در یکی از سفرهایی که در هند بودیم یکی از خانم های محقق ایرانی کل نسخ خطی گنج بخش پاکستان را گرفته بودند. یکی از دوستان ایشان را معرفی کردند که بنده اصلا یادم نیست ولی می دانم تصویر نسخ خطی همگی و یا بخش فارسی لااقل به ایران منتقل شده است.
? روستایی شیعه نشین در داغستان روسیه که ساسانیان بنا نهادند
?در ساحل رود سامور در جمهوری داغستان روسیه، روستایی شیعه نشین به نام مسکنجا وجود دارد که بر اساس اسناد عربی، توسط حکومت ساسانی و بین سال های 510 تا 531 میلادی ساخته شده است. به این ترتیب روستای مسکنجا در دوره دوم سلطنت قباد یکم، بیستمین پادشاه ساسانی بنا نهاده شده است.
?بنابر این اسناد عربی که در سال 2009 کشف شد، ساسانیان پس از ساخت یک قلعه دفاعی با 5 برج مراقبت - که بخشی از آن همچنان برقرار است - 900 خانه مسکونی در اطراف آن و ساحل رودخانه سامور بنا کردند.
?بر اساس همین سند، ساکنان مسکنجا در سال 632 به اسلام گرویدند. به این ترتیب ساکنان مسکنجا، نخستین روستانشین هایی بودند که در داغستان مسلمان شدند.
?این روستا اکنون در منطقه داکوزپارینسکی داغستان واقع شده، ساکنان آن شیعیان لزگی هستند و حدود 3 هزار 500 نفر جمعیت دارد.
?در سال های اخیر چندین اثر ایرانی در این منطقه یافت شده از جمله یک نسخه دستنویس عربی از گلستان سعدی که در سال 1409 میلادی نوشته شده است.
? @inrahgozar
🔺روایت یحیی دولت آبادی از قدرت روحانیت در دوره قاجار: روحانیان سه دسته بودند آنان که ساکن عتبات و مرجع بودند آنان که با مردم بودند و آنان که با دولتیان بودند.
🔹حیات یحیی، ج1، ص 50.
@namehayehawzav
تبریز مه آلود، رمان عاشقانه آذربایجانی است که توسط سعید اردوبادی نوشته شده است. داستان اصلی این رمان در تبریز، در شمال غرب ایران، و در طی انقلاب مشروطه در اوایل قرن بیستم اتفاق می افتد. عمده تمرکز کتاب شامل وقایع انقلاب مشروطه است و نه داستان اصلی. این رمان در اصل به آذربایجانی نوشته شده است و سپس دو بار به فارسی ترجمه شده یک بار توسط سعید منیری و پس از آن توسط رحیم ریسی نیا. در ترجمه ریسی نیا مترجم روایت داستان را با منابع معتبر تاریخی مقایسه کرده برخی از مطالب کتاب را مورد انتقاد قرار داده. به جز اغراق افراطی تاثیر انقلاب سرخ کمونیستی روسیه بقیه کتاب بیشتر با شواهد تاریخی برابری میکند. وقایع ان از سال های انقلاب مشروطه در تبریز حکایت دارد . مولف که خود یکی از آزادیخواهان بوده به خوبی از عهده توصیف و تعریف وقایع بر امده است او که با نام مستعار در انقلاب تبریز شرکت داشته نامش در میان کتابهای تاریخ دیده نمی شود . در پیشگفتار مترجم می خوانیم : اردوبادی در داستان تبریز مه الود علاوه بر اینکه عظمت انقلاب مشروطیت ایران را با عمق و وسعتش به خوانندگان القا کرده سیمای زشت و کریه دشمنان انقلاب را که در راس انان امثال محمد علی شاه قاجار ،میلر کنسول روسیه تزاری و فئودال ها و کلان سرمایه داران و عوامل سر سپرده انان قرار داشتند با همه رنگ و نیرنگهایشان به تصویر می کشد.
ماده تاریخ کشف امریکا!
دو سال و اندی قبل (24 آبان 93) جناب اردوغان گفتند که امریکا را مسلمانان کشف کردند و مسجدی هم از قبل از ماجرای کشف امریکا توسط کریستف کلمب در کوبا یافت شده است. وی که در مراسم اختتامیه نخستین همایش رهبران مسلمان امریکای لاتین در استانبول سخنرانی می کرد، گفت: (این عین صحبت های ایشان است): «آشنایی کشورهای آمریکای لاتین به در قرن 12 برمی گردد. می گویند که آمریکا در سال 1492 توسط کلومب کشف شده است. در حالی که 314 سال قبل از این تاریخ، در سال 1178 توسط ملوان مسلمان کشف شده بود. کلمب در خاطراتش می گوید که وقت به قاره آمریکا رسید در سواحل کوبا در قله یک کوه مسجدی دیده است. با برادران اهل کوبا صحبت می کنیم، اگر بپذیرند ور همان قله کوه یک مسجد می سازیم. قبل از کشف کلومب اسلام در قاره آمریکا منتشر شده بود».
