دیوار مهربانی نسخ خطی

ظاهرة دعاء "كبيكج" في المخطوطات الإسلامية

ظاهرة دعاء "كبيكج" في المخطوطات الإسلامية

=========================

بسم الله الرّحمن الرّحيم


إن للمخطوطات منذ القدم قيمة مادية ومعنوية كبيرة عند أصحابها، وكلما كان المخطوط يحمل مظهرا من مظاهر النّفاسة زادت قيمته عند صاحبه، وقد اعتنى المسلمون بمخطوطاتهم بأساليب عدة وطرائق شتّى، منها الشرّعي المعقول، ومنها الخرافيّ المنحول، ومما ظنّه الكثير طريقة لحفظ المخطوطات من الحشرات الضّارة خاصّة كالأرضة كلمة: "كبيكج"، الّتي هي كلمة غامضة عند الكثير من المتقدّمين والمتأخرّين، فمنهم من اعتقدها: "جنًّا" يحفظ الورق وإذا دُعيَ وكتب اسمه أول المخطوط كان حارسًا له من الأرضة وغيرها من الضّارات (1) -وهو الظنّ الأغلب فيما يبدو-، إلاّ أنّ الوارد في غير كتاب من كتب الطّب أنّ "كبيكج" نبتة تتكون منها أنواع منها: "كرفس البر"، قال ابن سينا: (كبيكج. الْمَاهِيّة: قَالَ ديسقوريدوس: أَنْوَاعه أَرْبَعَة نوع مِنْهُ يشبه ورق الكزبرة لكنه أعرض من وَرقهَا إِلَى بَيَاض وزهره أصفر وَقد يكون فرفيرياً إرتفاعه إِلَى ذراعين وجذره غير غليظ وَأَصله أَبيض وَله فروع تشبه فروع الخربق وينبت عِنْد الشطوط الْجَارِيَة المَاء وَنَوع مِنْهُ أكبر من ذَلِك وأطول جذراً مشطب الأوراق يسمّى كرفس الْبر وَآخر صَغِير جدا ذهبي اللَّوْن ورابع يشبه الثَّالِث إِلَّا أَن زهره أَبيض لبني. الطَّبْع: حَار يَابِس فِي الثَّانِيَة. الْأَفْعَال والخواص: كلهَا حَار حاد مقرح جلاء قشار لذاع للجلد مُحَلل...) (2)، وكذا ذكره الرازي في الحاوي في الطب (3): 1/426، و6/344.
وقد تعددت الصيغ التي وردت بها هذه الكلمة في المخطوطات الإسلامية فمنها: (كبيكج -هكذا مجرّدة-، يا كبيكج، يا كيتكج، كيكتج -أو كلمة نحوها في المخطوطات المغربية خاصة-، يا كبيكج احفظ الورق، يا كبيكج امنع الأرضة ...) وفي المثال الّذي في المرفقات (4) كتب المُقَيّد: "يا كبيكج امنع الأرضة
يا كبيكج امنع الأرضة
يا كبيكج امنع الأرضة"
ومع ذلك فقد نالت الأرضة من المخطوط ولم يستطع "كبيكج" منع الأرضة لأنه ليس له ذلك، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)} [سورة فاطر: 13-17].
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) آدم كتشك، كبيكج في المخطوطات العربية، ترجمة: عصام الشنطي، مجلة تراثيات، العدد الثامن (جمادى الأولى 1427، يوليو 2006) ص: 88، دار الكتب والوثائق القومية، مصر.
(2) ابن سينا، الحسين بن عبد الله، القانون في الطب، وضع حواشيه: محمد أمين الضناوي، 1/521، ط: 1، 1420 - 1999، دار الكتب العلمية، لبنان.
(3) الرازي، محمد بن زكريا، الحاوي في الطب، ت: هيثم خليفة طعيمي، ط: 1، 1422 - 2002، دار إحياء التراث العربي، لبنان.
(4) المكتبة الوطنية الفرنسية BNF: Arabe 7232
(*) تنبيه: من أوّل من رأيت نبّه على كون "كبيكج" وكونها في الأصل نباتًا الدكتور رياض بن حسن الطّائي في مشاركة له بمجموعة المخطوطات الإسلامية وأرفق في مشاركته صورة للنبتة من مخطوطة الغالب أنّها في الطب أو الأعشاب فجزاه الله خيرا.

