- ماركيز
** نصيحة **
"أحب أن أشير إلى أنه عندما يبدأ المرء في قراءة كتاب ما دون أن تكون عنده إشكالية فكرية فإنه قد لا يؤثر فيه، فوجود مثل هذه الإشكالية تجعل الإنسان يستوعب محتويات الكتاب، وهناك كتب تولّد الإشكاليات، لكن من المستحسن بعد مرحلة عمرية معينةألاّ يقرأ الإنسان كتاباً إلاّ بحثاً عن إجابة لإشكالية فكرية تواجهه، لأن بحر المعرفة لا نهاية له. وقد زادت شبكة الإنترنت الأمور اتساعاً. ولذا أميّز بين الحقائق والحقيقة، فالحقائق موجودة على الإنترنت وفي الصحف والموسوعات، أما الحقيقة فيجردها الإنسان بعقله، بمعنى أنه إذا كانت الحقائق موضوعية بشكل كامل فالحقيقة لها جوانب ذاتية، أو فلنقل عقلية، بمعنى أن الإنسان هو الذي يجردها من الحقائق المتناثرة. وهذا لا يعني السقوط في الذاتية، لأنه عندما أصل إلى تعميم ما أرى أنه الحقيقة بمعنى أنه يعطي صورة كلية عن الواقع الذي أدرسه أو أرصده أو أدركه، فإنني أطرح هذا التعميم لا على أنه حقيقة مطلفة ونهائية وإنما باعتباره حقيقة قمت بتجريدها ولا بد من اختبار مقدرتها التفسيرية على محك الواقع."
— عبد الوهاب المسيري
"الخيميائي"
من روائع الأدب العالمي لعملاق الرواية #باولو_كويلو الرواية تدور" في بحث الإنسان عن أسطورته الشخصية في أن يكون ما أراد أن يكون هو وأن يخالف قدره بالطريق الذي قُدِّر له من قبل بيئته ودائرته الاجتماعية وأن يسلك مسارًا يسير فيه ضمن الطريق الذي خُلق لأجله لكن بما يرسمه كل يوم من أيام حياته حتى مماته وأن يكون على معرفة بلغة العالم "اللغة التي يُمكن أن يتواصل بها مع كل موجود في هذا الوجود من مخلوقات وجمادات وأكوان وكواكب وحتى ذات الانسان وقلبه الذي دائما ما يُبيّن له الطريق الصواب في حلقات عمره القصيرة و يحثَهُ على الاستماع لأصوات الحب الذي يعزفها الكون ويغنيها قلب كل منا في هذه الحياة"، وإنَّ المعرفة الحقيقة للإنسان هي أن يعرف ماذا يجب أن يكون، الخيمياء والعرب هما جزء رئيسي في هذه الرواية حيثُ يتطرق باولوا إلى قدرة العرب في فهم معنى لغة العالم والكون الواحد الذي يتجمع ويتكور إلى لغة واحدة لغة الأكوان ومختلف الأزمان وبناء الأسطورة الشخصية، والخيمياء أو الكيمياء، الركن الاساس فيها هو التحول من حالة إلى أخرى "التحول الحق" هو التحول من أن نكون ما نريد ونتجاهل ما يُراد أو ما نُجبر عليه في أن نكون ما أرادوه لنا. الكيمياء تُوحي لنا الطريقة التي تساعدنا على اكتشاف ماهيتنا وقدرتنا في الاتحاد مع العالم ونكون جسدًا واحدًا مع كل ذرة من ذرات الكون والتواصل بلغة لا يفهمها إلّا من اكتشف من هو ولما هو يُريد أن يكون له لغته الخاصة، لغة يفهمها كل من سلك الطريق الأوحد الذي يسلكه كل جزءًا ينتمي لهذا الكون للوصول إلى الغاية الرئيسية التي أرادت أن يكون الكون مظلمًا على من غفل عن التوحد معه، ومنيرًا بقناديل معرفة الذات لمن اتّحدَ معه وعرف أسطورته الشخصية هذا ما يريده باولو في روايته العالمية #الخيميائي .