گویا اردوغان این مطلب را از فواد سزگین نقل کرده بوده است!
اخیرا خبر شدیم که یکی از سخنرانان مذهبی خودمان، کشف امریکا را به مردم خراسان نسبت داده است. متن آنچه ایشان گفته (البته به گزارش سایت های خبری) این است: در همین راستا تحقیقی انجام دادم که کریستف کلمب امریکا را کشف نکرد، بلکه یک مسلمان خراسانی بوده که به امریکا رفته است و این قاره را کشف کرده است. طبق آخرین تحقیقات بدست آمده از خاطرات غربی‌ها مشاهده می شود پول عربی در این قاره پیدا شده است.»
تا اینجا هم مسجد پیدا شده هم پول عربی. دومی گویا قول داده مدارک آن را نشان دهد. خوشحال خواهیم شد اگر آن ها را ببینیم. البته ادعاهای مشابهی پیش از اینان هم بوده و استدلالهای شگفت. طبعا اگر جستجویی در اینترنت بشود، مطالب زیادی در این باره خواهد آمد.
این سبک تاریخ نگاری یک جور خاصی است، خیلی دلیل نمی خواهد، با قرائنی که در دست دارید، می تونید از حس مخاطب تان استفاده کرده، سر جمع، قانعش کنید یا لااقل جوری بیان کنید که نخندد. (حالا بعدا بخندد اشکال ندارد).
اما نکته جدی دیگر که مشکل ذهنی خودم بوده، این است که از چه زمانی نام امریکا یا مثلا ینگی دنیا در منابع ایرانی آمده است. تا به حال تحقیق مرتبی در این باره ندیده ام. مثلا شاه عباس که داستان نبردهای میان پروتستانها و کاتولیک ها را خبر داشته و این هم سفیر و تاجر اروپایی نزد وی می آمده، آیا خبری از ینگی دنیا داشته است؟ بعید است نداشته باشد، اما کجا به آن اشاره شده؟ عجیب است که آن زمان نقشه های زیادی هم فرنگی ها می آورده اند، اما نمی دانیم چرا کسی اینها را جدی نگرفته، ندیده یا اگر دیده خبری از آن تا حالا به دست ما نیامده است.
و اما در متنی با عنوان تحفه العالم که زمانی خودم تصحیح و منتشر کردم، نام امریکا با عنوان ینگی دنیا (دنیای نو) آمده است. یکجا از خلعت های ینگی دنیا یاد شده: «از خلعتهاى زربفت ينگى دنيا و ديباى روم و چين و تاج و طومارهاى مرصّع به لآلى و جواهرثمين...» (تحفه ا لعالم، ص 46). و در جای دیگر آمده است: «از ميخها و ميخكوبها و سطلها و طشتهاى همهطلا، و فرشهاى زربفت ينگى دنيا، و جلهاى مرواريددوز پرسنا و بها، و قلّادههاى مرصّع به جواهر گرانبها، و شيربانان كسوتهاى زرّين بر دوش...» (تحفه العالم، ص 136). به احتمال باید گشت و در متون فارسی نیمه های دوره صفوی مطالبی را یافت.
اما خبر کشف امریکا در یک متن قاجاری
اما تازه تر از همه، امروز در یک متن دوره ناصری دیدم که کسی به نقل از کتابهای ترجمه شده از فرنگ، خبر کشف ینگی دنیا را نوشته بود. مطلب تازه ای نداشت، اما از بابت این که به هر حال خبری در این باره است، در اینجا می آورم. جالب است که برای آن ماده تاریخ هم نقل کرده است. وی می نویسد: (ادامه دارد)
@jafarian1964
شجاعی با بیان اینکه عنایت الله رضا چندین کتاب بسیار سنگین را ترجمه کرده است گفت: باید به سوی ترجمه آثار ایرانشناسی روسی برویم چون این روند در روسیه کند شده اما متوقف نشده و باید به این سمت برویم. در سال‌های اخیر منابعی ترجمه شده که نشان دهنده عدم تسلط مترجم به زبان روسی و موضوع کتاب است.