كتبه: ضياء الدّين جعرير

04 ربيع الأول 1439

التحفة السعديّة = شرح القانون (طبّ / عربي)
تأليف: أبي الثناء قطب الدين محمود بن مسعود بن المصلح الفارسي الكازروني، المعروف بقطب الدين الشيرازي (634 ـ 710 ه‍ / 1237 ـ 1310 م).
شرح مزجيّ كبير تفصيليّ مهمّ على كتاب «القانون في الطبّ»، للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا (428 هـ)، يشتمل على خلاصة الشروح المصنّفة لهذا الكتاب، مع تنقيحات وزيادات ونتائج شخصيّة كثيرة للشارح نفسه؛ منها: شرح علي بن أبي الحزم ابن النفيس القرشي (ت 687 هـ)، ويعقوب بن إسحاق السامري المسيحي (ت 681 هـ)، وأبي الفرج يعقوب بن إسحاق المسيحي (ت 685 هـ)، محمّد بن عبد اللطيف الخجندي (ت 552 هـ)، وفخر الدين محمّد بن عمر الرازي (ت 606 هـ)، واستفاد أيضاً عن كتب ومقالات طبّيّة كثيرةمن كبار الأطباء؛ منهم: جالينوس، وأبو العشائر هبة الله بن زيد ابن جميع الإسرائيلي (ت 594 هـ)، وعبد اللطيف بن يوسف بن محمّد البغدادي (ت 629 هـ)، وعبد الرحمن بن علي بن أحمد ابن أبي صادق النيسابوري (ت 470 هـ)، ومحمّد بن زكريا الرازي (ت 311 هـ)، وأبو يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي المصري (ت 320 هـ).. وغيرهم، كما نقل بعض آراء والده الطبّيّة.
وصرّح فيه الشارح: «حيث طالعت هذه الشروح وغيرها ظفرتُ به انحلّ الكتاب بحيث لم يبق فيه من موضع انغلاق وإشكال ولامحلّ قيل وقال، ولمّا اجتمع عندي لم يجتمع عند أحد علم ممّأ يتعلّق بحلّ هذا الكتاب... رأيتُ أن أشرح له شرحاً يذلّل من اللفظ صعابه ويكشف عن وجه المعاني نقابه غير مقتصر فيه على حلّ ألفاظه وتوضيح معانيه والتصريح بتجليل تركباته وتنقيح مبانيه بل مجتهد أيضاً في تقرير قواعده وتحرير معاقده وتفسير مقاصده وتكثير فوائده وبسط موجزه وحلّ لغزه وتقييد مرسله وتفضيل مجمله والإشارة إلى أجوبة ما أعرض به كلّ شارح ممّا ليس في مسائل الكتاب ».
ابتدأ الشيرازي بشرح كتاب القانون سنة 682 هـ، ولأجل الحوادث والعوائق توقّف من إكماله حدود 20 سنة حتّى بادر به في فترة الحكومة الغازانيّة، وفرغ منه سنة وفاته يعني سنة 710 هـ، وأهدى شرحه هذا لسعد الدين محمّد بن تاج الدين علي الساوجي [الساوي] وزير الملك غازان، والمراد منه هو سعد الدين الساوي، وعليه سمّى شرحه هذا بـ«التحفة السعديّة».
وقد كتب عليه كلّ من منصور الدشتكي الشيرازي (ت 948 هـ)، وحسن علي الطبيب الشيرازي حاشية.