@mumin1
مقالات الأصدقاء - ١ -
مفهومُ الإنسانِ المُحارِب أو المُقاتِل عند فريدريك نيتشه :
- الإنسان المُحارِب هو الإنسان الذي يُجنِّد كُل قواهُ وطاقاته في الصراع من أجلِ التطور والتجاوُّز . وقد جاء في كتاب ( أفول الأصنام ) أو تعاطي الفلسفة بالمطرقة في مفهوم الحرية : "إنّ الحرب تربّي الإنسان على الحرية". لكن ماهي الحرية؟
هي أن تكون للإنسان مسؤولية ذاتية ، أن يظل الإنسان مُتمسكاً بالمسافة التي تفصله عن غيره ، أن يكون لا مبالياً تجاه الجهد والقسوة والحرمان وحتى تجاه الحياة نفسها ، الإنسان الحرّ مُحارِب.
- ماهو المقياس الذي تقاس به الحرية لدى الافراد ؟
إنه حجم الممانعة التي ينبغي التغلب عليها وتجاوزها ومدى الجهد الذي يتطلبه البقاء في المرتبة العليا.
على المرء أن يبحث عن الصنف الأرقى للإنسان الحر. هناك حيث يتم التوصُّل إلى التغلب على أرقى انواع الصمود والممانعة ، على بعد خمس خطوات من الاستبداد ، وفي موقع ملاصِق لعتبة خطر العبودية.
- ولقد كان للجماعات الأرستقراطية من نوع أهالي روما وفينيسا أن يفهموا معنى الحرية وعبارة الحرية: كشيئ يملكه المرء ولا يمتلكه ، شيئ يريده المرء ، شيئ يُنتزَع.
كما أن التغلب عن الذات هو القانون الأنطولوجي للحياة وللتطور لدى نيتشه وهو مبدأ التجاوز الذي ينبغي أن يفضي إلى الإنسان الأعلى باعتبار (الانسان شيئ ينبغي تجاوزه ) أو( جسر عبور الى الأنسان الأعلى). التغلب على الذات هي اللحظة الحاسمة في الصيروة باعتبارها إبداعاً ، إرادة ، نفياً للذات ، تغلباً على الذات.
وفي جنيالوجيا الاخلاق يرد : كل الأشياء العظيمة تلقى حتفها في نفسها بواسطة عملية نفي ذاتي : ذلك مايريده قانون الحياة ، قانون التجاوز الضروري للذات هو الذي ينطوي عليه جوهر الحياة ، وعلى الدوام ينتهي الأمر بأن يتلقى المُشرع نفسه هذا النداء : ( عليك أن تخضع للقانون الذي وضعته بنفسك ).
- أحمد رافع محمد علي ( العراق )
فكرة العود الأبدي لفريدريك نيتشه.
تعد فكرة العود الأبدي إحدى أهم القضايا التي يطرحها الجزء الثالث من مؤلف “هكذا تكلم زرادشت” وهي المركز الذي تدور حوله أفكاره، لأنها تأتي بعد فكرتيه الأخيرتين عن “الإنسان الأعلى” وعن” إرادة القوة”، وبذلك فهي قلب الكتاب النابض.
لقد بدأ زاردشت بالتبشير بالإنسان الأعلى “أنا أعلمكم الإنسان الأعلى”، الإنسان الأعلى، هو معنى الأرض، هو الصاعقة، والإنسان شيء ينبغي التفوق عليه فهو حبل مربوط بين الإنسان والحيوان، وهو وسيلة لا غاية.
غير أن الإنسان الأعلى الذي يطالب به زاردشت لا يمكن أن يتحقق حتى تتحطم الميتافيزيقا كلها،وينهار صرح المثالية الأفلاطونية- المسيحية بأسرها.
فإذا عرف الإنسان أن كل ما يعلو عليه من آلهة وأخلاق مثالية هو سبب شقائه وغربته عن نفسه وعن الأرض، أمكن للمثالية أن تنقلب رأسا على عقب، وتجاوز الميتافيزيقا وانتهاؤها، لا سبيل إليه إلا إذا سأل زاردشت كل موجود، وتسلل إلى قلب كل حي، ليكتشف هناك إرادة قوة .سوف يعرف أن إرادة القوة هي حقيقة الموجود وسر حياته وحركته “الصيرورة”.