استفاده نکردن از آرشیوها بعد از فروپاشی شوروی
رشتیانی نیز در بخش دیگری از این نشست با بیان اینکه وقتی آرشیوها باز شد، ژاپنی‌ها از این وضعیت استفاده کردند و آثار زیادی از روی این آرشیوها منتشر کردند گفت: از سوی دیگر روسیه شناسی در ایران و جهان اسلام از گذشته وجود داشته و ما شاهد تولید متن‌هایی درباره مطالعات جهان‌شناسی و کشورشناسی مانند مسالک‌الممالک هستیم. در این کتابها، اطلاعات خوبی درباره روسیه وجود داشته است. همچنین سفرنامه‌های زیادی هم درباره روسیه داریم مانند سفرنامه ابن فضلان که اولین گزارش مستند و عینی از روسیه دارد.
وی با اشاره به اینکه دوره مسالک الممالک نویسی‌ها عصر درخشانی است عنوان کرد: جوامع التاریخ یکی از بهترین آثار در این دوره است و متن آن برای بررسی بسیار مهم است. به هر حال باید گفت که روسیه شناسی در ایران نسبت به ایران شناسی در روسیه پیشقدم بوده است.
آغاز روسیه شناسی در ایران از دوره قاجار
به گفته رشتیانی، روسیه شناسی در ایران از دوره قاجار و در عصر ناصر الدین شاه آغاز می‌شود که دوره درخشانی به شمار می‌آید. دوره بعدی روسیه شناسی در ایران در دوره حاضر است. اما ایرانشناسی در روسیه از دوره پطر شروع می‌شود و بیشتر مرتبط به گزارش سیاحان از ایران است.
این استاد دانشگاه با بیان اینکه بسیاری از دستاوردهای ایران شناسی به دلیل جاسوسی نبوده افزود: برخی از دستاوردهای ایرانشناسان هم غیر سیاسی بوده و ماهیت آکادمیک و علمی داشته است.
رشتیانی در بخش دیگری از سخنانش مراحل ایران شناسی در روسیه را نام برد و افزود: نخستین دوره ایرانشناسی در روسیه به دوره صفوی بر می‌گردد. دوره دوم نیز از سال 1828 آغاز شده و تا 1917 با ارائه گزارش‌های سیاسی ادامه می‌یابد. از این دوره به بعد بتدریج مطالعات آکادمیک شروع می‌شود و از 1853 نیز پنجره جدیدی به ایرانشناسی باز می شود. در دوره شوروی نیز ایران شناسی وارد مرحله نوینی می‌شود.
وی در ادامه با طرح این سوال که تا چه حد پژوهش ایران شناسی در روسیه تحت تاثیر مارکسیسم و لنینیسم بوده گفت: درست است که کتابهای این دوره با تصویری از مارکس و لنین شروع می‌شود ولی وقتی وارد محتوا می‌شوید چون آثار از روشمند بسیار خوبی برخوردار هستند سخت می‌توان بنیان‌های ایدئولوژیک را در آن پیدا کرد. رویکرد ایدئولوژیک را شاید بتوان در مطالعات تاریخی پیدا کرد اما در حوزه‌های فرهنگی بسیار کمتر است.
رشتیانی با بیان اینکه ایران شناسی در حال حاضر نسبت به دوره شوروی بسیار لاغر شده است گفت: اکنون بخشی به اسم ایران شناسی در روسیه نداریم و تنها 4 استاد و کادر علمی در بخشی به نام مطالعات خاورمیانه فعالیت می‌کنند در حالیکه در گذشته بخش ایرانشناسی 84 محقق داشت.
به گفته وی، ایران شناسی در روسیه در حال افول است و جای آن را مطالعات چین و ژاپن گرفته و محققان روس بیشتر ترجیح می‌دهند که مطالعات چین و ژاپن را بخوانند.
وی در پایان گفت: ایرانشناسی فقط در روسیه نبوده بلکه در دیگر مناطق شوروری نیز وجود داشته اما ما از آنها بی خبر هستیم.
درباره نسخه های دار المخطوطات العراقیه هم باید بگویم که خانم امیره عیدان الذهب مدیریت این مرکز فردی محترم است و با بنده در داستان تصویر برداری از نسخه ی نهج البلاغه سید راوندی که آن را چاپ کردم بسیار همکاری کردند و شاید ۳ یا ۴ بار این نسخه را تصویر برداری کردم و در هر مرتبه ایشان بسیار با بنده همکاری کردند..
