کتابخانه امام حسین عليه السلام

نور الأمير (ع) في تثبيت خطبة الغدير، مؤيدات حديثية من كتب أهل السنة لخطبة النبي الأعظم (ص) الغديرية
المؤلف: أمير التقدمي المعصومي
عدد الصفحات: 591
http://alfeker.net/library.php?id=3817

🔸یک پروتکل پیشنهادی برای محرم ۱۳۹۹🔸

✍ محسن حسام مظاهری



این روزها طراحی الگویی برای اقامه‌ی آیین‌های گرامی‌داشت عاشورا در شرایط استثنایی و بحرانی ناشی از کرونا به دغدغه‌ای مهم برای متولیان و فعالان مذهبی و نیز مسئولان کشور تبدیل شده است. با تأکید رهبری بر ضرورت تبعیت از مصوبات «ستاد ملی کرونا»، حالا و در آستانه‌ی ماه محرم، دسته‌جات و هیئت‌های مذهبی بیمناک منتظر تصویب پروتکل‌ بهداشتی برگزاری مجالس اند. به سود آنان و نیز به مصلحت همه‌ی جامعه است که محرم و صفر امسال، هم امکان اقامه‌ی عزا فراهم باشد و هم این امر به زمینه‌ای برای شیوع بیشتر کرونا تبدیل نشود. طرح پیشنهادهای عملیاتی و کاربردی می‌تواند مسیر دستیابی به الگوی مطلوب درین زمینه را تسریع کند. در همین راستا، من براساس پیش‌بینی‌های کارشناسان از وضعیت احتمالی شیوع کرونا در ماه‌های شهریور و مهر امسال، مصاحبه با شماری از مداحان، رصد مستمر مواضع، ‌رخدادها و نقطه‌نظرات صاحبنظران درباب کرونا و مناسک، بررسی و ارزیابی سیاست مواجهه با مناسک و اماکن دینی در ماه‌های رجب، شعبان و رمضان گذشته، شناخت واقع‌بینانه از وضعیت محافل مذهبی و جریان‌ها و گرایش‌های مختلف تشیع ایرانی و نسبت هرکدام با مناسک، پروتکلی پیشنهادی را در ۱۰ اصل تنظیم کرده‌ام.

🔻اصل ۱:
عدم برگزاری آن دسته از آیین‌های سنتی عزاداری جمعی که نوعاً مستلزم حضور و مشارکت انبوه و توده‌ای عزاداران است (مانند نخل‌گردانی، تابوت‌گردانی، طشت‌گذاری، چهارپایه‌خوانی و...) به‌طور کلی و در همه‌ی مناطق کشور
تبصره: مطلوب آن است که این عدم برگزاری به‌صورت خودجوش و با تصمیم و اعلام خود بانیان و متولیان آیین‌های مذکور باشد.

🔻اصل ۲:
تعطیلی اجتماعات مرسوم هیئت‌ها و دسته‌های عزادار در میادین و اماکن اصلی شهری در همه‌ی مناطق کشور

🔻اصل ۳:
عدم برگزاری مجالس عزاداری و سینه‌زنی در فضاهای سرپوشیده و محدود در مناطق قرمز (به‌طور مطلق)

🔻اصل ۴:
تشویق مسئولان دسته‌ها و هیئت‌های مذهبی به استفاده از الگوهای ابتکاری و کم‌خطر به‌عنوان جایگزین مجالس مرسوم؛ مانند:
• برگزاری مجالس سخنرانی و عزاداری در پشت بام‌ها
• برگزاری روضه‌های خانگی و خانوادگی (با جمعیت کم و حدود ۱۰ نفر)
• احیای سنت روضه‌خوانی سیار توسط مداحان سنتی (روضه‌خوانی در معابر عمومی حین راه‌رفتن یا توقف کوتاه در ایستگاه‌ها)
• روضه‌خوانی تلفنی

🔻اصل ۵:
تشویق سخنرانان، مداحان و مسئولان هیئت‌های مذهبی به استفاده از ظرفیت فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی برای اجرای برنامه‌های مذهبی آنلاین برای مخاطبان خود

🔻اصل ۶:
طراحی و تهیه‌ی برنامه‌های سخنرانی و مداحی با اجرای وعاظ و مداحان مشهور و پرمخاطب کشور (بدون حضور مخاطبان) در اماکن متبرکه جهت پخش از شبکه‌های تلویزیونی
تبصره: در انتخاب این سخنرانان و مداحان باید تنوع گروه‌های سنی و گرایش‌های فکری و مذهبی مخاطبان لحاظ شود.