👆
 

تاريخ التسجيل: 07-03-06

الدولة: الرياض

المشاركات: 2,739

 مجموع لعلماء من أهل اليمن كتب سنة 599 هـ وكل عنوان له استمارة

رقم الحفظ: 2691(1)
الفن: أصول الدين
العنوان: تهذيب التحصيل في التوحيد والتعديل ( ضمن مجموع )
المؤلف: الحسن بن محمد بن أحمد الرصاص الزيدي
تاريخ وفاته: 584هـ/1188م
شهرته: الرصاص
لغة المخطوط: عربي
اسم الناسخ: يوسف بن عراض بن عبد الله بن الحسين بن بعكم
تاريخ النسخ: 599هـ/ 1202م تقديراً
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 113ق (1أ ـ 112ب)
المقاس: ½26× ½23سم
عدد الأسطر: 24س
بداية المخطوط: 
الحمد لله المنعم على خليقته بضروب النعم والمفيض على ... أنواع الجود والكرم والمفاضل بينهم فيما أفادهم من المنح والقسم إذ جعل بعضهم في منزلة الملوك والآخرين في منزلة الخدم...
نهاية المخطوط: 
... وفارق الكافر أيضاً في الأحكام التي قدمنا ذكرها وما شاكلها فهذا هو الكلام في المنزلة بين المنزلتين الذي يليق بهذا الموضع ولنختم به الكلام...
المراجع: 
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن / ص108؛ معجم المؤلفين 3/ 196، الأعلام 2/ 214
بيانات أخرى: 
نسخة تامة عتيقة نوعاً ما، كتبت بمداد أسود وبعض أجزاء النص قد خف حبره تماماً إلا أن عليه تعديل حديث في كثير من المواضع، وبعض الأحرف بل الكلمات كتبت بالأحمر، وقد تضاربت المصادر في ضبط اسم المؤلف وذر مؤلفه، والتحصيل وتهذيبه الذي بين يدينا كلاهما للمؤلف، وهو زمن السلطان الفضل بن علي بن حاتم بن أحمد بن عمران بن الفضل اليامي، والمخطوط سبب تأليفه مهدى إلى هذا السلطان أيام الدولة الهمدانية التابعة للدولة الصليحية بصنعاء.
رقم الحفظ: 2691(2)
الفن: أصول دين
العنوان: الموجز في أصول الدين ( ضمن مجموع )
عنوان آخر: الثلاثون مسألة
المؤلف: الحسن بن محمد بن أحمد الرصاص الزيدي
تاريخ وفاته: 584هـ/1188م
شهرته: الرصاص
لغة المخطوط: عربي
اسم الناسخ: يوسف بن عراض بن عبد الله بن الحسين بن بعكم
تاريخ النسخ: 599هـ/ 1202م تقديراً
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 11ق (112أ ـ 122ب)
المقاس: ½26× ½23سم
عدد الأسطر: 24س
بداية المخطوط: 
الحمد لله الذي أفاض أنوار هدايته على العارفين، وأنزل السكينة في قلوب عباده المؤمنين، وأحيا بها المعرفة نفوس الموحدين ونزههم بلطفه عن مقالة الجاحدين...
نهاية المخطوط: 
... الفصل الثالث وهو الكلام في أن الدعوة طريق للإمامة فاعلم أن معنى الدعوة... وقد ذم الله تعالى المقلدين وعابهم بالتقليد في كتابة المبين... إن في هذا لبلاغاً لقوم عائدين...
المراجع: 
الأعلام2/ 214؛ معجم المؤلفين 3/ 196؛ مصادر الفكر الإسلامي في اليمن/ 108
بيانات أخرى: 
نسخة تامة عتيقة، كتبت بمداد أسود والفواصل وبعض المدات بالحمرة، وهي مقدمة كهدية للسلطان زيد بن علي بن حاتم اليامي أخو ما ذكر في بيانات (تهذيب التحصيل) للمؤلف، فيرجع إليها، وقد ذكر في البداية (.. اعلم أن المهمات في أصول الدين ثلاثون مسألة...) وهو غير كتابه الشهير بـ(ثلاثون مسألة).
رقم الحفظ: 2691(3)
الفن: أصول دين
العنوان: تحكيم العقول في تصحيح الأصول ( ضمن مجموع )
المؤلف: المحسن بن محمد بن كرامة الجشمي البيهقي
تاريخ وفاته: 494هـ/1101م
شهرته: ابن كرامة
لغة المخطوط: عربي
اسم الناسخ: يوسف بن عراض بن عبد الله بن الحسين بن بعكم
تاريخ النسخ: محرم/599هـ/ 1202م
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 51ق (122أ ـ 172أ)
المقاس: ½26× ½23سم
عدد الأسطر: 25س
بداية المخطوط: 
الحمد لله المتفرد بالكبرياء المتوحد بالبقاء فاطر الأرض والسماء رب الظلمة والضياء... أما بعد فإني لما نظرت في الآراء المختلفة والأهواء المفترقة...
نهاية المخطوط: 
... فصل في الشرائع، إن قال: ما الذي يشترط من الاعتقادات والأقوال حتى يصير مسلماً... وأما أحكام الفروج فعلى الجملة يجب معرفة ما يحل وما لا يحل... وغير ذلك مما يطول، وتفصيله في كتب الفقه... تم الكتاب بحمد الله...
المراجع: 
الأعلام 5/ 289؛ معجم المؤلفين 8/ 187
بيانات أخرى: 
نسخة تامة عتيقة، كتبت بمداد أسود والفواصل والمدات لبعض الكلمات بالأحمر، في الأوراق الأولى الخط كبير ثم يصغر الخط. عليها تصحيحات، والمخطوطة تتكلم في علم الكلام على مذهب المعتزلة.
رقم الحفظ: 2691(4)
الفن: أصول دين
العنوان: الأجوبة المرتضاة عن المسائل المنتقاة ( ضمن مجموع )
المؤلف: أبو القاسم بن الحسين بن مسلم بن شبيب التهامي
تاريخ وفاته: 614هـ/ 1217م
لغة المخطوط: عربي
اسم الناسخ: يوسف بن عراض بن عبد الله بن الحسين بن بعكم
تاريخ النسخ: 599هـ/ 1202م تقديراً
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 12ق (173ب ـ 184ب)
المقاس: ½26× ½23سم
عدد الأسطر: 25س
بداية المخطوط: 
قال الفقيه الأجل أيده الله لما ورد كتاب الشيخ الأجل الأوحد الأفضل... متضمناً للسؤال عن جواب مسائل ورد عليها... المسألة الأولى قال أيده الله إذا قلنا أن كون القادر قادراً لا يتعدى في تأثيره...
نهاية المخطوط: 
... المسألة العاشرة قال أيده الله إذا قال القائل: إني لا أسلم