🔺روایت یحیی دولت آبادی از قدرت روحانیت در دوره قاجار: روحانیان سه دسته بودند آنان که ساکن عتبات و مرجع بودند آنان که با مردم بودند و آنان که با دولتیان بودند.
🔹حیات یحیی، ج1، ص 50.
@namehayehawzav
اتي هم كرد؟
آقاياني همچون مرحوم آقاي ميرزا جواد تبريزي، آقاي وحيد خراساني، آقاي شيخ كاظم تبريزي و... همگي همان رويه آيت‌الله خوئي را پياده كردند؛ تا آخر هم اين رويه خواهد بود. روش ايشان در ذهن شاگردانش ملكه شده است. نظم و ذوق ايشان اينچنين تاثيري گذاشت. «البيان» ايشان را نگاه كنيد؛ تبلوري از ذوق است. هيچكدام از مفسرين نيامده‌اند؛ به اين صورت، مقدماتي را پيش از آغاز بحث بيان كنند. متاسفانه نگذاشتند درس تفسير ايشان تمام شود؛ والا ديگر فقط نمي‌گفتيم «الميزان»!
آيت‌الله خوئي در علوم غيرحوزوي هم تسلط داشتند؟
يك موقعي، ايشان بيمار شدند. در اين زمان گفته بودند: «من به دخترم وصيت كرده‌ام كه وقتي من مردم؛ نگو پدر فقيه‌ام، پدر اصولي‌ام و... بلكه پدرت مهندس هم بود، آشپزي هم بلد بود، معماري هم همينطور و....» واقعا ايشان صاحب هنرهايي بودند. ايشان ويژگي‌هاي خاصي داشتند؛ به عنوان مثال در سن 80 سالگي يادگيري زبان انگليسي را آغاز كردند؛ در حالي كه چهار زبان (فارسي، عربي، تركي و هندي) را هم بلد بودند.
با توجه به اخبار شگفت انگیز کشف کتابخانه ای متعلق به دوره عباسیان در مغولستان در پشت دیواری به عرض ۷۵ متر و طول ۱۵ متر که صدها سال مخفی شده بود ،احتمال زیادی وجود دارد که اینها کتابهای کتابخانه بزرگ بغداد باشند که توسط مغولان غارت شده بودند و آنها تمام کتابها را نسوزاندند و از بین نبردند.تعداد کتابهای خطی کشف شده ۸۴۰۰۰ کتاب است. آیا کتابهای گمشده خود را پیدا میکنیم؟! این یک معجزه است!!
ناصرالدین شاه قاجار نخستین شاه قاجار بود که به روسیه سفر کرد، اولین سفر او به روسیه چهار هفته طول کشید و این شاه قاجار بعد از طی مسیر تهران تا انزلی، با کشتی از طریق خزر عازم روسیه شد. چنانچه در مطبوعات آن دوره روسیه نوشته شده نیمی از جمعیت سن پترزبورگ در دهم ماه می 1873 در بلوار نفسکی گرد آمده بودند تا ورود شاه ایرانی به دربار روسیه را تماشا کنند،سفری که در تاریخ روابط دو کشور از جمله مقاطع مهم محسوب می‌شود.
میخاییل زیچی نقاش معروف مجارستانی که در قرن نوزده در سن پترزبورگ میزیست، به هنگام اولین سفر ناصرالدین شاه به روسیه چندین نگاره از دیدارهای او خلق کرد که یکی از این آثار که ورود شاه ایران به سن پترزبورگ را نشان می دهد در کاخ گلستان تهران و تصاویر مربوط به استقبال از ورود وی به دربار، لحظه دیدار او با پرنسس ماریا الکساندرونا در کاخ زمستانی سن پترزبورگ و دیدار او از مراسم رژه ارتش امپراطوری الکساندر دوم در موزه ارمیتاژ نگهداری می‌شوند.
@drmehdisanaei-
خاطرات سیاحان ژاپنی از روزه‌داری ایرانیان در دوره قاجار و صفویه
به گزارش گیل مهر، سیاحان آسیایی و اروپایی که در دوره صفویه و قاجاریه به ایران سفر کردند، در سفرنامه‌های خود نکات خواندنی درباره آداب و رسوم ایرانیان در ماه رمضان بیان کرده‌اند. پیترو دلاواله، سیاح ایتالیایی که در زمان صفویه به ایران آمد و یوشیدا ماساهارو و نوبویوشی فوروکاوا، جهانگردان ژاپنی که در عصر قاجار قدم به خاک ایران گذاشتند در سفرنامه‌های خود مطالبی را نیز به ماه رمضان و آئین‌های ویژه ایرانیان در این ماه اختصاص داده‌اند.
