عصير الكتب - PDF

رأيت الفهم لم يكن انتهابا ولم يقسم على عدد السنين ولو أن السنين تقاسمته حوى الآباء أنصبة البنين... هل من يساعدني في فهم هذه الجملة

قد مزقت لحمه مع ملابسه .. أستند محمود علي الحائط حتى استطاع ان يفتح الباب ولاحظت والدته وهي في المطبخ إن محمود يذرف الدماء كأنه مذبوح .. صرخت الام وهرع جميع الجيران من كل حدب وصوب . . والكل بدأ يلومه قائلين له : لماذا فعلت هكذا في نفسك !!؟ هل هذا يرضي الله !!؟ ..
أحتار الشاب ما بين جروحه التي تنثر الدماء وبين إن يسرد لهم عن ذالك المجهول الذي خرج عليه بالسياط .. والتزم الصمت !! وتطوع أحد الممرضين وقام بتطييب جروحه ببعض المطهرات والشاش .. والشاب كان في ذهول والوجوم يملئ وجه يتساءل من هذا الرجل وكيف دخل وخرج بدون إن ينتبه له أحد .. وبعد مرور بما يقارب ثلاث أسابيع كان محمود قد استرد عافيته الجسدية والعاطفية ورجع الى عمله وحياته .. حتى جاءت تلك الأمسية اللعينة التي جلس فيها في غرفته يحاول ان ينام ولكنه لم يستطع فقام من علي فراشه كي يحضر كتاب يتسلي به وما إن أنتصب من على الفراش حتى وجد ذالك الرجل امامه مرة اخري .. نفس الحله ونفس المنظر لكن كان قريب جدا منه لم يتحمل محمود تلك النظرات المرعبة في عيني ذالك المجهول .. وصرخ بقوة ماذا تريد مني !!؟ وهوي محمود علي الأرض مغشيا عليه قبل إن يتلقي أجابه من ذالك المجهول !! ولما فاق من غيبوبته وجد نفسه غارقا في بركة من الدماء وآثار ضرب السياط مازالت لفحتها مستعرة في جسده !! والغريب إنه اثناء هذا ما يحدث لا أحد من سكان المنزل يستمع إلي صرخات محمود وكأنه قد أغلقت أذانهم !! .. وبالكاد استطاع محمود ان يخرج من غرفته وتقوم امه بالصراخ مرة اخري ولكن هذه المرة ترفع محمود عن جراحه واخبر الجميع عن ذالك الجن الذي يأتي له في غرفته ويقوم بضربه بالسياط ..

وكانت تلك الحادثة كافية بان العائلة تطرق جميع أبواب رجال الدين وكل من له صلة بالعالم الاخر . ولكن باءت كل المحاولات بالفشل واستمرت زيارات الجلاد بصفة شهرية إلي محمود .. حتى أنسلي جسد محمود وكأنه هيكل عظمي يمشي علي الارض والتزم الفراش ولم يغادره .. ولم تجد الاسرة اي معونة من احد فاضطرت ان تقوم بنشر القصة في الصحف لربما يستطيع احد ان يرفع عنهم ذالك الامر اللعين .. بعد نشر القصة في الصحف زادت وتيرة الزيارات وبعد ان كان يضرب بالسياط مرة في الشهر اصبح يضرب اسبوعيا كعقاب له علي نشر القصة وعندما وصل الامر الى مسامع الصحفي الذي قام بنشر القصة فقرر إن يبيت مع محمود في غرفته ليلة زيارة ذالك الجلاد .. تجمعت الاسرة مع الصحفي امام التلفاز ومحمود معهم ولما دقت الساعة الحادية عشر أستاذنت الام وبنتها كي يخلدوا للنوم .. وبقي محمود والصحفي وبعد مرور ساعة واحدة طلب محمود من الصحفي ان يدخل الي غرفته كي يخلد للنوم وهو متعشم ان لا يري شيء في تلك الليلة الملعونة ..
دخل الصحفي وتمدد علي الفراش بجوار محمود وقال له : حاول ان تنام لأني سوف اظل مستيقظا حتى الصباح .. اطمئن قلب محمود ان هناك عين حارسه عليه وخلد للنوم بعمق .. ومرت ساعتين اخرين والساعة دقت عقاربها معلنة الثالثة بعد منتصف الليلة والصحفي يطالع احد الكتب علي ضوء خافت للغاية وفجأة انتبه علي صوت طرق باب الغرفة فنهض من على الفراش بهدوء وقام بفتح الباب وإذا به يجد امامه والدة محمود جاءت تطمئن إن ابنها محمود بخير وان كل شيء علي ما يرام فاخبرها الصحفي انه لم يحدث شيئا وان محمود يغط في النوم قرير العين .. عرضت السيدة علي الصحفي إن تجهز له طعام أو اي مشروب يعينه علي السهر فاعتذر وشكرها .. فاستاذنت منه وطرقت عائدة إلي غرفتها والصحفي مرة أخرى عاد الي الفراش يتصفح الكتاب ..

