کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران

اخیرا شخصی بنام منصور هاشمي خراساني كه مدعي آماده سازي ظهور و خراساني بودن است کتابی چاپ کرده که انحرافی است و مورد نقد قرار گرفته است اصل کتاب ایشان و وبلاگی که به نقد ایشان می پردازد ارسال می شود

https://alkhorasani.blog.ir/tag/%D9%86%D9%82%D8%AF%20%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8%20%D8%A8%D8%A7%D8%B2%DA%AF%D8%B4%D8%AA%20%D8%A8%D9%87%20%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85

عباس قدیمی قیداری، بیژن پروان
رویکرد روزنامۀ اختر به توسعۀ علمی و پیشرفت و عقب‌ماندگی
خبرگزاری فارس: رویکرد روزنامۀ اختر به توسعۀ علمی و پیشرفت و عقب‌ماندگی
نشریات در تاریخ معاصر یکی از ابزارهای مؤثر اطلاع‌رسانی هستند. در دورۀ قاجاریه، هم‌زمان با سلطنت فتحعلی شاه، عباس میرزا تعدادی از ایرانیان را برای فراگیری علوم و فنون به اروپا اعزام کرد.

چکیده

نشریات در تاریخ معاصر یکی از ابزارهای مؤثر اطلاع‌رسانی هستند. در دورۀ قاجاریه، هم‌زمان با سلطنت فتحعلی شاه، عباس میرزا تعدادی از ایرانیان را برای فراگیری علوم و فنون به اروپا اعزام کرد. یکی از آنان به‌نامِ میرزا صالح با خرید دستگاه چاپ و آموختنِ به‌کارگیری آن، به کمک مهندسی فرانسوی نخستین روزنامه را با عنوان «کاغذ اخبار» در دورۀ محمدشاه به‌راه انداخت. گام دوم را امیرکبیر در زمان حکومت ناصرالدین شاه با چاپ روزنامۀ «وقایع اتفاقیه» برداشته بود. این اقدامات گرچه ارزشمند و قابلِ‌تقدیر بود، ولی انتظارات اقشار بیدار و دلسوز جامعه را برای اهداف بلند پیشِ‌رو برآورده نمی‌کرد.
به‌دلیل استبداد شدید قاجاریه گروهی از اندیشمندان ایرانی راهی دیار غربت شدند و با مشقت‌های فراوان به چاپ نشریاتی در لندن، پاریس، استانبول، کلکته، قاهره و سایر نقاط جهان مبادرت کردند و وظیفۀ خود را نسبت‌به وطن و رهایی آن از سلطۀ استبداد و جهل و عقب‌ماندگی انجام دادند. یکی از این نشریات روزنامۀ اختر بود که از ابعاد مختلف موردِتوجه پژوهشگران تاریخ ایران قرار گرفته است. اختر را از جهات گوناگونی می‌توان مورد بررسی دقیق و علمی قرار داد و به نتایج ارزشمندی دست یافت. در مقالۀ حاضر ما به بُعد توسعۀ علمی و پیشرفت و عقب‌ماندگی از منظر روزنامۀ اختر پرداخته‌ایم؛ امری که به‌نظر می‌رسد از نخستین شماره‌های به‌عنوان دغدغه‌ای دائمی و به روش‌هایی ابداعی و تأثیرگذار آن را دنبال کرده است.


متن:
https://www.farsnews.com/news/13970425000004/%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%B1%D9%88%D8%B2%D9%86%D8%A7%D9%85%DB%80-%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%B1-%D8%A8%D9%87-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B9%DB%80-%D8%B9%D9%84%D9%85%DB%8C-%D9%88-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%88-%D8%B9%D9%82%D8%A8%E2%80%8C%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C-

گلچینی از کتاب‌های عاشورایی و مقتل در گنجینه ملک

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۹ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۲۵


در گنجینه نفایس کتابخانه و موزه ملی ملک، نسخه‌های نفیس خطی و چاپ سنگی از قرن‌های نخستین اسلامی تا قرن اخیر با موضوع عاشورا و مقتل وجود دارد که از آن‌جمله می‌توان به «دوازده‌بند» اثر محتشم کاشانی و «ناسخ التواريخ» اثر ميرزا تقی سپهر مستوفی اشاره کرد.
گلچینی از کتاب‌های عاشورایی و مقتل در گنجینه ملک

