– محمد دياب
من باب النصيحة وعذرا عن التدخل..
لكن الأصل في الناس الجهل والفقر .. فلو طرح سؤال على معشر من الناس فلن يرفع كل من يجهل جوابه ليعلن انه يجهل الجواب..
والشيء بالشي يلحق.. فحين يطلب أحد الفضلاء كتابا فلا يمكن ان يكتب كل من لا يملكه انه لا يملكه.. وانا من يملكه فلن يتوانى عن نشر الخير ان شاء الله..
رواية: انا يوسف
الحب لا يوزع بالتساوي، لا قانون يحكمه بل هو يحكم كلّ شيء، وإذا تمكن من الفؤاد بدا في العينين، فإذا سقَط القلبُ في الحُبّ، فلن ترفعه كلّ عِظات الفلاسفة، يستطيع الفلاسفة أنْ يجدوا حلّاً لِمشكلات النّاس كلّها إلّا الحبّ، فإنّه يستعصي على كلّ فهم، وينفلت من كلّ تقنين
فكيف سيكون حال من أحب وأغرق في حبه عندما يفقد نفسه،كيف ستكون الساعات التي يقضيها على أمل اللقاء.
كيف كان حال سيدنا يعقوب على فراق يوسف،وكيف عاش يوسف في آلام مضاعفة من بعد وسجن، وكيف كان اللقاء بعد طول غياب.
كل ذلك نتابعه مع المبدع أيمن العتوم
• قراءة ممتعة🍿✨
᎗᎗᎗᎗᎗᎗᎗᎗
|| @rwayate📗💚'
رواية: انا يوسف
الحب لا يوزع بالتساوي، لا قانون يحكمه بل هو يحكم كلّ شيء، وإذا تمكن من الفؤاد بدا في العينين، فإذا سقَط القلبُ في الحُبّ، فلن ترفعه كلّ عِظات الفلاسفة، يستطيع الفلاسفة أنْ يجدوا حلّاً لِمشكلات النّاس كلّها إلّا الحبّ، فإنّه يستعصي على كلّ فهم، وينفلت من كلّ تقنين
فكيف سيكون حال من أحب وأغرق في حبه عندما يفقد نفسه،كيف ستكون الساعات التي يقضيها على أمل اللقاء.
كيف كان حال سيدنا يعقوب على فراق يوسف،وكيف عاش يوسف في آلام مضاعفة من بعد وسجن، وكيف كان اللقاء بعد طول غياب.
كل ذلك نتابعه مع المبدع أيمن العتوم
• قراءة ممتعة🍿✨
᎗᎗᎗᎗᎗᎗᎗᎗
|| @rwayate📗💚'
كتاب «الفجر» ليس في حقيقته كتاباً سردياً كما اعتادت الكتب أن تكون، بل إنه ينتمي، شكلاً، وربما مضموناً أيضاً إلى معظم كتب نيتشه السابقة واللاحقة، في تألفه من 575 فقرة تتفاوت طولاً وكثافة، يحاول الكاتب أن يعبر من خلالها عن مواقفه من الأخلاق، من الإنسان ومن الحياة. ولا بد من الإشارة هنا إلى أن للكتاب عنواناً ثانوياً، هو «تأملات حول الأفكار الأخلاقية المسبقة» (أو الأحكام المسبقة). وعلى هذا النحو، بدءاً من هذا العنوان يتضح لنا كيف أن نيتشه يضعنا مباشرة في قلب السجال الذي كان يهمه في ذلك الحين، ذلك أن العنوان - حتى وإن تغاضى كثر عن ذلك - يشير مباشرة إلى «الأحكام المسبقة» لا إلى «الأخلاق» في شكلها القيمي السلوكي. وهكذا لم يفت كبار شارحي نيتشه ومكمّلي عمله أن يشيروا بوضوح إلى أن هذا الكتاب «على رغم أنه يبدأ الحملة التي خاضها نيتشه ضد أخلاقية المجتمع»، لا يشن أي هجوم على الأخلاق نفسها ولا يرفضها. كل ما في الأمر أنه يدعو فيه إلى نوع من «نقل الأخلاقية من أسس إلى أخرى» وبالتالي الانتقال إلى أخلاق جديدة، وقيم جديدة، تنبع من الإنسان وتصب لديه.
