مكتبة علوم الحياة والطب

فوائد من دورة: (تحقيق المخطوطات الحديثية)
للدكتور/ مازن السرساوي

1. كتاب (المدخل إلى علم الكتاب المخطوط بالحرف العربي) لفرانسوا ديروش ترجمة: د. أيمن فؤاد سيد، ونشرته مؤسسة الفرقان بلندن من أهم الكتب المصنفة في تأصيل علم المخطوطات في شق (الكوديكولوجي) في العصر الحاضر، وقد أتبعه مؤلفه بعد بكتاب (الكتاب العربي المخطوط... مقدمات تاريخية) وترجمه مؤخرا أ: مراد تدغوت ونشره معهد المخطوطات العربية بالقاهرة.

2. أول من كتب في تأصيل علم (تحقيق النصوص بالعربية) هو الأستاذ: عبدالسلام هارون.

3. اسم شرح النووي على صحيح مسلم: (منهاج المحدثين وسبيل طالبيه المحققين في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله).
4. لم يذكر النووي الاسم الكامل لشرح مسلم في شيء من كتبه، ولا ذكره بكماله أخص الناس به وهو تلميذه العلاء العطار في ترجمته للنووي، وإنما هو مثبت على عامة النسخ العتاق المنقولة من نسخة الإمام النووي.

5. من أوثق طرق معرفة عنوان الكتاب: (مقدمة المصنف) أو خاتمة الكتاب.

6. كتب الأثبات والمشيخات من أهم المصادر التي يستفاد منها في ضبط أسماء الكتاب، ومن ذلك أن ضبط اسم كتاب البخاري باسمه الكامل الذي سماه به، إنما شهره ابن خير الإشبيلي في فهرسته، وكتاب (علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ) لابن المديني برواية ابن البراء لم يذكر باسمه الكامل إلا في ثبت الضياء المقدسي.

7. الجزء من 10-15 ورقة تقريباً = 40 صفحة في التقدير المعاصر.

8. ما من محدّث مكثر دخل بغداد؛ إلا انتقى الدارقطني من حديثه.

9. هناك قرابة (2000) مكتبة مخطوطات في العالم، وأحسن من كتب في هذا هو د.عبدالستار الحلوجي: (مكتبات المخطوطات في العالم) في أربع مجلدات بخط صغير، نشرته مؤسسة الفرقان بلندن.

10. فؤاد سزكين زار نحو (100) دولة من أجل تأليف كتابه (تاريخ التراث العربي)، وقد استدرك الخطأ الذي وقع فيه (بروكلمان) - مع جودة كتابه وتفرده في وقته- باعتماده على الفهارس بما فيها من أغلاط وقصور أحيانا ؛ فصار يتفحص المكتبات بنفسه أحيانا، وقد بذل جهداً كبيراً.
ومما أضافه (سزكين) على ما كتبه (بروكلمان): عدد أوراق كل مخطوط.

11. كثرة التصحيح في النسخة الخطية مما يزيد الثقة بها، وقد قال أبو نعيم الفضل بن دكين: إذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا (يعني كثير التصحيح والتغيير) فأقرب به من الصحة.

12. ابن حجر اطلع على نسخة الصيدلاني (راوية كتاب الضعفاء للعقيلي) سنة (836هـ) في حلَب عند صاحبه ابن الشِحنة.

13. العلامة أبو الوفاء نصر الهوريني المصحح بالمطبعة البولاقية، هو الذي شرح ديباجة القاموس المحيط للفيروزآبادي، وكان يقال لا يشرحها إلا من كان في رتبة مصنفه، أو نحو ذلك، وضبطه غاية في الاتقان والحذق.

14. أول من كتب كلمة (تحقيق) على الكتاب من العرب: أحمد زكي باشا، وهو أول من وضع علامات الترقيم العربية بشكلها الحالي.


وكتبه/ عمر المقبل
الأحد 5-6-1440هـ

فوائد من دورة: (تحقيق المخطوطات الحديثية)
للدكتور/ مازن السرساوي

1. كتاب (المدخل إلى علم الكتاب المخطوط بالحرف العربي) لفرانسوا ديروش ترجمة: د. أيمن فؤاد سيد، ونشرته مؤسسة الفرقان بلندن من أهم الكتب المصنفة في تأصيل علم المخطوطات في شق (الكوديكولوجي) في العصر الحاضر، وقد أتبعه مؤلفه بعد بكتاب (الكتاب العربي المخطوط... مقدمات تاريخية) وترجمه مؤخرا أ: مراد تدغوت ونشره معهد المخطوطات العربية بالقاهرة.

2. أول من كتب في تأصيل علم (تحقيق النصوص بالعربية) هو الأستاذ: عبدالسلام هارون.

3. اسم شرح النووي على صحيح مسلم: (منهاج المحدثين وسبيل طالبيه المحققين في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج القشيري رحمه الله).
4. لم يذكر النووي الاسم الكامل لشرح مسلم في شيء من كتبه، ولا ذكره بكماله أخص الناس به وهو تلميذه العلاء العطار في ترجمته للنووي، وإنما هو مثبت على عامة النسخ العتاق المنقولة من نسخة الإمام النووي.

5. من أوثق طرق معرفة عنوان الكتاب: (مقدمة المصنف) أو خاتمة الكتاب.

6. كتب الأثبات والمشيخات من أهم المصادر التي يستفاد منها في ضبط أسماء الكتاب، ومن ذلك أن ضبط اسم كتاب البخاري باسمه الكامل الذي سماه به، إنما شهره ابن خير الإشبيلي في فهرسته، وكتاب (علل الحديث ومعرفة الرجال والتاريخ) لابن المديني برواية ابن البراء لم يذكر باسمه الكامل إلا في ثبت الضياء المقدسي.

7. الجزء من 10-15 ورقة تقريباً = 40 صفحة في التقدير المعاصر.

8. ما من محدّث مكثر دخل بغداد؛ إلا انتقى الدارقطني من حديثه.

