اين نوع اسناد حقيقي مشروطه، تدليسات و تحريفات عمدي امثال کسروي و امثالهم، را به تدريج رو ميکند. کساني که در اين يکصد سال اخير، با نگارش و تحليل‌هاي دروغين همه جانبه، تا توانستند با نگارش ورژن‌هاي متعدد تاريخ مشروطيت، پوستيني وارونه بر تن انقلاب مشروطيت نمايند و علي رغم موج سواري و استفاده‌ي ابزاري اوليه از حوزه‌هاي ديني، توانستند با برنامه‌اي حساب شده، با بمباران تبليغاتي يکپارچه، ابتدا ميان صفوف روحانيت جدايي انداخته و سپس به تدريج با تحريف حقايق و وقايع، جبهه‌ي مشروع مشروطه، يعني آخوند خراساني و ميرزاي نائيني را ناکارآمد و ناتوان، جلوه دهند و آن بکنند که کردند.
وصف القناة
✅ کانال جستاری در اسناد کهن، محفلی برای درج اسناد تاریخی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی
♦️بازفرست یا بازنشر مطالبِ کانال‌ها، به معنی تایید و موافقت یا رد و مخالفت نیست!
جستاری در اسناد کهن
asnade_kohanجستاری در اسناد کهن
asnade_kohanجستاری در اسناد کهن
asnade_kohanجستاری در اسناد کهن
asnade_kohanجستاری در اسناد کهن
asnade_kohanجستاری در اسناد کهن
asnade_kohanوقفنامه نسخه اي از بقعه شيخ صفي اردبيل (نسخه در کتابخانه ملي روسيه)!
Forwarded From کاتبان
جستاری در اسناد کهن
asnade_kohan🔸شرط ناصرالدین شاه برای کناره گیری از سلطنت
لینک مقاله: 👇
http://ghaziha.kateban.com/post/2803
#فاطمه_قاضیها
@Kateban
لینک مقاله: 👇
http://ghaziha.kateban.com/post/2803
#فاطمه_قاضیها
@Kateban
Forwarded From کاتبان
جستاری در اسناد کهن
asnade_kohan🔸 سندی از زمان قاجار در مورد حرم مطهر علوی
لینک مقاله: 👇
http://ansari.kateban.com/post/2772
#عبدالحسین_طالعی
@Kateban
لینک مقاله: 👇
http://ansari.kateban.com/post/2772
#عبدالحسین_طالعی
@Kateban
Forwarded From نسخه‌پژوهی
جستاری در اسناد کهن
asnade_kohanForwarded From نسخه‌پژوهی
جستاری در اسناد کهن
asnade_kohanنامه ذکاء الملک فروغی در خصوص ابوالقاسم خان ناصرالملک[سند خطی]
اربعین دومی از منتجب الدین
این مقاله را سال ۹۴ در کاتبان منتشر کردم اما از آن زمان فرصت نکرده ام بخش دوم و پایانی آن را بنویسم. البته قبل از آن سال ۹۰ اصل متن را در اینجا گذاشته بودم
http://ansari.kateban.com/post/2588
http://ansari.kateban.com/post/1824اربعین دومی از منتجب الدین
این مقاله را سال ۹۴ در کاتبان منتشر کردم اما از آن زمان فرصت نکرده ام بخش دوم و پایانی آن را بنویسم. البته قبل از آن سال ۹۰ اصل متن را در اینجا گذاشته بودم. ظاهرا در تمام این سال ها کمتر کسی به این متن توجه داشته است.
http://ansari.kateban.com/post/2588
http://ansari.kateban.com/post/1824هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
@barrasihayetarikhiهویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544مطالعاتی درباره عمر بن ابراهیم خیامی
در طی سال های اول اقامتم در مؤسسه عالی پرینستون به طور جدی روی فلسفه عمر خیامی کار کردم. امیدوارم که نتیجه آن مطالعات را بدهم نشر کتاب رایزن چاپ کند. مجموعه آثار فلسفی او را هم با وجود آنکه قبلا هم چاپ شده از نو تصحیح کردم. البته هنوز کار روی آن تکمیل نشده. اینجا چند مقاله ای که درباره او نوشته ام و در کاتبان منتشر شده می گذارم. درباره زمان حیات او من نظر کاملا جدیدی را مطرح کرده ام که در کتاب مورد گفتگو تفصیلش را نوشته ام اما در این مقالات هم اشاره ای بدان کرده ام
http://ansari.kateban.com/post/2263
http://ansari.kateban.com/post/2268
http://ansari.kateban.com/post/2274
http://ansari.kateban.com/post/2894اگر به تاریخ طهران و ری علاقه دارید بد نیست این دو مقاله را بخوانید:
http://ansari.kateban.com/post/1827
http://ansari.kateban.com/post/1567کتاب الایضاح ابن شاذان
حسین مدرسی در کتاب میراث حدیث شیعه معتقد است کتاب الایضاح تألیفی است از ابن رستم طبری (آخر سده سوم قمری) و نه از فضل بن شاذان نیشابوری (نیمه سده سوم قمری). در این چند نوشته به داوری درباره این کتاب پرداخته و این نظر را تأیید کرده ام که کتاب الایضاح تألیف ابن شاذان است. شباهت قسمتی از کتاب المسترشد ابن رستم با قسمتی بسیار کوتاه از کتاب الایضاح دلیلی نمی سازد تا نسبت کتاب الایضاح را به ابن شاذان رد کنیم. این مقالات چند بخش تکمیلی هم دارد که به زودی عرضه خواهد شد. به زودی درباره این موضوع یک سخنرانی در مؤسسه مطالعات پیشرفته پرینستون خواهم داشت. لیست مقالات:
http://ansari.kateban.com/post/1215
http://ansari.kateban.com/post/1736
http://ansari.kateban.com/post/2663
http://ansari.kateban.com/post/2675
http://ansari.kateban.com/post/2676چهار متن اعتقادی امامی (تصحيح با همکاری يکی از دوستان)
اين متن ها را اينجا معرفی کرده ام:
1- يک متن در اين مجموعه: http://ansari.kateban.com/post/2272
2- متن دوم در اينجا معرفی شده: http://ansari.kateban.com/post/1916
3-نسخه ناقص اين اثر قبلا به نام حمصي چاپ شده بود اما نسخه کامل آن در اينجا منتشر می شود. برای توضيح بيشتر نک: http://ansari.kateban.com/post/2036
4- و بالاخره اين متن که اثر مهمی است: http://ansari.kateban.com/post/3706درباره تفسیر العسکری
گمان می کنم آنچه در طی دو مقاله زیر در سال های گذشته درباره این تفسیر نوشته ام نظری است بی سابقه درباره این متن که البته تکلیف آن را هم به نظرم روشن کرده است. اينکه چگونه اين تفسير تحرير و سپس به تدريج تکميل شد. در اين ميان در اين نوشته ها احتمال داده ام که بخش هایی از تفسير حسن بن علی ناصر اطروش، امام زيدی شمال ايران که به "عسکری" هم شهرتی داشته در تحرير مجدد اين تفسير مورد استفاده قرار گرفته است.
http://ansari.kateban.com/post/2095
http://ansari.kateban.com/post/1091يک کتاب جديد از حسن انصاری: قرائتی که هرگز فراموش نشد؛ نقدهای حسن انصاری بر محسن کدیور در زمینه تاریخ اندیشه امامیه
نقدهای من بر قرائت دکتر محسن کديور (متولد 1338 خورشيدی) از دکترين امامت در تشيع نخستين را در نشانی های زير می توانيد ببينيد. با ناشری صحبت کرده ام تا مجموعه اين نقدها را در هيئت يک کتاب منتشر کند. من پيشتر در همين کانال نشانی های همه اين نقدها را قرار داده بودم و اميد من اين بود که آقای کديور اگر پاسخی و نظری درباره اين نقدها دارند ابراز بفرمايند. گمان من اين بود که اگر مجموعه اين نقدها همراه با پاسخ های احتمالی ايشان و همچنين پاسخ مجدد من به آنها در قالب يک کتاب منتشر شود شايد برای خواننده مفيدتر باشد. متأسفانه تاکنون آقای کديور به اين نقدها پاسخی نداده اند. چنين گفتگویی طبعا زمينه را برای طرح موضوعات مهم اعتقادی در بستری خردمندانه و انتقادی فراهم خواهد کرد. به هرحال در نهایت تصميم گرفتم مجموعه اين نقدها را همراه با چند مقاله و يادداشت تکميلی که در زمينه های مرتبط با اين بحث ها در سال های گذشته منتشر کرده ام در قالب يک کتاب منتشر کنم.
در برخی از درسگفتارهای تاريخ علم کلام هم مفصلا ديدگاه آقای کديور مورد نقد و بررسی قرار گرفت (فايل های اين سلسله دروس بر روی همين کانال دستياب است). آقای کديور زمانی در سايتشان نوشته بودند شيوه مورد توجه ايشان در طرح نظريه "علمای ابرار" روش انتقادی در مطالعات تاریخی است. من در نوشته های زير مختصرا نشان دادم که متأسفانه آنچه از ايشان در اين زمينه تاکنون منتشر شده با اين روش انتقادی فاصله زيادی دارد و شيوه های بحث و ارائه اين نظريه، اگر بتوان آن را نظريه خواند، با معيارهای مطالعات تاريخی فاصله دارد. نظریه علمای ابرار در تقریری که ایشان عرضه کرده اند فاقد استنادات تاریخی درست است.
http://ansari.kateban.com/post/2755
http://ansari.kateban.com/post/2757
http://ansari.kateban.com/post/2758
http://ansari.kateban.com/post/2763
http://ansari.kateban.com/post/2765
http://ansari.kateban.com/post/3083
http://ansari.kateban.com/post/3201
http://ansari.kateban.com/post/3213
http://ansari.kateban.com/post/3236
http://ansari.kateban.com/post/3237
http://ansari.kateban.com/post/3254
اين هم
نکته ای درباره سند یک دعا: نقدی بر آقای کدیور
http://ansari.kateban.com/post/3315
https://t.me/azbarresihayetarikhiدرباره تفسیر العسکری
گمان می کنم آنچه در طی دو مقاله زیر در سال های گذشته درباره این تفسیر نوشته ام نظری است بی سابقه درباره این متن که البته تکلیف آن را هم به نظرم روشن کرده است. اينکه چگونه اين تفسير تحرير و سپس به تدريج تکميل شد. در اين ميان در اين نوشته ها احتمال داده ام که بخش هایی از تفسير حسن بن علی ناصر اطروش، امام زيدی شمال ايران که به "عسکری" هم شهرتی داشته در تحرير مجدد اين تفسير مورد استفاده قرار گرفته است.
http://ansari.kateban.com/post/2095
http://ansari.kateban.com/post/1091درباره دلائل الإمامة
اصلی ترین منبع کتاب دلائل الامامه منسوب به طبری متنی است که به نام محمد بن جریر طبری مؤرخ ساخته شده و در لا به لای کتاب دلائل نقل های متعدد آن را مشاهده می کنیم. این خود سبب آن شد که بعدها به غلط کل این کتاب را نخست به محمد بن جریر طبری شیعی، عالم ارزشمند آخر سده سوم و صاحب المسترشد (یا به اصطلاح غلط: کبیر) نسبت دهند و بعد با توجه به اینکه انتساب این اثر به او غیر ممکن تلقی شد به یکباره یک محمد بن جریر بن رستم طبری دیگر این بار از عالمان سده پنجم خلق شود که از او تعبیر به ابن رستم طبری صغیر می کنند. روشن است که اصلاً این شخص دوم واقعیت خارجی نداشته و اصلا صغیر و کبیر بی معناست. اصل مسئله بر می گردد به این مطلب که در طول متن کتاب دلائل الامامه جا به جا روایاتی ساختگی و منسوب به طبری سنی نقل می شود با عنوان : قال ابو جعفر محمد بن جریر که به همین دلیل هم کل کتاب به طبری نسبت داده شده و داستان چنانکه گذشت پیش رفته.
درباره ارتباط دلائل الامامه و هدایه خصیبی هم در همین مقالاتی که پايين نشانی آنها را می يابيد نوشته ام. در مقاله انگلیسی خود درباره هدایه هم در این زمینه گفته ام. این مقاله سال ۲۰۱۷ چاپ شد.
به هر حال برخلاف تصور عمومی کتاب دلائل الامامه نه نوشته سده پنجم و بل گردآورده ای است از منابع متعدد و با درج روایات ساختگی بسیار زیاد از احتمالاً سده هفتم قمری. این مطلب را در مقاله ای بحث خواهيم کرد؛ ان شاء الله.
هویت واقعی کتاب دلائل الامامه منسوب به ابن رستم طبری را در این مقالات که در طی سال های گذشته منتشر شده نشان داده ام. هنوز یک قسمت باقی مانده که باید وقتی آن را تکمیل کنم:
http://ansari.kateban.com/post/1138
http://ansari.kateban.com/post/1140
http://ansari.kateban.com/post/1193
http://ansari.kateban.com/post/1196
http://ansari.kateban.com/post/2166
http://ansari.kateban.com/post/2544
https://t.me/azbarresihayetarikhiدرباره تفسیر العسکری
گمان می کنم آنچه در طی دو مقاله زیر در سال های گذشته درباره این تفسیر نوشته ام نظری است بی سابقه درباره این متن که البته تکلیف آن را هم به نظرم روشن کرده است. اينکه چگونه اين تفسير تحرير و سپس به تدريج تکميل شد. در اين ميان در اين نوشته ها احتمال داده ام که بخش هایی از تفسير حسن بن علی ناصر اطروش، امام زيدی شمال ايران که به "عسکری" هم شهرتی داشته در تحرير مجدد اين تفسير مورد استفاده قرار گرفته است.
http://ansari.kateban.com/post/2095
http://ansari.kateban.com/post/1091چهار متن اعتقادی امامی (تصحيح با همکاری آقای دکتر عطایی نظری)
اين متن ها را اينجا معرفی کرده ام:
1- يک متن در اين مجموعه: http://ansari.kateban.com/post/2272
2- متن دوم در اينجا معرفی شده: http://ansari.kateban.com/post/1916
3-نسخه ناقص اين اثر قبلا به نام حمصي چاپ شده بود اما نسخه کامل آن در اينجا منتشر می شود. برای توضيح بيشتر نک: http://ansari.kateban.com/post/2036
4- و بالاخره اين متن که اثر مهمی است: http://ansari.kateban.com/post/3706🔸ابراز رضایت محمد شاه قاجار از قتل قائم مقام فراهانی
لینک مقاله: 👇
http://ghaziha.kateban.com/post/2853
#فاطمه_قاضیها
@Kateban🔸آتش زدن درب خانه کنسول روس از طرف مردم مشهد و اعتراض وتهدید سفارت روسیه به دولت ایران
لینک مقاله: 👇
http://ghaziha.kateban.com/post/2897
#فاطمه_قاضیها
@Kateban🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156🔸تحقیقات استاد حسن انصاری درباره چند کتاب حدیثی ساختگی
🔹کتاب عیون المعجزات که از منابع اصلی کتاب های معجزه نگاری (از جمله مدینة المعاجز فقیه زاهد سید هاشم بحرانی) است از نوشته های غلات شیعی است و مطلقا این کتاب در سنت های امامیه شناخته نبوده و از سندهایش ارتباطش با غلات رسمی معلوم است. اینجا شرح آن را نوشته ام:
http://ansari.kateban.com/post/1208
🔸کتابی که به عنوان اثبات الوصیه و منسوب به مسعودی مؤرخ در کتاب های دوره صفوی به بعد مورد استناد قرار می گیرد در واقع تحریری است با اضافاتی از اینجا و آنجا از کتاب الاوصیاء تألیف ابو جعفر ابن ابی العزاقر شلمغانی که می دانیم از غلات مشهور شیعه بود. اینجا در این باره صحبت کرده ام :
http://ansari.kateban.com/post/1196
🔹نمونه ای از جعل کامل و بی شرمانه یک کتاب حدیثی: (اربعین ابن ابی الفوارس).
http://ansari.kateban.com/post/3164
🔸این هم مقاله ای درباره اینکه کتاب نوادر المعجزات متنی است ساختگی و غیر اصیل:
http://ansari.kateban.com/post/1193
🔹کتاب مصباح الانوار در حدیث، کتابی که هویت نویسنده آن روشن نیست
http://ansari.kateban.com/post/3156
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com