ومادام كل موجود يتحرك داخل وعاء العالم، والعالم محكوم بحركة دائمة، فان الإنسان نفسه منجرف في دورة لا نهائية أو في ما يسميه نيتشه “بالعود الأبدي” .ولكن فكرته هاته سر يتهيب من الكلمة، ولغز يخشى التعبير عنه، إن زاردشت يتردد في الإفصاح عنه، ويحيطه بجدار من الكتمان ما بعده جدار، ذلك انه وليد الرؤية والإلهام، بعيد عن المنطق والعقل، انه يتخفى في ظل الرهبة والسكون، ويرتعش بحمى الكشف والجنون .فكرة العود الأبدي زحفت إلى زارادشت كما تزحف الحية إلى جوف الإنسان، أنها فكرة خانقة تلك التي تهمس له بأن كل شيء سيعود، سيرجع إلى ما لانهاية، وأن الحياة في ترحال وتجدد دائم .
العود الأبدي هو التحول العام في حياة الإنسان، الذي سيحول الجد مرحا، والثقل خفة، والتشاؤم رقصا وفرحا، كما أنه فضاء للحركة والحيوية الدائمين، ومجال يتسع للجسد حتى يعبر عن طبيعته المتحولة والمنفعلة؛فالعود الأبدي هو الذي سينتزع الجسد من تقوقعه وجموده ليلحقه بعالم التحول والصيرورة، حيث كل الأشياء في دينامية ونشاط، انه قانون الحياة . وهنا لا يخفي نيتشه إعجابه بقول هراقليطس “لا يمكن أن نستحم في النهر مرتين”، ولما كان جوهر الوجود هو الصيرورة، فستنتهي الفروق بين الروح والجسد، بين الماضي والمستقبل، عندئذ يكون الجسد هو ما كان في عمق التاريخ وهو ما سيشكل مستقبله، الجسد المشتاق هذا الشوق العظيم ليعانق العالم بكليته، يغمر ذاته في النور الشامل، يقف تحث سماء البراءة والاحتمال.
يعتبر نيتشه أن الحياة المستقبلية هي حياة الإنسان المبدع، الراقص والمرح، وهي ما ستتخذ فيها الأشياء أسماء جديدة، وينتصر فيها ديونيزوس على أبولون، ويحل الجسد مكان العقل، وستشهد الإنسانية عصر أفول الأصنام وميلاد الإنسان الأعلى (superman).
يقول نيتشه على لسان زاردشت:
“أواه .كيف ا أحن إلى الأبدية وأضطرم شوقا إلى خاتم الزواج ودائرة الدوائر، إذ يصبح الانتهاء عودة إلى الابتداء، أنني لم أجد حتى اليوم امرأة أريدها أما لأبنائي إلا المرأة التي أحبها لأني احبك أيتها الأبدية، أيتها الأبدية.
@Nietzsche1
أي نوع من الحياة ينتج عن هذه الأخلاق؟ يتساءل نيتشه ويجيب: الحياة الآفلة، الضجرة، المذمومة. إنّ الأخلاق كما فهمت حتى الآن كما صاغها شوبنهاور في نهاية المطاف «نفى لإرادة الحياة» هذه الأخلاق هي غريزة الانحطاط. إن الأخلاق شوهت الإنسان بأن قلصت من إرادته، فالإنسان الأعلى هو أرقى من أن يمارس الشفقة، أو أن تمارس عليه؛ فهو يتميز «بإرادة القوة» وإرادة الحياة، هو الذي يخلق ذاته بذاته ولا يقوم بمجرد التمييز انطلاقًا من مبدأ الشفقة، هذا المبدأ جعل نيتشه يدعو الإنسان إلى أن يثور على كل الفلسفات السابقة(17).
ما الذي فعلته الحداثة؟ لقد انطلق الإنسان إلى خارجه. لقد تخارج الإنسان إلى الواقع المادي، وكل شئ حوله أصبح له نفع وله مقابل، وظل الداخل الإنساني بلا أدنى اهتمام، حتى أن الإنسان نفسه تشيئ وأصبح مثل باقي الأشياء المادية، لقد فقد إنسانيته، وبمعنى آخر لقد اغترب الإنسان عن نفسه، وتعالى الواقع المادي الخارجي عليه، لقد اكتشف الإنسان أنه أصبح من الصعب عليه -أو من المستحيل- أن يقيم التوازن بين ما هو مادي وما هو معنوي داخلي.