9. هناك قرابة (2000) مكتبة مخطوطات في العالم، وأحسن من كتب في هذا هو د.عبدالستار الحلوجي: (مكتبات المخطوطات في العالم) في أربع مجلدات بخط صغير، نشرته مؤسسة الفرقان بلندن.

10. فؤاد سزكين زار نحو (100) دولة من أجل تأليف كتابه (تاريخ التراث العربي)، وقد استدرك الخطأ الذي وقع فيه (بروكلمان) - مع جودة كتابه وتفرده في وقته- باعتماده على الفهارس بما فيها من أغلاط وقصور أحيانا ؛ فصار يتفحص المكتبات بنفسه أحيانا، وقد بذل جهداً كبيراً.
ومما أضافه (سزكين) على ما كتبه (بروكلمان): عدد أوراق كل مخطوط.

11. كثرة التصحيح في النسخة الخطية مما يزيد الثقة بها، وقد قال أبو نعيم الفضل بن دكين: إذا رأيت كتاب صاحب الحديث مشججا (يعني كثير التصحيح والتغيير) فأقرب به من الصحة.

12. ابن حجر اطلع على نسخة الصيدلاني (راوية كتاب الضعفاء للعقيلي) سنة (836هـ) في حلَب عند صاحبه ابن الشِحنة.

13. العلامة أبو الوفاء نصر الهوريني المصحح بالمطبعة البولاقية، هو الذي شرح ديباجة القاموس المحيط للفيروزآبادي، وكان يقال لا يشرحها إلا من كان في رتبة مصنفه، أو نحو ذلك، وضبطه غاية في الاتقان والحذق.

14. أول من كتب كلمة (تحقيق) على الكتاب من العرب: أحمد زكي باشا، وهو أول من وضع علامات الترقيم العربية بشكلها الحالي.


وكتبه/ عمر المقبل
الأحد 5-6-1440هـ

حين غرقَ المشحوفُ – مشحوفُ آدمْ – مالتْ حوّاءُ عليهِ كقصَبَةٍ غضّةٍ ،
قالتْ ، وهيَ ترْبتُ بيدها المُبتلّةِ :
سَيُنسينا الماءُ الجنّةَ ..
عربُ الهُور تأليف ولفريد ثيسيكَر ترجمة د . سلمان عبد الواحد كيّوش
الطبعة الأولى : بغداد – العراق 2009 م / 336 ص
.....
صدرَ هذا الكتاب المُدهش والرّائع بمجموعة ترجمات :
1 – ترجمة الأستاذ حسن ناصر عن دار الشؤون الثّقافيّة في بغداد – العراق عام 2005 م بإسم ( المعدان عربُ الأهوار ) ، ثمّ أُعيدتْ طباعتُهُ عام 2019 م عن منشورات الجَمل بإسم ( عربُ الأهوار ) ..
2 – التّرجمة الأسوء على الإطلاق وهي ترجمة الدّكتور خالد حسن إلياس والصّادرة عن الدّار العربيّة للموسوعات بيروت - لبنان عام 2006 م بإسم ( رِحلة إلى عرب أهوار العراق 1951 – 1958 م ) ..
3 – التّرجمة الأهم والأدقّ والأجمل وهي ترجمة الدّكتور سلمان عبد الواحد كيّوش ، وقد كان مِن المُزمع نشرها عن دار الشؤون الثّقافيّة في بغداد أواخر عام 2002 أو بدايات عام 2003 م إلاّ أنّ ظروفاً قاهرة حالتْ دون ذلك ، إلى أن نُشر الكتاب عام 2008 / 2009 م بإسم ( عربُ الهُور ) ..
4 – ترجمة الدّكتور أحمد ضياء الدِّين الحيدري والصّادرة عام 2012 م عن دار دجلة بغداد – العراق بإسم ( عربُ الأهوار ) ..

أبحاث في تاريخ العرب قبل الإسلام .

المؤلف: د. جواد علي

دراسة ومراجعة: د. نصير الكعبي.

عدد الصفحات: 511- 536

الحجم: 11:2 - 12:3 م.ب

نبذة عن الكتاب:

 يتكون هذا الكتاب القيّم من قسمين: 

القسم الأول: وهو دراسة " تروم في جوهرها البحث والإجابة عن سؤال مركزي يتعلق معظمه بفكرة التاريخ عند جواد علي، وإذ ستنضوي تحته أسئلة فرعية ترتبط مرجعياً به، عبر اقتفاء منهج استرجاعي يهدف إلى الحفر في الكيفيات التي أسهمت في بلورة الفكرة التاريخية عنده، فالتكوين العلمي والأكاديمي لبنة في ذلك، ثم المحاور التي ركز عليها في منجزه التاريخي، وحتى منهجيته التاريخية وأدواته البحثية، هي في روابطها العامة متصلة بثيمة ذلك السؤال. وهذا هو القسم الأول من العمل الذي يختص بالدراسة وتعقب تاريخ جواد علي عبر مراحله المختلفة.

أما القسم الثاني: فقد اهتم بجمع الأبحاث التي دبجها جواد علي وهي في طبيعتها متنوعة في مادتها التاريخية ومظانها التي نشرت فيها ما بين مجلات مختلفة أو كتب لمجموعة باحثين هذا ما تطلب وقت جاوز أربع سنوات في تعقب تلك الأبحاث ونسخها ثم تنضيدها ومقابلتها، ومطابقتها شخصياً بالأصل من أجل الوفاء لأصل تلك الأبحاث وإخراجها بالصيغة التي كُتبت عليها وهي في طياتها الكثير من المصاعب والمشاق الفنية والعلمية فهي مليئة بالاصطلاحات والتراكيب التخصصية التي حرص مؤلفها على كتابة أكثر من صيغة لها، مع حرصه الشديد على ضبطها بالحروف الأجنبية، فضلاً عن التحدي الأكبر المتمثل في الهامش المحتشد بالمصادر المكتوبة باللغات الأجنبية(الإنكليزية والفرنسية والألمنية).