وبعد مرور عدة ساعات توارت الظلمات في الأفق وطلع الفجر وأشرقت الشمس وكان الصحفي قد انتهي من قراءة الكتاب واقترب من محمود كي يوقظه : محمود هيا استيقظ لقد أشرقت الشمس .. فلم يجيبه ..عاود الصحفي المناداة مرة اخرى ولكن دون جدوى .. اقترب الصحفي من محمود وهزه بعنف .. ولكن محمود لم يحرك ساكنا .. مد الصحفي يده ورفع الغطاء عن محمود فوجده ينزف الدماء من جميع جسده ومغشي عليه .. صرخ الصحفي من هول الصدمة !! .. وجاءت الام والاخت راكضة الى الغرفة ليجدوا محمود غارقا في الدماء .. !! .. والصحفي مأخوذ من المنظر وضاعت منه الأبجدية !! ..
قامت الام والاخت بتضميد الجروح وتطيبها وبعد مرور عدة دقائق فاق محمود من غيبوبته ولكن لا يتذكر شيء غير الم الجروح التي تنتشر في جسده .. جلس الصحفي في صالة المنزل يقسم بكل مقدساته ان عينه لم تغفو ولو طرفة عين وانه كان ساهر الليل باكمله حتى شروق الشمس .. فكيف حدث هذا !! ومتى حدث وهو لم يبرح نظره عن محمود ثانية واحدة حتى ان ام محمود جاءت الي الغرفة بعد منتصف الليل تطمئن علينا ووجدتني مستيقظ ..
وهنا انتبهت ام محمود علي كلام الصحفي واخبرته انها بعد ان استاذنت في الحادية عشر لم تغادر باب غرفتها الا في الصباح علي صوت الصراخ .. عصفت المفاجأة بالصحفي .. !! وتلعثم بالكلام وهو يقول لم تخرجي من غرفتك !!؟ واخذ يتطلع في وجه ام محمود وفي وجوه كل الحاضرين وخيل له ا

🎀 25 قصة نجاح 🎀
🎀 رؤوف شابيك 🎀


هل النجاح ضربة حظ؟ هل الناجحون ولدوا ليكونوا كذلك؟ هل هو قدر الناجحين أن يكونوا كذلك ولا يوجد قوة تستطيع أن تغير من حالهم هذا؟
وهذا الكتاب عبارة عن محاولة لإقناعك بأن تجيب بالنفى على كل هذه التساؤلات من خلال قصص نجاح أناس تحلوا بالتفاؤل وتحملوا الصعاب حتى أدركوا النجاح، وقد جمعها الكاتب رءوف شبايك فى كتابه (25 قصة نجاح)، موضحاً كيف واجهتهم بدايات صعبة وعثرات قوية وكيف تغلبوا عليها ووصلوا إلى قمم المجد.

@Riko94

🎀 25 قصة نجاح 🎀
🎀 رؤوف شابيك 🎀


هل النجاح ضربة حظ؟ هل الناجحون ولدوا ليكونوا كذلك؟ هل هو قدر الناجحين أن يكونوا كذلك ولا يوجد قوة تستطيع أن تغير من حالهم هذا؟
وهذا الكتاب عبارة عن محاولة لإقناعك بأن تجيب بالنفى على كل هذه التساؤلات من خلال قصص نجاح أناس تحلوا بالتفاؤل وتحملوا الصعاب حتى أدركوا النجاح، وقد جمعها الكاتب رءوف شبايك فى كتابه (25 قصة نجاح)، موضحاً كيف واجهتهم بدايات صعبة وعثرات قوية وكيف تغلبوا عليها ووصلوا إلى قمم المجد.

@Riko94

🔶️مقتبس......
|من الأمور التى ضرَّتِ اللُّغة العربيَّة ضرراً كبيراً، وضيَّقَتْ واسعها، وأذهبَتْ بجمالِها، وأخفَتْ عظمتَها ما يُسمَّى بـ " قلْ ولا تقلْ "، و" الثَّوابت الإعرابيَّة "، ولو تأمَّلْنا هذه الأمور لوجدْنا أنَّ ما يُنشَرُ من هذا يحتاج إلى مراجعةٍ كثيرةٍ، ويضيِّق الأُفق، ويجعل الدَّارس فى غسَقٍ، وأنَّ كلَّ ما ينُشَر من هذا خطأٌ إلَّا شيئاً لا يُذكَرُ، ولا أدرِي لِمَ الإصرار على هذه الأمور؟؛ فمن المعلوم أنَّ اللُّغة واسعةٌ، وأنَّ آراء النُّحاة غير معدودةٍ، وتخريجاتهم النَّحْويَّة وتأويلاتهم غير محدودةٍ، ونحن لم نُحِطْ بعلم النَّحو كلِّه، ولم نطَّلعْ على لغات العرب كلِّها؛ لنردِّد مثل هذه الأمور؛ فأرجو من النَّاشرين هذا أن يكفُّوا عمَّا ينشرونَ، ومن القارئين ألَّا يصدِّقوا كلَّ ما يقرأونَ، ولنتَّقِ اللهَ جميعاً فى لغتِنا الحبيبة.|

[محمَّد عبد النَّبىِّ.]