بحسب نيتشه، أصبح الإنسان الحديث مريضًا ومنحطًا؛ لأن وهنًا أصاب إرادته، كما أن هبوط حياته في تسارع مطرد ، وانحطاطه يتزايد، كي يفضى في النهاية إلى إنهاك كلي لقواه، ولعل من أهم العلامات الدالة على هذا الإنهاك، عدم الاعتناء بصحة الجسم، واحتقاره في فعل الأكل ونوعه وفى الفعل الجنسي.
وتمثل العدمية الشكل الواضح للإنسان الحديث – الإنسان الأخير – حيث إن بحثه عن المعنى جعله يبتدع قيمًا مضادة للحياة. وإذا كان نيتشه يعتبر أن الفيلسوف هو طبيب الحضارة وأن «كل فلسفة وكل فن يمكن أن يكون علاجًا»، فإن أول مهمة للفيلسوف الطبيب ستكون هي أولًا محاربة أنواع العلاجات الفاسدة والساذجة التي اعتمدها القساوسة والكهنة كوسائل لتدجين الإنسان. ولما كانت تلك العلاجات قد أنتجت أمراضًا جديدة، وبما أن الكهنة جعلوا الإنسان أكثر مرًضا وأكثر حقدًا تجاه ذاته واتجاه العالم، فإن رهان الطبيب-الفيلسوف سيكون هو تشخيص أمراض الإنسان، والبحث جينيالوجيا عن أصولها وأسبابها. كل ذلك بقصد محاربة السموم التي أطلقها لعاب الكاهن في جسم الحياة بدعوى خلق القيم: الخير والشر، والحسن والقبيح (18).
يقول نيتشه «كل حضارتنا في أوروبا ما زالت تئن وتتلوى من القلق الذي يتزايد من عقد إلى عقد كأنها في انتظار كارثة؛ فهي قلقة مضطربة عنيفة مبعثرة شذر مذر، مثل سيل جارف سيعاود منبعه، وهى ترفض أن تتأمل وتفكر – أجل ، بل أنها تخاف من التفكير». يبدو أن الذي لفت انتباهه أكثر من أي أمر آخر لم يكن «التعصب المنحرف» العصري فقط، في خلوة من أي توجيه في المسائل ذات القيم الأساسية، بل كذلك سيطرة العقلية التجارية على الحياة بما لم يعد في الإمكان تلافيه، حيث نصب مبدأ «الدفع نقدًا، وبالدَين» حكمًا على الجميع ومراقبًا عليهم. عمليًا صار الغني، وذو الثقافة المبتذلة «بلذة نهاره» الدنيئة، و«لذة ليله» مثالًا «للنوع الإنساني» على كل المستويات الاجتماعية، وحتى مطالب الجماهير المستغلة نادرًا ما بدت تتجاوز طموح تحقيق ابتذال ثقافي شامل يشترك فيه الجميع بصورة عادلة.
سبب من أسباب هذا الوضع هو الفراغ النفسي والخلقي الذي ابتدأ بالسيطرة على العالم عندما فقدت الأديان القائمة سلطتها . هناك سبب آخر، مصيري بدرجة أكبر من الأول، هو تلك الفجوة بين السير السريع بدرجة لا تصدق لمدنيتنا الخارجية – التكنيكية والعلمية – من جهة ، والتطور الداخلي أو الحضاري المتخلف للإنسان الحديث من جهة ثانية، والواقع أننا نكاد نستطيع القول إنه لم يبق ثمة جسور بين الاثنين. ومن هنا سيطرت الكمية على حساب النوع . صارت الحضارة الخلاقة تختنق شيئًا فشيئًا بدخان الإنتاج الصناعي الجبار. لقد تطور الإنسان الخارجي على حساب الإنسان الداخلي(19).