الفجر/ فريدريك نيتشه
#15
📗👆
لقد ادركت في سن مبكرة جدًا وانا في السابعة من عمري أنه ليس هنالك من كلام بشري بامكانه ان ينفذ لي : فهل لاحظ احدًا تعكرًا علي بسبب ذلك؟ وإلى اليوم لا زلت احتفظ بنفس اللطف تجاه الاخرين، بل انني اكن التقدير حتى إلى اقل الناس منزلة؛ ليس في هذا كله ذرة من التكبر، او من احتقار مقنع. عندما احتقر شخصًا فانه يدرك بمجرد حدس انني احتقره : بمجرد حضوري فقط ازعج كل من كان يجري في عروقه دمًا فاسدًا . . .
ان صيغتي المُبجلة للتعبير عن العظمة لدى الإنسان هي حب القدر - : ان لا يطلب المرء شيئًا اخر غير ما هُو كائن، لا في ما مضى، ولا في ما سيأتي، أبدًا على الإطلاق. لا ينبغي على المرء ان يتحمل الضرورة على مضض، وأقل من ذلك أن يكتمها ويتستر عليها - إذ المثالية بكليتها موقف كاذب حيال الضرورة - بل ان يحبها . . .
- فريدريك نيتشه ( هو ذا الإنسان )
@Nietzsche1
كتاب الإنسانية قبل التدين 📘
✍علي الجفري 🌴
إن هذا الشباب ماضٍ في طريقه ولن توقفه قوة سياسية ولا عسكرية ولا اقتصادية، محلية كانت أو إقليمية أو دولية، ولن يوقفه قتل ولا حبس ولا تشويه. ومهما انخدع، مؤقتًا،مكتبة11 :11 📚. بشعارات بعضنا أو هتافات البعض الآخر فلن يستمر ذلك طويلاً؛ ويجب أن نعي ذلك جيدًا لنقرر: إما أن نؤدي خدمة حقيقية لهذا الجيل، أو نتنحى عن طريقه، ونتركه يخوض تجربته إلى أن ينضج ولا نلومه على الثمن الباهظ الذي سندفعه جميعًا لنتائج هذه التجربة أو قُل لنتائج تقصيرنا نحن تجاهه.
روايــــة " المــــلعونة "
أمــــيرة المــضحــي
قالت ذلك دون أن تخفي حماسها لمعرفته عن قرب, و لتعرف ماذا في قلبه و عفله و أفكاره فلن تكتفي بحب عينيه. مكتبة ١١:١١📚 كانت متلهفة لمعرفته أكثر, بيد أن لهفتها لم تبدد خوفها من أن تكون واحدة ممن يتحدث عنهم الناس, و كم هو أمر بشع أن تصبح فتاة حديث المجتمع و الناس في القطيف. سيروون قصتها و سيحرفونها و سيغيرونها و سيضيفون عليها احداثاً لم تحدث .
كتاب الإنسانية قبل التدين 📘
✍علي الجفري 🌴
إن هذا الشباب ماضٍ في طريقه ولن توقفه قوة سياسية ولا عسكرية ولا اقتصادية، محلية كانت أو إقليمية أو دولية، ولن يوقفه قتل ولا حبس ولا تشويه. ومهما انخدع، مؤقتًا،مكتبة11 :11 📚. بشعارات بعضنا أو هتافات البعض الآخر فلن يستمر ذلك طويلاً؛ ويجب أن نعي ذلك جيدًا لنقرر: إما أن نؤدي خدمة حقيقية لهذا الجيل، أو نتنحى عن طريقه، ونتركه يخوض تجربته إلى أن ينضج ولا نلومه على الثمن الباهظ الذي سندفعه جميعًا لنتائج هذه التجربة أو قُل لنتائج تقصيرنا نحن تجاهه.
كتاب الإنسانية قبل التدين 📘
✍علي الجفري 🌴
إن هذا الشباب ماضٍ في طريقه ولن توقفه قوة سياسية ولا عسكرية ولا اقتصادية، محلية كانت أو إقليمية أو دولية، ولن يوقفه قتل ولا حبس ولا تشويه. ومهما انخدع، مؤقتًا،مكتبة11 :11 📚. بشعارات بعضنا أو هتافات البعض الآخر فلن يستمر ذلك طويلاً؛ ويجب أن نعي ذلك جيدًا لنقرر: إما أن نؤدي خدمة حقيقية لهذا الجيل، أو نتنحى عن طريقه، ونتركه يخوض تجربته إلى أن ينضج ولا نلومه على الثمن الباهظ الذي سندفعه جميعًا لنتائج هذه التجربة أو قُل لنتائج تقصيرنا نحن تجاهه.
