The Butterfly Effect

يجب ان تصيبك عدوى القراءة... او تبحث عن عناوين مميزة لم ترها عينك من قبل او ربما عليك برواية.

سبب فقدان الرغبة في القراءة يعود أحيانا الى ضغوطات نفسية او إلى خيبة أمل من كتاب ما... لذلك يتشكل عندك خوف من خيبة أخرى لذا لا تستطيع ان تقرأ...

الحل الأخير الذي أنصحك به هو تجربة الكتب المسموعة حتى لا تبقى ضائعا

(٢)
و مستعد ذي أبهة ، و عنيد ذي ضغينة ، و عدو ذي غيلة ، و حاسد ذي قوة ، و ماكر ذي مكيدة ، و كل معين أو معان علي بمقالة مغوية ، أو سعاية مسلبة ، أو حيلة موذية ، أو غائلة مردية ، أو كل
طاغ ذي كبرياء ، أو معجب ذي خيلاء ، على كل سبب ، و بكل مذهب فأخذت لنفسي ، و مالي حجابا دونهم بما أنزلت من كتابك ، و أحكمت من وحيك الذي لا يؤتى من سورة بمثله ، و هو الحكم العدل و الكتاب الذي، {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} .

اللهم صلّ على محمد و آل محمد ، و اجعل حمدي لك ، و ثنائي عليك ، في العافية و البلاء و الشدة و الرخاء ، دائما لا ينقضي و لا يبيد ، توكلت على الحي الذي لا يموت.

اللهم بك أعوذ و بك أصول ، و إياك أعبد و إياك أستعين ، و عليك أتوكل ، و أدرأ بك في نحر أعدائي ، و أستعين بك عليهم ، و أستكفيكهم فاكفنيهم بما شئت و كيف شئت و مما شئت بحولك و قوتك ، { إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} { قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ } { لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى } {قالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ }.

أخذت بسمع من يطالبني بالسوء بسمع الله و بصره و قوته بقوة الله و حبله المتين ، و سلطانه المبين ، فليس لهم علينا سلطان و لا سبيل إن شاء الله {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }، اللهم يدك فوق كل ذي يد ، و قوتك أعز من كل قوة ، و سلطانك أجل من كل سلطان ، فصلّ على محمد و آل محمد ، و كن عند ظني في ما لم أجد فيه مفزعا غيرك ، و لا ملجأ سواك ، فإنني أعلم أن عدلك أوسع من جور الجبارين ، و أن إنصافك من وراء ظلم الظالمين ، صل على محمد و آل محمد أجمعين و أجرني منهم يا أرحم الراحمين.

أعيذ نفسي و ديني و أهلي و مالي و ولدي ، و من يلحقه عنايتي ، و جميع نعم الله عندي ، ببسم الله الذي خضعت له الرقاب ، و بسم الله الذي خافته الصدور ، و وجلت منه النفوس ، و بالاسم الذي نفس عن داود كربته ، و بالاسم الذي قال للنار{كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ}،  و بعزيمة الله التي لا تحصى ، و بقدرة الله المستطيلة على جميع خلقه ، من (شر فلان) ، و من شر ما خلقه الرحمن ، و من شر كيدهم ، [مكرهم] و حولهم و قوتهم و حيلتهم، {إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} .

اللهم بك أستعين و بك أستغيث ، و عليك أتوكل ، و أنت رب العرش العظيم ، اللهم صل على محمد و آل محمد ، و خلصني من كل مصيبة نزلت في هذا اليوم و في هذه الليلة ، و في جميع الأيام و الليالي ، من السماء إلى الأرض،  إنك على كل شي‏ء قدير ، و اجعل لي سهما في كل حسنة نزلت في هذا اليوم و في هذه الليلة ، و في جميع الليالي و الأيام من السماء إلى الأرض ، {إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} .

اللهم بك أستفتح و بك أستنجح ، و بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم إليك أتوجه ، و بكتابك أتوسل ، أن تلطف لي بلطفك الخفي ، {إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}،  جبرئيل عن يميني و ميكائيل عن شمالي [يساري]، و إسرافيل أمامي ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم خلفي و بين يدي ، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و سلم كثيرا.