📜 *ديوان سلمان التاجر*

صدر حديثًا (ديوان سلمان التاجر)، بجمع وإعداد ودراسة الدكتورة أنيسة المنصور بالاشتراك مع الدكتور جليل العريض، وقد اشتمل الكتاب على مقدمة للباحثَيْن، وتمهيد تم فيه دراسة حياة المؤلف ودراسة ديوانه، ثم نص الديوان محققًا.

وقد شاع اسم سلمان التاجر كشاعر كبير ذو قريحة وقادة في الأوساط الأدبية في البحرين، وأكثر أشعاره كانت في مدح الرسول ﷺ وأهل بيته (ع) ورثائهم، كما أن له أشعارًا أخرى في موضوعات الشعر العربي المعروفة.

وقد قسم الباحثان الديوان إلى أربعة أقسام:
- القسم الأول: في المدائح النبوية، وتضمن أشعار الرثاء والمديح الهاشمي.
- القسم الثاني: في الشعر العام، وتضمن أشعاره في موضوعات الشعر العربي المعروفة.
- القسم الثالث: في المخمسات.
- القسم الرابع: منظومة جوامع الكلم.

ويسهم هذا الإصدار في الإضاءة على جزء تراث البحرين الشعري الغني والخصب، والممتد خلال العصور، والذي يستحق من الباحثين كل العناية والاهتمام.

ويقع الكتاب في 330 صحفة، ويُعد الإصدار الحالي الإصدار الحادي عشر ضمن سلسلة إصدارت مكتبة جلال العالي الخاصة.

كتاب ماذا أقرأ؟ 📘

✍🏻 طارق السويدان و فيصل باشراحيل🌴



يعد كتاب "ماذا أقرأ" أحد كتب سلسلة "صناعة الثقافة" دليلاً منهجياً للقراءة التي تمد عقل الإنسان وفكره بما يفيده، فهو كتاب يشرح لك ماذا تقرأ، بل وكيف تحدد أولويات القراءة لديك حسب منهجية مدروسة؛ قناة مكتبة 11 :11 📚. فهو يهدف لبناء ثقافة تشمل كل جوانب الحياة..
في الفصول الأولى نجد توزيع الكتب بما يناسب كل مرحلة عمرية ..
في القسم الثاني من الكتاب نجد المنهج الذي اتبعه المؤلف في اختيار الكتب، وكذلك المنهج الذي اتبعه في اختيار الكتب للقارئ، فقد قام بتقسيم القراء إلى أربعة أقسام... :
1- المبتدئ: وهو الشخص الذي قد ابتدأ حديثا في مشوار القراءة، واختير لهذا النوع الكتب السهلة اللغة والصغيرة نوعا ما
2- مرتقي وهو الشخص الذي قد قام بقراءة بعض الكتب ولغته جيدة وقد اختير لهذا النوع الكتب السهلة اللغة ولكن متضمنة لكل شيء.
3- المتقدم وهو الشخص الذي قد قام بتجاوز المرحلتين السابقتين ويود ويحب القراءة ويود التعمق أكثر..
4- المتميز وهو الشخص الذي يود أن يتناول الموضوع الواحد من جميع نواحيه ويلم به إلماما كاملا واختير لذا النوع الكتب ذات اللغة الصعبة والدسمة

مشخصات و فهرست مطالب نسخه خطی عجایب المخلوقات قزوینی:

ان عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات لابي يحيى زكريا بن محمد بن محمود القزويني المتوفى سنة 682؛ اما هذه الترجمة انما ترجمة مختصر منه وسعه المترجم بنقول من كتاب حياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى سنة 808, ثم بمقالة في البحار والارض ينقل اكثرها من كتاب آثار البلاد واخبار العباد لابي يحيى القزويني ايضا كما هو المعتاد في جميع تراجم عجائب المخلوقات التركية, ثم الحقه المترجم مقالة

كتاب سيبوبة صرح مفرد في تراثنا العربي، لا يعادله في شأنه أي كتاب آخر. فهو على قول السيرافي:" لم يسبقه إلى مثله أحد قبله، و لم يلحق به من جاء بعده". لقد شاد سيبوبة بنيان النحو العربي، بفكره عبقري، و اطلاع واسع، و استقراء شامل. و ما زال النحاة منذ اثني عشر قرنا عيالا عليه، يأكلون من مائدته، و يرجعون إلى ما خطه و رسمه فلا يأتون بجديد.
و قد شغل " الكتاب" علماء المسلمين في القرون الماضية، فشرحوه أو اختصروه، أو اعترضوا على بعض ما فيه، أو دافعوا عنه. و عني المستشرقون- قبل العرب المسلمون- بطبعه و تحقيق نصه. فقد ظهرت أول طبعة منه في باريس بعناية المستشرق ديرنبورغ عام 1881م. ثم توالدت طباعته في الهند و مصر. لكن هذه الطبعات " المشرقية" لم تبلغ حد الإتقان، فطبعتها مصر البولاقية و الهارونية هما، في الأساس، عالة على طبعة ديرنبورغ، مع قليل من التصحيح و التحسين ففي سبيل التمهيد لطبعة جديدة متقنة، لكتاب سيبوبة، رأيت أن أخص بحثي بأصوله المخطوطة المعروفة في العالم، التي ينبغي الرجوع إليها، و ذلك مما أتيح لي الاطلاع عليه أثناء تطوافي بين مكتبات العالم، أو ما أحطت به علماء من زملائي و أردفت ذلك بملاحظاتي على طبعة " الكتاب" الأخيرة.

المخطوطات
إن المخطوطات المعروفة في كتاب سيبوبة هي على ثلاثة أقسام:
1- مخطوطات معروفة استخدمت في طبعات الكتاب المختلفة.
2- مخطوطات ذكرها بروكلمن.
3- مخطوطات جديدة لم يذكرها بروكلمن و لم يرجع إليها في تحقيق النص.