🔶️مقتبس......
|من الأمور التى ضرَّتِ اللُّغة العربيَّة ضرراً كبيراً، وضيَّقَتْ واسعها، وأذهبَتْ بجمالِها، وأخفَتْ عظمتَها ما يُسمَّى بـ " قلْ ولا تقلْ "، و" الثَّوابت الإعرابيَّة "، ولو تأمَّلْنا هذه الأمور لوجدْنا أنَّ ما يُنشَرُ من هذا يحتاج إلى مراجعةٍ كثيرةٍ، ويضيِّق الأُفق، ويجعل الدَّارس فى غسَقٍ، وأنَّ كلَّ ما ينُشَر من هذا خطأٌ إلَّا شيئاً لا يُذكَرُ، ولا أدرِي لِمَ الإصرار على هذه الأمور؟؛ فمن المعلوم أنَّ اللُّغة واسعةٌ، وأنَّ آراء النُّحاة غير معدودةٍ، وتخريجاتهم النَّحْويَّة وتأويلاتهم غير محدودةٍ، ونحن لم نُحِطْ بعلم النَّحو كلِّه، ولم نطَّلعْ على لغات العرب كلِّها؛ لنردِّد مثل هذه الأمور؛ فأرجو من النَّاشرين هذا أن يكفُّوا عمَّا ينشرونَ، ومن القارئين ألَّا يصدِّقوا كلَّ ما يقرأونَ، ولنتَّقِ اللهَ جميعاً فى لغتِنا الحبيبة.|

[محمَّد عبد النَّبىِّ.]

♨️حصريآ على شبكة قنوات مكتبة 11 :11 ♨️

وهم انفرادي  📘

✍جهاد محمد هلال 🌴

وآخر حرمته الحياه من حبه من أجل المال لتدور الايام ويكتشف الأب ان المال لم يكن كافى لسعاده ابنته التى سالت دمائها على الارض عنفا وخوفا من كل شئ .تجمعنا الصدف والأماكن فى وقت قد يبتسم لنا الحظ وعلى جانب اخر هناك فتاه بطهر مريم او تحاول ان تكون كذلك .يعاندها الحظ تارة وتحاول ان تضلها الحياه تارة اخرى وهى مازالت تقاوم هذا كله ! من سيفوز بالسعاده اذا! من تمردت على العادات والمبادئ كتمرد ليلى فى حبها ولكن النهايه كانت مؤلمه كنهايه قيس .واخر قد اصطفاه ربه ليعود الى طريقه ويفوز بما كتبه له منذ سنوات فى النهايه قد نعيش فى اوهاما ونحن وحدنا فيها لا يعلم بها احد .قناة مكتبة11📚
الأهل فى ملكوت اخر ونظرا لأختلاف افكارنا لا نتفق ويظلمنا هذا الاختلاف كثيرا اريد امى الى جانبى اريد ان ابوح لها واريد ان يحمينى ابى من الغفله.ولكن فى النهايه يبقى كل فى ملكوته الوهمى .والطبيب يسمعنا وهو يحتاج من يستمع إليه أيضا أتمنى ان تكون نهايه كل هذا حياة سوية ان يفيض النور الى حياتى وقلبى لينتشلنى من كل هذا الهراء والوهم الذى ارهقنى لم أكن اؤمن بالنهايات السعيده

«انت كل أشيائي الجميلة»لـ أحمد آل حمدان
تعد هذه الرواية الواقعة من أكثر الروايات مبيعاً، والتي بدأت ذروة أحداثها حينما جاءت فتاة صغيرة تحمل في يدها حزمة أوراق قدمتها إلي بطل الرواية .. أرسلتها معها فتاة لم تخبره الصغيرة عن اسمها .. وحين تقع عينيه علي الصفحة الأولي من هذه الأوراق يجد هذه الكلمات “لم أعد أحبك، لم أعد أشتاق إليك، لا أريدك، لا أحن لك، لا أفكر فيك، وغداً أتذكرك عن طريق الخطأ فأضحك كثيراً بدلاً من البكاء عليك، أتعلم؟!، أنا أكرهك بشدة لأنك الوحيد الذي يعلم بأني أكذب في كل ما كتبته إليك ..”
وهنا يصل الصراع ذروته ويشتد شك البطل أنها الفتاة فيشم عطرها فكل مكان ويظل يبحث عنها ولم يجدها، وحين يقلب الصفحة الثانية يقرأ: “في غيابك تعلمت أن كل شئ يمكن اقترافه يا سيدي، إلا نسيانك!، أنت الشيء الوحيد الذي سيبقى في الذاكرة، وأنت الشيء الوحيد الذي لن أكف عن حبه حتى لو كان بعيداً، بعيداً جداً ..”