(٢)
و مستعد ذي أبهة ، و عنيد ذي ضغينة ، و عدو ذي غيلة ، و حاسد ذي قوة ، و ماكر ذي مكيدة ، و كل معين أو معان علي بمقالة مغوية ، أو سعاية مسلبة ، أو حيلة موذية ، أو غائلة مردية ، أو كل
طاغ ذي كبرياء ، أو معجب ذي خيلاء ، على كل سبب ، و بكل مذهب فأخذت لنفسي ، و مالي حجابا دونهم بما أنزلت من كتابك ، و أحكمت من وحيك الذي لا يؤتى من سورة بمثله ، و هو الحكم العدل و الكتاب الذي، {لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ} .

اللهم صلّ على محمد و آل محمد ، و اجعل حمدي لك ، و ثنائي عليك ، في العافية و البلاء و الشدة و الرخاء ، دائما لا ينقضي و لا يبيد ، توكلت على الحي الذي لا يموت.

اللهم بك أعوذ و بك أصول ، و إياك أعبد و إياك أستعين ، و عليك أتوكل ، و أدرأ بك في نحر أعدائي ، و أستعين بك عليهم ، و أستكفيكهم فاكفنيهم بما شئت و كيف شئت و مما شئت بحولك و قوتك ، { إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}{فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} { قَالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا ۚ بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ } { لَا تَخَافَا إنَّني مَعَكُمَا أَسْمَع وَأَرَى } {قالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ }.

أخذت بسمع من يطالبني بالسوء بسمع الله و بصره و قوته بقوة الله و حبله المتين ، و سلطانه المبين ، فليس لهم علينا سلطان و لا سبيل إن شاء الله {وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ }، اللهم يدك فوق كل ذي يد ، و قوتك أعز من كل قوة ، و سلطانك أجل من كل سلطان ، فصلّ على محمد و آل محمد ، و كن عند ظني في ما لم أجد فيه مفزعا غيرك ، و لا ملجأ سواك ، فإنني أعلم أن عدلك أوسع من جور الجبارين ، و أن إنصافك من وراء ظلم الظالمين ، صل على محمد و آل محمد أجمعين و أجرني منهم يا أرحم الراحمين.

أعيذ نفسي و ديني و أهلي و مالي و ولدي ، و من يلحقه عنايتي ، و جميع نعم الله عندي ، ببسم الله الذي خضعت له الرقاب ، و بسم الله الذي خافته الصدور ، و وجلت منه النفوس ، و بالاسم الذي نفس عن داود كربته ، و بالاسم الذي قال للنار{كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ}،  و بعزيمة الله التي لا تحصى ، و بقدرة الله المستطيلة على جميع خلقه ، من (شر فلان) ، و من شر ما خلقه الرحمن ، و من شر كيدهم ، [مكرهم] و حولهم و قوتهم و حيلتهم، {إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} .

اللهم بك أستعين و بك أستغيث ، و عليك أتوكل ، و أنت رب العرش العظيم ، اللهم صل على محمد و آل محمد ، و خلصني من كل مصيبة نزلت في هذا اليوم و في هذه الليلة ، و في جميع الأيام و الليالي ، من السماء إلى الأرض،  إنك على كل شي‏ء قدير ، و اجعل لي سهما في كل حسنة نزلت في هذا اليوم و في هذه الليلة ، و في جميع الليالي و الأيام من السماء إلى الأرض ، {إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} .

اللهم بك أستفتح و بك أستنجح ، و بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم إليك أتوجه ، و بكتابك أتوسل ، أن تلطف لي بلطفك الخفي ، {إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}،  جبرئيل عن يميني و ميكائيل عن شمالي [يساري]، و إسرافيل أمامي ، و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم خلفي و بين يدي ، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، و صلى الله على محمد و آله الطاهرين و سلم كثيرا.

تلة الذئب 📘

✍ سامي سعد 🌴


كل شيء يتغير فيما عدا الزمن يبقى صبياً غضاً، ربما لأنه بلا ذاكرة، لأنه يحترف النسيان، وفيما عداه فإن كل شيء ستدركه الشيخوخة،مكتبة11:11 📚. التي هي في الأصل أصابع الزمن، الزمن الذي يبدو كسفينة بلانهاية، لا تذوب ولا تغرق، لا يضيرها من هبط ومن صعد، من بقى أو من رحل، تبدأ من هنا، من هناك، من أي نقطة على الأرض (وكل ما في الوجود محض نقاط متناثرة ) حتى تصل إلى الكف القابضة على أصل الخيط:
الله، هناك فقط ينتهي الزمن لأن الله العظيم لا يرضى أن يقترن بشيء حتى ولو ان هذا الطويل المُلقى تحت كرسيه الخالد،