🔻اصل ۷:
پرهیز از برپایی ایستگاه‌های صلواتی

🔻اصل ۸:
سوق‌دادن نذورات مردمی به سمت حمایت از اقشار محروم و اطعام مستمندان به‌جای توزیع غذا در مجالس عزاداری

🔻اصل ۹:
امکان برگزاری محدود و اضطراری مجالس در فضاهای آزاد و وسیع (پارک‌ها، پادگان‌ها، ورزشگاه‌ها و...) صرفاً در مناطق زرد و سفید و با الزام به رعایت کامل و دقیق شرایط زیر:
• تدارک محل مناسب برای نشستن افراد در فواصل معین‌شده با احتساب فاصله اجتماعی (5/1 متر): صندلی، موکت و..
• تب‌سنجی از همه مخاطبان در ورودی مجلس و جلوگیری از ورود افراد با علایم بیماری
• الزام همه حضار به استفاده از ماسک در طول مراسم
• اجرای سینه‌زنی با رعایت فاصله اجتماعی و پرهیز از تجمع عزاداران
• الزام سخنرانان و مداحان به رعایت ضوابط و اصول بهداشتی
• حذف پذیرایی در محل
• تعیین محدودیت زمانی برای هر مجلس به مدت حداکثر سه ساعت
• تعیین ظرفیت معین برای تعداد شرکت‌کنندگان
• کسب مجوز مجلس از مراجع ذیصلاح و تعهد مسئولان و بانیان به رعایت کامل ضوابط
تبصره ۱: کیفیت پایبندی به این ضوابط هم از طریق گزارش‌های مردمی و هم بازرسی‌های نامحسوس صورت می‌پذیرد و به مجالسی که از این قواعد تخلف کنند، اجازه ادامه فعالیت در روزهای بعد داده نخواهد شد.
تبصره ۲: به‌جهت مخاطره‌آمیزبودن هرگونه اجتماع، حتی‌الامکان متولیان مجالس را باید به استفاده از مدل‌های جایگزین توصیه و تشویق کرد. اما چنانچه متولیانی با دلایل منطقی بر برگزاری با ضوابط مذکور اصرار داشته باشند، مسئولیت عواقب احتمالی متوجه ایشان خواهد بود.


ادامه 👇

https://telegra.ph/%D9%BE%D8%B1%D9%88%D8%AA%DA%A9%D9%84-%D9%BE%DB%8C%D8%B4%D9%86%D9%87%D8%A7%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%B1%D9%85-%DB%B1%DB%B3%DB%B9%DB%B9-08-04

1399/5/14
@mohsenhesammazaheri

تاملی در نهضت عاشورا
رسول جعفريان
چاپ اول ۱۳۹۹ (ويرايش جديد)، نشر علم
قطع وزيری، ۷۱۹صفحه، جلد سخت
قيمت: ۱۴۵۰۰۰تومان
خرید اینترنتی:
toosbook.ir/p/تاملی-عاشورا/

ثقافة الحُسينيّة وأثرها في تكوين الشّخصيّة الشِّعيّة تأليف صباح الموسوي

امانت دارِ امام ع باش،
نه اسیرِ رسوم !

محمّد حسین کریمی پور

اقامه عزای عاشورا، تکریم روح بلند امام شهید علیه السلام و اشاعه پیام او برای شیعیان وظیفه ای روحانی است. این روحِ عزای عاشوراست و مراسم و‌عادات جسدند. لذا رسم عزا، از زمانی به زمان دیگر و از ناحیه ای به ناحیه دیگر، منطبق با ذائقه و عادات اقوام شیعی گونه گون است. شیعه در هر حالی، از تعظیم آن شمس طالع و‌آن اقمار نورانی نمی کاهد. اما عمل شیعه علوی مسئولانه است و‌ تجسد خارجی باور او‌ منطبق با شرایط زمان و اقتضای محیط است. شیعه علی ع فرزند زمان خویش است. شیعه باید بر سلامت و‌جان مردمان حریص و بر حق الناس امین باشد، همانگونه که احمد مختار ص و‌آل ع بودند.