ونيتشه يعتقد في أعماله الناضجة أن الحضارة الأوربية يمكن إنقاذها من خلال ثورة تعكس اتجاه الحياة، بخضوع البرجوازية والجماهير لنخبة جديدة. وقد قال ذلك حين كان تحت تأثير موسيقى «فاجنر» الذي وجه نيتشه وجهة جمالية، ورأى نيتشه أن أوبرا فاجنر سوف تنقذ حداثة فاسدة عن طريق مزج التطهير العاطفي بالتجربة الموسيقية السامية، بالطقس الأسطوري؛ أي خلاص أوروبا من خلال موسيقى فاجنر. وقد انقلب نيتشه بعد ذلك على فاجنر وأعاد تقييم فنه في كتابه «إنساني مفرط في إنسانيته»، ووصل إلى أن أوربا الحديثة فقدت قوة الحياة الدافعة لخلق قيم وخصوبة تؤدي إلى ثقافة قوية حقًا. و«قوة الحياة» تلك يطلق عليها نيتشه «إرادة القوة». كما اكتشف نيتشه أن الجذر التاريخي لتفسخ حياة الحداثة هو مولد الأخلاق، وفلسفته هي احتفال بإرادة القوة، وهي تعني لديه حقيقة الحياة والعالم، وهى تجسد «غريزة الحياة»، والحضارة كلها من صنع أصحاب القوة الذين يمتلكون إرادة قوة لا تقهر، وهم الآريون.
6
📚نبذه عن الكتاب📚
البجعة السوداء: تداعيات الأحداث غير المتوقعة دعوة مفتوحة للجميع، لإعادة النظر والتساؤل من جديد حول كل ما يعتبر أمرًا بديهيًا، فما من يقين فعلي ودائم لأي فكر أو قناعة أو توجه في مسيرة الحياة بشكل عام، ولا لمسيرة الفرد الشخصية، نتيجة وجود هذه "البجعات السوداء" التي لا يضعها الإنسان في الحسبان، ونتيجة إهماله لمقاربتها، في حين أن حدوثها سيؤدي إلى قلب حياته رأسا على عقب. فليتواضع الذين يعتبرون أنفسهم "خبراء" في مختلف ميادين الحياة، وليضعوا حسبان "اللايقين" في أقوالهم واستنتاجاتهم وخططهم المستقبلية، وليتذكروا على الدوام الدور الكبير والهائل الذي يمكن للصدفة أن تلعبه في تغيير مجرى الأمور وحتى نسف وإبادة المعطيات التي تبنى عليها أسس تنظيم الحياة حاضرًا، كما أسس رؤيتها مستقبلاً. وليتوقع الإنسان ما هو غير متوقع. لأن "التطرف، والمجهول وغير المتوقع هي ما يتحكم بعالمنا"، كما يقول الكاتب، وكي لا نكون كالدجاج الذي لا يشك لحظة أن الإنسان اللطيف الذي يتعامل معه والذي يقدم له الغذاء والماء يوميًا، إنما هو يفعل ذلك ليقطع عنقه فيما بعد.
كتاب 📗 سوف تراه عندما تؤمن به
تأليف: وين داير
بعد انتهائك من قراءة هذا الكتاب ستجد حياة جديدة بإنتظارك ، يأخذنا وين دبليو داير في كتابه ” سوف تراه عندما تؤمن به ” إلى آفاق جديدة للإدراك الذاتي . إنه يوضح أن بإمكانك توجيه مسار حياتك من خلال تفجير القوة الهائلة التي تكمن بداخلك
إن أي ابداع من صنع الانسان يبدأ بفكرة، أو رؤية، أو خيال ذهني، ثم تطبق هذه الفكرة بطريقة ما لتصنع منتجاً جديداً.."وين دبليو
قم بالتركيز. مكتبة ١١:١١📚 اليومي على أفكارك لا على سلوكك وتصرفاتك. إن التفكير هو الذي يخلق المشاعر التي لديك وكذلك الأفعال التي تقوم بها في النهاية؛ لذا حاول أن تُعطي هذا المجال من كيانك كل الاهتمام الذي يستحقة.