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتابخانه و موزه ملی ملک، موقوفه حاج حسین آقا ملک، یکی از گنجینه‌های نگهداری آثار ارزشمند از تاریخ، فرهنگ، هنر و مذهب ایران است. در این مجموعه بیش از 50 نسخه خطی و حدود 40 نسخه چاپ سنگی با موضوع عاشورا و موضوعات مرتبط همچون مقتل نگهداری می‌شود که در این گزارش این نسخه‌ها فهرست‌وار به علاقه‌مندان این حوزه معرفی شده‌اند.

http://ibna.ir/fa/doc/report/254157/%DA%AF%D9%84%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9

http://wikinoor.ir/%D9%85%D9%88%D8%AA%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D8%8C_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF

خلاصه ای از دیدگاه های موتسکی را در اینجا می توانید ملاحظه فرمایید

نقل از کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
@sibawayhis

http://wikinoor.ir/%D9%85%D9%88%D8%AA%D8%B3%DA%A9%DB%8C%D8%8C_%D9%87%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF

خلاصه ای از دیدگاه های موتسکی را در اینجا می توانید ملاحظه فرمایید

https://ketabpedia.com/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%AF%D8%B3/

برخی از نسخ آستان قدس هم در کتاب بدیا آمده است. امیدوارم دردسری برای کسی درست نکرده باشد. ای کاش آستانه قدس مثل کتابخانه های ملی و مجلس به آسانی همه نسخ خطی خود را با قیمت یا بدون قیمت، در دسترس می گذاشت. آن وقت برای همیشه از دست اینها خلاص می شد و به کارهای دیگرش می رسید.

این مطلب را با آنچه زمانی در باره اظهار الحق نوشتم مقایسه کنید. نویسنده اظهار الحق که رحمت الله هندی است، به دفاع از شیعه پرداخته تا نشان دهد مسلمانان متحدا عدم تحریف قرآن را قبول دارند. اما یک مصحح سعودی که کتاب اظهار الحق را در سالهای اخیر در این کشور چاپ کرده این قسمت را از کتاب اظهار الحق حذف کرده است. گزارش این را بنگرید در:
http://ical.ir/index.php?option=com_k2&view=item&id=10540:%D8%AA%D8%AD%D8%B1%DB%8C%D9%81%DB%8C-%D8%B4%D8%B1%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D9%88%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%DB%8C%DA%A9-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%DA%A9%D9%87%D9%86-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%DB%8C&Itemid=8&tmpl=component&print=1
@jafarian1964

دست کم دو مکتب طبی در میان مسلمانان وجود دارد که مفهوم طب در آنها متفاوت با یکدیگر است، گرچه مشترکات هم وجود دارد. یکی مکتب طبی یونانی است که اساسا کاری به تقدس دینی به ویژه مفاهیم اسلامی ندارد، دوم مکتب طبی حدیثی که تلاش می کند، همه چیز را منتسب به رسول (ص)، و سنن دینی کرده و از طب، به عنوان بخشی از علم الهی - که یا وحی است یا رفتاری از رسول و صحابه که تقدس دارد - یاد می شود. این که این دو مکتب با یکدیگر تقابل دارند، تردیدی وجود ندارد و این که برابر هم شکل گرفتند و شاید دومی برابر اولی. در جای دیگر هم این نکته را آوردیم که در متون کهن وقتی اقوال نسبت به یک مساله نقل می شود، حکما یک طرف و اهل شرع در طرف دیگر هستند. اینها دو علم است که شکل می گیرد و مفهوم هر کدام در حوزه طب یا نجوم، در آنها متفاوت است.
این که مکتب حدیثی مسلمانان تلاش کرده است در حوزه طب، مانند نجوم و برخی از موضوعات جهان شناسانه دیگر، دست به ابتکار زده، و از احادیث دینی، دانشی به نام «طب» استخراج کند، کاری است که تا به امروز هم ادامه دارد، چیزی که ممکن است عنوانش اسلامی کردن علوم طبیعی باشد. البته مانند همه موارد دیگر، با درجات مختلف و ارائه طرح های متفاوت صورت می گیرد. از وضع حال بگذریم، مقصودمان آن است تا نشان دهیم مفهوم طب اسلامی چطور از دل مکتب حدیثی بدست آمده و مستند کلامی ـ معرفتی آن، به ویژه این پرسش که آنچه به عنوان علم نامیده می شود از خداست یا انسان، چیست.
تفصیل این مقاله را در لینک زیر مشاهده فرمایید