حسن جميع أفعال الله... والجواب ذلك أن الأدلة القاطعة قد دلت على أن جميع أفعاله حسنة... التكليف قد شارك هذا التعريض في الوجه الذي لأجله فتح أو اختص بوجه فتح آخر... تم ذلك بحمد الله..
المراجع: 
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن / ص113
بيانات أخرى: 
نسخة تامة، كتبت بمداد أسود وبعض المدات والفواصل بالحمرة، كتبت على شكل معتاد في الظهر وأما الوجه فقد اختلفت كتابة الأسطر على شكل عامودي بمعنى أن السطر يبدأ من أسفل ثم يرقى إلى الأعلى هذا ... في الوجه وليس الظهر باستثناء الأربع الأوراق الأخيرة فإنها تثبت بشكلها الطبيعي، والمخطوطة عبارة عن الإجابة عن عشرة مسائل، والمؤلف هو أحد تلامذة الحسن بن محمد الرصاص، والسائل هو أحمد بن الحسن بن محمد الرصاص، فتنبه، وقد اختلف عرض القلم بين المتانة والنحافة ولون الحبر وقد ذكر على هامش المخطوطة بأن اسمه الحسين بن مسلم التهامي.
رقم الحفظ: 2691(5)
الفن: أصول دين
العنوان: أجوبة عن مسائل ( ضمن مجموع )
المؤلف: أبو القاسم بن الحسين بن مسلم بن شبيب التهامي
تاريخ وفاته: 614هـ/ 1217م
شهرته: التهامي
لغة المخطوط: عربي
اسم الناسخ: يوسف بن عراض بن عبد الله بن الحسين بن بعكم
تاريخ النسخ: 599هـ/ 1202م تقديراً
نوع الخط: نسخ
عدد الأوراق: 20ق (184أ ـ 203ب)
المقاس: ½26× ½23سم
عدد الأسطر: 22س
بداية المخطوط: 
الحمد لله وبه أستعين قال الفقيه... الحسين بن مسلم التهامي أيده الله، الحمد لله على نعمه الجسام وأياديه التوام حمد معترف منه بالإنعام مقصر في شكر ما أولاه من الإكرام...
نهاية المخطوط: 
واعلم أن المعتبر إذا كان صلاحه إنما ملتبث بأن يعلم الآلام التي تكون لطفاً على التفصيل فواجب أن يعلمه الله تعالى ذلك، وإن كان يكفي في ثبوت الصلاح له علم الجملة فلا وجه لمعرفته بمقاديرها... وإنما أخرج عن هذه الجملة... ولا يكون لطفاً لنا وقد بيناه. تم ذلك...
المراجع: 
مصادر الفكر الإسلامي في اليمن / ص113
بيانات أخرى: 
نسخة تامة، كتبت بمداد أسود، ومن الورقة 193 حتى منتصف وجه 198 كتبت بخط مغاير عريض وأكثر حداثة، أورد المسائل أحمد بن محمد المحلي على الشيخ الحسين بن مسلم التهامي، هكذا اسمه في المخطوطة بخلاف المصدر المذكور وقد اعتمد المصدر كما ترى لكن لزم علينا الإشارة إلى ما في المخطوطات.