كتاب 📗 سوف تراه عندما تؤمن به
تأليف: وين داير
بعد انتهائك من قراءة هذا الكتاب ستجد حياة جديدة بإنتظارك ، يأخذنا وين دبليو داير في كتابه ” سوف تراه عندما تؤمن به ” إلى آفاق جديدة للإدراك الذاتي . إنه يوضح أن بإمكانك توجيه مسار حياتك من خلال تفجير القوة الهائلة التي تكمن بداخلك
إن أي ابداع من صنع الانسان يبدأ بفكرة، أو رؤية، أو خيال ذهني، ثم تطبق هذه الفكرة بطريقة ما لتصنع منتجاً جديداً.."وين دبليو
قم بالتركيز. مكتبة ١١:١١📚 اليومي على أفكارك لا على سلوكك وتصرفاتك. إن التفكير هو الذي يخلق المشاعر التي لديك وكذلك الأفعال التي تقوم بها في النهاية؛ لذا حاول أن تُعطي هذا المجال من كيانك كل الاهتمام الذي يستحقة.
كتاب 📗 سوف تراه عندما تؤمن به
تأليف: وين داير
بعد انتهائك من قراءة هذا الكتاب ستجد حياة جديدة بإنتظارك ، يأخذنا وين دبليو داير في كتابه ” سوف تراه عندما تؤمن به ” إلى آفاق جديدة للإدراك الذاتي . إنه يوضح أن بإمكانك توجيه مسار حياتك من خلال تفجير القوة الهائلة التي تكمن بداخلك
إن أي ابداع من صنع الانسان يبدأ بفكرة، أو رؤية، أو خيال ذهني، ثم تطبق هذه الفكرة بطريقة ما لتصنع منتجاً جديداً.."وين دبليو
قم بالتركيز. مكتبة ١١:١١📚 اليومي على أفكارك لا على سلوكك وتصرفاتك. إن التفكير هو الذي يخلق المشاعر التي لديك وكذلك الأفعال التي تقوم بها في النهاية؛ لذا حاول أن تُعطي هذا المجال من كيانك كل الاهتمام الذي يستحقة.
.
حديث المساء 📘
✍ أدهم الشرقاوي 🌴
كتاب "حديث المساء" نصوص أدبية تقدم لك قراءة مختلفة للأشياء من حول..
في كل شخص تعرفه شخص لا تعرفه
وراء كل قصة تعرفها قصة لا تعرفها
وبجانب كل حدث تراه حدث لا تراه
هذا الكتاب قراءة مختلفة في الاشياء
يحاول ان يريك الشخص الذي لا تعرفه في الشخص الذي تعرفه
ويحاول أن يعرفك على القصة التي لا تعرفها في القصة التي تعرفها
ويحاول أن يريك الحدث الذي لا تراه في الحدث الذي تراه
#قراءة_ممتعة_مع_شبكة_قنوات 👇
#مكتبة_11:11 الثقافية 📚
لقد خلقنا الله وطلب منا أن نبحر في داخل أنفسنا لنكتشف عظيم آياته واسراره ونغوص في أعماقنا لنتحرر من الشكوك والأوهام ونحرر طاقاتنا واحلامنا من المخاوف.
إن المسكن الذي نبنيه داخل أنفسنا ، هو مسكننا الذي نعيش فيه في الخارج ..حكمة
#مهدي_الموسوي
#الرقص_مع_الحياة
انني لم اعِش في ما مضى من عمري إلا عندما كنتُ أؤمن بالله.
كلّما آمنتُ بالله اشعرُ بالحياة، وكُلّما أعرضتُ عن هذا الإيمان أشعرُ بأنني ميّت! ما أنشده هو الذي لا تستقيم الحياة بدونه "الله" هو الحياة، عِش لتسعىٰ إلى الله.
_ تولستوي.