یوشیدا ماساهارو و نوبویوشی فوروکاوا، دو جهانگرد ژاپنی بودند که در دوره قاجار و البته در فواصل مختلف به ایران آمدند و در سفرنامه‌های خود اشارات جالبی به ماه رمضان در این دوره کرده‌اند.
حال و هوای رمضان عصر قاجار به روایت فوروکاوا
نوبویوشی فوروکاوا، ژاپنی دیگری است که در دوره ناصرالدین‌شاه قاجار به ایران سفر کرد. سفرنامه او سومین سفرنامه ژاپنی است که به فارسی ترجمه شده است. سفرنامه وی نوعی دانشنامه است که از مسائل مختلف ...
ادامه مطلب
🌐باستان‌شناسانی که در شمال ترکیه سرگرم کاوش هستند اعلام کردند که در این منطقه بقایای یک «پستخانه» ایرانی و یک «آتشکده» زرتشتی را کشف کرده‌اند که مربوط به دوره هخامنشیان، یعنی ۲۵۰۰ سال پیش است.
🔹به گزارش روزنامه‌های دیلی صباح و حریت ترکیه، این کشف در تپه تاریخی اولوز در نزدیکی روستای توکلوجاک در استان آماسیا در منطقه دریای سیاه ترکیه انجام شده است.
🔹پروفسور شوکت دونمز، استاد بخش باستان‌شناسی دانشگاه استانبول، که رهبری تیم حفر و کاوش در این تپه تاریخی را برعهده دارد به رسانه‌های می‌گوید که کاوش‌های این تیم طی چهار سال گذشته بر آثار دوره ایرانی آناتولی تمرکز پیدا کرده و این تیم آثار بسیاری از این دوره به‌دست آورده است.
🔹او توضیح داد که محل کشف شده یک چاپارخانه مرکزی ایرانی‌ها در منطقه بوده است و هیئت‌های نمایندگی در آن توقف کرده و اسبان خسته در این محل تعویض می‌شدند. به گفته او، از قرائن چنین برمی‌آید که این چاپارخانه بزرگ در تابستان و زمستان و به صورت شبانه‌روزی فعال بوده است.
🎄کانال فرهنگ و تمدن ایران زمین 🎄
╔════🍃🌼══╗
@farhng_iran_zamin
╚═🌼🍃═════╝
«قاجار یک خانواده نیست»
نویسنده: مریم فاروقی قاجار
مترجم: هومن زال پور
متولد شدن در خانواده‌ای که هر فردی نظری درباره‌اش دارد، داستان غریبی است. وقتی شخصی که تا به حال هیچ گاه ملاقاتش نکرده‌اید، درباره نحوه زندگی پدران شما قضاوت میکند، مفهوم خانواده و اسرار خانوادگی از بین می‌رود و آن را وارد حوزه عمومی میکند.
جای تعجب ندارد که این اتفاق برای خانواده قاجار افتاده است. من به عنوان نوه دختری احمد شاه، همواره نظرات همگان را در مورد قاجار به گوش جان شنیده و آنها را در کنار جراحتی در قلبم قرار می دهم که دلیلش این است: از نسل مردی هستم که آخرین شاه از سلسله قاجار است، و این موضوعیست که می‌خواهم درباره‌اش صحبت کنم: اینکه چگونه حقیقت تاریخی به من و خانواده‌ام هویتی قوی اعطاء کرد که در برابر تبعید و بدبختی دوام بیاوریم.
قاجار به عنوان یک خانواده پرجمعیت با شاخه‌ها و اعضای متعدد است. اما اگر بخواهیم دقیق باشیم، قاجار یک خانواده نیست، بلکه یک طایفه است: همان اتحادی را که یک طایفه می‌تواند داشته باشد، دارا است و این به خاطر آگاهی عمیق از تاریخ است. و اگر هنگام آشنایی با فردی از این خانواده انتظار داشته باشید که با سبک زندگی پر زرق و برقی روبرو شوید، ناامید خواهید شد: ما همگی کار میکنیم. به علاوه، در این خانواده اساتیدی هستند که تحقیقات زیادی درباره تاریخ قاجار انجام داده‌اند. در واقع قاجاریه طایفه‌ای است که هویت مشترکش را بر اساس فهمی که بر مبنای واقعیات و حقایق پیرامون این واقعیات از تاریخ خود دارد، شکل داده است.