نحن نكره الزمن لأنه يناقضنا، فنحن نمضي فيما هو باق، هو ينسى ونحن لا نستطيع، نحن نشيخ ونذبل فيما هو لا زمن آخر يدركه، المهم أنك ستنام الليلة ها هنا، أليس كذلك؟ هذا أمر مفروغ منه.
محطة القطار تبدو فارغة، يا بني لا محطة هنا ولا قطار، أنت تهوّل الأمر، ربما من قسوة الوحدة، ما عليك سوى أن تضع رأسك وتذهب في النوم، حاول، لن تخسر شيئا.
أخسر؟ قد أخسر السبات العميق ! تصوّر لو أنك في حالة يقظة دائمة ! هذا هو الجنون، ريح تعصف بالأبواب، هى الريح فلماذا القلق؟ لكن الأغنام في حظيرتها لا تكف عن الثغاء

- -
عزيزتي لا بأس في أن تفكري بلبس اللون الابيض أحلمي وتأكدي أنكِ سترتدينه في يوم ما قريب كان أم بعيد ستلبسيه 👰🏻 ، ولكن إحصري على أن تختاري رجل 🤵🏻 لا رُجَيل👱🏼‍♂ ،ولا رُجَيجِيل 👦🏻، ولا رُجْرُجة👶🏻 ، لأنكِ ثقي بكِ أنك ستندمين 🤦🏻‍♀ ولن ينفع الندم بعدها .....
أختاري الرجل الذي تستندين عليه ..لا هو من يستند عليك .....

@ILhaeit

التحقيق في كلمات القرآن الكريم ج‏8 206


الفرق بين العلم و المعرفة: أنّ المعرفة أخصّ من العلم، لأنّها علم بعين الشي‏ء مفصّلا عمّا سواه. و العلم يكون مجملا و مفصّلا. فكلّ معرفة علم و ليس كلّ علم معرفة، و ذلك أنّ المعرفة يفيد تمييز المعلوم من غيره، و العلم لا يفيد ذلك.




الفرق بين العلم و اليقين: أنّ العلم هو اعتقاد الشي‏ء على ما هو به على سبيل الثقة. و اليقين هو سكون النفس و ثلج (اطمينان) النفس، و قيل إنّ اليقين هو العلم بعد حيرة الشكّ.




و الفرق بين العلم و الشعور: أنّ الشعور علم يوصل اليه من وجه دقيق كدقّة الشعر، و لهذا قيل للشاعر لفطنته.

الموت يُخيفنا و لأنّه يخيفنا فإننا نتجنب التفكير فيه و الحديث عنه , حتّى عندما يصيب شخصًا قريبًا منّا. لكن الموت هو ما يُقاس به معنَى الحياة، و لولا وجود الموت لبدَا لنا كلّ شيءٍ معدومَ الأهمّية ولصارت القِيم والمقاييس كلّها صفرًا.

إنّ مواجهة حقيقة فنائنا أمرٌ في غايةِ الأهميّة لأنّه يُزيل عنّا كلّ ما في حياتنا من قِيَم تافِهة سطحيّة هشّة، و في حين يُنفق النّاس أيامهم في الجري خلف دولار إضافيّ او خلف شهرتهم و اهتمام النّاس بهم , يغفلون عن السؤال الأهمّ وهو: ماذا ستترك بعدك؟.

- مارك مانسون | كتاب فن اللامبالاة.

عليك دومًا معرفة أنك إنْ حفظت شيئًا فقد غابت عنك أشياء .. عليك معرفة الشيء ونقيضه، وعليك الإعترافُ أنك جاهل في أمور كثيرة.
لماذا؟ حتَّى تبقَى راغِبًا في حبِّ الاستطلاع، في اكتساب المعرفة، حتى تبقَى باحثًا عن الحقيقة، عن حقيقة المعرفة.

‏هذا ما تفعلينهُ على الدوام.. الوقوف خلف الصفّ والتلويح، الوقوف خلفَ الشعور، الوقوف خلف المواقف، خلفَ الذكريات، خلفم الحب، خلف الصِدق، مُتوارية دائمًا كأنك ذنبٌ أو خطيئة.. و لا شَيء تقومين بهِ كما يجب.