https://www.khabaronline.ir/news/541634/%D9%BE%DB%8C%D8%B4%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C-%DA%A9%D8%B1%D8%AF%D9%86-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%B7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AA%D9%85%D8%AF%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%DB%8C

https://www.khabaronline.ir/news/523287/%DB%8C%DA%A9-%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%DB%8C%DA%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%B9%D9%84%D9%85-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86


در این مقاله با بخشی از جهان شناسی ها رایج در تاریخ تفکر و تمدن اسلامی که به دنبال فرار از میراث یونانی و تمسک به احادیث اسلامی پدید آمد آشنا می شویم، میراثی که می شود نام آن را علم طبیعی اسلامی (و البته حدیثی) دانست. طبعا این تنها بخشی از طبیعیات رایج در جهان اسلامی و آن بخشی است که بر محور حدیث (سنی) شکل گرفته است. نوع دیگر آن کار فلاسفه و نیز متکلمان معتزلی بود که داستان خود را دارد.
مقاله حاضر گزارش رساله باد و باران و رعد و برق از ابن ابی الدنیاست.

ای‌کاش این سنت ادامه پیدا می‌کرد/ تعزیه؛ هنری ماندگار
گروه اجتماعی‌ ــ در این ایام که هر کوی و برزن راوی غربت بی‌انتهای خاندان رسول‌الله است و هر کسی به نحوی علاقه و عشق خود را به حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و خاندان و اصحاب فداکارش نشان می‌دهد، دیگر کسی تعزیه را برای بیان مظلومیت‌های ابا‌عبدالله(ع) انتخاب نمی‌کند و چه غریبانه این سنت به فراموشی سپرده می‌شود.

راننده عاشق سوژه شد!

به گزارش ایکنا از قزوین، در این ایام که هر کوی و برزن راوی غربت بی‌انتهای خاندان رسول‌الله است و هر کسی به نحوی علاقه و عشق خود را به حضرت اباعبدالله الحسین(ع) و خاندان و اصحاب فداکارش نشان می‌دهد می‌توان به جایگاه هنر والای شبیه‌خوانی و تعزیه که تجسم وقايع قيام مظلومانه امام سوم شيعيان در صحرای كربلاست پی برد.
هنری که در آن روایتی از ابرمردانی است که بیرق آزادی را تا ابد برافراشته‌اند و عالی‌ترین عواطف انسانی را برای دل‌شکستگان حسینی در حسینیه‌ها، مساجد و تکایا به نمایش می‌گذارند.
در این میان نام قزوین به سبب داشتن قدمتی کهن در عرصه نمایش دینی و مذهبی تعزیه و شبیه‌خوانی در فرهنگ ایرانی ـ شیعی در کشور می‌درخشد و تعزیه‌خوانانی شاخص و اهل ذوق در سراسر استان نقش‌هایی از نمایش واقعه عاشورا را با بهره از ابزار موسیقی، شعر و نمایش در قالب نسخه‌های تعزیه برای مخاطبی که دلش آماده پذیرش است اجرا می‌کنند تا سوگواره‌ای منظوم برگرفته از پیام‌های عاشورا را در این قالب تعزیه ارائه و بازآفرینی کنند همین امر موجب شده تا نام قزوین به‌عنوان یکی از مهم‌ترین کانون‌های تعزیه‌خوانی در کشور مطرح شود.