هویت ایرانی من با فهم این موضوع شکل گرفته که آنچه در طی قرن‌ها برای کشورم اتفاق افتاده است، اغلب نتیجه بازی قدرت های خارجی بوده که منصفانه با ایران بازی نکرده‌اند و احساس من درباره آنچه برای خانواده‌ام اتفاق افتاده نیز دقیقا همین است: اگر واقعیات غیرقابل انکار باشند، حقیقت باید کشف شود و با عقاید گوناگون مورد آزمایش قرار گیرد تا معنای راستین واقعیات برملا شده و به آنها مفهوم ببخشد.
و این مشکل تفسیر تاریخ قاجار است که امروزه در مدارس سراسر ایران تدریس می‌شود. تفسیری که توسط پهلوی ارائه شده و تا الان هم بدون تغییر باقی مانده است: واقعیات را نگه می‌دارد اما حقایق را مخفی میکند. خانواده پهلوی هیچ وقت در تحلیل‌های سیاسی‌شان عملکرد پیچیده‌ای نداشته‌اند. در حالی که امام خمینی در تبعید بود، به دستور محمدرضا شاه و دربار وی مقالاتی در روزنامه های متعدد از جمله اطلاعات منتشر می شد که ایشان را مورد اهانت قرار می دادند. آنها تقریبا همین نوع تحلیل را برای تاریخ قاجار داشتند. واقعیاتی که آنها بیان کرده‌اند، میراث و مبارزات ایران را توضیح نمی‌دهد بلکه تنها تفسیری است که آنها به عنوان یک خانواده برای توجیه حکومتشان از آن استفاده کرده‌اند تا خانواده قاجار را دور از مردم، نیازهای کشور و غرق در فساد نشان دهد.
واضح است که قاجار هم اشتباهات بسیاری کرده‌اند؛ هر چه باشد حکمرانان سراسر دنیا برای اشتباهاتی که بعد از 10 سال حکومت مرتکب شده‌اند، مورد انتقاد قرار می‌گیرند. حالا تصور کنید چه میزان از انتقادات به حکومتی 131 ساله مثل قاجار وارد است. همچنین تصور کنید در چنین زمان طولانی، تا چه اندازه می توان نکات مثبت نیز یافت.
با اینکه بیشتر ایرانیان معتقدند ایران زمانی «متعلق» به قاجاریه بود، در واقع عکس آن صادق است: یعنی قاجاریه متعلق به ایران بود و منظور از تعلق این است که آنها بخشی از مردم ایران بودند و با دشمنان ایران مبارزه می کردند، شبیه همان دشمنانی که اکنون جمهوری اسلامی ایران با آنها مواجه است. 131 سال حکومت قاجار مصادف بود با انقلاب صنعتی در اروپا، دوره استعماری کشورهای اروپایی در سراسر دنیا علی الخصوص خاورمیانه و روسیه‌ای که آرزومند حکمرانی بر منطقه قفقاز بود.
بسیاری از مطالب موجود در کتابهای تاریخ در مورد قاجاریه و به ویژه مطالبی که درباره فتحعلی شاه نگاشته شده اند، منصفانه نیستند. شاهی که در کتابهای درسی بیش از همه شاهان قاجار مورد تحقیر قرار گرفته و به عنوان شاهی به تصویر کشیده شده که حرمسرای بسیار بزرگی دارد و کسی است که تنها مسئول و مقصر از دست دادن خانات شمالی ایران (سرزمین‌هایی که در آذربایجان، ارمنستان و گرجستان امروزی واقع شده‌اند) و دیگر سرزمین‌های قفقاز می باشد. حقیقت این است که فتحعلی‌شاه یک مبارز بود و با دیدن پیشروی روسیه در منطقه و به سوی قفقاز، در 1805 با ناپلئون- که در آن زمان با روسیه در جنگ بود- متحد شد و عهدنامه فینکن اشتاین را امضا کرد که به موجب آن سرزمین‌های قفقاز متعلق به ایران شناخته شدند. این عهدنامه امنیت و دلگرمی را برای ایران به ارمغان آورد و مانعی در برابر روس ها به شمار می رفت که تمامیت ارضی ایران را تهدید می کردند. ...
@qajariranhistory
شانه زنانه مربوط به دوره هخامنشی همراه با تاج که صحنه نبردی را به تصویر کشیده است.
کشف شده از شمال ایران...
کانال میراث فرهنگی و گردشگری زواره 🕌🇮🇷🏕
🆔 @miras_a_z
ظاهرا هم جهانگیر صور اسرافیل هم این ملک المتکلمین از بابیان منحرف آن دوره بودند..