🔶️مقتبس......
|من الأمور التى ضرَّتِ اللُّغة العربيَّة ضرراً كبيراً، وضيَّقَتْ واسعها، وأذهبَتْ بجمالِها، وأخفَتْ عظمتَها ما يُسمَّى بـ " قلْ ولا تقلْ "، و" الثَّوابت الإعرابيَّة "، ولو تأمَّلْنا هذه الأمور لوجدْنا أنَّ ما يُنشَرُ من هذا يحتاج إلى مراجعةٍ كثيرةٍ، ويضيِّق الأُفق، ويجعل الدَّارس فى غسَقٍ، وأنَّ كلَّ ما ينُشَر من هذا خطأٌ إلَّا شيئاً لا يُذكَرُ، ولا أدرِي لِمَ الإصرار على هذه الأمور؟؛ فمن المعلوم أنَّ اللُّغة واسعةٌ، وأنَّ آراء النُّحاة غير معدودةٍ، وتخريجاتهم النَّحْويَّة وتأويلاتهم غير محدودةٍ، ونحن لم نُحِطْ بعلم النَّحو كلِّه، ولم نطَّلعْ على لغات العرب كلِّها؛ لنردِّد مثل هذه الأمور؛ فأرجو من النَّاشرين هذا أن يكفُّوا عمَّا ينشرونَ، ومن القارئين ألَّا يصدِّقوا كلَّ ما يقرأونَ، ولنتَّقِ اللهَ جميعاً فى لغتِنا الحبيبة.|

[محمَّد عبد النَّبىِّ.]

🔮 إن عصافير بطون الجائعين تطير إلى الله شاكيةً إليه كل مقتدر لم يمد يد المساعدة للمساكين، وكذا كل مُطّلع على حالتهم ولم يَحضّ على إطعامهم، ثم بالله عليكم هل يمكن أن تُمطر علينا سحائب النصر وفينا من يموتون جوعا في مقابل من يموتون من التخمة؟!
أ.د. فؤاد البنا

حبكِ لا ينسى أبدا
كـ الإهانة ،كـ جراح الحسين
كل من أحببت كن نجوما
و أنت وحدك السماء
ثلاثين سنة و انت تحملينني على ظهرك
كـ الجندي الجريح
و أنا لم أستطع أن أحملك بضع خطوات
إلى قبرك
أزوره متثاقلا و أعود متثاقلا
لأنني لم أكن في حياتي
كلها وفيا أو مباليا
بحب أو شرف أو بطولة
ولم أحب مدينة
أو ريفا، قمرا أو شجرة
غنيا أو فقيرا صديقا
أو جارا أو مقهى
جبلا أو سهلا
أو طفلا أو فراشة
فكراهيتي للإرهاب
لم تترك لي الفرصة
حتى لمحبة الله.


- من رثاء محمد الماغوط لزوجته الشاعرة سنية صالح.