http://iqna.ir/fa/news/3747155/%D8%A7%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D8%A7%D8%B4-%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%B3%D9%86%D8%AA-%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%85%D9%87-%D9%BE%DB%8C%D8%AF%D8%A7-%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%D8%B9%D8%B2%DB%8C%D9%87-%D9%87%D9%86%D8%B1%DB%8C-%D9%85%D8%A7%D9%86%D8%AF%DA%AF%D8%A7%D8%B1

گلچینی از کتاب‌های عاشورایی و مقتل در گنجینه ملک

تاریخ انتشار : پنجشنبه ۲۹ شهريور ۱۳۹۷ ساعت ۱۱:۲۵


در گنجینه نفایس کتابخانه و موزه ملی ملک، نسخه‌های نفیس خطی و چاپ سنگی از قرن‌های نخستین اسلامی تا قرن اخیر با موضوع عاشورا و مقتل وجود دارد که از آن‌جمله می‌توان به «دوازده‌بند» اثر محتشم کاشانی و «ناسخ التواريخ» اثر ميرزا تقی سپهر مستوفی اشاره کرد.
گلچینی از کتاب‌های عاشورایی و مقتل در گنجینه ملک

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا) کتابخانه و موزه ملی ملک، موقوفه حاج حسین آقا ملک، یکی از گنجینه‌های نگهداری آثار ارزشمند از تاریخ، فرهنگ، هنر و مذهب ایران است. در این مجموعه بیش از 50 نسخه خطی و حدود 40 نسخه چاپ سنگی با موضوع عاشورا و موضوعات مرتبط همچون مقتل نگهداری می‌شود که در این گزارش این نسخه‌ها فهرست‌وار به علاقه‌مندان این حوزه معرفی شده‌اند.

http://ibna.ir/fa/doc/report/254157/%DA%AF%D9%84%DA%86%DB%8C%D9%86%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%AA%D9%84-%DA%AF%D9%86%D8%AC%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%85%D9%84%DA%A9

کتاب الکترونیکی در ضیافت ضریح

مولف دکتر سید محمد بنی هاشمی



مباحث کتاب:

1-مقوله معرفت: معرفت به مزور و زیارت و آثار و برکات آن

2-نیت و همت: رابطه نیت و معرفت، بعد از تحقق نیت که عمل اختیاری قلبی است نوبت همت به مقدمات عمل است

3-آداب و اعمال زاير به دلالت عقل و وحی

4-قبولی زیارت و اعمال





لطفا جهت دانلود به فایل پیوست مراجعه شود.

http://tarbiati.ir/digi-lib/4364-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%DA%A9%D8%AA%D8%B1%D9%88%D9%86%DB%8C%DA%A9%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%B6%DB%8C%D8%A7%D9%81%D8%AA-%D8%B6%D8%B1%DB%8C%D8%AD.html

✍روزی که «پدر»، بامعرفت‌ها و بی‌معرفت‌ها را فرا می‌خواند

از ظهر عرفه، سفره نوروز پهن می شود و روز هجرت «انسان» از «خود»ش به سوی «تو» آغاز می شود...

روز تو رسید،
روزی که از شباهنگامش درهای عشق تو بر آدمی گشوده شده است.
اهل دلی می گفت امروز، روز آدم های با معرفت است. با مرام ها، با معرفت ها، با حال ها می آیند سراغت. دقیق گفته بود البته، اما ظریفی به اهلش گفته بود، اتفاقا امروز روز بی معرفت هاست. نشنیده اید گفته است هرکه در شب های قدردانیِ من جامانده است امروز بیاید؛
کریم، کارش کرامت است و ندا می دهد مدام که جامانده ها بی آیند، بی آنکه هراسی داشته باشند از نپذیرفتن.
و تو در این روز به واسطه «پدر» و با صدای «پدر»، همه بامعرفت ها و بی معرفت ها را فرا می خوانی که: «هَل مِن ناصر یَنصُرُنی؟ : آیا کسی هست مرا یاری کند»

روز تو رسید،
و «پدر»: «ابا عبدالله» او که «پدر همه بندگان تو» ست، عزم هجرت کرده است.
عجبا، بندگان همه احرام بسته اند تا گرد کعبه بگردند و به دیدار تو، دست یابند اما پدرهمه بندگان تو - ابا عبدالله – ترک کعبه کرده است. او ترک اشتیاق این حَرم کرده تا به اشتیاق دیدن تو، دست از جان بشوید و همه جای جهان را حَرم کند.