متاسفانه تاریخ قاجار تحت تاثیر و حتی چه بسا به قلم این بابی های لا مذهبی به رشته تحریر در آمده که قاجار ستیزی ایشان ریشه در بابی ستیزی قاجار داشته و داد ستم سر دادن این جماعت از سر انسان دوستی و عدالت باوری نبوده..
بحمد الله شنیدم با تحقیقات بزرگانی در این باب، ابعاد این قضیه روشن تر از پیش شده است.. سدد الله خطاهم
وبا در ايران عصر قاجار از ديد سياحان
✍🏻مهدی علیجانی و عباس بشیری (فصلنامه تاریخ پزشکی شماره 13)
«وبا» يکي از مهم ترين بيماري هاي شايع در ايران دوره قاجار بود که به صورت اپيدمي هاي متعدد بروز مي کرد و تلفات زيادي به بار مي آورد. برخي از سياحان که در آن دوره به ايران آمده بودند، به ويژه سياحان پزشک، جنبه هاي گوناگون اين بيماري اعم از شيوع، درمان، قرنطينه و نحوه مواجهه حکومت و مردم با آن را بررسي کردند که حاصل اين مطالعه از حيث تاريخ پزشکي جالب توجه است.
@movarekhan
با توجه به اخبار شگفت انگیز کشف کتابخانه ای متعلق به دوره عباسیان در مغولستان در پشت دیواری به عرض ۷۵ متر و طول ۱۵ متر که صدها سال مخفی شده بود ،احتمال زیادی وجود دارد که اینها کتابهای کتابخانه بزرگ بغداد باشند که توسط مغولان غارت شده بودند و آنها تمام کتابها را نسوزاندند و از بین نبردند.تعداد کتابهای خطی کشف شده ۸۴۰۰۰ کتاب است. آیا کتابهای گمشده خود را پیدا میکنیم؟!
🔸امام خمینی به مولوی علاقه بسیار داشتند و گاهی به ابیات او استشهاد می کردند. اگر بخاطر داشته باشید پس از شهادت مرحوم مطهری در خطابه رثای ایشان این بیت را خواندند:
آنکه مردن پیش جانش تهلکه است
نهیِ «لا تلقوا» بگیرد او به دست
بنده و چند نفر از دوستان سفری به ترکیه داشتیم وزیارت مزار مولوی هم نصيب شد. یکی از خویشاوندان سببی امام هم در جمع ما بودند. ایشان بعدا برای من نقل کردند که من شرح سفر و زیارت مولوی را برای امام نقل کردم. امام فرمودند: وقتی من در ترکیه تبعید بودم، در شهر بورسا، پیشنهاد شد که به زیارت مزار مولوی برویم. منتهی گفته شد که شرط این رفتن آن است که لباس روحانی را کنار بگذاریم و لباس شخصی بپوشیم. (طبق قوانین کشور ترکیه پوشیدن لباس روحانی فقط در مساجد مجاز است) ایشان نپذیرفته بودند و نرفته بودند. امام این مطلب را نقل کرده بودند و بعد گفته بودند هنوز هم متأسفم و پشیمانم که چرا نرفتم.
کیهان فرهنگی؛ سال ششم، شماره سوم، ص 7.
@bazmeghodsian
🔸امام خمینی از دیدگاه آیة الله العظمی سیدعزالدین زنجانی؛
🔹سابقۀ ارادت من به سیّدنا و سیّد مشایخنا حضرت امام رحمه الله، بسیار دیرینه است، و این ارتباط و ارادت از من شروع نشده، بلکه از مرحوم آیة الله والد شروع شده است و ایشان هم خیلی با حضرت امام گرم و صمیمی بوده اند و من بعدها فهمیدم که در اغلب موضوعات، هم عقیده هستند. در دوران نوجوانی که با پدرم از زنجان به تهران می آمدیم، ایشان بعضی اوقات به تنهایی به قم مشرف می شدند و خدمت امام می رسیدند و با تجلیل بسیاری از ایشان یاد می کردند و حتی بعضی از رساله های خطی امام را هم می آوردند.
🔸به عقیدۀ من از زمان غیبت کبرای حضرت ولی عصر علیه السلام تا حال من حیث المجموع کسی مثل ایشان نیامده است.