آمنت بالحسين

للشاعر محمد مهدي الجواهري

فِداءٌّ لَمثواكَ مِن مَضْجَعِ
تَنَوَّرَ بالأبلَج الأروَعِ
بأعبقَ من نَفحاتِ الجِنانِ
رَوحاً ، ومن مِسكِها أضوع
ورَعياً ليومِكَ يومِ " الطُفوف"
وسَقياً لأرضِكَ مِن مَصْرَع
وحُزناً عليك بحَبْسِ النُفوسِ
على نهجِكَ النَّيِّرِ المَهْيَع
وصَوتاً لمجدِكَ مِنْ أنْ يُذالَ
بما أنت تأباهُ مِن مُبّدع
فيا ايُّها الوِتْرُ في الخالِدينَ
فذّاً ، إلى الآنَ لم يُشْفَع
ويا عِظَةَ الطامحينَ العِظامِ
للاهينَ عن غَدِهمْ قُنَّع
تعاليتَ مِن مُفْزِعِ للحتُوفِ
وبُورك قبرُكَ مِن مَفْزَع
تلوذُ الدُّهورُ فمِنْ سُجَّد
على جانبيه ومِنْ رُكَّع
شَممتُ ثراكَ فهبَّ النسيمُ
نسيمُ الكرامةِ مِن بَلقع
وعفَّرتُ خدي بحيثُ استراحَ
خدٌّ تفرَّى ولمْ يَضرَع
وحيثُ سنابِكُ خيلِ الطُغاةِ
جالتْ عليهِ ولم يَخشع
وخِلْتُ وقد طارتِ الذكرياتُ
بروحي إلى عالمٍ أرفَع
وطُفْتُ بقبرِكَ طوفَ الخَيالِ
بصومعةِ المُلْهِمِ المُبْدع
كأنَّ يداً من وراءِ الضريحِ
حمراءَ " مَبتُورَةَ الإِصْبَع "
تَمُدُّ إلى عالمٍ بالخُنوعِ
والضيمِ ذي شَرقٍ مُتْرَع
تَخبَّط في غابةٍ أطبَقَت
على مُذئبٍ منه أو مُسْبِع
لِتُبدِلَ منه جديبَ الضمير
بآخَرَ مُعَشوشِبٍ مُمرِع
وتدفعَ هذي النفوسَ الصِغارَ
خوفاً إلى حَرَمٍ أمنَع
تعاليتَ مِن صاعِقٍ يلتظي
فانْ تَدْجُ داجيةٌ يَلمع
تأرّمُ حِقداً على الصاعقاتِ
لم تُنْءِ ضَيراً ولم تَنْفَع
ولم تَبْذُرِ الحَبَّ إثرَ الهشيمِ
وقد حرَّقَتَهُ ولمْ تَزرع
ولم تُخلِ أبراجَها في السماء
ولم تأتِ أرضاً ولم تُدْقِع
ولم تَقْطَعِ الشّرَّ مِن جِذْمهِ
وغِلَّ الضمائرِ لم تَنْزع
ولم تَصْدِمِ الناسَ فيما هُمُ
عليهِ من الخُلُقِ الأوضَع
تعاليتَ من " فَلَكِ " قُطْرهُ
يدورُ على المِحوَرِ الأوسع
فيابنَ " البتولِ " وحَسْبي بها
ضَماناً على كلْ ما أدَّعي
وبابنَ التي لم يَضَعْ مِثُلها
كمِثلِكَ حَملاً ولم تُرْضِع
ويابن البطينِ بلا بِطنةٍ
ويا بن الفتى الحاسرِ الأنْزَع
ويا غُصْنَ " هاشِمَ " لم ينفَتِحْ
بأزهرَ منكَ ولم يُفْرِع
ويا واصِلاً مِن نشيدِ " الخُلود"
خِتامَ القصيدةِ بالمطلع
يَسيرُ الورى بركاب الزمانِ
مِن مستقيمٍ ومن اظلع
وأنتَ تُسيِّرُ ركْبَ الخلود
ما تستَجِدّ له يَتْبَع
تَمثَّلتُ " يَومكَ " في خاطري
وردَّدت " صوتَكِ " في مَسمعي
ومَحَّصتُ أمرَكَ لم " أرتَهبْ "
بنقلِ " الرُّواة " ولم أُخدَع
وقلتُ : لعلَّ دويَّ السنين
بأصداءِ حادِثِكَ المُفْجِع
وما رتَّلَ المخلِصونَ الدُّعاةُ
مِن " مرسِلينَ " ومن " سُجَّع "
ومِنْ " ناثراتٍ " عليكَ المساءَ
والصُبْحَ بالشَعْرِ والأدمُع
لعلَّ السياسةَ فيما جَنَتْ
على لاصِقٍ بكَ أو مُدَّعي
وتشريدها كلَّ مَنْ يدَّلي
بحبلٍ لأهلِيكَ أو مَقطع
لعلَّ لِذاكَ و " كونِ " الشَّجيِّ
وَلُوعاً بكلِّ شَجٍ مُولع
يَداً في اصطباغِ حديثِ " الحُسين "
بلونٍ أُريدَ لهُ ممتِع
وكانتْ ولمَّا تَزَلْ بَرْزَةً
يدُ الواثقِ المُلْجَأ الألمعى
صَناعاً متى ما تُرِدْ خُطَّةً
وكيفَ ومهماً تُرِدْ تَصنع
ولمَّا أزَحْتُ طِلاءَ " القُرونِ "
وسِتْر الخِداع عنِ المخْدع
أُريدُ " الحقيقةَ " في ذاتِها
بغيرِ الطبيعة لم تُطْبَع
وجدتكَ في صُورةٍ لم أُرَعْ
بأعظمَ منها ولا أرْوَع
وماذا ! أأروعُ مِنْ أن يكونَ
لحمُكَ وَقْفاً على المِبْضَع
وأنْ تَتَّقي - دُون ما ترتأي -
ضميرَكَ بالأسَلِ الشُرَّع
وإنْ تُطْعِم الموتَ خيرَ البنينَ
مِنَ " الأكهلينَ " إلى الرُّضَّع
وخيرَ بني " الأمِّ " مِن هاشمٍ
وخيرَ بني " الأب " مِن تُبَّع
وخيرَ الصِّحاب بخيرِ الصدورِ
كانوا وِقاءكَ ، والأذْرع
وقدَّسْتُ " ذكراكَ" لم أنتحِلْ
ثِيابَ التُقاةِ ولم أدَّع
تَقَحَمْتَ صدري وريبُ " الشكوكِ "
يَضِجُّ بجدرانِه " الأرْبَع "
ورانَ سَحابٌ صَفيقُ الحجاب
عليَّ من القَلَقِ المُفزع
وهبَّتْ رياحٌ من الطيّبات
و " الطيبينَ "ولم يُقْشَع
إذا ما تزحزحَ عن مَوضعٍ
تأبَّى وعادَ إلى مَوضع
وجازَ بيَ الشكُّ فيما معَ " الجدودِ "
إلى الشكِّ فيما معي
إلى أن أقمتُ عليه الدليلَ
من " مَبدأ" بدمٍ مُشْبَع
فأسلَمَ طَوعاً إليكِ القِياد
وأعطاكَ إذعانهَ المُهْطِع
فنَوَّرْتَ ما اظْلَمَّ مِن فِكرتي
وقِّوْمتَ ما اعوجَّ مِن أضلُعي
وآمنتُ إيمانَ مَن لا يَرى
سِوى ( العقل) في الشكِّ مِن مَرْجع
بأن ( الإِباء ) ، ووحيَ السماء
وفيضَ النبوَّةِ ، مِن مَنْبع
تجمَّعُ في ( جوهرٍ ) خالصٍ
تَنَّزهَ عن (عَرَضِ ) المَطْمَع

ألقاها الشاعر في الحفل الذي أقيم في كربلاء يوم 26 تشرين الثاني عام 1947، لذكرى استشهاد الحسين.
نشرت هذه القصيدة ببغداد في جريدة (الرأي العام) ، العدد 229 في 30 تشرين الثاني 1947.
كُتبت خمسة عشر بيتاً منها بالذهب على الباب الرئيسي الذي يؤدي إلى (الرواق الحسيني).
هذه المعلومات مستقاة من: (ديوان الجواهري) المجلد الثالث ـ طبعة بيسان، وكتاب (الجواهري في العيون من أشعاره) . دمشق: دار طلاس، الطبعة الرابعة، 1998.

از صفحه فيسبوك استاد عبدالجبار ال

قصيدة آمنت بالحسين. للجواهري



فداء لمثواك من مضجع تنور بالأبلج الارع 
بأعبق من نفحات الجنان روحا ومن مسكه أضوع 
ورعيا ليومك يوم الطفوف وسقيا لأرضك من مصرع 
وحزنا عليك بحبس النفوس على نهجك النير المهيع 
وصوتا لمجدك من أن يذالبما أنت تأباه من مبدع 

فيا أيها الوتر في الخالدين فذا الى الآن لم يشفع 
ويا عظة الطامحين العظام للاهين عن غدهم قنع 
تعليت من مفزع للحتوف وبورك قبرك من مفزع 
تلوذ الدهو فمن سجد على جانبيه ومن ركع 
شممت ثراك فهب النسيم نسيم الكرامة من بلقع 

وعفرت خدي بحيث استراح خد تفرى ولم يضرع 
وحيث سنابك خيل الطغاة جالت عليه ولم يخشع 
وخلت وقد طارت الذكريات بروحي الى عالم أرفع 
وطفت بقبرك طوف الخيال بصومعة الملهم المبدع 
كأن يدا من وراء الضريح حمراء مبتورة الاصبع 

تمد الى عالم بالخنوع والضيم في شرق مترع 
تخبط في غابة أطبقت على مذئب منه أو مسبع 
لتبدل منه جديب الضمير بآخر معشوشب ممرع 
وتدفع هذي النفوس الصغار خوفا الى حرم أمنع 
تعليت من صاعق يبتظي فان تدج داجية يلمع 

تأرم حقدا على الصاعقات لم تنء ضيرا ولم تنفع 
ولم تبذر الحب اثر الهشيم وقد حرقته ولم تزرع 
ولم تخل أبراجها في السماء ولم تأت أرضا ولم تدقع 
ولم تقطع الشر من جذمه وغل الضمائر لم تنزع 
ولم تصدم الناس فيما هم عليه من الخلق الاوضع 

تعاليت من فلك قطره يدور على المحور الاوسع 
فيابن(البتول) وحسبي بها بيانا على كل ما أدعي 
ويابن التي لم يضع مثله كمثلك حملا ولم ترضع 
ويابن البطين بلا بطنة ويابن الفتى الحاسر الانزع 
ويا غصن هاشم لم ينفتح بأزهر منه ولم يفرع 
ويا واصلا من نشيد الخلود ختام القصيدة بالمطلع 

يسير الورى بركاب الزمان من مستقيم ومن أظلع 
وأنتتسير ركب الخلود ما تستجد له يتبع 

تمثلت يومك في خاطري ورردت صوتك في مسمعي 
ومحصت أمرك لم أرتهب بنقل الرواة ولم أخدع 
وقلت لعل دوي السنين بأصداء حادثك المفجع 
وما رتل المخلصون الدعاة من مرسلين ومن سجع 
ومن ناثرات عليك المساء والصبح بالشعر والادمع 