( تعريف في الشبكة من مفهرس مخطوطات مكتبة الملك عبد العزبز العامة )

من غرائب التراث المخطوط
ظاهرة دعاء "كبيكج" في المخطوطات الإسلامية
=========================
إنّ للمخطوطات منذ القدم قيمة ماديّة ومعنويّة كبيرة عند أصحابها، وكلّما كان المخطوط يحمل مظهرًا من مظاهر النّفاسة زادت قيمته عند صاحبه، وقد اعتنى المسلمون بمخطوطاتهم بأساليب عدّة وطرائق شتّى، منها الشرّعي المعقول، ومنها الخرافيّ المنحول، وممّا ظنّه الكثير طريقة لحفظ المخطوطات من الحشرات الضّارة خاصّة كالأرضة كلمة: (كبيكج)، الّتي هي كلمة غامضة عند الكثير من المتقدّمين والمتأخرّين، فمنهم من اعتقدها: (جنًّا) يحفظ الورق وإذا دُعيَ وكتب اسمه أول المخطوط كان حارسًا له من الأرضة وغيرها من الضّارات - وهو الظنّ الأغلب فيما يبدو-، إلاّ أنّ الوارد في غير كتاب من كتب الطّب أنّ (كبيكج) نبتة تتكون منها أنواع منها: (كرفس البر)، قال ابن سينا: (كبيكج. الْمَاهِيّة: قَالَ ديسقوريدوس: أَنْوَاعه أَرْبَعَة نوع مِنْهُ يشبه ورق الكزبرة لكنه أعرض من وَرقهَا إِلَى بَيَاض وزهره أصفر وَقد يكون فرفيرياً ارتفاعه إِلَى ذراعين وجذره غير غليظ وَأَصله أَبيض وَله فروع تشبه فروع الخربق وينبت عِنْد الشطوط الْجَارِيَة المَاء وَنَوع مِنْهُ أكبر من ذَلِك وأطول جذراً مشطب الأوراق يسمّى (كرفس الْبر) وَآخر صَغِير جدًّا ذهبي اللَّوْن ورابع يشبه الثَّالِث إِلَّا أَن زهره أَبيض لبني. الطَّبْع: حَار يَابِس فِي الثَّانِيَة. الْأَفْعَال والخواص: كلهَا حَار حاد مقرح جلاء قشار لذاع للجلد مُحَلل...) ، وكذا ذكره الرازي في (الحاوي في الطب) (1/426، و6/344).
وقد تعدّدت الصيغ التي وردت بها هذه الكلمة في المخطوطات الإسلامية فمنها: (كبيكج -هكذا مجرّدة-، يا كبيكج، يا كيتكج، كيكتج -أو كلمة نحوها في المخطوطات المغربية خاصة-، يا كبيكج احفظ الورق، يا كبيكج امنع الأرضة ...) وفي المثال الّذي في المرفقات، كتب المُقَيّد: (يا كبيكج امنع الأرضة
يا كبيكج امنع الأرضة
يا كبيكج امنع الأرضة)
ومع ذلك فقد نالت الأرضة من المخطوط ولم يستطع (كبيكج) منع الأرضة لأنه ليس له ذلك، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)} [سورة فاطر: 13-17].
ـــــــــــــــــــــــــــ
المصادر
(1) آدم كتشك، كبيكج في المخطوطات العربية، ترجمة: عصام الشنطي، مجلة تراثيات، العدد الثامن (جمادى الأولى 1427، يوليو 2006) ص: 88، دار الكتب والوثائق القومية، مصر.
(2) ابن سينا، الحسين بن عبد الله، القانون في الطب، وضع حواشيه: محمد أمين الضناوي، 1/521، ط: 1، 1420 - 1999، دار الكتب العلمية، لبنان.
(3) الرازي، محمد بن زكريا، الحاوي في الطب، ت: هيثم خليفة طعيمي، ط: 1، 1422 - 2002، دار إحياء التراث العربي، لبنان.
(4) المكتبة الوطنية الفرنسية BNF: Arabe 7232