-كم هو بعيد كل شيء
لا أستوعب لمذا علينا أن نقوم بأعمال في هذا العالم,لمذا علينا أن نحظى بأصدقاء وتطلعات,أحلام وأمال. ألا يكون من الأحسن أن ننسحب إلى زاوية بعيدة عنه حيث يكف إزعاجه وتعقيداته عن الوصول ألينا؟ عندها يمكننا إعتزال الثقافة والطموح,سنخسر كل شيئ ونحظى بلا شيئ.ما الذي يمكن كسبه من هذا العالم؟هناك أشخاص لا يكترثون بالتحصيل,فاقدوا الأمل وتُعساء ووحديين. نحنُ قربيون جدأً من بعضنا البعض! ولحد الأن لم ننفتح بالكامل على بعضنا نَقرأ في أعماق أرواحنا . كم مصير من مصائرنا يمكن رؤيته؟ نحن وحيدون في الحياة إلى حد أننا لا بد من أن نسأل أنفسنا- أليست وحدة الإحتضار هي رمز الوجود البشري!. هل يمكن أن يكون هناك خلاصة في اللحظة الأخيرة؟
القابلية للعيش والموت ضمن المجتمع علامة على نَقيصة عظيمة,إنه لأفضل ألف مرة أن تموت وحيداً ومهجوراً في مكان ما حيث يمكنك الموت دون ميلودراما المواقف-لا يراك أحد- أحتقر البشر الذين يتمالكون أنفسهم على فِراش الموت,ويتصنعون أوضاعاً تترك إنطباعات.الدموع لا تَحرق التوقعات في العزلة,هؤلاء الذين يطلبون أن يحاطوا بالأصدقاء وهم يحتضرون عاجزون عن عيش لحظاتهم الأخيرة مع أنفسهم. يريدون نِسيان الموت في لحظة الموت! يفتقرون إلى الشجاعة اللانهائية. لمذا لا يقفلون الباب ويقاسون تلك الأحاسيس المُغيظة بضفاء وخوف يتجاوز كل الحدود؟! نحن معزولون عن كل شيئ! لكن أليس كل شيئ متاحاً لنا بالتساوي؟
الموت الطبيعي والأعمق هوالموت في العزلة,عندما يصبح حتى الضوء مبدئاً للموت.في لحظات كهذه نكون مفصولين عن الحياة,عن الحب,الأصدقاء,وحتى عن الموت! وستسأل نفسك هل هناك شيئ وراء لا شيئية العالم,وخلف لاشيئك الخاص.
إميل سيوران
ربما لن تراه مرة أخرى، وربما تراه، حيث إن الحياة تسخر من التنبوءات وتضع الكلمات حيث نتخيل الصمت، وتفرض العودات المفاجئة عندما نعتقد ألا نعاود اللقاء
- جوزيه ساراماغو
"الحُب الكآذب "
أحتاجُ الى نومٍ عميقٍ
لا لتسعِ ساعاتٍ
ولا لعشرة
حيثُ ان هذهِ الفترة لا تكفيني
أحتاجُ الى النومِ لأشهُر
أو سنوات ..
لأغرَق في النومِ ..
لأنسى الماضي
وأهرب من الحاضِر
من الذكريات
من الحُزن
من الألم .
سأجمع كُل قواي وأرتكب جريمة بحق من سيقوم بإستيقاظّي
او حتى يُفكر ...
سأستيقِظ ، عِندما يصحوا الناس على أنفسَهُم !
ويدركوا بشاعة ما عَملوا
سأستيقظ ،
عندما يتوقف القتل
والعُنف
والأغتصآب
والحرب
عندما يَحُب الإنسان أخيهِ
لا يؤذيه
لا يخونهُ
لا يتكلم عنهُ بالغيب
لا يشتمهُ وينعتهُ باللقاب البذيئة.
سأستيقظ عندما يحكم الناس على القلبِ لا على المظهرِ على التفكير لا على الفعل.
عندما يُقتل الجهل ، وتُفنى العادات والتقاليد ، عِندما نقرأً ونتثقف عندما نكون أمة مُحبة للأدب ..
سأستيقظ !
عِندما يتوقف "الحُب الكاذب " عن العمل .. الحُب الذي جعلني اتمنى هذا النوم العميق .. !
- سّ .
"في لحظةٍ ما، نُدرِك أنَّ كلّ هذا التصالح الذي نعقده مع أنفسنا، ما هوَّ إلا صبر، ورُبما في يومٍ ما نتعب، ننفجر من أعماقنا، حيث لا سلام داخلي."
- احمد فهد طيفور.