روايــــة " المــــلعونة "
أمــــيرة المــضحــي
قالت ذلك دون أن تخفي حماسها لمعرفته عن قرب, و لتعرف ماذا في قلبه و عفله و أفكاره فلن تكتفي بحب عينيه. مكتبة ١١:١١📚 كانت متلهفة لمعرفته أكثر, بيد أن لهفتها لم تبدد خوفها من أن تكون واحدة ممن يتحدث عنهم الناس, و كم هو أمر بشع أن تصبح فتاة حديث المجتمع و الناس في القطيف. سيروون قصتها و سيحرفونها و سيغيرونها و سيضيفون عليها احداثاً لم تحدث .
" إن كُنتَ تبحث عن الله "
المؤلف : غيث البطيحي
عـدد الصـفحات : 277
يقيم المؤلف حوارات في ثلاثة مواضيع يتمحور حولها الكتاب ، وهي : الإلحاد ، التشدُّد و الإيمان ، من منظور علمي وفلسفي .
أما دوافعه لتأليف هذا الكتاب فهو يشير إلى أنه مثل الآخرين ، إنسانٌ سئم التلقين والموروث، والانقياد والانصياع وما فُرض عليه من ثقافة وفكر ديني وملّ التضارب بين أقوال الناس وأفعالهم ، وأنه إنسانٌ تعب من تلك الفجوة بين دينونة البشر وإيمانهم .
ويخرج من كل ذلك ببنتيجة أن أكثر الناس يفهمون الدين على هواهم ، وهم بذلك يشوهون الدين ويتناقضون مع الفطرة الإنسانية التي لا تعرف لونا أو عرقاً أو جنساً أو طائفة أو مذهباً ، الفطرة النقية التي لا يحدُّها مكان ولا زمان ، تلك الفطرة التي تعلم أن ما بداخلها أرقى وأعمق من الإعتقاد بأن الإنسان وليد الصدفة أو نتيجة احتمال رياضي مردود ، الفطرة التي لا تقبل إلا العدل والحق ، و التي هدفها الخير كله عاجله وآجله ، الفطرة التي يولد عليها الإنسان بلا كراهية ولا أحقاد أو عنصرية أو أقنعة أو أدمغة ، تلك الفطرة السوية التي يراها الإنسان في نفسه عندما يختلي بوجدانه ، و يرى نفسه في بذور حقيقتها و أصول طبيعتها .
[تَخَلّ]
يومٌ جديد في عدّاد الحياة، بعضنا يراه زادَ فيها، وبعضنا يراه نقصَ منها ..
الحياةُ مهلةٌ قصيرة، وغاياتنا الكبرى فيها تساومُنا عليها عقاربُ الساعة، أنا عن نفسي لو واصلتُ الحياةَ بهذه الطريقةِ المشعَّثَةِ متأرجحًا على حبل الشتاتِ فلن أصلَ لعُشرِ معشارِ غاياتي! لذلك توقفتُ زمنًا ابتعدتُ فيه عن ذلك الستار الذي نسميه "التعوّد" .. فرأيتُ الصورةَ كاملةً، رأيتُ كلَّ أبوابي ونوافذي مفتوحةً، والأوراقَ التي كنت أظنها مصففةً فوق طاولتي؛ هنا وهناكَ مبعثرةً ترقِّصها الرياح!
توقفتُ مليًّا، ثم توجهتُ إلى نفسي فعلَّمتُها ثقافةَ الترك، وأذقتها لذاذةَ التقليل، وتخليتُ عن أشياءَ كثيرةٍ كنت أظنها ستخدمني يومًا، ولم أنتبه أنني أنا من كان يخدمها طيلةَ الأيام!
يممتُ وجهيَ شطرَ أوراقي المبعثرة .. جمّعتها، ورتّبتها، ثم أحرقت ما يجب أن يُحرَق، ولم أبقِ إلا على المهم، ثم فعلت ذلك مع كل شيءٍ ماديٍّ في غرفتي، بل تعديّتُ تقليلَ ذلكَ إلى تقليلِ الأشياءِ الافتراضية؛ فانسحبت من أكثر وسائلِ التفاصُلِ الاجتماعي، وأبقيتُ على ما أنشط فيه فقط وهما "الفيسبوك" و"التليجرام" وحذفتُ أكثر من 250 Gb من ملفات الحاسوب التي كنت أوهم نفسي أنني سأفتحها يوما، ولم أفعل، والأكيد أنني كما لم أفعل، فلن أفعل ..