وأنا يا صديقي حقا تعبت ، لم اعد أرغب في هذه الحياة مطلقاً ، لم تبقئ لدي القوه لأتحمل ألمزيد من صفعاتها لي أنت تعلم كل مايدور في عقلي وقلبي انا لا اخفي عنك شيء أرجوك أخبرني ، هل انا سيئ الئ الحد الذي يجعلهم يعاقبوني بأستمرار ، أنا أرت إن أفعل شيء وحدث شيء أخر ليس بيدي لم أعد أحتمل حقاً ، لقد جعلوا وحشاً ينخلق بداخلي ، كان يتغدى علئ عقابهم لي منذ طفولتي وألان أصبح كبيراً جداً ، هو من يتحكم بكل تصرفاتي لم أعد أستطيع ألسيطره لا عليه ولا علئ نفسي ، أتعبني جداً ، انه أكبر مما تتصور ، أنا في صراع دائم معه ، حجمي بحجم النمله امامه ، وانت تخيل كم مرعب هذا الصراع ومخيف ، انا اخشاه اكثر من شيء ، خائف منه جداً سيقضي علي يوما ما، لقد تمكن مني كليا ، ليس لدي امل للخلاص منه ، لا احد يكترث لما اقول او أفعل ، انا مرهق ومتعب جداً ، شيء مابداخلي يحترق علئ الرغم من أن شكلي هادئ ألا أن كل مابداخلي بقايا حطام ، أ هذا كله بسبب الوحش ام بسبب شيء اخر لا اعرفه ، لكن ماعرفه حقا واريده بأصرار هو الخلاص منه ومن ذاك الشعور السيئ !!
لا استطيع ايقافه هو اشبه بعاصفه داخليه لا اقدر علئ مواجهتها ، كل هذا الذي بداخلي يجعلني لا استطيع التحكم بمزاجي ، انا منهك من التعب والمواجهه ويبدو أنني بدأت أستسلم !!؟؟

هبيو - بغداد

(7)

رُبما تجد في حرفك وطن

ليس بأمكان ما هو اسوأ أن يحدث حين تنطفئ لمعة الشغف في عينيك..
حين يبتعد ذلك الشعور من السعادة عن أعماق روحك
و تموت اللهفة تجاه كل الاشياء التي كان لها النصيب الأكبر من أبتسامتك
حين تغزو روحك الوحشة رغم ازدحام المُحيطين بك
تحاول جاهدا العثور على ذاتك
تركض داخل دائرة مغلقة دون توقف، دون وجهة !
تستفردُك وحدتك
لا خليل لروحك سوى ملامحها الشاحبة و ردّات الفعل الباردة ،والتي لربما تكون شبه معدومة
حين لايُلفِتك الشيء او يغريك ،بينما يكاد يمزّقُك اللاشيء !
حين تبدأ بالأنطواء على ذاتك و التكوّر داخل قوقعتك ،كالجنين تماما
الأ ان مايميزك عنه هو أنك ستتاَكل من فرط الوحشة.
كما أنك لن تجد السبيل للخروج منها ،
كل المحاولات لأنتشالك لن تكون مُجدية !
فالجدران الّتي بنيتها حول روحك تحول دون وصول ألأيادي التي لا تدرك أنك في ليلة ما قد سبق و تهشّمت فيها روحك .. الى الابد !
الأيادي التي تحاول وتكافح من أجل أبقاء ذلك البصيص الذي تبقّى من النجمة التي انطفأت على قيد الأمل !

كأن تقضي سنينك مُراقبا الماء ينزلق من بين اصابعك في الوقت الذي تتيبّس فيه احشائك راجية ما يغيثها من الظمأ ..

بتول مهدي صالح - بغداد

_إذ أن كل ما هو متغير، لا يمكن له أن يبقى أفضل على الذي نظنه او رأيناه، كن واثقاً فقط أنك بالمكان المناسب، في الوقت المناسب، وستتناسب معك الأشياء.

كانت اجابتة بنعم ولا في نفس الوقت.

فبغض الباحثين يرون انها الاطار المفاهيمي اضاف إلى المعرفة، والبعض الاخر من الباحثين بل الاغلبيه يرون ان الاطار المفاهيمي لا يضيف معرفة.

من يحدد انه يضيف معرفة او لا؟
الباحث مع مشوفه هو الذي يحدد ذلك.

هذا لأنا فهمت والله علم.