لعل السيسة فيما جنت على لاصق بك أو مدعي 
وتشريدها كل من يدلي بحبل لاهليك أو مقطع 
لعل لذاك وكون الشجي ولوعا بكل شج مولع 
يدا في أصطباغ حديث (الحسين)بلون أريد له ممتع 
وكانت ولما تزل برزة يد الواثق الملجأ الالمعي 

صناعا متى ما ترد خطة وكيف ومهما ترد تصنع 
ولم أزحت طلاء القرون وستر الخداع عن المخدع 
أريد الحقيقة في ذاتها بغير الطبيعة لم تطبع 
وجدتك في صورة لم أرع بأعظم منها ولا أروع 
وماذا أأروع من أن يكون لحمك وقفا على المبضع 

وأن تتقي دونما ترتأي ضميرك بالاسل الشرع 
وأن تطعم الموت خير البنين من الاكهلين الى الرضع 
وخير بني الام من هاشم وخير بني الاب من تبع 
وخير الصحاب بخير الصدور كانوا وقاءك والاذرع 
وقدست ذكراك لم أنتحل ثياب التقاة ولم أدع 

تقحمت صدري وريب الشكوك يضج بجدرانه الاربع 
وران سحاب صفيق الحجاب علي من القلق المفزع 
وهبت رياح من الطيبات والطيبين ولم يقشع 
اذا ما تزحزح عن موضع تأبى وعاد الى موضع 
وجاز بي الشك فيما مع الجدود الى الشك فيما معي 

الى أن أقمت عليه الدليل من (مبدأ) بدم مشبع 
فأسلم طوعا اليك القياد وأعطاك اذعانه المهطع 
فنورت ما أظلم من فكرتي وقومت ما أعوج من أضلعي 
وآمنت ايمان من لا يرى سوى العقل في الشك من مرجع 
بأن الاباء ووحي السماء وفيض النبوة من منبع 

تجمع في جوهر خالص تنزه عن عرض المطمع

المصطلح الصوتي بين القدماء و المحدثين

دراسة مقارنة بين سر صناعة الإعراب وفي البحث الصوتي عند العرب
المؤلف : لعور, سلمى
لغرام, عبد الجليل
سنة النشر : 2016
نشر : جامعة أم البواقي
ملخص : إن الهدف مــــن هذه الدراســــة هو بغيـــــة التعرف علــــى المصطلــــح الصوتـــــي بين القدماء و المحدثين دراســــــة مقارنــــــة وذلك للتوصل إلــــــى أهــــــــم النتائج التـــــــــــى كان لها دور كبيـــر فــــــــــي نجاح الدراسات الصوتيــــــة مـــن خلال التعرف علــــى خصائصها وصفاتها كما أنهم كانوا شديدي الملاحظة و الدقــــــة بالإضافـــــــة إلــــــــى إعتمادم علــــــى المقارنـــــــة بين الكتابين و إستخراج أهم الإختلافات بينهــــــــم فهـــــــــــــم أبدعوا فـــــــي هذا المجال ألا وهو علـــــم الأصوات وهو المصطلح الصوتـــــــــــــي, وقد ساعدهم فـــــــي ذلك مختلف الأجهزة المخبريـــة والأجهزة المتطورة الحديثة فبذلك لاقت دراستهــــــم النجاح وهذا الأخير يعود إلــــــــــــــى إهتمامهــــــــم وعنايتهـــــــــم بالدراســـــــــة الصوتيـــــــــــة .

لطلب الكتب @atlubkitabak
لنشر الكتب @ktabaknachr

النبض صفر
لـ عبد الرحمن جاويش

أنا يحيى الطحاوي.. مريض نفسي.. تم تشخيص حالتي بمرض الخوف الشديد من الموت, ومن كل ما يتعلق به. اقترح عليَّ طبيبي النفسي وسيلة علاج غريبة لم يتم تطبيقها من قبل, تجربة شديدة الخطورة خضتها بكامل إرادتي.
تجربة جعلتني أدنو من الموت كما لم يفعل بشر من قبل.. حتى إنني شعرت بأنفاسه البغيضة تلفح وجهي, وبدلًا من أن أتخلص من فوبيا الموت, اترميت في أحضان الموت ذاته.
لم أتوقع أن تدفعني هذه التجربة إلى ذلك المصير, لم أحسب أنها ستقلب مسار حياتي رأسًا على عقب, وسوف تحيلني شخصًا آخر..
أو بتعبير أدق شيئًا آخر.

ذات يوم قررت الانتحار، و وضعت حبلًا في سيارتي وانتظرت حتى الفجر، انطلقت في الظلام إلى أحد مزارع التوت القريبة، وتوقفت قرب شجرة توت.

‏رميت حبل المشنقة على الشجرة، لكنه لم يعلق بها! .. حاولت أكثر من مرة، لكنه لم يعلق!

