپني تمام تر زندگي رسالت اور رسول اللہﷺ کے سائے ميں بسر کي، اور پھر اميرالمومنينؑ کے گھر ميں اپنے آپ کو اس پيغام کي تبليغ کے لئے پوري قوت کے ساتھ پيش کيا، اور اپنے بيٹوں امام حسنؑ اور امام حسينؑ کے ہمراہ ترويج رسالت کي راہ ميں جوش و ولولہ کے ساتھ متحرک رہيں۔ لہذا، حضرت زھرؑا نے اپني ذات کو رسالت ميں ضم کرکے، اس کے پيغام کو زندہ رکھا اور اس پر عمل کرکے دکھايا۔ کسي مقصد کي راہ ميں سطحي پن يا گہرائي کے ساتھ کوشش اور جدوجہد کرنے ميں يہي فرق ہے۔ کوئي شخص بھي حضرت فاطمہ زھرا سلام اللہ عليہا کي ذاتي زندگي ميں کسي بے معني فرصت اور تفریح کو تلاش نہيں کر سکتا۔ يہي چيز آپ کو ايک نمونہٴ عمل بناتي ہے- ايک حتمي اور بہترين نمونہٴ عمل!

📚 “The Infallible Fatima: a Role Model for Men and Women” by Ayatollah Fadlallah

Join 👉🏻AbodeofWisdom