یک معتزلی چطور وصیتنامه می نويسد؟

"و صورة ما شاهدته بخط الزمخشري نسخة كتاب وصية نقلتها من خطه: هذا ما أوصى اسماعيل بن علي بن الحسين السمان، المعروف بأبي سعد، في صحة من عقله و بدنه و جواز أمره، و ذلك في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة و هو يشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد يحيى و يميت بيده الخير و هو على كل شي‏ء قدير، و يشهد أنه تعالى واحد لا ثاني له في الأزل و أنه قادر لذاته، عالم لذاته، حي، سميع، بصير، غني فيما لم يزل و لا يزال، و أنه لا يشبه الأجسام و لا الأعراض، «ليس كمثله شي‏ء و هو السميع البصير لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار و هو اللطيف الخبير»، و يشهد أن أفعاله كلها حسنة، و أنه منزه عن فعل القبائح و أنه تعالى لا يريد المعاصي و لا يشاؤها و لا يرضاها و لا يختارها، و لا يحبها، و لا يكلف العباد ما لا يطيقونه و لا يعذب أحدا بغير ذنب، و أنه متكبر عن ظلم عبيده صادق في جميع وعده و وعيده و يشهد أن محمدا عبد الله و رسوله، صلوات الله عليه، و صلوات ملائكته ويشهد أن الموت حق، و الحساب حق، و الجنة حق، و النار حق، و أن «الساعة آتية لا ريب فيها و أن الله يبعث من في القبور» و أن صلاته و نسكه و محياه و مماته لله رب العالمين لا شريك له و بذلك أمر، و هو من المسلمين، و أنه قد رضي بالله ربا، و بالإسلام دينا، و بمحمد صلى الله عليه و سلم و على آله نبيا، و بالقرآن إماما، و بالمسلمين إخوانا، على ذلك حيي، و عليه يموت، و عليه يبعث حيا إن شاء الله، و أوصى من خلف بعده أن يعبدوا الله في العابدين، و أن يحمدوه في الحامدين، و أن ينصحوا لجماعة المسلمين، و أن لا يموتن إلا و هم مسلمون و أوصى أنه إذا حدث به حدث الموت الذي جعله الله عدلا بين عباده، و حتما على خلقه أن يبدأ من تركته بكفنه وحنوطه، و ما لا بد منه في تجهيزه بالسنة، و المعروف، ثم يقضى دينه، و يترضى غرمائه، ثم يخرج من جميع ما خلفه من العين و الدين و الكتب جميع ماله مما مات عنه من سائر أملاكه من دور و أراض، و غير ذلك، ثلث جميعه تاما وافيا كملا فيتصدق به على فقراء المسلمين من أهل العدل و التوحيد، المعتزلة منهم، و الزيدية، و الهارونية يخرج ذلك عن سائر حقوق الله الواجبة كانت عليه، اللازمة له من زكاة واجبة، أو نذر، أو كفارة، أو صدقة واجبة، لزمه في حال حياته صرفها الى الفقراء، و عن سائر القرب اللازمة كانت له، قل أو كثر، مما سمي أو لم يسم، و أسند وصيته هذه الى فلان، و فلان، و أوصى إليهما و الى المسلمين عامة بأن يبروه بما أمكنهم من وجوه البر من حج، أو عمرة، أو زيارة قبر النبي صلى الله عليه و سلم، أو غيره من قبور الأنبياء، و الأئمة، و الصالحين أو صدقة، أو قراءة قرآن، أو غير ذلك مما يجوز أن يبر به الميت بعد وفاته على ما يسوغه الشرع، أو يدعو له بأدعية حسنة صالحة، ليغفر الله ذنوبه من صغير أو كبير بعد ما تاب و ندم على جميع ما ترك من الواجبات، أو أتى من المقبحات لقبحها، و عزم أن لا يعود إليها، و أوصى أن يستحلوا له كل من عرفوا، أو ظنوا أن له تبعة أو حقا عنده، و أن يقوموا بحق الله، و كل ما أوصى به، وأن يحذروا تأخير ما يمكن تعجيله، و التهاون بما يجب الجد و الانكماش فيه، فقبل ذلك كله فلان و فلان بعد أن قرى‏ء عليهما الكتاب، فعرفا ما فيه، و اعترفا بصحته، و ذلك في صحة من عقلهما و بدنهما، و جواز أمرهما، طائعين غير مكرهين و ذلك في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث و أربعين و أربعمائة."