القسم الأول
إن أول طبعة لكتاب سيبوبة و هي طبعة المستشرق درنبورغ التي صدرت في باريس عام 1881و 1889م كانت تعتمد على المخطوطات التالية:
1- مخطوطة باريس، رقم 1155، ليس عليها تاريخ النسخ، و رجح ديرنبورغ أنها ترجع إلى منتصف القرن الثامن الهجري.
2- نسخة المتحف الأسيوي في بطرسبرغ رقم 403. تاريخ نسخها سنة 1138هـ.
3- نسخة المكتبة الإمبراطورية العامة في بطرسبرغ، رقم 161. لم يذكر تاريخ نسخها.
4- نسخة المكتبة فينا رقمها 769، فيها الثلث الأخير من الكتاب. لم يذكر تاريخ نسخها.
5- نسخة دار الكتب المصرية 139 نحو قال: ربما رجع خطها إلى القرن الثالث. الجزء الأول فقط.
6- نسخة دار الكتب المصرية. رقم 140 نحو. و هي حديثة.
7- نسخة دار الكتب المصرية. رقم 141 نحو، سنة 1139 هـ.
8- نسخة الإسكوريال الثانية، كتبت بخط مغربي . لا تاريخ نسخها.
9- مخطوطة اعتمد عليها ناشر الطبعة من الكتاب للأستاذ لبشير الدين أحمد. و قد صرت في كلكته سنة 1887م. يقول الأستاذ هارون:لها أصل المستقبل لم يعرف. قلت: لعله اعتمد على إحدى مخطوطات الهند.
10- مخطوطات اعتمد عليها ناشر الطبعة الثالثة من " الكتاب" أعلى طبعة البولاق الصادرة سنة 1316-1318 هـ( 1898-1900م)، لعلها مخطوطات دار الكتب المصرية. لكن هذه الطبعة اتخذت طبعة ديرنبورغ أصلا لها.
11- و الطبعة الأخيرة الرابعة هي تحقيق العالم الأستاذ عبد السلام هارون. اتخذت أصلا لها المخطوطة 65 نحو م، الموجودة بدار الكتب. و صفها الأستاذ هارون فقال:" مجهولة الكاتب و التاريخ". و لم يحدج تاريخ كتابتها على وجه التقريب، بالأستاذ إلى خطها أو ورقتها، و لا ذكر المزايا التي دفعته إلى اتخاذها أصلا.
و بعد أن مضى في التحقيق ظهر له أن المخطوطة رقم 141 نحو الموجودة بدار الكتب أصح من أصله الأول. فاعتمد عليها. و هذا يدل على أنه لم يدرس المخطوطات الموجودة قبل البدء بالتحقيق.
و المخطوطة رقم 141 هي التي اعتمد عليها ديرنبورغ. و قد كتبت سنة 1139 هـ. فهي مخطوطة حديثة نسبيا.
12- ورجع الأستاذ هارون أيضا إلى مخطوطة بدار الكتب رقمها 12 محو ش، و هي حديثة جدا، كتبت سنة 1305 هـ.
و كذلك رجع إلى المخطوطات التي انتفع بها من قبله المستشرق ديرنبورغ. أي: المخطوطة 139م نحو. التي قال عنها الأستاذ هارون:" الانتفاع بهذه النسخة جد عسير، و لا تصلح لغير الاستئناس، و أنها أوراق متناثرة، بخطوط مختلفة، بعضها أحدث من بعض، فيها كثير من القفزات.. (مقدمة هارون، ص 55،56).
و المخطوطة 140 نحو، و هي نسخة حديثة أيضا.

القسم الثاني
ما ذكره بروكلمن من المخطوطات ( الأصل 1 ص100- المذيل الأول ص160،495).
1- نسخة في الموصل رقم252.
2- نسخة في المشهد.
3- نسخة في باتنة ( الهند) رقم 1596.

القسم الثالث
ما عرفناه من المخطوطات و لم يذكره بروكلمن.
1- مخطوطة كتاهية ( مكتبة كتاهية – وحيد باشا) بتركيا، رقم 1484 من أول الكتاب إلى الجزء الثاني.
في آخر الجزء الأول:" نجر الجزء الأول من كتاب سيبوبة، وهو عشر الكتاب بخط عبد الله بن عيسى بن عبد الله المرادي الأندلسي، المتوطن بدمشق فرغ من كتابه في ربيع الآخر سنة أربع و ثمانين و خمسمائة (584هـ).
و هي في 170 و رقة.
2- مخطوطة كوبرولي، استانبول ، رقم 1500، من القرن السابع الهجري، و هي رواية الرباحي. و على أطرافها هوامش ثمينة جدا. و هي في 467 ورقة.
3- مخطوطة مراد ملا، رقم 1717، بخط مغربي مشكول. قوبلت و صححت. كتبها عبد الرحمن

-
✏️الدّرسُ الخَامِّس شَرْحِ الآجُرُّوُمِيَّةِ ..


☜ قالَ ابنُ آجُرُّومَ _رَحِمَهُ اللهُ _:

- فالاسمُ يُعْرَفُ : بالخفضِ و التَّنْوينِ و دخولِ الألفِ واللامِ و حروفِ الخفضِ وهي: من وإلى وعن وعلى و في ورُبَّ والباء والكاف واللام وحروف القَسَم وهي: الواو و الباء والتاء ..


📝 الـشَّـــــــرْحُ :


ـ↑ هذا بابُ العلاماتِ التي نستدلُّ بها على "اسميةِ الكلمة" ،ڪما ذَڪرنا سَابِقًا

▪️ و قد ذكرَ المُصَنِّفُ أربعَ علاماتٍ ، إذا وجدْنا الكلمةَ قبلَتْ علامةً منها , نقولُ☜ : "هذهِ اسمٌ، " و هذهِ العلاماتُ هي↓ :


1ـ الخفضُ
2ـ التَّنوينُ
3ـ دخولُ الألفِ واللامِ
4ـ حروفُ الجَرِّ "الخَفْض"..

أَخَذْنَا الخَفْض وحُروفُ الخَفْض وَمَعَانِيهَا....


اليوم ننتَقِلُ إلى قُوْلِ المُؤَلِّفُ: وَحُروف القَسَم وهي: الواو و الباء والتاء ..

اولًا:
مَعْنى القَسَمُ لُغةً واصطِلاحاً:


القَسَمُ لُغَةً: مَصدَرُ قَسَمَ الشَّيءَ يَقسِمُهُ قَسْمَاً فانقَسَمَ. والمَوضِعُ: مَقْسِمٌ.