فقررت أن أصعد إلى الشجرة وأربط الحبل على الغصن ِبنفسي، وألقي نفسي من الأعلى… أثناء تسلقي أحسست بشيءٍ ناعم تحت يدي، لقد كان حبة توت! ‏أكلت حبة التوت تلك، وكانت لذيذة جدًا، أكلت حبة أخرى، وأخرى.
‏
أثناء ذلك، شاهدت شروق الشمس على قمة الجبل الذي أمامي، ثم مر مجموعة من تلاميذ المدارس، طلبوا مني هز الشجرة ليسقط التوت، وفعلت، ثم جمعت منه للمنزل، وقررت أن أعدل عن الانتحار.

تخيل، لقد أنقذ حياتي في ذلك اليوم حبة توت، في هذه الحياة، الأشياء البسيطة هي الأكثر أهمية على الإطلاق، فداخل التفاصيل، تكمن الحياة.

𝐓𝐚𝐬𝐭𝐞 𝐨𝐟 𝐜𝐡𝐞𝐫𝐫𝐲.[1997]

( في رحابِ ضیافة الله )

عَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ صَالِحٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ مُوسَى الرِّضَا (علیه السلام) فِي آخِرِ جُمُعَةٍ مِنْ شَعْبَانَ فَقَالَ لِي:

يَا أَبَا الصَّلْتِ إِنَّ شَعْبَانَ قَدْ مَضَى أَكْثَرُهُ وَهَذَا آخِرُ جُمُعَةٍ مِنْهُ فَتَدَارَكْ فِيمَا بَقِيَ مِنْهُ تَقْصِيرَكَ فِيمَا مَضَى مِنْهُ وَعَلَيْكَ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يَعْنِيكَ وَتَرْكِ مَا لَا يَعْنِيكَ وَأَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَتُبْ إِلَى اللَّهِ مِنْ ذُنُوبِكَ لِيُقْبِلَ شَهْرُ اللَّهِ إِلَيْكَ وَأَنْتَ مُخْلِصٌ لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَلَا تَدَعَنَّ أَمَانَةً فِي عُنُقِكَ إِلَّا أَدَّيْتَهَا وَلَا فِي قَلْبِكَ حِقْداً عَلَى مُؤْمِنٍ إِلَّا نَزَعْتَهُ وَلَا ذَنْباً أَنْتَ مُرْتَكِبُهُ إِلَّا قَلَعْتَ عَنْهُ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ فِي سِرِّ أَمْرِكَ وَعَلَانِيَتِكَ‏ (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ قَدْراً).

وَأَكْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ فِيمَا بَقِيَ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ:

(اللَّهُمَّ إِنْ لَمْ تَكُنْ قَدْ غَفَرْتَ لَنَا فِي مَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ فَاغْفِرْ لَنَا فِيمَا بَقِيَ‏ مِنْهُ).

فَإِنَّ اللَّهَ (تَبَارَكَ وَتَعَالَى) يُعْتِقُ فِي هَذَا الشَّهْرِ رِقَاباً مِنَ النَّارِ لِحُرْمَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ. (عيون أخبار الرضا ؛ ج‏2 ؛ ص51)

🔹 مباحثة علمية بين أستاذين !

يروي (آية الله العظمى وحيد الخراساني) نقلاً عن آية الله مؤيد -الذي يسكن الآن في طهران- أن أحد أصحاب المحلات في (النجف) [ ممّن كان يبقى محله مفتوحاً حتى الصباح] أخبره أن آيات الله العظام (الخوئي والميلاني) سهرا أمام محله حتى الصباح، وأنهما من شدّة الإنسجام بنقاشهما العلمي لم يلتفتا إلى مضي الوقت إلى أن سمعا صوت المؤذن ينادي لصلاة الصبح فحينها افترقا عن بعضهما الآخر.

🔸 وعلى هذه الواقعة يعلّق الأستاذ (وحيد الخراساني) قائلاً : أجل يجب أن نبذل جهدنا في الدراسة والمباحثة، وأن نفهم كلام إشكاليات هؤلاء العظماء.*

درس الأصول في المسجد الأعظم بقم
بتاريخ ٢٢ / ١٢ / ١٩٩٨

📚سرّ نجاح الحكماء (صادق حسن زادة) ص٣٣

رسالة في الطريق الى ثقافتنا /محمود محمد شاكر

الكاتب :بهذا الكتاب أردت ان تقف بالدليل الواضح على ان المنهج الذي استطعت ان أمهده لفكري، كان نابعا من صميم المناهج الخفية التى سن لنا آباؤنا وأسلافنا طرقها وأن كل جهدى فيه، هو معاناة كانت منى لتبين دروبها ومسالكها ثم إزالة الغبار الذي طمس معالمها ثم ان أجمع ما تشتت او تفرق من أساليبها معتمدا على دلالات اللسان العربي لأن كل ذلك مخبوء تحت ألفاظ هذا اللسان العربي ومستكن في نظم هذا اللسان العربي وهذا يكاد يكون امرا مسلما بيديهة النظر في شان كل لغة وتراثها..