نحن ملوَّثون -من حيث ندري أو لا ندري- بِلَوثَةِ الماديَّةِ الخرقاء، فترانا نركضُ وراءَ كل شيءٍ آخر، كلِّ نسخةٍ جديدة .. نحاول إشعارَ أنفسنا أننا أغنياءُ بالجديد الذي ملكناه منذ قليل! وفي الحقيقةِ ليسَ الغِنى إلا عن الشيءِ لا بِه .
الحياةُ الجميلةُ الغضَّةُ الخضراء، تنسحبُ من بين أيدينا ونحن نعيشها في فنائها الخلفيِّ ووجوهنا إلى حائطٍ ما.
#عماد_الدين_علي
• نحن نحتاج إلى مَلَك يؤذِّن فينا: «حيَّ على الفلاح»، «اصحى يا نايم»؛ فلم يعد وراءنا مساحةٌ تتحمَّل خطوةً واحدةً إلى الوراء، ولا بد أن تفهموا ذلك، وتكونوا أكثر رغبةً في التقدم والمعرفة منِّي أنا، ولا بد أن تخلعوا رِبْقة التخلُّف.
• لا بد أن يُربِّي الأستاذ تلميذًا أفضل منه، وكذلك يجب أن يفعل الباحث، والطبيب، والصانع، وهذا أو الطوفان؛ لأن على حدودنا الشرقية عدوًّا، الذي أخبرني أنه أشدُّ الناس عداوةً لي هو الله، وكذب من قال غير ذلك.
• درس العلم من غير وعيٍ بموقفك الحضاري ليس له قيمة، من غير الرغبة في التعلم والتقدم ليس له قيمة، من غير أن ترى عدوك - الذي هو أشد الناس عداوةً لك - على حدودك ثم تنام ليس له قيمة.
• تلقاه وكتبه تلميذه: د. ياسين عطية
♦️خاطرة♦️
قال تعالى: (فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)
ثم شرع الله تعالى في تعليم عباده وإرشادهم إلى شيء آخر مما يسد منافذ الشيطان ومداخل الزنا وسد أبوابه، فأمرهم بغض أبصارهم عن النظر في محاسن النساء؛ لأن النظر هو أول مدخل للشيطان يدخل منه لإغراء الرجل بالمعصية ودعوته إلى فعلها.
(وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
وأمرهم أيضاً أن يحفظوا فروجهم فلا يضعوها في الحرام.
(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)
وكذلك المؤمنات الواجب عليهن غض أبصارهن عن النظر إلى الرجال حفاظاً على حشمتهن ودينهن.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
ولا يظهرن محاسنهن للرجال إلا ما ظهر وهو الوجه والكفان، فيجب عليها أن تستتر فلا تكشف زينتها حيث يراها الرجال، ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من ذلك الشيء الذي لا بد لها من كشفه كالوجه والكفين للحاجة إلى كشفهما في مزاولة أعمالها من تجهيز الحطب والماء فلا يجب عليها تغطيتها، ولكن يجب على الرجال غض الأبصار، والواجب عليها مع ذلك أن لا تخرج لغير حاجتها، أو تسير إلى غير حاجتها، وأن تتجنب مقابلة الرجال، وتغض بصرها عن النظر إليهم.
وقد أمرهن الله تعالى في آية أخرى بالاستتار في البيوت
فقال تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)[الأحزاب:33]
لما في ذلك من الحفاظ على حشمتهن وعدم تعرضهن للفتنة، وقد قال النبي صلى اللهوعليه وآله وسلم لأزواجه: ((هذه ثم الْحُصُر))، وذلك عندما حج بهن أمرهن بعد تحجيجهن أن يلزمن حصير بيوتهن فلا يخرجن منها.
(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
وعلى المرأة أن تستر صدرها وثدييها وعنقها ولا يجوز لها كشف ذلك، وقد أمرهن الله تعالى في هذه الآية بأن يسترن صدورهن بطرف خمار الرأس.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)
لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئاً من زينتها كشعر الرأس والعنق ونحو ذلك لأحد إلا لهؤلاء الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى في الآية.