ويَأتِي القَسَمُ بِمعنَى اليَمِينِ والحَلفِ، وهُو القَسَمُ بِفتحِ القَافِ والسِّينِ وجَمعُهُ أَقسَامٌ، مِثل، سَبَبٌ وأَسبابٌ، ومِنهُ: أَقسَمَ بِاللهِ إقساماً، أي: حَلَفَ بِاللهِ حلْفاً. وقاسَمَهُ: أقسَمَ لَهُ، أو شَارَكَهُ فِي القَسَمِ. ومِنهُ قَولُهُ تَعالَى: ﴿ وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ ﴾

- واصطِلاحاً هُوَ:

طَريقٌ مِن طُرقِ تَوكِيدِ الكَلامِ وإبرازُ معانيهِ ومقاصِدِهِ علَى النَّحو الَّذِي يُريدُهُ المتكلِّمُ، إذ يُؤتَى بِهِ لِدفعِ إنكارِ المُنكِرِينَ، أو إزالةِ شَكِّ الشَّاكِينَ.


- وهُوَ مِنَ المؤكِّداتِ التي تُمكِّنُ الشَّيءَ في نَفسِ السَّامِعِ وتُقَوِّيهِ، ولِتَطمَئِنَ إلَى الخَبرِ.


حروف القَسَم وهي: الواو و الباء والتاء ..


تفيد حروف القسم الإلصاق، فهي تُلصق فعل القسم بالمقسم به، فـ (الباء) هو الحرف الذي تتصل به الأفعال القاصرة عن التعدي إلى مفعولاتها، والتقدير في القسم (أقسم بالله).



١- الباء: تدخل على لفظ الجلالة "الله"، كما تدخل على جميع الأسماء الظاهرة و المضمرة.

- مثال دخولها على لفظ الجلالة: بالله لن أتوانى عن نصرة المظلوم.


-ومثال دخولها على الاسم الظاهر، قول زهير بن أبي سلمى: وأقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم.

هنــا (دخلت الباء على "البيت "وهو اسم ظاهر).


- ومثال دخولها على المضمر:
أقسم به لأنجحنَّ في مهمتي.


يجوز ظهور فعل القسم معها، ويجوز حذفه.


مثال ظهور فعل القسم مع (الباء): أقسم بالله لأساعدنَّ المحتاج.

- مثال على حذف فعل القسم مع (الباء): بالله لأقولنَّ الحق


٢- تاء القسم هي حرف جَرّ لا يدخل إلّا على كلمة «الله»، مثل ﴿تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ﴾
[يوسف:85]،


وقـوله تعالى: "تالله لتسألن عما كنتم تفترون".



وتدخل على لفظة «الرب»،وعلى التركيب الإضافي «ربّ الكعبة»


٣- واو القسم، هو حرف يجرّ الاسم الظاهر دون الضمير بخلاف الباء التي تجرّ الاسم والضمير


إذًا من شروط الواو ألا تدخل على ضمير، فلا يقال:"وه" كما قلنا "به"



- مثال استخدام الواو

الآية الأولى من سورة الشمس: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ [الشمس:1].


- فائدة

إذا تَلَت واو القسم واو أخرى، مثل الآية الأولى من سورة التين ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ﴾
[التين:1]، فالتّالية للعطف، والّا احتاج كلِّ من الاسمين إلى جواب.




إِلَىٰ هُنَا وَالحَمْدُ للهِ



(سُبْحَانَكَ اللّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهدُ أنْ لاَ إلـٰـهَ إلاَّ أنتَ، أسْتَغفِرُكَ وأتُوبُ إلَيكَ).

✍🏼 ٱبْنَةُ الضَّادِ

الشيخ محمد الصالح العثيمين13082تفسير سورة الصافات -pdf ..الشيخ محمد الصالح العثيمين13081مختارات من اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم -pdf ..الشيخ محمد الصالح العثيمين13080تقريب التدمرية -pdf ..الشيخ محمد الصالح العثيمين13079تفسير سورة ص -pdf ..الشيخ محمد الصالح العثيمين13078تفسير سورة الأنعام -pdf ..الشيخ محمد الصالح العثيمين13077الخلفاء الراشدون أعمال وأحداث -pdf .. أمين القضاة13076العشرة المبشرون بالجنة -pdf .. د.محمد أشرف حجازي13075الضعفاء -pdf .. أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى العقيلي13074لماذا أسلم صديقي ورأي الفاتيكان في تحديات القرآن -pdf .. د.إبراهيم خليل13073تقارب السنة مع الشيعة حقيقة أم خديعة ؟؟ -pdf .. د.محمد أشرف حجازي13072وصف يوم القيامة في القرآن  -pdf .. د.محمد أشرف حجازي13071الآيات والأحاديث الواردة في شأن أبي بكر الصديق رضى الله عنه ج1 -pdf .. سالم أحمد سلامة13070مختارات من إعلام الموقعين عن رب العالمين -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13069شرح البلاغة من كتاب قواعد اللغة العربية -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13068مختصر مغني اللبيب عن كتب الأعاريب لابن هشام الأنصاري رحمه الله -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13067شرح حلية طالب العلم للشيخ بكر أبو زيد -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13066مختارات من زاد المعاد في هدي خير العباد -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13065منظومة أصول الفقه وقواعده -pdf .. الشيخ محمد الصالح العثيمين13064كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - فرنسي -pdf .. نخبة من العلماء13063كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - صيني -pdf .. نخبة من العلماء13062كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - روسي -pdf .. نخبة من العلماء13061كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - بنغالي -pdf .. نخبة من العلماء13060كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - برتغالي -pdf .. نخبة من العلماء13059كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - أوكراني -pdf .. نخبة من العلماء13058كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - أندنوسي -pdf .. نخبة من العلماء13057كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - انجليزي -pdf  .. نخبة من العلماء13056كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - عربي .. نخبة من العلماء13055سنن الدارمي -pdf .. الدارمي13054الحراك الشيعي في السعودية - تسييس المذهب ومذهبة السياسة -pdf .. بدر الإبراهيم - محمد الصادق13053الملخص في تخريج أحاديث البغية .. عبدالوهاب عثمان سيلا13052تمام المنة في صحيح كتب السنة ج15 .. محمد نصر الدين محمد عويضة13051لماذا يا أبى -pdf .. محمد الصاوي13050أكرم ملك -pdf .. محمد الصاوي13049الرسالة .. محسن جبار13048مستنية إيه ؟! -pdf .. يوسف محمود زمزم13047مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (9) لحظة الإقلاع وتساؤلات المرحلة -pdf .. د.جاسم السلطان13046مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (8) الجغرافيا والحلم العربي القادم - جيوبوليتيك عندما تتحدث الجغرافيا -pdf .. د.جاسم السلطان13045مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (7) خطوتك الأولى نحو فهم الاقتصاد -pdf .. د.جاسم السلطان13044مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (6) قواعد في الممارسة السياسية -pdf .. د.جاسم السلطان13043مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (5) التفكير الاستراتيجي والخروج من المأزق الراهن -pdf .. د.جاسم السلطان13042مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (4) الذاكرة التاريخية - نحو وعي استراتيجي بالتاريخ -pdf .. د.جاسم السلطان13041مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (3) فلسفة التاريخ - الفكر الإستراتيجي في فهم التاريخ -pdf .. د.جاسم السلطان13040مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (2) القواعد الإستراتيجية في الصراع والتدافع الحضاري (قوانين النهضة) -pdf .. د.جاس