عندما كنا نضحك مع أبي ولا نشعر بقيمة الضحكة، عندما كنا نأكل مع أبي و لا نشعر بقيمة اللقمة، عندما كنا ننام مع أبي ولا نشعر بقيمة الحلم، شعور يوصف بالكلام و لكن يصعب أن تفهمه الأذهان، لن تشعرَ بأي شيء، و لن تسمعَ أي صوت، و لن تنطقَ أي حرف، عندما تنزل الفاجعة (القاذفة)على بيتكَ هذا ما سيحدثُ لكَ، ستظنُ ان حياتكَ انتهت، و إن قاومت؛ فأن كل شيء بدون جدوى، حتى و إن ركضتَ لكي تنهزم من الموت هناك شيء ما يوقف قدميك، و لن تستطيعَ التحرك و كأن احدًا ما قال لكَ لقد فات الآوان، في تلكَ الثانية لن تتحملكَ قدماك و لن يستوعب ذهنكَ، و ستقف منبهرًا ما الذي سيحدث؟، ولكن هناك شيء ما يدفعك لكي تنجو، ولكن شيء اخر اقوى منه يوقفك عن الحراك، في نفس اللحظة تريد بأن تنجوا و تريد بأن تبقى، ولكن بمأ انه لديك أب فهذهِ الأمور لن تحدثَ سيأتي أبوك و يسحبكَ من قلب المعاناة، وتنجوا بإذن الله، ولكن الذي سيحدث سيبقى في الذاكرة محفوظ لن تنساه ولكن ربما ستتخطاه، في تلك اللحظة تظن أن ملك الموت يقف بجانبك و تحسب الوقت لكي يأخذ روحك، وبعدها تتمنى لو أنه أخذ روحك و لن يترككَ هكذا؛ لأنه شيء من أصعب الأمورِ، ولكن هل تعلم ما الاصعب منه؟، هو عندما تشتاق لأحد و لا تعلم أن كان على قيد الحياة أو مات، والأعظم من ذلك كل أفراد العائلة يؤمنون بأنه قد مات، و لم يسمعوا أي خبر عنه أنه مات و لكن يقولون أنها أكثر من 5 سنوات لم نسمع أي خبر عنه، فعندما يتكلمون و يقولون رحمك الله يا مُعتز فيشتعل قلبي
في تلك اللحظة يتوقف الزمن عندي لا أعلم ماذا أفعل، إن قلت معهم الله يرحمك يا معتز فإنني سوف أقتل شعرة الأمل المتبقية و المتعلقة فيها، أما إذا أردت أن أمنعهم، أمنعهم من مااذااا من ترحم شخص عزيز على روحي.
-عائشة معتز محمد سعيد
★يقول "كولين ويلسون": عندما أفتح عيني في الصباح لا أواجه العالم وإنما أواجه مليون عالم محتمل . فالإختيار دائماﹰ إختيارك. ما هو العالم الذي تريد أن تراه اليوم؟ الفرصة هي ذهب الحياة، وهي كل ما تحتاجة حتى تكون سعيداﹰ، فهي الحقل الخصب الذي تنمو فيه كشخص ، والفرص مثلها مثل تلك الجزئيات الكمية دون الذرية التي لا تبرز إلى الوجود إلا حينما يراها ملاحظ كما رأينا في نظرية الكم Quantum، ولهذا فإن فرصتك سوف تتضاعف لو أنك اخترت أن تراها.
#جواهر_المعرفة
الموت يداهمك من حيث لا تدري ،
والمفاجئة أسرع من لمح البصر ،
والمُفلح هو الذي لا يتورط في ظلم الآخرين ، والذي يفكر جيداً في حقيقة هذه الحياة ، أنها لا تساوي عند الله جناح بعوضة 🖤🍂👌🏻
هناك خطوات في الحياة عليك أن تخطوها بصمت دون تبرير لأحد تعبرها وأنت قادر على تحمل تبعاتها مهما كانت لا أحد سوف يحيا حياتك غيرك!! .
لطالما كان قلب الإنسان و حدسه يخالف كل حقيقة تلوح على الأرض نحن لا نصير غرباء عن أنفسنا إلا حين نتجاهل نداء دواخلنا..
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com