والمراد بنسائهن:
المؤمنات منهن، مما يدل على أنه لا يجوز لها أن تبدي محاسنها عند غير المسلمات، ولا حرج على المسلمة في إظهار زينتها لأمتها، ولا يجوز أن تظهرها لعبدها.
والتابعون: هم البلهاء الذين لا حاجة لهم إلى النساء ولا داعي في نفوسهم إليهن، وكذلك الأطفال لأنهم لا يلتفتون إلى النظر إلى عورة المرأة وزينتها ولا يفكرون في ذلك.
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)
يرشد الله سبحانه وتعالى المرأة هنا أنها إذا خرجت تمشي بين الناس فينبغي لها أن لا تضرب بقدميها بقوة على الأرض حتى يسمع الرجال صوت ما تلبسه من الذهب والفضة وما أشبههما، وكذلك العطور التي تنفح منها الروائح القوية والجذابة؛ لما في ذلك من لفت أنظار الرجال إليهن، وبعث دواعي الشهوة.
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
أمر الله سبحانه وتعالى عباده بأن يتداركوا ما فرط منهم فيما مضى بالتوبة والرجوع إليه.
♦️خاطرة♦️
قال تعالى: (فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
(قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ)
ثم شرع الله تعالى في تعليم عباده وإرشادهم إلى شيء آخر مما يسد منافذ الشيطان ومداخل الزنا وسد أبوابه، فأمرهم بغض أبصارهم عن النظر في محاسن النساء؛ لأن النظر هو أول مدخل للشيطان يدخل منه لإغراء الرجل بالمعصية ودعوته إلى فعلها.
(وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ)
وأمرهم أيضاً أن يحفظوا فروجهم فلا يضعوها في الحرام.
(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ)
وكذلك المؤمنات الواجب عليهن غض أبصارهن عن النظر إلى الرجال حفاظاً على حشمتهن ودينهن.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا)
ولا يظهرن محاسنهن للرجال إلا ما ظهر وهو الوجه والكفان، فيجب عليها أن تستتر فلا تكشف زينتها حيث يراها الرجال، ثم استثنى الله سبحانه وتعالى من ذلك الشيء الذي لا بد لها من كشفه كالوجه والكفين للحاجة إلى كشفهما في مزاولة أعمالها من تجهيز الحطب والماء فلا يجب عليها تغطيتها، ولكن يجب على الرجال غض الأبصار، والواجب عليها مع ذلك أن لا تخرج لغير حاجتها، أو تسير إلى غير حاجتها، وأن تتجنب مقابلة الرجال، وتغض بصرها عن النظر إليهم.
وقد أمرهن الله تعالى في آية أخرى بالاستتار في البيوت
فقال تعالى:
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ)[الأحزاب:33]
لما في ذلك من الحفاظ على حشمتهن وعدم تعرضهن للفتنة، وقد قال النبي صلى اللهوعليه وآله وسلم لأزواجه: ((هذه ثم الْحُصُر))، وذلك عندما حج بهن أمرهن بعد تحجيجهن أن يلزمن حصير بيوتهن فلا يخرجن منها.
(وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)
وعلى المرأة أن تستر صدرها وثدييها وعنقها ولا يجوز لها كشف ذلك، وقد أمرهن الله تعالى في هذه الآية بأن يسترن صدورهن بطرف خمار الرأس.
(وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَائِهِنَّ أَوْ ءَابَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ)
لا يجوز للمرأة أن تبدي شيئاً من زينتها كشعر الرأس والعنق ونحو ذلك لأحد إلا لهؤلاء الذين استثناهم الله سبحانه وتعالى في الآية.
والمراد بنسائهن:
المؤمنات منهن، مما يدل على أنه لا يجوز لها أن تبدي محاسنها عند غير المسلمات، ولا حرج على المسلمة في إظهار زينتها لأمتها، ولا يجوز أن تظهرها لعبدها.
والتابعون: هم البلهاء الذين لا حاجة لهم إلى النساء ولا داعي في نفوسهم إليهن، وكذلك الأطفال لأنهم لا يلتفتون إلى النظر إلى عورة المرأة وزينتها ولا يفكرون في ذلك.
(وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ)
يرشد الله سبحانه وتعالى المرأة هنا أنها إذا خرجت تمشي بين الناس فينبغي لها أن لا تضرب بقدميها بقوة على الأرض حتى يسمع الرجال صوت ما تلبسه من الذهب والفضة وما أشبههما، وكذلك العطور التي تنفح منها الروائح القوية والجذابة؛ لما في ذلك من لفت أنظار الرجال إليهن، وبعث دواعي الشهوة.
(وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
أمر الله سبحانه وتعالى عباده بأن يتداركوا ما فرط منهم فيما مضى بالتوبة والرجوع إليه.
ولا أنها غسلت بسبعين ماء ما أطاق آدمي أن يسعرها، وإن لها يوم القيامة لصرخة، لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا جثا على ركبتيه من صرختها، ولو أن رجلا من أهل النار علق بالمشرق لأحرق أهل المغرب حره).
الناس نيام
(( الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا ))
هذا كلام من ذهب، فيه رَدٌّ وتذكيرٌ لمن فكره قد غفل وذهب، وفيه تنبيهٌ له على مصيره الذي قد اقترب؛ فالناس عن الآخرة والحساب، في غفلة وابتعاد، إلا من هدى الله وليسوا إلا قلة من العباد {وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} وإذا ماتوا تنبهوا ولكن بعد فوات الأوان، وتوقف الأقلام، وطي الصحف بما حملته من موبقات توصل صاحبها إلى الهلكات، إلى النار والجحيم، إلى العذاب المقيم.
ذلك هو واقعنا الذي نشاهده في أنفسنا وفي من حولنا، نيام غافلون إلا من عصم الله؛ تتلى علينا أمثال قول الله جلت عظمته:
{يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2)}
تتلى علينا أمثال هذه الآيات وكأنها قصص وأخبار، وكأن المقصود منها أناس غيرنا، وكأننا لسنا من الناس المخاطبين بمثل ذلك، أو كأننا حاصلون على ضمانات، أو حصانة تمنعنا من الوقوع في العذاب، والمساءلة يوم الحساب.
نعم: إخباره تعالى بعظم تلك الزلزلة، ليس سوى هز لنا عن عظيم غفلتنا وزلزلة، ولكن قل من يتدبر في القرآن، وقل من يتذكر بعد سماع البيان.
فقوله: {إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} موقعه في النفوس المفيقة عن الغفلة عظيم، فهو ليس كلاماً من المخلوقين، بل هو كلام رب العالمين؛ فلا بد أنه في
العظم بمكان جليل.
ثم صور ذلك لنا بشيء نُحِسُّ به ونلمسه في واقعنا؛ لعله ينفع في ترك الغفلة والرجوع إلى الطاعة، وذلك قوله: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ}.
ويُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ
ويقول الله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} يحذرنا من نفسه، من عقابه، من انتقامه، إن لم نسمع له ونطع أمره، وفي ذلك حث على السمع والطاعة، من قبل أن يأتي الوقت الذي لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ، من قبل أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ، من قبل أن يقال بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ.
ثم يقول الله بعد ذلك التحذير، وبعد أن أخبر أن إليه وحده المصير: {قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}
فمن كان له كل هذا العلم لن يفوت عنه شيء من المعاصي حتى الخفيات والمضمرات، ولن تنفع عنده التمعذرات، ومن كانت له القدرة على كل شيء فأين الهروب منه والإفلات، فلا بد للعبد من الحذر كل الحذر في الليل والنهار، من ذلك الملك الجبار، عَلَّام الغيوب القهار، ذي القوة التي لا حدود لها ولا أقطار.
وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى
لنتصور أننا قد وصلنا إلى اليوم الذي في قول الله:
{وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26)}
فنتصور مِمَّنْ سنكون؟
أنحن مِمَّنْ لا يتذكر إلا في ذلك اليوم وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى.
مِمَّنْ يقول يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي.
مِن الذين لم يتذكروا فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ.
مِمَّنْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَا أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ.
أم سنكون من الذين تذكروا في الدنيا فهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ.
من الذين يدخل عليهم الملائكة مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ.