م السلطان13039مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (1) إستراتيجية الإدراك للحراك (من الصحوة إلى اليقظة) -pdf .. د.جاسم السلطان13038التأصيل النظري للدراسات الحضارية (7) العولمة والإسلام رؤيتان للعالم -pdf .. أ.د.سيف الدين عبدالفتاح13037التأصيل النظري للدراسات الحضارية (6) حوار الثقافات إدارة الأجندات والسيناريوهات المتنازعة -pdf .. أ.د.حسن وجيه13036التأصيل النظري للدراسات الحضارية (5) العلاقات الدولية البعد الديني والحضاري -pdf .. مجموعة من المؤلفين13035التأصيل النظري للدراسات الحضارية (4) الثقافة والحضارة مقارنة بين الفكرين الغربي والإسلامي -pdf .. مجموعة من المؤلفين13034التأصيل النظري للدراسات الحضارية (3) الأنا والآخر من منظور قرآني -pdf .. د.السيد عمر13033التأصيل النظري للدراسات الحضارية (2) مفهوم الآخر في اليهودية والمسيحية -pdf .. مجموعة من المؤلفين13032التأصيل النظري للدراسات الحضارية (1) الحوار مع الغرب .. آلياته - أهدافه - دوافعه -pdf .. مجموعة من المؤلفين13031كيف

ان في ضوء الكتاب والسنة - روسي -pdf .. نخبة من العلماء 13061
كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - بنغالي -pdf .. نخبة من العلماء 13060
كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - برتغالي -pdf .. نخبة من العلماء 13059
كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - أوكراني -pdf .. نخبة من العلماء 13058
كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - أندنوسي -pdf .. نخبة من العلماء 13057
كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - انجليزي -pdf .. نخبة من العلماء 13056
كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة - عربي .. نخبة من العلماء 13055
سنن الدارمي -pdf .. الدارمي 13054
الحراك الشيعي في السعودية - تسييس المذهب ومذهبة السياسة -pdf .. بدر الإبراهيم - محمد الصادق 13053
الملخص في تخريج أحاديث البغية .. عبدالوهاب عثمان سيلا 13052
تمام المنة في صحيح كتب السنة ج15 .. محمد نصر الدين محمد عويضة 13051
لماذا يا أبى -pdf .. محمد الصاوي 13050
أكرم ملك -pdf .. محمد الصاوي 13049
الرسالة .. محسن جبار 13048
مستنية إيه ؟! -pdf .. يوسف محمود زمزم 13047
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (9) لحظة الإقلاع وتساؤلات المرحلة -pdf .. د.جاسم السلطان 13046
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (8) الجغرافيا والحلم العربي القادم - جيوبوليتيك عندما تتحدث الجغرافيا -pdf .. د.جاسم السلطان 13045
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (7) خطوتك الأولى نحو فهم الاقتصاد -pdf .. د.جاسم السلطان 13044
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (6) قواعد في الممارسة السياسية -pdf .. د.جاسم السلطان 13043
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (5) التفكير الاستراتيجي والخروج من المأزق الراهن -pdf .. د.جاسم السلطان 13042
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (4) الذاكرة التاريخية - نحو وعي استراتيجي بالتاريخ -pdf .. د.جاسم السلطان 13041
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (3) فلسفة التاريخ - الفكر الإستراتيجي في فهم التاريخ -pdf .. د.جاسم السلطان 13040
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (2) القواعد الإستراتيجية في الصراع والتدافع الحضاري (قوانين النهضة) -pdf .. د.جاسم السلطان 13039
مشروع النهضة - سلسلة أدوات القادة (1) إستراتيجية الإدراك للحراك (من الصحوة إلى اليقظة) -pdf .. د.جاسم السلطان 13038
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (7) العولمة وال