🔹پدرم در نوجوانی که خیلی کوچک بودم، مرا ملبس کردند. بالاخره به قم مشرف شدم و حضرت امام با توجه به سوابقی که عرض شد، مفصل لطف می فرمودند. بنده اسفار را تماماً در خدمت ایشان خواندم. در آن زمان ما پنج، شش نفر بودیم که در خدمت امام اسفار می خواندیم. آقای فکور (یزدی) بود، حاج آقا مهدی حائری بود و یک نفر به نام آقای روحی که او هم یزدی بود و....
🔸در جهات عرفانی از قبیل فصوص الحکم و غیره نزدشان تلمذ نکردم، ولی به خصوصیات اخلاقی ایشان، گمان نمی کنم کسی آشناتر از من باشد. در مورد عرفان که مراد از آن ساختن نفس است، بدون مبالغه باید گفت که ایشان واقعاً خود را ساخته بودند. در زمانی که ما خدمت ایشان فلسفه می خواندیم، اصلاً درس فقه و اصول نداشتند و ما در درس فقه و اصول آقای حجت کوه کمره ای و سید محمدتقی خوانساری که از علمای ثلاث بودند، می رفتیم و گاهی هم به درس حاج شیخ مهدی مازندرانی ـ که خیلی دوست دار فلسفه بود ـ می رفتیم. اواخری که من می خواستم به زنجان برگردم، حضرت امام در مسجد سلماسی، فقه و اصول را شروع کردند. از جمله عجایبی که در این دوره از ایشان دیدم که نتیجة العرفان است، این بود که فقط برای خدا کار می کردند.
🔹حضرت امام که در آن زمان اسفار می گفتند، به طور غیر منتظره اعلام کردند که درس تعطیل است، و من باید جواب این کتاب ـ اسرار هزار ساله ـ را بنویسم. این کار فوق العاده عظیمی بود که ایشان در آن ورطه ای که به اصطلاح «ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ» بود، درس را تعطیل کردند. پس از آن که جواب آن کتاب را نوشتند، با توجه به عنایت و لطفی که به من داشتند، نسخۀ خطی آن را به بنده دادند و فرمودند شما هم نگاهی به آن بکنید..
🔸آن زمان که ما در خدمت ایشان درس می خواندیم و هنوز عنوان مرجعیت نداشتند، شنیدم شیخی که متأسفانه زنجانی بود ـ خدا رحمتش کند ـ و قاصر بود، رسماً ایشان را تکفیر کرده است. آن شیخ در شرایط بسیار سخت اقتصادی به سر می برد و در محلۀ سیدان که آخرین محله بود، زندگی می کرد. من یک روز پنج شنبه ای قربةً الی الله برای دفاع از امام نزد آن آقا رفتم و پرسیدم چنین مطلبی از شما منقول است، آیا صحت دارد؟ با شجاعت گفت بله، و دست مرا گرفت و گفت این سید ـ امام ـ می گوید این دست تو خدا است!!
🔹ماجرای دیگری به خاطرم آمد که آن هم نتیجة العرفان است که مهم تر از خود عرفان است. یکی از بستگان ما به نام مهندس پیراینده که الآن هم در قید حیات است، بسیار خدمت امام ارادت داشت. وقتی امام در پاریس بودند، به واسطۀ همان ارادتی که داشت، رفت پاریس و برگشت و نقل کرد که در آن جا ماجرای عجیبی دیدم. یک هیأت از آمریکایی ها آمده بودند و ملاقات بسیار مهمی با امام داشتند و خیلی هم عجله داشتند، ولی معلوم نبود امام کجا رفته اند. من برخاستم و دنبال امام گشتم. دیدم قبایشان را تا زیر بغل کشیده اند و مشغول نظافت توالت هستند. این واقعاً عجیب بود. اگر امام امر می کردند به دیگران برای آن کار، برای امتثال امر ایشان مسابقه بود، اما به هیچ کس نگفته بودند و شخصاً مشغول این کار شده بودند.
🔸امام خیلی شدید به وحدت تشکیکی وجود قائل بودند، بلکه قائل به وحدت شخصی بودند. عقیدۀ بنده هم همین وحدت شخصی است. از ادعیه، مخصوصاً دعاهایی که مشتمل بر اسم اعظم است و در مکارم الاخلاق آمده است، وحدت شخصی استفاده می شود. اشکالاتی که در باب یا هو، یا من هو، یا من لیس هو الاّ هو، وارد است، جز با وحدت شخصی قابل دفع نیست.
مجموعه آثار 13 ـ امام خمینی و اندیشه های اخلاقی ـ عرفانی (مصاحبه های علمی)، ص 187.
@bazmeghodsian
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