من الذين سيقوا إِلَى
انت مخطأ عزيزي مدري عزيزتي المهم بنية او ولد ، بيوم 10محرم الي هو البارحة ماكو اي اغنية انشرت مجرد مقطع فيديو ونشرتها الادمونة لا تقصد بها اي شي لا أساءة ولا عدم الاحترام ماري وهي ادمونة النادي مسيحية وهي لا تعرف ولا تعلم عن شعائر الدين الإسلامي شعائر الحسين عليه السلام ، ان في نادي المكتبة من مختلف الاجناس والديانات ليس فقط مسلمين وحتى ملحدين وملحدات في نادي المكتبة ، شعار نادي المكتبة هو الاحترام والتقدير وعدم الاساءة لأي شخص او اي معتقد او اي دين ، تحترم الانسان القارئ المثقف وليست لها علاقة بمعتقداته ، فأنا مدير النادي اعتذر اشد الاعتذار نيابةٍ عن صديقتي ماري المسيحية الراقية فأنها لا تقصد اي اساءة في منشورها ، تذكر كلامي جيداً ايها المثقف العزيز في هذا النادي اشكال والوان الديانات والملاحدة اشكال الناس ، نادي عملاق به كبار الشخصيات من روائيين وروائيات وعلماء وطبيبات ومهندسات ومذيعات اشكال والوان فلا تحكم علسريع ايها العزيز ، تحياتي وقبلاتي لك 😘
الحسين عليه السلام تاريخ والتاريخ لا يموت
#مدير نادي المكتبة✍️🏻
#إن_أنعدام_الإشتهاء_هو_الموت... إقتباس روعة انصح بقرائته. ❤✔🚬
أنت لا تفهم الأمر على حقيقته.. أنا لا يخيفني الفشل، ولا يزعجني ضياع المجهودات سدى.. ولا يعنيني في نهاية الأمر أن لا أحقق شيئا يذكر.. ما هكذا تقاس الأشياء.. هذه مخاوف الأطفال والحالمين.. أما أنا فقد اعتدت ذلك.. لكن ما يرعبني حقيقة، هو اختفاء الرغبة.. هل تعلم ماذا تعني الرغبة لرجل مثلي؟ هل تتخيل أن أستيقظ يوما ما فأجد تلك النار القلقة في صدري قد انطفأت؟ أو أن يختفي توهج عيني؟ أو أن أنظر إلى الناس والأشياء ببرود وكأنني ثور محنط؟
لا أعد نفسي شخصا عاديا.. ولا يهمني كثيرا أن يراني الناس كناجح أو فاشل.. إن معظم عالمي يدور داخل نفسي.. ومعاركي أخوضها داخل عقلي.. وإن كان الآخرون رضوا بأن تضيع حيواتهم في مقابل القليل من الحديد والخشب والقماش والذهب الأصفر فأنا لم أفعل ذلك.. وإن كانت خطتهم تقضي أن يعملوا كعبيد لأربعين عاما مقابل أن يمضوا شيخوختهم ممططين كفقمات فوق الأرائك فأنا لم أخلق لهذا.. ولم أسع يوما للحصول على ما يجب الحصول عليه.. بل ما أحب الحصول عليه..
نعم لقد مررت بالحزن.. لكن الحزن لم يكن أبدا كهفا أعتكف فيه.. بل جسرا أعبره إلى ما سواه.. وإن كنت قد رأيتني محطما وبائسا في لحظات ما, فلم يعن ذلك أبدا أن البحر الذي في داخلي قد هدأ واستكان.. أو أن الريح التي تعوي في داخلي قد صمتت.. إن الحزن ليس نقيضا للحياة بل هو جزء منها.. وهل بإمكاننا أن نفرح دون أن يكون عندنا استعداد للبكاء؟ هل يمكننا أن نسعد برؤية مولود جديد دون أن نكون قادرين على الحزن لوفاة عجوز؟ أو هل يفرحنا انتشار شذى الأزهار ولا يحزننا جفاف النهر؟
لقد عشت حياتي كلها ممتطيا حصان الرغبة.. موجها بصري لا نحو ما أملك , بل نحو ما لا أملك.. حاملا قلق الصياد الأبدي في قلبي وعيني.. مترقبا أن يحدث شيء أو أن لا يحدث شيء.. منصتا لكل صوت ولكل صمت.. ومحدقا في كل ما أرى.. ولا يحركني في كل ذلك إلا شبقي.. بالإنسان والأشياء.. لذلك إذا ما رأيتني يوما ما منطفأ كموقد مهجور.. أو هادئا ومستكينا كساعة حائط.. فلك حينئذ أن تدفنني.. إن انعدام الاشتهاء هو الموت..
#ديك_الجن
في منهجية البحث العلمي لابد أن يدرك أنه المسؤول الأول عن البحث وهذا بالطبع لا يعني أن لا يحاور ولا يناقش
و أن يوسع أفكاره لكن كل ما يستخلصه من ذلك هو مسؤول عنه ولا علاقة حتى للمشرف بذلك فكيف بمن دونه
واذا أدرك الباحث ذلك سعى في تنظيم نفسه والمداخلات التي تضبط عمله ويترك ما يشوش عليه أو ينظمه ويعرض على مشرفه بأسلوب منهجي
یک معتزلی چطور وصیتنامه می نويسد؟
"و صورة ما شاهدته بخط الزمخشري نسخة كتاب وصية نقلتها من خطه: هذا ما أوصى اسماعيل بن علي بن الحسين السمان، المعروف بأبي سعد، في صحة من عقله و بدنه و جواز أمره، و ذلك في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة و هو يشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيى و يميت بيده الخير و هو على كل شيء قدير، و يشهد أنه تعالى واحد لا ثاني له في الأزل و أنه قادر لذاته، عالم لذاته، حي، سميع، بصير، غني فيما لم يزل و لا يزال، و أنه لا يشبه الأجسام و لا الأعراض، «ليس كمثله شيء و هو السميع البصير لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و هو اللطيف الخبير»، و يشهد أن أفعاله كلها حسنة، و أنه منزه عن فعل القبائح و أنه تعالى لا يريد المعاصي و لا يشاؤها و لا يرضاها و لا يختارها، و لا يحبها، و لا يكلف العباد ما لا يطيقونه و لا يعذب أحدا بغير ذنب، و أنه متكبر عن ظلم عبيده صادق في جميع وعده و وعيده و يشهد أن محمدا عبد الله و رسوله، صلوات الله عليه، و صلوات ملائكته ويشهد أن الموت حق، و الحساب حق، و الجنة حق، و النار حق، و أن «الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور» و أن صلاته و نسكه و محياه و مماته لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمر، و هو من المسلمين، و أنه قد رضي بالله ربا، و بالإسلام دينا، و بمحمد صلى الله عليه و سلم و على آله نبيا، و بالقرآن إماما، و بالمسلمين إخوانا، على ذلك حيي، و عليه يموت، و عليه يبعث حيا إن شاء الله، و أوصى من خلف بعده أن يعبدوا الله في العابدين، و أن يحمدوه في الحامدين، و أن ينصحوا لجماعة المسلمين، و أن لا يموتن إلا و هم مسلمون و أوصى أنه إذا حدث به حدث الموت الذي جعله الله عدلا بين عباده، و حتما على خلقه أن يبدأ من تركته بكفنه وحنوطه، و ما لا بد منه في تجهيزه بالسنة، و المعروف، ثم يقضى دينه، و يترضى غرمائه، ثم يخرج من جميع ما خلفه من العين و الدين و الكتب جميع ماله مما مات عنه من سائر أملاكه من دور و أراض، و غير ذلك، ثلث جميعه تاما وافيا كملا فيتصدق به على فقراء المسلمين من أهل العدل و التوحيد، المعتزلة منهم، و الزيدية، و الهارونية يخرج ذلك عن سائر حقوق الله الواجبة كانت عليه، اللازمة له من زكاة واجبة، أو نذر، أو كفارة، أو صدقة واجبة، لزمه في حال حياته صرفها الى الفقراء، و عن سائر القرب اللازمة كانت له، قل أو كثر، مما سمي أو لم يسم، و أسند وصيته هذه الى فلان، و فلان، و أوصى إليهما و الى المسلمين عامة بأن يبروه بما أمكنهم من وجوه البر من حج، أو عمرة، أو زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم، أو غيره من قبور الأنبياء، و الأئمة، و الصالحين أو صدقة، أو قراءة قرآن، أو غير ذلك مما يجوز أن يبر به الميت بعد وفاته على ما يسوغه الشرع، أو يدعو له بأدعية حسنة صالحة، ليغفر الله ذنوبه من صغير أو كبير بعد ما تاب و ندم على جميع ما ترك من الواجبات، أو أتى من المقبحات لقبحها، و عزم أن لا يعود إليها، و أوصى أن يستحلوا له كل من عرفوا، أو ظنوا أن له تبعة أو حقا عنده، و أن يقوموا بحق الله، و كل ما أوصى به، وأن يحذروا تأخير ما يمكن تعجيله، و التهاون بما يجب الجد و الانكماش فيه، فقبل ذلك كله فلان و فلان بعد أن قرىء عليهما الكتاب، فعرفا ما فيه، و اعترفا بصحته، و ذلك في صحة من عقلهما و بدنهما، و جواز أمرهما، طائعين غير مكرهين و ذلك في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة."
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com