حاشية الباجوري على مختصر السنوسي في المنطق
المؤلف: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (ت 1277 هـ).
أوله: هذه تقييدات غرر على شرح المختصر لخصتها من تقرير الشيخ عطية أجهوري مع زيادة من تقرير شيخنا.
آخره: بأصناف الكرامات يحمدون الله تعالى ويثنون عليه بصفات الإكرام كذا يؤخذ من تفسير العلامة الخطيب.
تاريخ النسخ: 1225 هـ، التملكات: إبراهيم بن علي العطار، تاريخ التملكات: 1265 هـ.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 190، عدد الأسطر: 25، القياس: 24 × 14، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (1683 منطق) 66349 الأحناف. الأعلام (1/ 71).


🔺🔺

@yortchi_bosjin_pdf

حاشية الباجوري على مختصر السنوسي في المنطق
المؤلف: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (ت 1277 هـ).
أوله: هذه تقييدات غرر على شرح المختصر لخصتها من تقرير الشيخ عطية أجهوري مع زيادة من تقرير شيخنا.
آخره: بأصناف الكرامات يحمدون الله تعالى ويثنون عليه بصفات الإكرام كذا يؤخذ من تفسير العلامة الخطيب.
تاريخ النسخ: 1225 هـ، التملكات: إبراهيم بن علي العطار، تاريخ التملكات: 1265 هـ.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 190، عدد الأسطر: 25، القياس: 24 × 14، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (1683 منطق) 66349 الأحناف. الأعلام (1/ 71).

حاشية الباجوري على مختصر السنوسي في المنطق
المؤلف: الباجوري، إبراهيم بن محمد بن أحمد الباجوري (ت 1277 هـ).
أوله: هذه تقييدات غرر على شرح المختصر لخصتها من تقرير الشيخ عطية أجهوري مع زيادة من تقرير شيخنا.
آخره: بأصناف الكرامات يحمدون الله تعالى ويثنون عليه بصفات الإكرام كذا يؤخذ من تفسير العلامة الخطيب.
تاريخ النسخ: 1225 هـ، التملكات: إبراهيم بن علي العطار، تاريخ التملكات: 1265 هـ.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 190، عدد الأسطر: 25، القياس: 24 × 14، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (1683 منطق) 66349 الأحناف. الأعلام (1/ 71).

الجواب الكافي عن السؤال الخافي
المؤلف: ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني (ت 852 هـ).
أوله: ما يقول سيدنا ومولانا قاضي القضاة نفع الله المسلمين ببركة علومه في الميت إذا ألحد في قبره وغاب عن.
آخره: وإليه المرجع والمآب وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.
الأوقاف: مصطفى أفندي صندقلي، أوقف على طلبة العلم برواق الأروام بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1181 هـ.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 206 - 209، عدد الأسطر: 21، القياس: 20 × 14، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (2235 فقه عام) 83513 الأتراك، رسالة رقم: 13. الأعلام (1/ 178)، كشف الظنون (1/ 608).

أسئلة وأجوبة تتعلق بالموتى
المؤلف: ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين، أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني (ت 852 هـ).
أوله: ما قول سيدنا ومولانا في الميت إذا ألحد في قبره وغاب عن البصر وجاء منكر ونكير يقعدانه ويسألانه أم.
آخره: مهدينا أبي القاسم سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وعترته وأنصاره وأصهاره وسلم تسليماً كثيراً.
الأوقاف: عبد الرحمن كتخدا قازدغلي، أوقف على طلبة العلم برواق الأروام طلبة العلم بالجامع الأزهر، تاريخ الوقف: 1182 هـ، التملكات: عبد الرحمن كتخدا.
اللغة: عربي، الخط: نسخ، عدد الأوراق: 91 - 94، عدد الأسطر: 21، القياس: 27 × 16.5.
أرقام الحفظ: (1719 مجاميع) 83344 الأتراك، رسالة رقم: 6. الأعلام (1/ 178)

أسئلة رفعت لشيخ الإسلام ابن حجر وأجوبته عنها
المؤلف: ابن حجر العسقلاني، شهاب الدين، أبو الفضل، أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني (ت 852 هـ).
أوله: فهذه نبذة لطيفة في حل مشكلات حضرت في سؤالات نقلت من الكتب للمصنفات مثل الإحياء والتبصرة.
آخره: تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب ونسأله اللطف والعفو يوم الحساب إنه الكريم الحكيم الوهاب.
الأوقاف: صالح الفيومي، التملكات: صالح مجاهد الفيومي، تاريخ التملكات: 1318 هـ.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 13 - 21، عدد الأسطر: 23، القياس: 22 × 15.
أرقام الحفظ: (88 مجاميع) 1946، رسالة رقم: 2. الأعلام (1/ 178).

مختصر تذكرة القرطبي
المؤلف: الشعراني، أبو محمد، عبد الوهاب بن أحمد بن علي الحنفي المصري الشافعي (ت 973 هـ).
أوله: فهذا كتاب اختصرت فيه كتاب التذكرة للإمام أبي عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر الأنصاري الخزرجي.
آخره: وأتمم علينا نعمتك من فضلك اللهم إنا مقصرون في طلب مرضاتك فلا تؤاخذنا بتقصيرنا آمين آمين آمين.
تاريخ النسخ: 1067 هـ.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 1 - 157، عدد الأسطر: 25، القياس: 20.5 × 15، عدد المجلدات: 1.
أرقام الحفظ: (4265 آداب وفضائل) 133390 دمياط، رسالة رقم: 1.

حاشية البرماوي على شرح فتح الوهاب
المؤلف: البرماوي، برهان الدين، إبراهيم بن محمد بن شهاب الدين بن خالد (ت 1106 هـ).
أوله: هذه حواش لطيفة وفوائد ظريفة وتنبهات شريفة وفروع منيفة على شرح شيخ الإسلام لمنهجه أذنت.
آخره: به القفال وهو المعتمد قوله ومثله غيره مرجوع قوله من رأس المال أي مقدماً على الديون والوصايا والإرث.
الناسخ: محمد محفوظ الخليلي الشافعي، تاريخ النسخ: 1148 هـ.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 999، عدد الأسطر: 25، القياس: 22 × 16، عدد الأجزاء: 1 - 4، عدد المجلدات: 4.
أرقام الحفظ: (4898 فقه شافعي) 133241 دمياط