إسلام رؤيتان للعالم -pdf .. أ.د.سيف الدين عبدالفتاح 13037
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (6) حوار الثقافات إدارة الأجندات والسيناريوهات المتنازعة -pdf .. أ.د.حسن وجيه 13036
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (5) العلاقات الدولية البعد الديني والحضاري -pdf .. مجموعة من المؤلفين 13035
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (4) الثقافة والحضارة مقارنة بين الفكرين الغربي والإسلامي -pdf .. مجموعة من المؤلفين 13034
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (3) الأنا والآخر من منظور قرآني -pdf .. د.السيد عمر 13033
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (2) مفهوم الآخر في اليهودية والمسيحية -pdf .. مجموعة من المؤلفين 13032
التأصيل النظري للدراسات الحضارية (1) الحوار مع الغرب .. آلياته - أهدافه - دوافعه -pdf .. مجموعة من المؤلفين 13031
كيف نفوز بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم -pdf .. محمود المصري (أبو عمار) 13030
عائد -pdf .. محمد الصاوي 13029
اصحى يا نايم -pdf .. د.مصطفى إبراهيم زايد 13028
حقوق غير المسلمين في بلاد الإسلام .. أ.د.صالح بن حسين العايد 13027
العمرة أحكام وأذكار .. محمد المهنا 13026
مسائل أصول الدين المبحوثة في علم أصول الفقه (عرض ونقد على ضوء الكتاب والسنة) -pdf .. د.خالد عبداللطيف محمد نور عبدالله 13025
تاريخ علماء سامراء -pdf .. يونس الشيخ إبراهيم السامرائي 13024
موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم و السنة المطهرة -pdf .. يوسف الحاج أحمد 13023
كيف تقضى يومك فى رمضان -pdf .. د.محمد إبراهيم منصور 13022
رمضان ثورة التغيير -pdf .. خالد أحمد أبو شادي 13021
حوار مع شيعي -pdf .. د.محمد أشرف حجازي 13020
حنين المساجد -pdf .. محمد الصاوي 13019
برنامجك في رمضان .. د.عادل حسن يوسف الحمد 13018
فن التعامل مع الآخرين (7) الطريق إلى القلوب -pdf .. محمد سعيد مرسى 13017
الساحرة المستديرة -pdf .. محمد الصاوي 13016
أعتق رقابنا -pdf .. محمد الصاوي 13015
فن التعامل مع الآخرين (3) آداب إسلامية -pdf .. محمد سعيد مرسى 13014
مذكرات مدمن انترنت .. سليمان الصقير 13013
المنهج العلمي في دراسة الحديث المعل (دراسة تأصيلية تطبيقية) -pdf .. د.علي بن عبد الله الصياح 13012
جوامع الكلم ونفائس الحكم من كتاب المجالسة وجواهر العلم .. أيمن الشعبان 13011
800 خطوة لرحلة سياحية ممتعة .. سليمان الصقير 13010
أمي أنت جنتي (700 طريقة لتبر الفتاة أمها) .. سليمان الصقير 13009
بنيتي لك حبي (700 همسة ليصل عطف الأم لابنتها) .. س

نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض

أحمد محمد عمر الخفاجي المصري شهاب الدين

يعتبر هذا الكتاب من أوسع وأضبط شروح كتاب (الشفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض، حيث قيل فيه أنه: لا أفيد منه ولا أوسع في شروح (الشفا) كلها، المشارقة والمغاربة،
فهو من أفضل شروحه وأوفاها. كما يعد الأصل المشروح كتابا عظيم النفع، كثير الفائدة، قيل فيه :كتاب لم يؤلف مثله في الإسلام، وهو كتاب في شمائل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، كما يعد من أحسن الكتب المعرفة به صلى الله عليه وسلم فهو من أهم الكتب في الشمائل وصفات النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أولاها العلماء اهتماما بين مهذب وشارح ومدرس حتى عصرنا. ومن أشهر وأهم الكتب التي شرحته كتابنا هذا، فقد من المؤلف أصل الكتاب - أي: الشفا - في سياق الشرح، واهتم بشرح المفردات لغة واصطلاحا، ويسوق أقوال العلماء منسوبة إليهم على جهة الإفاضة والإطالة وكشف الإشارات المخفية، ويترجم لبعض الأعلام، ويغرب مواضع الإشكالات النحوية، ويورد فوائد أصولية ومسائل فقهية، ويعين التكات البلاغية، ويذكر الشواهد من الآيات والأحاديث التي يوجهها، ويعزو بعضها إلى مخرجيها، وقد عزا البعض الآخر المعلق، وهو يورد الإشكالات ويجيب عنها إغناء للمباحث، فالكتاب موسوعة في الأخلاق والصفات والسنن النبوية. والكتاب مقسم أربعة أقسام القسم الأول: في تعظيم الله تعالى لقدر النبي صلى الله عليه و سلم قولا وفعلا القسم الثاني: فيما يجب على العباد من حقوقه عليه الصلاة والسلام
القسم الثالث: فيما يستحيل في حقه، وما يجوز وما يمتنع وما يصح.
القسم الرابع: في تصرف وجوه الأحكام على من تنقصه أو سبه.
والمؤلف هو: أحمد بن محمد بن عمر، شهاب الدين الخفاجي المصري (977-1069 هـ)، قاضي القضاة وصاحب التصانيف في الأدب واللغة، نسبته إلى قبيلة خفاجة، ولد ونشأ بمصر، ورحل إلى بلاد الروم، ثم إلى الشام وحلب، وعاد إلى مصر وولي قضاء فيها إلى أن توفي.

تقليدية، مثل: «التجليد، والتذهيب، والأبرو، واللوحات».

أقسام المكتبة وخدماتها

تحفل قاعة القراءة في المكتبة بالمصادر المطبوعة مثل الفهارس، والمعاجم، ودوائر المعارف، وتتوافر للباحث- إلى جانب الاستفادة من خدمات المكتبة التقليدية- إمكانية استخدام الحاسب الآلي الخاص بقواعد بيانات المكتبة للوصول إلى مواصفات الكتاب وصورته الرقمية، ومن أهم أقسامها:

1- قسم الفهرسة والتصنيف

تقوم المكتبة بتسجيل مواصفات الكتب والمواد الإلكترونية التي توافرت لديها من خلال الإهداءات، والمشتريات، ثم تقوم بفهرستها وترقيمها طبقًا لنظام تصنيف «ديوي العشري».

وأعدت المكتبة بطاقات فهرسة لنحو (125) ألف مصنف، وقد تم تزويد قاعدة البيانات الإلكترونية بهذه المواصفات المتوافرة على بطاقات الفهرسة.

وإذا ما كانت المصنفات المُهداة من العدد والقيمة بحيث تشكل مجموعة وحدها، فإنه يخصص لها قسم جديد باسم المتبرع بها، وأغنى المجموعات التي ضُمت إلى المكتبة السليمانية هي مخطوطات مكتبة السلطان محمد الفاتح وعددها (5219) مخطوطة، وتمتاز هذه المجموعات بمخطوطات كُتبت برسم مطالعة السلطان محمد الفاتح، ومخطوطات مكتبة آيا صوفيا وعددها (5053) مخطوطة، ومخطوطات مكتبة أسعد أفندي، وعددها (3696) مخطوطة وغيرها.

وأما إذا كانت الكتب المهداة قليلة العدد، فإنها تضم إلى قسم المخطوطات إذا كانت مخطوطة، وإلى قسم الإهداءات إذا كانت مهداة، وإلى قسم اللغة الأجنبية إذا كانت مكتوبة باللغة الأجنبية، وإلى قسم المؤلفات الحديثة إذا كانت مكتوبة باللغة التركية ذات الأحرف اللاتينية، وبعد ذلك تقدم لخدمة الباحثين.

ويقوم كذلك هذا القسم بالتسجيل المجاني للمتون الثقافية المتوافرة لدى المواطنين، ويمكن لطلاب مرحلة الليسانس المشتغلين بهذا التخصص الاستفادة من خدمات هذا القسم من خلال العمل داخل المكتبة على سبيل التطوع أو التدرب.

2- قسم الشؤون الإدارية والمالية

تقوم وحدة الشؤون الإدارية والمالية بإدارة جميع مهام المكتبة السليمانية وما يتبعها من مكتبات، مثل الحسابات، وشؤون المكتبات، والتعليم، ووحدة المعلومات.

3- قسم الخدمات الفنية

يقوم بتحويلها المخطوطات والمؤلفات النادرة إلى وسائط إلكترونية، ويتم تحويل المخطوطات والمؤلفات المطبوعة بالحروف العربية إلى وسائط إلكترونية من خلال تصويرها بالكاميرات الرقمية، وقد بدأ تنفيذ هذا المشروع عام (2002م)، ثم تسارعت خطواته في أوائل عام (2003م) وحتى يومنا هذا، فقد تم الانتهاء من تحويل (85) ألف كتاب إلى إصدار إلكتروني، ولا يزال العمل مستمرًا في هذا القسم على قدم وساق.

4- قسم الميكروفيلم

أسس هذا القسم داخل المكتبة السليمانية منذ عام (1950م)، وقام بتحويل العديد من المؤلفات إلى نظام الميكروفيلم، وفي مقدمتها:

- المؤلفات التي كانت على وشك التلف.

- المؤلفات ذات النسخ الفريدة.

- المؤلفات المكتوبة بخط المؤلف ذاته.

- المؤلفات المتفردة في موضوعها.

- المؤلفات القيمة من حيث التذهيب، والمنياتور، والخطوط.

ويضم أرشيف هذا القسم أكثر من خمسة آلاف ميكروفيلم.

5- مركز أبحاث وترميم المخطوطات والمؤلفات النادرة

تتعرض المخطوطات بمرور الوقت لتساقط في الأوراق، أو تخلل في أغلفتها الجلدية، أو طمس في التذهيب والجداول، أو تخلل في خيوط التجليد، أو تصاب الأوراق برطوبة، أو تعفن، أو تحمض، أو أن تقع فريسة لحشرات الأوراق، وقد أخذ «مركز أبحاث وترميم المخطوطات والمؤلفات النادرة» على عاتقه إعادة ترميم المجلدات والأوراق على نحو يتناسب وعراقة وأصالة وتاريخية هذه المخطوطات القيمة.

وكان قد أسس عام (1956م) قسم التجليد والباثولوجي، ثم بقرار من وزارة الثقافة والسياحة عام (1990م) تحول القسم إلى مركز أبحاث وترميم المخطوطات والمؤلفات النادرة.

ويواصل هذا المركز إلى الآن مباشرة مهمات الصيانة والترميم للمخطوطات الموجودة بالمكتبة السليمانية، وكذلك المخطوطات المتوافرة بمكتبات اسطنبول والمحافظات الأخرى.

ويمكن لطلاب مرحلة الليسانس المشتغلين بهذا التخصص الاستفادة من خدمات هذا القسم من خلال العمل داخل المكتبة على سبيل التطوع أوالتدرب.

المكتبات الملحقة بالسليمانية

توجد مجموعة من مكتبات التراث الملحقة إداريًّا بالمكتبة السليمانية في اسطنبول، ولها مقرات خاصة خارج المكتبة السليمانية، وهي:

1- مكتبة راغب باشا في «لاله لي» التي نقلت مخطوطاتها إلى السليمانية منذ الزلزال الأخير، وفيها (1274) مخطوطة، و(11259) كتابًا مطبوعًا.

2- مكتبة عاطف أفندي الموجودة في «محلة وفا»، وفيها (3228) مخطوطة، و(249683) كتابًا مطبوعًا.

3- مكتبة كوبرويلي الموجودة في شارع «ديوان» قرب جامع السلطان أحمد، وفيها (2775) مخطوطة، و(859) كتابًا مطبوعًا.

4- مكتبة نور عثمانية الموجودة بالقرب من منارة القسطنطينية، وسوق محمود باشا، وفيها (5052) مخطوطة، و(2631) كتابًا مطبوعًا.

الخدمات

تفتح المكتبة قاعاتها للمطلعين والباحثين كل يوم فيما عدا العطلات الرسمية للبلاد،

مشخصات و فهرست مطالب نسخه خطی عجایب المخلوقات قزوینی:

ان عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات لابي يحيى زكريا بن محمد بن محمود القزويني المتوفى سنة 682؛ اما هذه الترجمة انما ترجمة مختصر منه وسعه المترجم بنقول من كتاب حياة الحيوان لكمال الدين محمد بن موسى الدميري المتوفى سنة 808, ثم بمقالة في البحار والارض ينقل اكثرها من كتاب آثار البلاد واخبار العباد لابي يحيى القزويني ايضا كما هو المعتاد في جميع تراجم عجائب المخلوقات التركية, ثم الحقه المترجم مقالة