اگر درین سال کرونایی، تصمیم به اجرای مراسم عمومی داری، باید نگران مسئولیت اخلاقی خود در احتمال اشاعه بیماری باشی. بدان که اختیار فرد شرکت کننده، نافی مسئولیتِ انسانیِ برگزار کننده نخواهد بود! بدتر آنکه تداوم زنجیره سرایت، می تواند موجب آسیب به دیگرانی شود که حتی به مجلس شما پای ننهاده اند. یک پنجم افرادی که آلوده شوند، محتاج درمان جدی خواهند شد. ۵٪ آنها تجربه دردناک نارسایی تنفسی و‌احتمالا ضایعات ماندگار ریوی را در پیش دارند. متاسفانه برخی ممکنست جان ببازند. نکند خدای نخواسته، سهمی در محروم سازی طفلی از سایه مادر داشته باشی!

هر نوع تجمعی ریسک انتقالِ آلودگی را بالا می برد. اگر محیط سربسته و جمعیت فشرده و مدت همنشینی طولانی باشد، ریسک خیلی زیاد می شود. اگر افراد با هم سخن گویند ریسک باز بیشتر و اگر کار به فریاد و شور جمعی و در هم پیچیدن برسد، حد نهایت خطرست. فرهنگ ما گزینه هایی مناسب برای اقامه عزا و تکریم ایام، بدون ایجاد خطر اشاعه بیماری دارد. باید آنها را یافته و امسال بدانها بپردازیم تا ضمن تکریم عاشورای حسین ع ، از جان انسان ها مراقبت کرده باشیم. تفکر، قرائت قرآن، مطالعه مذهبی، استماع وعظ فاخر ، عزاداری خانگی، خواندن زیارات و‌مقاتل، سیاه پوش کردن اماکن ، پوشیدن لباس عزا، رسیدگی به محرومان، کمک‌مالی به امور عام المنفعه، توزیع غذای گرم بهداشتی بین فقرا و بسط رأفت و عطوفت ازین دست است. طیف وسیعی از مراسم و مجامع موثر مجازی هم قابل طراحی و‌ اجراست.

اگر با منطق فدوی همراه نیستید و اصرار دارید مجلس عمومی برگزار کنید، لااقل یک‌امسال، نکات ذیل را رعایت کنید:
۱- مراسم در فضای باز ، بصورت ایستاده و بدون کندن کفش و‌نشستن برگزار شود.
۲-افراد بفاصله ۱/۵ متر از اشخاص کنار، جلو و عقب روی نقاط ثابت و‌بدون حرکت بایستند.
۳-با جدیت کنترل کنید در تمام طول مراسم همه ماسک بزنند. از شرکت کنندگان، درخواست همصدایی و‌تحرک بدنی نکنید.
۴- مدت مراسم‌کمتر از ۱۵ دقیقه باشد. روضه ای و اشکی و عرض ارادتی!
۵- جایی را انتخاب کنید که ورود و‌خروج بدان، محدود به ورودی های خاص نباشد. هر نوع تجمع فشرده در کفش کن و ورودی خطرناک است.

شدنی نیست؟ بله، بس دشوارست. نمی شود روی همکاری جماعت حساب کرد؟ موافقم. برای همین است که می گویم خطر اشاعه در مجامع، جدی است. اتخاذ این اقدامات، حتی اگر همه همراهی کنند، از خطر می کاهد اما آنرا از بین نمی برد. معصوم ع بما شیعیان امر فرموده که زینت آل الله باشیم نه مایه خجالت آن ذوات مقدس علیهم السلام. بگمانتان آن شیعه ای که مستحبی را اقامه می کند ولو سبب تضییع واجبی قطعی شود، می تواند خود را مایه فخر آن عقول رحمانی بداند؟

حفظ جان و سلامت مردمان به یقین واجب عینی است. و‌لی اقامه بند به بندِ رسوماتِ طائفه، برخی از سر استحسان و برخی در مظان استحباب است. مواظب امانت سیدالشهداء ع باشید. مردمان، امانات امامند، علیه آلاف التحیة والسلام.


https://t.me/M_H_Karimipour

۱۴۳.ترانه های نیم روز،گزینه شعرهای عاشورایی شاعران گیلان

گرداوری فرامرز محمدی پور
تهران:سوره مهر۱۳۸۹ چاپ اول
۳۶۳ص رقعی،۱۵هزارتومان
#مراثی
@boostanhafez

میلاد باسعادت امام علی نقی(ع) مبارک باد


نگاره " حرم های امام جواد، امام هادی و امام عسگری (علیهم السلام )، اثر نصوح مطراقچی، قرن ۱۶م