حاشية الشبراملسي على شرح منهج الطلاب المسمى فتح الوهاب

المؤلف: الشبراملسي، أبو الضياء، نور الدين، علي بن علي الشبراملسي المصري الشافعي (ت 1087 هـ).
أوله: فهذه هوامش نسخة أخينا في الله الشيخ أحمد الدمنهوري مقرئ أستاذنا خاتمة المحققين شيخ الشافعية في.
آخره: أي فإنه يخرج الحجة من الثلث إن وفى بها وإلا فيصرف للحجة من يخصها من الثلث ويكمل من التركة.
الناسخ: محمد بن محمد بن منصور النمرسي، تاريخ النسخ: 1181 هـ، الأوقاف: علي مرعي، أوقف على طلبة العلم، تاريخ الوقف: 1270 هـ، التملكات: محمد بن محمد بن منصور النمرسي.
اللغة: عربي، الخط: معتاد، عدد الأوراق: 260، عدد الأسطر: 25، القياس: 22 × 16، عدد الأجزاء: 1، عدد المجلدات: 2.
أرقام الحفظ: (4529 فقه شافعي) 129458 طنطا

المكتبة الأزهرية

التحفة السعديّة = شرح القانون (طبّ / عربي)
تأليف: أبي الثناء قطب الدين محمود بن مسعود بن المصلح الفارسي الكازروني، المعروف بقطب الدين الشيرازي (634 ـ 710 ه‍ / 1237 ـ 1310 م).
شرح مزجيّ كبير تفصيليّ مهمّ على كتاب «القانون في الطبّ»، للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا (428 هـ)، يشتمل على خلاصة الشروح المصنّفة لهذا الكتاب، مع تنقيحات وزيادات ونتائج شخصيّة كثيرة للشارح نفسه؛ منها: شرح علي بن أبي الحزم ابن النفيس القرشي (ت 687 هـ)، ويعقوب بن إسحاق السامري المسيحي (ت 681 هـ)، وأبي الفرج يعقوب بن إسحاق المسيحي (ت 685 هـ)، محمّد بن عبد اللطيف الخجندي (ت 552 هـ)، وفخر الدين محمّد بن عمر الرازي (ت 606 هـ)، واستفاد أيضاً عن كتب ومقالات طبّيّة كثيرةمن كبار الأطباء؛ منهم: جالينوس، وأبو العشائر هبة الله بن زيد ابن جميع الإسرائيلي (ت 594 هـ)، وعبد اللطيف بن يوسف بن محمّد البغدادي (ت 629 هـ)، وعبد الرحمن بن علي بن أحمد ابن أبي صادق النيسابوري (ت 470 هـ)، ومحمّد بن زكريا الرازي (ت 311 هـ)، وأبو يعقوب إسحاق بن سليمان الإسرائيلي المصري (ت 320 هـ).. وغيرهم، كما نقل بعض آراء والده الطبّيّة.
وصرّح فيه الشارح: «حيث طالعت هذه الشروح وغيرها ظفرتُ به انحلّ الكتاب بحيث لم يبق فيه من موضع انغلاق وإشكال ولامحلّ قيل وقال، ولمّا اجتمع عندي لم يجتمع عند أحد علم ممّأ يتعلّق بحلّ هذا الكتاب... رأيتُ أن أشرح له شرحاً يذلّل من اللفظ صعابه ويكشف عن وجه المعاني نقابه غير مقتصر فيه على حلّ ألفاظه وتوضيح معانيه والتصريح بتجليل تركباته وتنقيح مبانيه بل مجتهد أيضاً في تقرير قواعده وتحرير معاقده وتفسير مقاصده وتكثير فوائده وبسط موجزه وحلّ لغزه وتقييد مرسله وتفضيل مجمله والإشارة إلى أجوبة ما أعرض به كلّ شارح ممّا ليس في مسائل الكتاب ».
ابتدأ الشيرازي بشرح كتاب القانون سنة 682 هـ، ولأجل الحوادث والعوائق توقّف من إكماله حدود 20 سنة حتّى بادر به في فترة الحكومة الغازانيّة، وفرغ منه سنة وفاته يعني سنة 710 هـ، وأهدى شرحه هذا لسعد الدين محمّد بن تاج الدين علي الساوجي [الساوي] وزير الملك غازان، والمراد منه هو سعد الدين الساوي، وعليه سمّى شرحه هذا بـ«التحفة السعديّة».
وقد كتب عليه كلّ من منصور الدشتكي الشيرازي (ت 948 هـ)، وحسن علي الطبيب الشيرازي حاشية.