روز تو رسید،
روزی که همه جای جهان، حَرم توست و آدمی زاده شده است تا همه جا درحریم و حَرم تو باشد. پس اگر پدرهمه بندگان تو - ابا عبدالله – آن قطعه از حَرم را - که دست حاکمان جاهل افتاده - ترک کرده، علتش این است که می رود تا حریمی برای همه جهان آدمی بسازد؛
حریمی که بی معرفت های دلدار هم در آن جایی امن داشته باشند و جامانده های عاشق بتوانند هر وقت جایی برای ماندن نداشتند، دلشان را همچون فرزندی نادان، پیش «پدربندگان تو» بگشایند. چه آنکه فرمود: « وانکس که تو را بی تو کند، یار تو اوست».

روز تو رسید،
و ساعت به نوروز نزدیک می شود.
از ظهر عرفه، نوروز بندگان آغاز می شود و شیپورهای هستی، به صدا در می آید که اهل عالم، وقت عاشقی فرا رسیده است.
ظریفی می گفت: از ظهر تا غروب امروز، همه چیز هستی تغییر می کند و اگر گوش و چشم آدمی توان فهم هستی را داشته باشد، می تواند «محول الحول والاحوال» را دریابد.

روز تو رسید،
و حالا با معرفت ها و بی معرفت ها را یک جا فرا می خوانند.
با معرفت ها از مدینه تا مکه و از مکه تا قتلگاه، چشم از مولایشان بر نداشته اند. اما پدرهمه بندگان - ابا عبدالله – در مسیر کاروان تاریخ، پی در پیِ بی معرفت ها هم هست. هِی نامه می نویسد به بی معرفت ها، هِی در مسیر می ایستد و بی معرفت ها را خطاب می کند که برگردید به راه، به راه کرامت انسان، به راه هدفمندی که زیستنی نو را در نوروز عرفه رقم بزنند.

این صدای «پدر همه بندگان: ابا عبدالله» است که همچنان در گوش هستی می پیچد:
« مَا ذَا وَجَدَ مَنْ فَقَدَکَ وَ مَا الَّذِی فَقَدَ مَنْ وَجَدَک... آن کسی که تو را ندارد، چه دارد؟ و آن کسی که تو را یافته است، چه ندارد؟»

https://www.khabaronline.ir/news/1288561/%D8%B1%D9%88%D8%B2%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D9%BE%D8%AF%D8%B1-%D8%A8%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D9%88-%D8%A8%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%AA-%D9%87%D8%A7-%D8%B1%D8%A7-%D9%81%D8%B1%D8%A7-%D9%85%DB%8C-%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%AF

موکب آمستردام، خرده‌روایت‌هایی است از زائران دوردست سیدالشهدا؛ زائرانی که از اروپا به مقصد زیارت پیاده‌ی امام حسین رهسپار شده‌اند. زائرانی که امام حسین را نه در کربلا و نجف و قم و مشهد و…، بلکه در قلب اروپا یافته‌اند، و دریافته‌اند که عشق حسین(علیه السلام) زمین و زمان و مکان نمی‌شناسد و چه بخواهی و چه نخواهی عالم‌گیر خواهد شد. فقط باید خود را به این دریای عظیم سپرد تا به ساحل آرامش رسید.
موکب آمستردام دومین گام و تلاش پس از کتاب موفق پادشاهان پیاده است که در کمتر از یک‌سال به چاپ پنجم رسید.
بهزاد دانشگر، در این کتاب در تلاش است با به تصویر کشیدن عشق زائران امام حسین(ع)، روایتی از تلاش آنان برای فدا شدن در مسیر سیدالشهدا را برای مخاطبان تصویر کند.
این کتاب تلاشی برای است برای بازنمایی خرده روایت‌هایی هرچند کوتاه و ناقص از عشق و ارادت کسانی که به هر نحوی در این آیین باشکوه حضور دارند؛ چه به شکل میهمان یا میزبان، چه از راه دور یا نزدیک. زائرانی که خود را گم کرده‌اند و تازه در کربلا، خود را می‌یابند و آن‌جاست که درک می‌کنند این حسین کیست که عالم همه دیوانه اوست…
موکب آمستردام در 136 صفحه رقعی راهی بازار کتاب شده است.
http://ahdemana.ir/product/%D9%85%D9%88%DA%A9%D8%A8-%D8%A2%D9%85%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%85/

ایبنا نوشت: حجت‌الاسلام و المسلمین بیوک‌ چیت‌چیان مدیر کتابفروشی مرتضوی در سن ۹۵ سالگی دار فانی را وداع گفت.

حاج شیخ بیوک چیت‌چیان؛ مدیر انتشارات «المکتبه المرتضویه الحیاء الآثار الجعفریه» و کتابفروشی «مرتضوی» پس از شش دهه فعالیت در حوزه نشر و کتاب درگذشت.
 
او قبلا در بازار تهران و پیش از آن‌ هم سابقه ۱۴ ساله فروش کتاب در نجف را دارد. وی بیش از ۶۵ سال در کار انتشار و فروش کتاب مذهبی و اخلاقی چاپ فعال بود.
 
کتابفروشی مرتضوی بیش از ۳۵ سال است که در پاساژ مجیدی خیابان ناصرخسرو قرار دارد.


https://www.khabaronline.ir/news/1387187/%D8%A8%DB%8C%D9%88%DA%A9-%DA%86%DB%8C%D8%AA-%DA%86%DB%8C%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA

https://ketabpedia.com/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%AF%D8%B3/

برخی از نسخ آستان قدس هم در کتاب بدیا آمده است. امیدوارم دردسری برای کسی درست نکرده باشد. ای کاش آستانه قدس مثل کتابخانه های ملی و مجلس به آسانی همه نسخ خطی خود را با قیمت یا بدون قیمت، در دسترس می گذاشت. آن وقت برای همیشه از دست اینها خلاص می شد و به کارهای دیگرش می رسید.

https://ketabpedia.com/%D9%82%D8%B3%D9%85-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8/%D9%85%D8%AE%D8%B7%D9%88%D8%B7%D8%A7%D8%AA-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A2%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D9%82%D8%AF%D8%B3/

برخی از نسخ آستان قدس هم در کتاب بدیا آمده است. امیدوارم دردسری برای کسی درست نکرده باشد. ای کاش آستانه قدس مثل کتابخانه های ملی و مجلس به آسانی همه نسخ خطی خود را با قیمت یا بدون قیمت، در دسترس می گذاشت. آن وقت برای همیشه از دست اینها خلاص می شد و به کارهای دیگرش می رسید.

✅ بحثی در روشی شناسی و‌ مکاتب روش

روش به مثابه ستون فقرات علم است، لذا در علم، چارچوب اصلی را از روش می گیریم و سپس محتویاتش را با هستی شناسی به آن اضافه می‌کنیم. اندیشمندان تلاش می کنند بین هستی شناسی و معرفت شناسی و مبانی پایین تر از این ها یعنی جهان بینی  و مباحث بعد از این ها یعنی روش شناسی و نظریه سازی هماهنگی کنند.
✍ منبع

پیدایش نان سنگک

در حکایت ها آمده است پخت نان سنگک قبل از ورود اسلام در ایران رواج داشته و در واقع ایده پخت آن را پزشک یکی از سلاطین ساسانی می‌دهد. او برای سلطان که بیماری سختی دچار شده بود تجویز می‌کند که نانی بخورد که روی ریگ (سنگ ریزه) پخته شده باشد.
البته در سالنمای کمیته نانوایان تهران که در تاریخ ۱۹ اردیبهشت سال ۱۳۲۶ در تهران منتشر شده است هم درباره پیدایش نانوایی و نان سنگک این طور ذکر شده است: «شاه عباس صفوی جهت رفاه حال طبقات تهی‌دست جامعه و لشگریان خود که اغلب در سفر نیاز به نان و غذای موقت و فوری داشتند و لازم بود به هر شهری می‌رسند نانوایی‌هایی باشند که بتوانند به قدر مصرف سربازان نان تهیه نمایند و غذایی باشد که خورش نان قرار دهند، درصدد چاره برآمد و حل این مشکل را از ‘شیخ بهایی’ که از اجلهء علما و دانشمندان ایران بود خواست. شیخ بهایی با تفکر و تعمق تنور سنگکی را ابداع نمود.»
اين اختراع كه با دقت و هوشياری طرح و عملی شده است به قدری كامل و دقيق میباشد که پس از گذشت چند صد سال هنوز به همان صورت اوليه مورد استفاده قرار میگیرد و نانی كه از تنور سنگكی بدست ميآيد، با کیفیت ترین نان است. البته بايد اين نكته را در نظر داشت كه برخلاف اين ادعا كه در اين سالنامه آمده است، نانوايان و كارگران و شاطران نانوايی های سنگكی در رابطه با پيدايش اين نوع نان، نظرهاي ديگري هم دارند كه شايد اين ديدگاه ها واقعی تر و به حقيقت نزديكتر باشد.

https://tanuor.ir/blog/%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DA%86%D9%87-%D9%88-%D8%AD%DA%A9%D8%A7%DB%8C%D8%AA-%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D9%86%DA%AF%DA%A9

🔺زمانه پَست!

✍️ مجید مرادی

🔺محمد حسن قدیری ابیانه سخن شیخ المراجع درباره زیان قهر بودن با جهان را اشتباه دانست و خودش را متخصص دفاع استراتژیک خواند و از آیت الله خواست تا قبل از نظر دادن در باره چنین مسائلی نظر امثال او را هم بشنوند!

🔻قدیری ابیانه - که از آیت الله خواسته تا قبل از ابراز نظر سیاسی نظر او را هم بخواهد و بشنود - کسی است که تاکنون چندین کتاب به نام او در باره اسلام و زن و مقایسه اسلام و مسیحیت و کتابی هم با عنوان "این است اسلام" از او به زبان آلبانی منتشر شده است.

🔺او که در رشته معماری تحصیل کرده است برای نوشتن این کتاب ها و خصوصا کتاب "این است اسلام" نیازی ندید تا نظر آیت الله صافی گلپایگانی را در باره اسلام بشنود، اما توقع دارد تا آیت الله برای این دو جمله که "گرانی برای مردم طاقت‌فرسا شده و این‌که با بسیاری از کشورها قهر باشیم، به ضرر مردم است" نظر ایشان را بخواهد و بشنود!

🔺طبعا نیازی نیست که آیت الله نظر همه کارشناسان دفاع استراتژیک مثل حسن ابیانه را بشنود و توقع ندارد هر کسی برای نوشتن کتابی در باره حقیقت اسلام به او مراجعه کند. او با مشاهدات خود و اطلاعاتی که از کف جامعه دارد از فشار فقر و تحریم بر زندگی مردم سخن گفته و برای رفع این مشکل، سفارش به آشتی با جهان کرده است.

🔺لعنت بر این زمانه پست که در آن یک معمار حق دارد در باره اسلام کتاب بنویسد، اما همان معمار اسلام نویس! به مرجع تقلید میلیون ها مردم حق نمی دهد که بگوید مردم زیر فشار تحریم اند و قهر شدن با دنیا به زیان مردم است!

🔹لینک سخنان قدیری ابیانه درباره اظهار نظر شیخ المراجع:
آیت‌الله باید نظرات صاحب‌نظرانی چون من را هم بشنوند!
باید آیت‌الله صافی را در مورد مسائل روشن کنند!👇

https://www.khabaronline.ir/news/1568360/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%82%D8%A7%D8%AF-%DB%8C%DA%A9-%DA%86%D9%87%D8%B1%D9%87-%D8%A7%D8%B5%D9%88%D9%84%DA%AF%D8%B1%D8%A7-%D8%A7%D8%B2-%D8%AA%D9%88%D9%87%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B5%D8%A7%D9%81%DB%8C-%D8%A2%DB%8C%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF