تنبيه على الكلام السابق:
وهو أن العلامة السياغي الثاني صاحب المنهج المنير تتمة الروض النضير قال بزيادة كامل الرواية كما ظهر مما تقدم من لفظه المنقول.
وأما الإمام مجد الدين المؤيدي عليه السلام فإنه يقول بثبوت حديث الأئمة من قريش في نسخ للمجموع، وفي رواية له كما استفدته من كلامه الآتي لفظه، وإنما يناقش العلامة العباس بن أحمد في وجود لفظة " جميع "، ويقول: إنها غير موجودة أصلا.
أما إثباته عليه السلام لوجوده في المجموع فقد ذكر في مجمع الفوائد (277/ ط 1/ مركز بدر):
[ [ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ: ((اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ))]
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﻨﺒﻮﻱ: (( اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ )): ﻭﻣﺎﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ، ﻭﻗﺪ اﺧﺘﺮﺕ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺷﺮﺣﻪ اﻟﻔﺘﺢ ﻟﻜﻮﻧﻬﻤﺎ ﺃﺷﻬﺮ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺎﻣﺔ، ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺘﻮﻓﻰ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻲ ﻭﺷﺮﺡ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺃﺧﺒﺎﺭ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻭاﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭﻓﻴﻪ اﻋﺘﺮاﻑ اﻟﻤﺤﺪﺙ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻷﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻧﻘﻞ ﺇﺟﻤﺎﻉ اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻻﻳﻌﺘﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛﺎﻟﺨﻮاﺭﺝ، ﻭﻓﻴﻪ اﻟﺮﺩ اﻟﻤﻔﺤﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﺸﺪﻕ ﺑﺎﻹﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺋﻤﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﻤﻨﺼﺐ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻏﺎﻳﺔ اﻷﻣﺮ اﻟﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﺃﻡ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻨﻴﻦ، ﻓﻘﺪ ﺑﻄﻞ ﻗﻮﻝ ﻫﺆﻻء اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﻭﺇﺟﻤﺎﻉ اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ ((ﻭﺭﺑﻚ ﻳﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﻳﺨﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﻴﺮﺓ))
[ اﻟﻘﺼﺺ:68]
((ﺃﻡ ﻳﺤﺴﺪﻭﻥ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺁﺗﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺁﺗﻴﻨﺎ ﺁﻝ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺁﺗﻴﻨﺎﻫﻢ ﻣﻠﻜﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ))
[ اﻟﻨﺴﺎء:54]...إلخ]
وأشار إليه في كثير من تعليقاته على الموضوع من كتب متعددة مثل الموعظة الحسنة للامام الحوثي عليه السلام، والمنير للطبري (266).
وذكر هذا الكلام قبل ذكره للاعتراض على تتمة العلامة العباس للروض النضير.
ولعل هذا الكلام ونحوه من الامام مجد الدين عليه السلام- كالتصريح الشفهي بثبوته - هو السبب في توهم أنه تراجع عن اعتراضه السابق، وليس كذلك.
وأما لفظ اعتراضه على العباس بن أحمد (ص 387 ) فهو هذا:
[[ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻫﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺶ]
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆﻳﺪﻱ ﺃﻳﺪﻩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﺮﻳﺶ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻔﺢ (17) ﻭﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺻﻔﺢ (11).
اﻋﻠﻢ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻊ ﺃﻥ ﻟﻔﻆ: ﺟﻤﻴﻊ. ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻻﺷﻚ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻭﻻﺷﺒﻬﺔ ﻓﻬﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ ﻭاﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺔ، ﻭﻻﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺡ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻛﺎﻟﻤﻨﻬﺎﺝ اﻟﺠﻠﻲ ﺷﺮﺡ ﻣﺠﻤﻮﻉ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻟﻹﻣﺎﻡ اﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻻﻫﻲ ﻣﺮﻭﻳﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻻﻛﺘﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﻻﻛﺘﺐ ﻏﻴﺮﻫﻢ، ﻭﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻬﻲ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻤﻴﻌﺎ.
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺟﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺻﻮﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺻﻌﺪﺓ، ﻓﻐﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺻﺎﺭﺕ ﺇﻟﻲ ﺑﺤﻤﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻮاﺳﻌﻲ ﻭﺻﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻭاﻟﺪﻩ ﺑﺎﻟﺸﺮاء ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻒ.
ﻭﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺟﺎﺩﺓ ﻣﺮﺩﻭﺩﺓ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻬﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﺧﺎﺿﻮا ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﺃﺻﻼ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺻﻞ، ﻳﻌﻠﻢ ﺫﻟﻚ.
ﺯاﺩ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺠﺔ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺔ ﻣﺼﺎﺩﻣﺔ ﻟﻷﺩﻟﺔ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺟﻤﺎﻉ اﻟﻌﺘﺮﺓ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻼﻡ ﻭﻻﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ.. اﻟﺦ. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻮ ﻇﻔﺮ اﻟﻤﻌﺎﺭﺿﻮﻥ ﻷﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﻠﻮاﺕ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺣﺠﺔ ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺘﺒﻊ ﻓﻘﻴﻪ اﻟﺨﺎﺭﻗﺔ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺣﺮﻓﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻟﻴﺼﺤﺢ ﺩﻋﻮاﻩ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻤﻨﺼﻮﺭ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻤﺰﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻢ ﻟﻹﻣﺎﻡ اﻷﻋﻈﻢ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺳﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮاﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻗﻮﻯ ﺩﻟﻴﻞ.. اﻟﺦ.
ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻛﺎﻟﻤﻬﺪﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻄﻬﺮ. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ: ﻓﺤﻜﻢ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘﺎﺓ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻭﻣﻌﻠﻮﻡ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻛﻬﺬﻩ ﻻ ﺗﻘﺒﻞ. ﻗﻠﺖ: ﻭاﻷﻣﺜﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺣﻜﻤﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺁﻓﺔ اﻟﻜﺬﺏ اﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ. ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻻﻧﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﻟﻤﺎ ﻻﻗﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺻﻌﺪﺓ اﻟﻤﻘﺪﺱ ﻭﺃﻟﺰﻣﻪ اﻟﺨﺮﻭﺝ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻭﻫﻲ ﻟﻔﻈﺔ: ﺟﻤﻴﻊ. ﺃﺟﺎﺑﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﺄﻟﺠﺄﻩ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﻦ اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻭﻣﻦ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﻣﻦ اﻟﺮاﻭﻱ ﻓﺎﻧﻘﻄﻊ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﻭﺃﺣﺼﺮ، ﻭﺑﻬﺬا ﻓﻠﺘﺜﻖ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻤﻄﻠﻊ ﺃﻥ ﻟﻔﻈﺔ: ﺟﻤﻴﻊ. ﻣﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻓﺎﻕ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ: ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻓﺎﻕ ﻧﻔﺎﻕ.
ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻟﻚ: اﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺎﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻄﻦ ﻣﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﺸﻴﺮا ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺴﻨﻴﻦ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻭﻃﺎﻟﻊ ﻭﺗﺪﺑﺮ ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭاﺟﻌﻮﻥ.
ﻛﺘﺒﻪ ﻣﺘﻄﻔﻼ ﺑﻌﺪ اﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺷﺮﻑ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﺿﻴﺎء اﻟﻤﻠﺔ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺴﻦ ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﺠﺪﻧﺎ ﺑﺒﻘﺎء ﻣﻮﻻﻧﺎ ﻣﺠﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺆﻳﺪﻱ ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺆﻳﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻤﻠﻘﺐ اﻟﻤﺨﺘﻔﻲ.
ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩﻩ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻞ ﻧﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋ
ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮﻓﺔ]
ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ
[ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ: ﻳﺒﻦ]
ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﻨﻬﻢ.
ﻭﻛﺘﺐ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻵﻓﺎﻕ ﺃﻥ ﻻﺗﺠﻴﺰﻭا ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺷﻬﺎﺩﺓ، ﻭﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺃﻥ اﻧﻈﺮﻭا ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻭﺃﻫﻞ ﻭﻻﻳﺘﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻭﻥ ﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻪ، ﻓﺄﺩﻧﻮا ﻣﺠﻠﺴﻬﻢ، ﻭﻗﺮﺑﻮﻫﻢ ﻭﺃﻛﺮﻣﻮﻫﻢ ﻭاﻛﺘﺒﻮا ﺇﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻳﺮﻭﻱ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﺳﻤﻪ، ﻭاﺳﻢ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭاﺳﻢ ﻋﺸﻴﺮﺗﻪ.
ﻓﻔﻌﻠﻮا ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺃﻛﺜﺮﻭا ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻪ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺒﻌﺚ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻼﺕ، ﻭاﻟﻜﺴﺎ، ﻭاﻟﺠﺒﺎ، ﻭاﻟﻘﻄﺎﻳﻊ، ﻭﻳﻔﻴﻀﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻟﻤﻮاﻟﻲ ﻓﻜﺜﺮ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺮ، ﻭﺗﻨﺎﻓﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻓﻠﻴﺲ ﻳﺠﻲء ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﺎﻣﻼ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻝ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻓﻴﺮﻭﻱ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻨﻘﺒﺔ ﺇﻻ ﻛﺘﺐ اﺳﻤﻪ ﻭﻗﺮﺑﻪ ﻭﺷﻔﻌﻪ.
ﻓﻠﺒﺜﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨﺎ ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ: ﺃﻥ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﻛﺜﺮ ﻭﻓﺸﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺼﺮ، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﺟﻬﺔ ﻭﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻓﺈﺫا ﺟﺎءﻛﻢ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻓﺎﺩﻋﻮا اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭاﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﻭﻟﻴﻦ.
ﻭﻻﺗﺘﺮﻛﻮا ﺧﺒﺮا ﻳﺮﻭﻳﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻀﻞ ﺃﺑﻲ ﺗﺮاﺏ ﺇﻻ ﻭاﺗﻮﻧﻲ ﺑﻤﻨﺎﻗﺾ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻭﺃﻗﺮ ﻟﻌﻴﻨﻲ، ﻭﺃﺩﺣﺾ ﻟﺤﺠﺔ ﺃﺑﻲ ﺗﺮاﺏ ﻭﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻓﻀﻠﻪ.
ﻓﻘﺮﺋﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺮﻭﻳﺖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻔﺘﻌﻠﺔ ﻻﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻬﺎ، ﻭﺟﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺭﻭاﻳﺔ ﻣﺎﻳﺠﺮﻱ ﻫﺬا اﻟﻤﺠﺮﻯ، ﺣﺘﻰ ﺃﺷﺎﺩﻭا ﺑﺬﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﻟﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻜﺘﺎﺗﻴﺐ، ﻓﻌﻠﻤﻮا ﺻﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭﻏﻠﻤﺎﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻮاﺳﻊ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻭﻩ ﻭﺗﻌﻠﻤﻮﻩ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ اﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺣﺘﻰ ﻋﻠﻤﻮﻩ ﺑﻨﺎﺗﻬﻢ ﻭﻧﺴﺎءﻫﻢ، ﻭﺧﺪﻣﻬﻢ ﻭﺣﺸﻤﻬﻢ.
ﻓﻠﺒﺜﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎﺷﺎء اﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺎﻟﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪاﻥ: اﻧﻈﺮﻭا ﻣﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﺐ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﺎﻣﺤﻮﻩ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻭﺃﺳﻘﻄﻮا ﻋﻄﺎﺋﻪ.
ﻭﺷﻔﻊ ﺫﻟﻚ ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺧﺮﻯ: ﻣﻦ اﺗﻬﻤﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﻮﻡ ﻓﻨﻜﻠﻮا ﺑﻪ ﻭاﻫﺪﻣﻮا ﺩاﺭﻩ.
ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺒﻼء ﺃﺷﺪ ﻭﻻ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻕ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺣﺘﻰ ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺔ ﻋﻠﻲ ﻟﻴﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﻓﻴﺪﺧﻞ ﺑﻴﺘﻪ، ﻭﻳﻠﻘﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺮﻩ، ﻭﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺧﺎﺩﻣﻪ ﻭﻣﻤﻠﻮﻛﻪ، ﻭﻻﻳﺤﺪﺛﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺧﺬ ﻣﻨﻪ اﻷﻳﻤﺎﻥ اﻟﻤﻐﻠﻈﺔ ﻟﻴﻜﺘﻤﻦ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﻈﻬﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻮﺿﻮﻉ، ﻭﺑﻬﺘﺎﻥ ﻣﻨﺘﺸﺮ، ﻭﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻭاﻟﻘﻀﺎﺓ ﻭاﻟﻮﻻﺓ. ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻋﻈﻢ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻘﺮاء اﻟﻤﺮاءﻭﻥ ﻭاﻟﻤﺘﺼﻨﻌﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮﻭﻥ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭاﻟﻨﺴﻚ ﻟﻴﺤﻈﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻭﻻﺗﻬﻢ، ﻭﻳﻘﺮﺑﻮا ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ، ﻭﻳﺼﻴﺒﻮا ﺑﻪ اﻷﻣﻮاﻝ، ﻭاﻟﻀﻴﺎﻉ، ﻭاﻟﻤﻨﺎﺯﻝ.
ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺗﻠﻚ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺪﻱ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﻴﻦ، اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻳﺴﺘﺤﻠﻮﻥ اﻟﻜﺬﺏ، ﻓﻨﻘﻠﻮﻫﺎ ﻭﺭﻭﻭﻫﺎ، ﻭﻫﻢ ﻳﻈﻨﻮﻥ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻖ، ﻭﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮا ﺃﻧﻬﺎ ﺑﺎﻃﻠﺔ ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻭﻫﺎ، ﻭﻻ ﺗﺪﻳﻨﻮا ﺑﻬﺎ.
ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺕ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺯﺩاﺩﺕ اﻟﻔﺘﻨﺔ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺒﻴﻞ ﺇﻻ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻰ ﺩﻣﻪ ﺃﻭ ﻃﺮﻳﺪ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ.
ﺛﻢ ﺗﻔﺎﻗﻢ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﻭﻟﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭاﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ، ﻓﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺴﻚ ﻭاﻟﺼﻼﺡ ﻭاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺒﻐﺾ ﻋﻠﻲ ﻛﺮﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﻣﻮاﻻﺓ ﺃﻋﺪاﺋﻪ، ﻭﻣﻮاﻻﺓ ﻣﻦ ﻳﺪﻋﻲ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻬﻢ ﺃﻋﺪاﺅﻩ، ﻓﺄﻛﺜﺮﻭا ﻓﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﻠﻬﻢ، ﻭﺳﻮاﺑﻘﻬﻢ، ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ، ﻭﺃﻛﺜﺮﻭا ﻣﻦ اﻟﻐﺾ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ، ﻭاﻟﻄﻌﻦ ﻓﻴﻪ، ﻭاﻟﺸﻨﺂﻥ ﻟﻪ.
ﺣﺘﻰ ﺃﻥ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎ ﻭﻗﻒ ﻟﻠﺤﺠﺎﺝ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻧﻪ ﺟﺪ اﻷﺻﻤﻌﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻗﺮﻳﺐ، ﻓﺼﺎﺡ ﺑﻪ: ﺃﻳﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ ﺇﻥ ﺃﻫﻠﻲ ﻋﻘﻮﻧﻲ ﻓﺴﻤﻮﻧﻲ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﺇﻧﻲ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﺎﺋﺲ، ﻭﺃﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻠﺔ اﻷﻣﻴﺮ ﻣﺤﺘﺎﺝ، ﻓﺘﻀﺎﺣﻚ ﻟﻪ اﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭﻗﺎﻝ: ﻟﻠﻄﻒ ﻣﺎﺗﻮﺳﻠﺖ ﺑﻪ ﻗﺪ ﻭﻟﻴﺘﻚ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا، اﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻡ اﻟﻤﺪاﻳﻨﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻷﺣﺪاﺙ.
•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
🍃
💕💕
╰⇢⇢⇢❥❥❥╮ْ✍❤
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسى كل من تعلم بسببك كان لك مثل أجره
شارك ♻ وانشر 📝 ليستفيد غيرك👥
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀 *فوائد دينيه في رحاب الزيديه*
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/joinchat/AAAAAEfsRGPgSN9mirWWvw
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1914976255476704&id=1914975655476764
⚜ *الخلافة* ⚜
*حوار بين سني وزيدي*
⚜ *الجزء الثامن* ⚜
➖➖➖➖➖➖➖
⚫ *السني:* *: فلماذت ﻟﻢ ﻳﺤﻀﺮﻫﻢ ﻋﻠﻲ بن أبي طالب عندما أجتمعواﻓﻲ اﻟﺴﻘﻴﻔﺔ، ﻭﻳﺤﺘﺞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻹﺣﺘﺠﺎﺝ ﻛﻤﺎ اﺣﺘﺠﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎﺭ؟ بالقرابه :*
🔵 *الزيدي* *: ﻗﻠﻨﺎ: ﺇﺷﺘﻐﻞ الإمام علي عليه السلام ﺑﺄﻫﻢ اﻷﻣﻮﺭ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻝ ﻭﻫﻮ ﺗﺠﻬﻴﺰ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- اﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﺸﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻝ ﺑﻐﻴﺮﻩ، ﻭﻇﻦ ﺃﻥ اﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻮﻥ ﺃﻣﺮا ﺩﻭﻧﻪ ﺳﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻩ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ- ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﻪ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﻟﻤﻦ ﻧﻈﺮ ﻭﺗﺪﺑﺮ كحديث الغدير وآية الولاية وحديث المنزله :*
⚫ *السني:* *: ﻓلماذا رضي الإمام علي وﺩﺧﻞ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ؟. :*
🔵 *الزيدي* *: ﻗﻠﻨﺎ: ﻗﺪ ﺃﻧﻜﺮ الإمام علي -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺇﻧﻜﺎﺭا ﻳﻠﺰﻡ ﺑﺄﻗﻠﻪ اﻟﺤﺠﺔ؛ ﺑﻞ اﻧﻘﺎﺩ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ، وسكت عن المطالبه بحقه ﺣﺮاﺳﺔ ﻟﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻧﻈﺮا ﻟﻠﺪﻳﻦ، ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﻭﻫﻦ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﺿﻌﻔﻪ؛ ﻟﻘﺮﺏ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ، ﻭﻫﺬا ﻟﻌﻤﺮ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﺪ ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ. :*
⚫ *السني:* *: وماذا كان يخاف الإمام علي على الإسلام لو طالبهم بحقه أو قاتلهم:*
🔵 *الزيدي* *: ﻭاﻣﺘﻨﻊ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ- ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﻣﻦ ﺗﺸﺪﺩ اﻟﻘﻮﻡ، ﻭﺷﺤﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻊ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻋﻮاﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻝ، ﻭﻋﻠﻢ ﺑﻘﻠﺔ ﺛﺒﺎﺕ اﻷﻋﺮاﺏ ﻭﺃﻫﻞ اﻷﻃﺮاﻑ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺮﺏ ﻋﻬﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﺃﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﺧﻴﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻒ، ﻭﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮﻗﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ اﻟﺨﻮﻑ، ﻫﺬا ﻣﻊ ﺃﻥ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ(
[ 14]
) -ﻟﻌﻨﻪ اﻟﻠﻪ- ﻓﻲ ﺟﻨﺪ ﻗﻮﻱ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻭاﻻﻫﺎ، ﻭاﺩﻋﻰ اﻟﻨﺒﻮءﺓ،[ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺛﻤﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﻛﺒﻴﺮ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﻮاﺋﻠﻲ ﺃﺑﻮ ﺛﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻟﺪ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻭﺗﻠﻘﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻭﻋﺮﻑ ﺑﺮﺣﻤﺎﻥ اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﻇﻬﺮ اﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻏﺮﺑﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭاﻓﺘﺘﺢ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻣﻜﺔ ﻭﺩاﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﺮﺏ، ﺟﺎءﻩ ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﻢ، ﻓﺄﺳﻠﻢ اﻟﻮﻓﺪ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺟﻌﻮا ﻛﺘﺐ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: (ﻣﻦ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻛﺖ ﻓﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﻚ، ﻭﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﻧﺼﻒ اﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻘﺮﻳﺶ ﻧﺼﻒ اﻷﺭﺽ، ﻭﻟﻜﻦ ﻗﺮﻳﺸﺎ ﻗﻮﻡ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ).
ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ-: ((ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ، ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاﺏ، اﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﻬﺪﻯ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ: ﻓﺈﻥ اﻷﺭﺽ ﻟﻠﻪ ﻳﻮﺭﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ )) ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻭاﺧﺮ ﺳﻨﺔ 10ﻫـ، ﻭﺗﻮﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﻗﺒﻞ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺘﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﻴﺸﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ، ﻓﻬﺎﺟﻢ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﻨﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻭﺩاﺭﺕ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺣﺎﺳﻤﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﻣﻌﺮﻛﺔ (اﻟﻴﻤﺎﻣﺔ) ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ اﻟﻜﺬاﺏ ﺳﻨﺔ 12ﻫـ، ﻓﻲ ﺣﺮﻭﺏ اﻟﺮﺩﺓ. اﻷﻋﻼﻡ
ﻭاﻧﻀﺎﻓﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺳﺠﺎﺡ(التي ادعت النبوة[ﺳﺠﺎﺡ ﺑﻨﺖ اﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ اﻟﺘﻤﻴﻤﻴﺔ، ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻳﺮﺑﻮﻉ، ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺮﺩﺓ، ﻭاﺩﻋﺖ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ-، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﺗﻐﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﺧﺬﺗﻪ ﻋﻦ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺗﻐﻠﺐ ﻓﺘﺒﻌﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﺸﻴﺮﺗﻬﺎ؛ ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﺮﻳﺪ ﻏﺰﻭ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻨﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻴﻤﺎﻣﺔ، ﻓﺒﻠﻎ ﺧﺒﺮﻫﺎ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﻓﺨﺎﻓﻬﺎ؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻭﺗﺰﻭﺝ ﺑﻬﺎ، ﺛﻢ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻹﻗﺪاﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺮﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﺰﻳﺮﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻠﻐﻬﺎ ﻣﻘﺘﻞ ﻣﺴﻴﻠﻤﺔ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﻭﻫﺎﺟﺮﺕ ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﻭﺗﻮﻓﻴﺖ ﺑﻬﺎ.
[ 15]
) -ﻟﻌﻨﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ- ﻓﻲ ﺃﺗﺒﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢ، ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻄﻮﻝ ﺷﺮﺣﻪ. :*
⚫ *السني:* *: ولماذا لم ينكر على أهل السقيفه كبار الصحابه:*
🔵 *الزيدي* *: قد وقع الأنكار من بعض كبار الصحابه ولكن كان الجزاء هو القتل والضرب والزجر ومنع العطاء:*
1⃣ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ(
[ 7]
) ﻭﻫﻮ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﺰﺭﺝ،
ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺩﻟﻴﻢ اﻟﺨﺰﺭﺟﻲ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﺰﺭﺝ ﺻﺎﺣﺐ ﺭاﻳﺔ اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ، ﻭﺷﻬﺪ ﺑﺪﺭا، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﺑﻞ ﺗﻬﻴﺄ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻓﻨﻬﺶ ﻓﺄﻗﺎﻡ، ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻧﻘﺒﺎء اﻷﻧﺼﺎﺭ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻜﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺃﺷﻴﺎء ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﺎﻟﺮﻣﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭاﻟﺠﻮﺩ، ﻭﺗﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﻴﻌﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﺧﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، ﻭﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﺳﻨﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ، ﻭﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ:
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺳﻌﺪا ﺷﻘﺖ اﻟﺠﻦ ﺑﻄﻨﻪ .... ﺃﻻ ﺭﺑﻤﺎ ﺣﻘﻘﺖ ﺃﻣﺮﻙ ﺑﺎﻟﻌﺬﺭ
ﻭﻣﺎ ﺫﻧﺐ ﺳﻌﺪ ﺃﻧﻪ ﺑﺎﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎ .... ﻭﻟﻜﻦ ﺳﻌﺪا ﻟﻢ ﻳﺒﺎﻳﻊ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ
ﻷﻥ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻤﺎﻝ ﺃﻧﻔﺲ .... ﻟﻤﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻨﻬﻲ ﻭاﻷﻣﺮ
ﻓﻴﺎ ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻠﺠﻦ ﺗﻘﺘﻞ ﻣﺴﻠﻤﺎ .... ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻧﺐ ﺛﻢ ﺗﺮﺛﻴﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ
ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ: ﺃﻥ ﻭاﻟﻲ اﻟﺸﺎﻡ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻛﻤﻴﻨﺎ؛ ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ اﻟﺼﺤﺮاء ﻗﺘﻠﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻜﻤﻴﻦ، ﺑﺴﺒﺐ ﺗﺨﻠﻔﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﻌﺔ ، ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ- ﺳﻴﺎﺩﺓ اﻟﺤﻴﻴﻦ اﻷﻭﺱ ﻭاﻟﺨﺰﺭﺝ ﻣﻐﺎﺿﺒﺎ ﻟﻬﻢ، ﺯاﺭﻳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: (ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎﻫﻢ ﻋﺪﻟﻮا ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻋﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻃﻤﻌﻨﺎ ﻓﻴﻪ)، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ ﻏﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻏﻀﺒﻪ.
2⃣ﺣﺘﻰ ﺃﻥ اﻟﺰﺑﻴﺮ(
[ 9]
) ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ؛ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ اﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺎء ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ- ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﺧﺮﺝ ﺷﺎﻫﺮا ﻟﺴﻴﻔﻪ ﻭﻗﺎﻝ : (ﻻ ﻧﺒﺎﻳﻊ ﺇﻻ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ) ﻓﺮﺽ(
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_رمضانية
#منقولة_من_اهل_الثقة
🗓 ❂#درس_الاحد☟❂🗓
❋━━❁ 108 ❁━━❋
19 - ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺨﻤﻴﺴﻴﺔ: ﻋﻦ ﺇﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ÷ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺘﻤﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ))، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ، اﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ÷: ((ﺇﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺘﺰﻳﻦ ﻟﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ اﻟﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ اﻟﺤﻮﻝ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﺼﻔﻘﺖ ﻭﺭﻕ ﺷﺠﺮ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺤﻮﺭ اﻟﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻠﻦ: ﻳﺎ ﺭﺏ اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺃﺯﻭاﺟﺎ ﺗﻘﺮ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﻭﺗﻘﺮ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﺯﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺤﻮﺭ اﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻲ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﺓ ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﻌﺖ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺤﻮﺭ اﻟﻤﻘﺼﻮﺭاﺕ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺣﻠﺔ، ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ اﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ، ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻥ ﻳﺸﺒﻪ اﻵﺧﺮ، ﻭﻛﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺕ، ﻣﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮاﺷﺎ ﺑﻄﺎﺋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﺘﺒﺮﻕ، ﻭﻓﻮﻕ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮاﺷﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﺭﻳﻜﺔ، ﻭﻟﻜﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﺎ، ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺗﺠﺪ ﻵﺧﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﺬﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻷﻭﻟﻪ، ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﺣﻤﺮاء ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮاﺭاﻥ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻣﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ اﻷﺣﻤﺮ، ﻫﺬا ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ)).
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد
•┈••✦✿✦••┈
🔱 *ردوس رمضانية متنوعة منقوله من طلابة العلم والعلماء والمرشدين وأهل العلم*
⚠#يتبع☟
📚#دروس_متنوعة
📚#دروس_رمضانية
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
كلام يكتب بالذهب
من كلام سيدي ومولاي شيخ الإسلام وإمام أهل البيت الكرام/
مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي عليهم السلام
في لوامع الأنوار
قال مانصه/
[ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻜﻴﻨﻌﻲ]
...ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺭاﺩﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ التفكر ﻓﻲ ﺁﻻء اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻭﻓﻲ ﺯﻭاﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺃﺣﻮاﻝ اﻵﺧﺮﺓ؛ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﺩ ﺑﺎلتفكر ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻭﺭﺩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ؛ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﻱ، ﻭﻓﺎﺗﺤﺘﻪ اﻟﻜﻼﻡ، ﻓﺎﻧﺘﻌﺶ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺎﻙ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺎﺱ اﻗﺮﺃﻩ؛ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ، ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ، ﻓﺈﺫا /185 ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺑﺨﻄﻪ:
ﺣﺴﺒﻲ ﺭﺑﻲ، ﻧﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺑﻼﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺫﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﺼﻼﺓ اﻟﻌﺘﻤﺔ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺪاﺭ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺳﺎﺟﺪا، ﻭﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﻌﻪ ﻧﻬﺮ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﺄﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﺷﺮ ﺃﺻﺎﺑﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ((ﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻚ، ﻭﺻﻮﻣﻚ، ﻭﺣﺠﻚ ﺣﺴﻦ؛ ﻭﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ ﻃﻮﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻏﻠﻈﻪ ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻼ ﻋﻼﻕ ﻭﻻ ﻋﻤﺪ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻲ؛ ﻓﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ)).
ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻵﻳﺎﺕ ﻷﻭﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎﺏ (190)}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ]
، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﺸﺎﻑ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﺘﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: (ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ) التفكر ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ:
اﻷﻭﻝ: ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ، ﻭﺷﺪﺓ اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺨﻮﻑ، ﻭاﻟﺰﻫﺪ، ﻭاﻟﻮﺭﻉ، ﻭﺗﺮﻙ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ.
اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻲ ﺃﻟﻄﺎﻓﻪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻟﺼﻼﺣﻚ، ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻙ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺮﺟﺎء، ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻭاﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ. /186
اﻟﺨﺎﻣﺲ: التفكر ﻓﻲ ﺳﻮء ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺭﺑﻪ، ﻭﻗﺒﺢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺤﻴﺎء، ﻭﺫﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ.
ﻓﻘﺎﻝ: اﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎ��
#قناة_العلوم_الشرعية_الزيدية
العلوم الشرعية الزيدية
آل البيت نهجنا
[https://t.me/Alzzaidiah
قناة تضم مأثورات وسنن وحكم لآل البيت وللصحابة الأخيار
قناة تدعم فكرك الديني وتقوي معلوماتك الدينية للإشتارك اضغط على الرابط اعلاه👆👆👆
قناة تعطيك الراحه والإطمئان وتجعلك تجد نفسك بعد ما كنت ضائعاً.........
اتمنا من الجميع الدعم ولكم جزيل الثواب
شاركْ رابطَ القناةِ مع غيركَ ليعم النّفع
🔰#قناة_العلوم_الشرعيه_الزيدية👇
[https://t.me/Alzzaidiah
الدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#العالم_والوافد
🗓 ❂#درس_الاثنين ☟❂🗓
🔰ﻣﻮاﻋﻆ ﺑﺎﻟﻐﺔ
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔶ﻗﺎﻝ اﻟﻮاﻓﺪ: ﻛﻨﺎ ﺻﺒﻴﺎﻧﺎ ﻓﻠﻌﺒﻨﺎ، ﻓﺼﺮﻧﺎ ﺷﺒﺎﺑﺎ ﻓﺴﻜﺮﻧﺎ،
ﻓﺼﺮﻧﺎ ﻛﻬﻮﻻ ﻓﻜﺴﻠﻨﺎ، ﻓﺼﺮﻧﺎ ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻓﻌﺠﺰﻧﺎ ﻭﺿﻌﻔﻨﺎ،
ﻓﻤﺘﻰ ﻧﻌﺒﺪ ﺭﺑﻨﺎ؟
ﻋﻄﻠﻨﺎ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑﺎﻟﺠﻬﺎﻟﺔ،
ﻭﺃﺫﻫﺒﻨﺎ اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ، ﻓﺄﻳﻦ اﻟﺤﺠﺔ ﻭاﻟﺪﻻﻟﺔ؟
🔷 ﻗﺎﻝ اﻟﻌﺎﻟﻢ: ﻣﻦ ﻏﻔﻞ ﻓﻲ ﺷﺒﺎﺑﻪ، ﻧﺪﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺧﻄﺎﺑﻪ،
اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻻ ﻳﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻮاﺏ، ﻭﻳﻨﺪﻡ ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻄﺎﺏ،
ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺮاﺏ.
ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ اﻟﻌﺼﻴﺎﻥ؟
ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ؟
ﺇﻟﻰ ﻣﺘﻰ اﻟﺠﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺣﻤﻦ؟
ﺃﻟﻨﺎ ﺻﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻄﻌﺎﺕ اﻟﻨﻴﺮاﻥ؟ ﻭﻣﺠﺎﻭﺭﺓ اﻟﺤﻨﺸﺎﻥ؟ ﻭﻟﺒﺎﺱ اﻟﻘﻄﺮاﻥ؟ ﻭﺗﻬﺪﺩ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻐﻀﺒﺎﻥ؟ ﻭﺿﺮﺏ اﻟﺰﺑﺎﻧﻴﺔ ﻭاﻷﻋﻮاﻥ؟
ﺇﻻ ﺑﺘﺰﻭﺩ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺑﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻬﻮاﻥ ﻭاﻟﻠﻮﻡ.
ﺃﻳﻬﺎ اﻟﻤﻐﺮﻭﺭ ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ، ﻭاﻟﻤﺴﺮﻭﺭ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻭاﻟﻤﺨﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺛﻴﺎﺑﻪ،
ﺃﻣﺎ ﺗﺤﺬﺭ ﺃﻟﻴﻢ ﻋﺬاﺑﻪ، ﻭﺗﺨﺎﻑ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻘﺎﺑﻪ.
ﻛﻢ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﺻﺒﻴﺢ، ﻭﺧﺪ ﻣﻠﻴﺢ، ﻭﺑﺪﻥ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻟﺴﺎﻥ ﻓﺼﻴﺢ ﺃﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻌﺬاﺏ ﻳﺼﻴﺢ، ﺑﻴﻦ ﺃﻃﺒﺎﻕ اﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ.
ﻛﻢ ﻣﻦ ﺷﺎﺏ ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺸﻴﺐ،
ﻋﺎﺟﻠﻪ اﻟﻤﻮﺕ ﻭﺣﻞ ﺑﻪ اﻟﻨﺤﻴﺐ.
ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺑﺸﺒﺎﺑﻪ،
ﺃﺧﺬﻩ اﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﺣﺒﺎﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺗﺮاﺑﻪ.
ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺸﺎﺏ اﻟﻤﺠﻬﻮﻝ،
ﺇﻧﻚ ﺇﻟﻰ اﻟﺘﺮاﺏ ﻣﻨﻘﻮﻝ، ﻭﻋﻠﻰ اﻟﻨﻌﺶ ﻣﺤﻤﻮﻝ، ﻭﻋﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻚ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺴﺌﻮﻝ. ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺮﺟﻊ؟ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﻔﺰﻉ؟ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﻀﻊ؟ ﻣﺎﻟﻚ ﻻ ﺗﺨﺸﻊ.
ﺁﻩ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻮﻟﻰ: ﻋﺒﺪﻱ ﺷﺒﺎﺑﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺑﻠﻴﺘﻪ؟ ﻭﻋﻤﺮﻙ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻓﻨﻴﺘﻪ؟
ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻃﺮاﻭﺗﻪ، ﻭﻻ ﺗﻐﺘﺮ ﺑﺤﺴﻨﻪ ﻭﻣﻼﺣﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﺮﻋﺘﻪ ﻭﻧﺪاﻣﺘﻪ. ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ اﻹﻳﺎﺏ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻭﻣﺎ ﺃﻗﺒﺢ اﻟﺨﻀﺎﺏ ﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﺷﺎﺏ ﻭﻣﺎ ﺗﺎﺏ.
ﻣﺎ ﺑﻘﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺪاﺭ ﺇﻻ ﻛﺒﻘﺎء اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ اﻟﻌﺼﺮ.
اﻟﺸﻴﺐ ﺩاﻋﻲ اﻟﻤﻮﺕ، ﻭﻧﺎﻋﻲ اﻟﻔﻮﺕ.
اﻟﺸﻴﺐ ﻳﺆﺫﻥ ﺑﺎﻟﻔﺮاﻕ، ﻭﻳﺨﺒﺮ ﺑﺎﻟﺘﻼﻕ.
اﻟﺸﻴﺐ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﻗﺎﺭ، ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ اﻧﺰﺟﺎﺭ.
اﻟﺸﻴﺐ ﻳﺒﻌﺪ اﻟﺠﻨﺎ ﻭﻳﻘﺮﺏ اﻟﻔﻨﺎ.
اﻟﺸﻴﺐ ﻳﻜﺪﺭ اﻟﻤﻨﻰ، ﻭﻳﻘﺮﺏ اﻟﻌﻨﺎء.
ﺸﻴﺐ ﻛﺴﻞ ﻓﻲ ﻛﺴﻞ، ﻭﻋﻠﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﻞ،
ﻭﻣﻠﻞ ﻓﻲ ﻣﻠﻞ، ﻭﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻞ، ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻣﻜﻞ ، ﻭﺗﻘﺮﻳﺐ اﻷﺟﻞ، ﻭﻗﻄﻊ ﻟﻷﻣﻞ.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 #العالم_والوافد
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
http://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد
🔰مواعظ
🔹ﺟﻬﻠﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻗﻠﺖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﻗﻞ ﺗﻌﻈﻴﻤﻨﺎ ﻭﺇﺟﻼﻟﻨﺎ ﻟﻪ ﻭﺛﻘﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﻳﺪﻱ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻟﻢ ﻧﺜﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻃﻤﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺸﺮ ﻭﻧﺴﻴﻨﺎ ﻓﻀﻞ اﻟﻠﻪ، ﺃﺣﺒﺒﻨﺎ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﻨﺎ ﻟﻠﻪ- ﻋﻈﻤﻨﺎ ﺃﺭﺑﺎﺏ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻟﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭاﺳﺘﺨﻔﻔﻨﺎ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻟﻠﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﺰاﺋﻨﺎ ﺃﻥ ﺳﻠﻂ اﻟﻠﻪ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﻭﺧﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻭﺃﻭﻛﻠﻨﺎ اﻟﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻮﻣﻮﻧﻨﺎ ﺳﻮء اﻟﻌﺬاﺏ ﻓﻌﺸﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪا ﻟﺒﻌﻀﻨﺎ ﻭﺧﺪﻣﺎ ﻟﻐﻴﺮﻧﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺟﺰاء اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ،
ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﺃﻭﻫﻦ ﻣﻦ ﺧﻴﻂ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻗﻄﻌﻨﺎ ﺣﺒﺎﻝ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺑﺴﻮء ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻭﻗﺒﺢ ﺃﻓﻌﺎﻟﻨﺎ،
ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻌﺐ ﻭﺿﺤﻚ ﻭﻭﺳﻮﺳﺔ، ﺇﻥ ﺗﺼﺪﻗﻨﺎ ﻓﻤﻦ ﺃﺑﺨﺲ ﻣﺎ ﻧﻤﻠﻚ ﻻ ﻧﺬﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺷﻲء ﻭﻻ ﻧﻘﺪﺭﻩ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻭﺻﺪﻕ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺎﺋﻞ {ﻭﻣﺎ ﻗﺪﺭﻭا اﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﻗﺪﺭﻩ}
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﺭا}
ﺃﻳﻦ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﺤﺮﻣﺎﺗﻪ ﻭاﻹﺟﻼﻝ ﻟﺸﻌﺎﺋﺮﻩ ﻭاﻟﺨﻮﻑ ﻭاﻟﺮﻫﺒﺔ ﻣﻨﻪ؟
🔹ﻋﺒﺎﺩ اﻟﻠﻪ:
ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪﻩ ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ،
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺻﻨﻒ ﺛﺎﻟﺚ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ـ ﺳﻤﻮا ﺑﺎﻷﺣﺮاﺭ ﻟﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻏﺮﺽ ﻭﻻ ﻣﻄﻤﻊ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺔ،
ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﺭﺑﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﻌﺰﺓ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﻳﻨﺘﻬﻲ اﻟﻔﺨﺮ ﻭاﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﺃﻧﻪ اﻟﻤﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭاﻟﻤﻮﺟﺪ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻡ ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻥ ﻣﻠﻚ ﻟﻪ ﻭﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ ﻭﻋﻈﻤﻮﻩ ﻭاﺳﺘﺤﻴﻮا ﻣﻨﻪ ﺣﻖ اﻟﺤﻴﺎء ﻭﻋﺒﺪﻭﻩ ﻭﺃﺧﻠﺼﻮا ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻻ ﻟﺸﻲء ﺑﻞ ﻷﻧﻪ ﺃﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺃﻫﻞ ﻷﻥ ﻳﻌﻈﻢ ﻭﺃﻥ ﺗﻌﻔﺮ اﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﺃﺑﻮاﺑﻪ،
ﻟﻘﺪ ﻋﻈﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﺟﻞ ﻗﺪﺭﻩ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﺰﻩ ﻭﺷﺄﻧﻪ ﻓﻄﻤﻌﻮا ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭﺃﺣﺒﻮا ﻗﺮﺑﻪ ﺃﻳﻘﻨﻮا ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﺻﺎﻣﻮا اﻟﺪﻫﺮ ﻭﻗﺎﻣﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺨﻠﻊ ﺃﺻﻼﺑﻬﻢ ﻭﺭﻛﻌﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻴﺮﻭا ﻛﺎﻟﺤﻨﺎﻳﺎ ﻭﺑﻜﻮا ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﺪ اﻟﺪﻣﻮﻉ ﻭﺳﺒﺤﻮﻩ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻞ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻣﺎ ﺭﺩﻭا ﻟﻪ ﻣﻌﺮﻭﻓﻪ ﻭﻣﺎ ﺃﻭﻓﻮﻩ ﺣﻘﻪ ﻭﻻ ﺟﺎﺯﻭﻩ ﺑﺒﻌﺾ ﻧﻌﻤﻪ،
ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺒﻮا اﻟﻠﻪ ﺣﺒﺎ ﺧﺎﻟﻂ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻣﻠﻚ ﺟﻮاﻧﺤﻬﻢ ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
{ﻭﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﻧﺪاﺩا ﻳﺤﺒﻮﻧﻬﻢ ﻛﺤﺐ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺃﺷﺪ ﺣﺒﺎ ﻟﻠﻪ}
{ﻳﺤﺒﻬﻢ ﻭﻳﺤﺒﻮﻧﻪ ﺃﺫﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻋﺰﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﻮا ﻋﻨﻪ ﺫﻟﻚ اﻟﻔﻮﺯ اﻟﻌﻈﻴﻢ}
ﺑﻞ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ﺃﺣﺐ ﺷﻲء ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺣﻴﻦ ﻓﻴﻨﺴﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺃﻟﻢ اﻟﺠﻮﻉ ﻭﻟﻮﻋﺔ اﻟﻌﻄﺶ ﻭﺃﻟﻢ اﻟﺨﻮﻑ ﻭﻛﻞ ﺿﺮﺭ ﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ،
ﺭاﺣﺘﻬﻢ ﻭﺳﻌﺎﺩﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﻠﻪ ﻻ ﺭﻏﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ اﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﻃﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻮاﻩ،
اﻟﺨﻴﺮ ﻛﻠﻪ ﻣﻊ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻤﻠﻚ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﺪ اﻟﻠﻪ، ﻭاﻟﻌﺰﺓ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻤﺎﺫا ﺑﻘﻲ ﻟﻠﻔﺠﺮﺓ ﻭاﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ.
ﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻜﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﻔﺮ ﻭاﻟﻨﻔﺎﻕ ﻟﻴﻄﻤﻌﻮا ﻓﻴﻪ ﻭﻣﺎ اﻟﺬﻱ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﻌﻄﻮﻩ ﻭﻫﻢ اﻟﻤﻔﻠﺴﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻧﻔﻌﺎ ﻭﻻ ﺿﺮا ﺇﻻ ﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻳﻬﻤﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﺒﻴﺪا ﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﺃﻡ ﻋﺒﻴﺪا ﻟﻌﺒﻴﺪ ﻣﺜﻠﻬﻢ.
ﻧﺴﺄﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﺴﻠﻚ ﺑﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﺻﺮاﻁ اﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻴﻨﺎ ﻭﻣﻮﻻﻧﺎ ﻭﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﻴﻞ.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
✳ فوائد رمضانية
✳من أحكام اﻟﺼﻴﺎﻡ(1)
🔷ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩاﺕ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ}
.. ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻴﺎﻡ
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ]
🔸، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﻪ ﻭﻋﺪﺩﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ.
▪ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻬﻮﻥ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻮﻡ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﻪ.
🔸ﻭﺑﻌﺪ، ﻓاﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻮ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻧﻬﺎﺭا.
🔸 ﻭاﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻫﻲ: اﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ ﻭاﻟﻮﻁء، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ،
🔸ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻭﺟﻮﺏ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮا، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ.
🔸ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺟﻮاﺯ ﺇﺻﺒﺎﺡ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺟﻨﺒﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻔﺠﺮ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ.
.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
✳ فوائد رمضانية
✳ من أحكام اﻟﺼﻴﺎﻡ(3)
🔷ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻫﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻟﻜﻢ ... }
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻛﻠﻮا ﻭاﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ} .. اﻵﻳﺔ
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:187]
💢، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ:
🔸ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﻜﺤﻞ، ﻭاﻟﺤﺠﺎﻣﺔ، ﻭﻻ ﺫﻭﻕ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻠﻖ، ﻭﻻ ﻣﻀﻎ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻭﻻ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻭﻻ ﺭﺵ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ، ﻭﻻ ﺑﻞ اﻟﺜﻮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ، ﻭﻻ اﻟﺴﻮاﻙ،
🔸 ﻭﻻ ﺑﻠﻊ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﺮﻳﻘﻪ، ﻭﺃﻥ اﻻﺣﺘﻼﻡ ﻧﻬﺎﺭا ﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺼﻴﺎﻡ،
🔸 ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺮاﺣﺔ ﺟﺎﺋﻔﺔ ﻓﺪاﻭاﻫﺎ ﺑﺪﻭاء ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ؛ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ: {ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﻧﺴﻴﺎ64} [ ﻣﺮﻳﻢ]
.🔸ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺮﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻘﺘﻞ ﻭاﻟﻈﻬﺎﺭ: {ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ}
[ اﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ:4]، ﻭﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ: {ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:89]
.🔸ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺮﺽ ﺷﺪﻳﺪا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺼﻴﺎﻡ.
🔸ﻭاﻟﺤﻴﺾ ﻋﺬﺭ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻌﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻘﺘﻞ، ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ.
🔸ﻭاﻟﻨﻔﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺬﺭ؛ ﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺫاﺕ ﺃﻃﻬﺎﺭ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻬﺮ ﻭاﺣﺪ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ، ﻭاﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:286]
اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ
اﻟﻤﻌﺘﻜﻒ اﻟﺬﻱ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﺫا ﻧﻮﺩﻱ ...
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ}
ﻭﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺓ اﻷﺧﺮﻯ: {ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ}
🔸ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ -ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻬﺎﺩﻱ # ﻣﻦ ﺃﻥ اﻷﺻﻞ: ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ- ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻔﺪﻳﺔ، ﻭﻫﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺪﻻ ﻋﻤﺎ ﺃﻓﻄﺮ: ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ، 🔸ﻭﻫﺬا ﻓﺎﺋﺪﺓ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺃﻥ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ}
🔸، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺃﻓﻀﻞ.
🔸ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺐ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﺃﺿﻌﻒ ﻋﻦ ﻭاﺟﺐ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻏﻴﺮ ﻭاﺟﺐ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭاﺟﺒﺎﻥ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:184]
🔸، ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﺠﺰﻱ ﻗﻀﺎء اﻟﻤﻔﺮﻕ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺇﺫا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺪاﻉ}
.. اﻵﻳﺔ [ اﻟﺒﻘﺮﺓ:186]
،🔸 ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻴﺎﻡ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﺛﻢ ﺃﺗﻤﻮا اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:187]
🔸، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﺒﻴﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ}
.. اﻵﻳﺔ [ اﻷﺣﺰاﺏ:5]
🔸، ﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﺛﻢ، ﻭاﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#كلام_يكتب_بالذهب
من كلام سيدي ومولاي شيخ الإسلام وإمام أهل البيت الكرام/
مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي عليهم السلام
في لوامع الأنوار
قال مانصه/
[ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻜﻴﻨﻌﻲ]
...ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺭاﺩﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ التفكر ﻓﻲ ﺁﻻء اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻭﻓﻲ ﺯﻭاﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺃﺣﻮاﻝ اﻵﺧﺮﺓ؛ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﺩ ﺑﺎلتفكر ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻭﺭﺩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ؛ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﻱ، ﻭﻓﺎﺗﺤﺘﻪ اﻟﻜﻼﻡ، ﻓﺎﻧﺘﻌﺶ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺎﻙ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺎﺱ اﻗﺮﺃﻩ؛ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ، ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ، ﻓﺈﺫا /185 ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺑﺨﻄﻪ:
ﺣﺴﺒﻲ ﺭﺑﻲ، ﻧﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺑﻼﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺫﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﺼﻼﺓ اﻟﻌﺘﻤﺔ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺪاﺭ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺳﺎﺟﺪا، ﻭﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﻌﻪ ﻧﻬﺮ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﺄﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﺷﺮ ﺃﺻﺎﺑﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ((ﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻚ، ﻭﺻﻮﻣﻚ، ﻭﺣﺠﻚ ﺣﺴﻦ؛ ﻭﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ ﻃﻮﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻏﻠﻈﻪ ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻼ ﻋﻼﻕ ﻭﻻ ﻋﻤﺪ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻲ؛ ﻓﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ)).
ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻵﻳﺎﺕ ﻷﻭﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎﺏ (190)}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ]
، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﺸﺎﻑ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﺘﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: (ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ) التفكر ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ:
اﻷﻭﻝ: ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ، ﻭﺷﺪﺓ اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺨﻮﻑ، ﻭاﻟﺰﻫﺪ، ﻭاﻟﻮﺭﻉ، ﻭﺗﺮﻙ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ.
اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻲ ﺃﻟﻄﺎﻓﻪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻟﺼﻼﺣﻚ، ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻙ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺮﺟﺎء، ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻭاﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ. /186
اﻟﺨﺎﻣﺲ: التفكر ﻓﻲ ﺳﻮء ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺭﺑﻪ، ﻭﻗﺒﺢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺤﻴﺎء، ﻭﺫﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ.
ﻓﻘﺎﻝ: اﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎ��
قناة تضم مأثورات وسنن وحكم لآل البيت وللصحابة الأخيار
قناة تدعم فكرك الديني وتقوي معلوماتك الدينية للإشتارك اضغط على الرابط اعلاه👆👆👆
قناة تعطيك الراحه والإطمئان وتجعلك تجد نفسك بعد ما كنت ضائعاً.........
اتمنا من الجميع الدعم ولكم جزيل الثواب
شاركْ رابطَ القناةِ مع غيركَ ليعم النّفع
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
الدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_رمضانية
#منقولة_من_اهل_الثقة
🗓 ❂#درس_الاحد☟❂🗓
❋━━❁ 108 ❁━━❋
19 - ﻓﻲ اﻷﻣﺎﻟﻲ اﻟﺨﻤﻴﺴﻴﺔ: ﻋﻦ ﺇﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﻐﻔﺎﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺫاﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﻗﺪ ﺃﻫﻞ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ((ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻟﺘﻤﻨﻰ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺳﻨﺔ))، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺧﺰاﻋﺔ: ﻳﺎ ﻧﺒﻲ، اﻟﻠﻪ ﺣﺪﺛﻨﺎ، ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ((ﺇﻥ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﺘﺰﻳﻦ ﻟﺸﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺃﺱ اﻟﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﺃﺱ اﻟﺤﻮﻝ، ﺣﺘﻰ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻟﻴﻠﺔ ﻫﺒﺖ ﺭﻳﺢ ﺗﺤﺖ اﻟﻌﺮﺵ، ﻓﺼﻔﻘﺖ ﻭﺭﻕ ﺷﺠﺮ اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻨﻈﺮ اﻟﺤﻮﺭ اﻟﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻠﻦ: ﻳﺎ ﺭﺏ اﺟﻌﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻙ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﻬﺮ ﺃﺯﻭاﺟﺎ ﺗﻘﺮ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﻬﻢ ﻭﺗﻘﺮ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ ﺑﻨﺎ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺇﻻ ﺯﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﺯﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ اﻟﺤﻮﺭ اﻟﻌﻴﻦ، ﻓﻲ ﺧﻴﻤﺔ ﻣﻦ ﺩﺭﺓ ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻣﻤﺎ ﻧﻌﺖ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ اﻟﺤﻮﺭ اﻟﻤﻘﺼﻮﺭاﺕ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺣﻠﺔ، ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ اﻷﺧﺮﻯ، ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ، ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻥ ﻳﺸﺒﻪ اﻵﺧﺮ، ﻭﻛﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺕ، ﻣﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮاﺷﺎ ﺑﻄﺎﺋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺇﺳﺘﺒﺮﻕ، ﻭﻓﻮﻕ اﻟﺴﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮاﺷﺎ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺃﺭﻳﻜﺔ، ﻭﻟﻜﻞ اﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻦ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﺎ، ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻭﺻﻴﻔﺔ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮﻥ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺗﺠﺪ ﻵﺧﺮﻩ ﻣﻦ اﻟﻠﺬﺓ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﺪ ﻷﻭﻟﻪ، ﻭﻳﻌﻄﻰ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ، ﻋﻠﻰ ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻦ ﻳﺎﻗﻮﺗﺔ ﺣﻤﺮاء ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻮاﺭاﻥ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ، ﻣﻮﺷﺢ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ اﻷﺣﻤﺮ، ﻫﺬا ﻟﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﺻﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺳﻮﻯ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﻨﺎﺕ)).
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد
•┈••✦✿✦••┈
🔱 *دروس رمضانية متنوعة منقوله من طلاب العلم والعلماء والمرشدين وأهل العلم*
⚠#يتبع☟
📚#دروس_متنوعة
📚#دروس_رمضانية
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
بحث عن قول الفرقة الإمامية بأن أئمة الزيدية أخذوا علمهم من المعتزلة.
من المعلوﻡ ﺃﻥ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﺗﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻬﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﻪ، ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻘﻬﻲ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ؟ ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻘﻠﺪﻭ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻘﻠﺪﻭﻥ ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﺃﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ. ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺪﻣﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ"، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﺣﻨﻔﻴﺎ. ﻧﻌﻢ، ﻗﺮﺃ بعض ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻕ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺮاءﺓ اﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻧﻈﺮ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻗﺮاءﺓ ﺗﻘﻠﻴﺪ. ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ، ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﻞ، ﻫﻮ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻴﻦ ﻓﻘﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ، ﻭﻓﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ. ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ. ﻓﺎﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪ. ﻛﻤﺎ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻗﺪ ﺗﻌﻮﺩ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭاﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﻴﺮ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻧﺤﻮ ﻭﺣﺪﺓ اﻟﻤﻨﺸﺄ. ﻓﻔﻘﻪ اﻟﻌﺮاﻕ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻣﺘﺄﺛﺮ ﺑﻔﻘﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﺮ ﻓﻘﻪ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻻﺧﺘﻼﻓﺎﺕ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺬﻫﺒﻴﻦ اﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻌﻼ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻮﻝ. ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻭاﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﻓﻬﻲ ﺃﻋﻤﻖ، ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻠﻎ ﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺃﺳﺴﻮا ﻣﺪﺭﺳﺘﻬﻢ ﻣﺘﺄﺛﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ. ﺇﻥ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻮﺭ ﻭﻫﻲ:
1. اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﻳﻜﻨﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻭاﻟﺰﻳﺪﻳﺔ ﻟﻤﺸﺎﺋﺦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، فالإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى عليه السلام
ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻗﻮاﻝ ﻟﻠﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ اﻟﺘﻀﻠﻴﻞ، ﻭاﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﺗﺄﻭﻟﻮا ﻛﻼﻡ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺣﻤﻠﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ اﻟﻤﺤﺎﻣﻞ، ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺢ ﻟﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺟﻌﻠﻮا ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻮاﻝ ﻟﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﻄﺌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺪﺓ،
. ﻓﻤﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﺋﺦ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺑﻠﻐﻮا ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻏﺎﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﺘﻬﻴﻦ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﺟﺎﻫﻞ، ﺃﻭ ﻗﻠﻴﻞ ﺇﻧﺼﺎﻑ. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺭﻉ ﻭاﻟﺨﺸﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ. ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭاﺣﺪﺓ.
2. اﺗﻔﺎﻗﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﺪﻳﻦ. ﻭﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻓﻲ اﻵﺭاء ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﺃﻭ ﺃﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﺷﻴﺨﺎ ﻣﺸﺘﺮﻛﺎ. ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻲ ﺁﺭاء ﺗﺠﺪ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻞ ﻭﻣﺤﻜﻢ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺭاﺩﻫﺎ. ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻟﻌﺪﻝ ﻭاﻟﻮﻋﻴﺪ ﻭاﻹﻣﺎﻣﺔ ﻻ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻟﺘﺪﺭﻛﻬﺎ، ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺑﻬﺎ. ﺭﺑﻤﺎ اﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺫﻟﻚ، ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﻴﺴﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﻞ ﻳﺴﻴﺮا ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ، ﻭﺗﺄﻣﻞ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ. ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﺑﺄﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ اﻟﻨﺒﻮﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ، ﻣﻤﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻭاﺷﺘﻬﺮﻭا ﺑﺮﺟﺎﺣﺔ ﻋﻘﻞ، ﻭﻭﻓﺮﺓ ﻋﻠﻢ؟ ﺛﻢ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻧﺸﺄﺕ ﻋﻦ ﺷﻴﺦ ﻣﺸﺘﺮﻙ، ﻓﺈﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻴﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﻭاﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء كما قيل ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻓﻲ اﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺃﺑﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ(ﺗ98ﻫـ)، ﻭﺃﻋﻼﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺁﻧﺬاﻙ ﺃﺧﺬﻭا ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺃﺑﺎ ﻋﻦ ﺃﺏ ﺇﻟﻰ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﺃﻳﻀﺎ.
3. ﻣﺎ ﺭﻭاﻩ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ(ﺗ584ﻫـ) ﻣﻦ ﺃﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪا ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﻠﻰ ﻭاﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﻮﻝ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ، ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﻦ ﺗﺒﻌﻪ. ﻭاﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻟﻪ. ﻓﻜﻼﻡ اﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻕ، ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮﻩ ﺃﻭ ﻳﺸﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ، ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪا ﻓﻲ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ﻻ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ. ﺛﻢ ﺇﻥ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺗﻌﺎﺭﺿﻪ. ﻓﺎﻟﻠﻘﺎء ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺇﻥ ﺣﺼﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻧﻀﻮﺟﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ. ﻭﺁﻧﺬاﻙ ﻣﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻟﻴﺄﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ ﻭاﺻﻞ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﻛﻼ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻭﺃﺧﻴﻪ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻘﻮﻻﻥ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭاﻟﻌﺪﻝ.
ﻣﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻭاﺻﻼ ﻗﺪﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﺤﻴﻰ (ﺗ184ﻫـ) ﺷﻴﺦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (ﺗ204ﻫـ)، ﻭﺃﻥ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪا ﻭﺑﻌﺾ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺗﺴﺎﺭﻋﻮا ﻟﻠﺠﻠﻮﺱ ﻣﻌﻪ. ﺛﻢ ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺪﻭﻡ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﻧﻜﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭاﺻﻞ،
أقول ﺻﺤﺔ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ، ﻓﺮﻭاﻳﺘﻬﺎ ﺃﺗﺖ ﻣﻨﻘﻄﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ(319ﻫـ).
ايضا إن ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺒﻘﺎﺕ اﻟﺘﻲ ﻭﺿﻌﻬﺎ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ. ﻭﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻓﺮﻗﺔ ﻭاﺣﺪﺓ، ﻭﺃﻇﻨﻪ ﻣﻔﺘﺎﺣﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﻢ، ﺑﻞ ﻟﻌﻠﻪ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻱ اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺨﺮﻭﺝ.
ﻭﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺃﺧﺬ ﺃﺻﻮﻝ ﺩﻳﻨﻪ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺒﻠﺨﻲ (319ﻫـ)، ﻓﻜﺎﻥ اﻷﻭﻟﻰ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﺪﺙ، اﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻧﺠﻢ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭاﻟﺬﻱ ﺗﺪﻝ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ. ﻭﺇﺫا ﺻﺤﺖ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮاﺕ ﺃﻥ اﻟﺒﻠﺨﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﺣﻴﻦ ﺗﻮﻓﻲ، ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺬ اﻟﻬﺎﺩﻱ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﻌﺪ.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أو
وقد رثاه السيد العلامة المجتهد : محمد عبدالله عوض حفظه الله في ذلك الحين .
مرثاة في ﻭﻓﺎﺓ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ رحمه الله
من الوالد العلامة محمد عبدالله عوض حفظه الله عام 1430هجري وهي :
ﺗﺤﻴﺮ ﻓﻲ ﻳﺪﻱ ﻗﻠﻤﻲ ﻭﺃﻋﻴﺎ
ﻭﻟﻢ ﺃﻋﻬﺪﻩ ﻓﻲ ﻛﻓﻲ ﺑﻌﻴﻲ
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ ﺑﺴﻠﻮﻙ ﻓﺞ
ﺗﻤﺎﺩﻯ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ
ﻭﺃﻧَّﻰ ﻟﻲ ﺑﻐﺎﻳﺎﺕ ﺗﻤﺎﺩﺕ
ﺗﺘﻴﻪ ﺑﻬﺎ ﻧﺠﻴﺒﺎﺕ اﻟﺮﻭيي
ﻓﻼ ﺃﺳﻄﻴﻊ ﺣﻖ اﻟﻘﻮﻝ فيه
ﻭﻟﻮ ﻛﻠﻨﺎ ﺑﻤﻜﻴﺎﻝ ﻭفيي
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﺎﻙ ﺟﻬﺪﻱ ﻭاﺟﺘﻬﺎﺩﻱ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﺏ ﻣﻦ ﺣﺪﺙ ﻗﻮﻱ
ﺃﺟﺎﺏ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻠﻲ
ﻧﺪاء ﺇﻟﻬﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﻠﻲ
ﻓﻀﺎﺋﻠﻪ اﻟﺘﻲ ﺯﺧﺮﺕ ﻭﻓﺎﺿﺖ
ﺗﻄﻢ ﺑﺤﻮﺭﻫﺎ ﻃﻢ اﻟﻄﻮﻱ
ﻟﻪ ﻛﺮﻡ ﺗﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﻋﻼﻩ
ﻭﺃﺧﻼﻕ ﺗُﺬﻛِﺮ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ
ﺗﻤﺜﻠﺖ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻓﻲﻫ ﺣﺘﻰ
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺣﺴﻦ ﻣﻀﺤﻜﻬﺎ اﻟﺮﺿيي
ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺴﻴﺮﻩ ﻭﺗﺤﻒ ﺣﻔﺎً
ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺒﻬيي
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﻬﺮاً
ﻭﻛﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﻟﻢ ﻧﺮﻩ ﺑﺤيي
ﺟﻮاﻧﺒﻪ تفيض ﻫﺪﻯ ﻭﻋﻠﻤﺎً
ﻟﻤﻦ ﻳﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻬﺞ اﻟﺴﻮيي
ﺭﺳﺎ ﻓﻲ اﻷﺭﺽ ﺇﺫ ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻘﻮﻡ
ﻋﻮاﺻﻒ ﻓﺘﻨﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺪنيي
ﺻﻼﺓ اﻟﻠﻪ ﺗﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ
ﻳﻨﺎﻝ ﺑﻜﻔﻪ ﻛﻒ اﻟﻮصيي
ﻭﻻ ﺯاﻝ اﻟﺴﻼﻡ ﻟﻪ ﺃﻧﻴﺴﺎً
ﺑﺴﻔﺮﺗﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻐﻴﺐ الخفيي
ﻣﺼﻴﺒﺘﻜﻢ ﻭﺇﻥ ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻜﻢ
ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺤﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭيي
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
✳️ *من مواعظ أمير المؤمنين عليه السلام*
*ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ عليه السلام ﺇﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎﻝ اﻟﺠﻤﻞ ﺩﻋﺎﻩ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ، ﻭاﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﻭﺑﻌﺚ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ، اﺩﻉ ﺃﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻡ ﻣﺘﺨﺸﻌﻮﻥ ﻛﺄﻧﻬﻢ ﺷﻨﺎﻥ ﺑﻮاﻝ، ﻓﻘﺎﻝ اﻷﺣﻨﻒ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ، ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬﻱ ﻧﺰﻝ ﺑﻬﻢ، ﺃﻣﻦ ﻗﻠﺔ اﻟﻄﻌﺎﻡ، ﺃﻡ ﻣﻦ ﻫﻮﻝ اﻟﺤﺮﺏ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ، ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺇﺫا ﺃﺣﺐ ﻗﻮﻣﺎ ﺗﻨﺴﻜﻮا ﻟﻪ ﻓﻲ ﺩاﺭ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻧﺴﻚ ﻣﻦ ﻫﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓﺰﻉ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻫﺎ، ﻓﺤﻤﻠﻮا ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﻞ ﻣﺠﻬﻮﺩﻫﺎ، ﻭﻛﺎﻧﻮا ﺇﺫا ﺫﻛﺮﻭا ﺻﺒﺎﺡ ﻳﻮﻡ اﻟﻌﺮﻭﺽ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻮﻫﻤﻮا ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻨﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﻳﺤﺸﺮ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺒﺪﻭ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﺎﺋﺢ ﺫﻧﻮﺑﻬﻢ، ﻓﻜﺎﺩﺕ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺴﻴﻞ ﺳﻴﻼﻧﺎ، ﻭﺗﻄﻴﺮ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ اﻟﺨﻮﻑ ﻃﻴﺮاﻧﺎ، ﻭﺗﻔﺎﺭﻗﻬﻢ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺇﺫا ﻏﻠﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﺮاﺟﻞ اﻟﻤﺮﺩ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻏﻠﻴﺎﻧﺎ، ﻳﺤﻨﻮﻥ ﺣﻨﻴﻦ اﻟﻮاﻟﻪ ﻓﻲ ﺩﺟﻰ اﻟﻈﻠﻢ، ﺫﺑﻞ اﻷﺟﺴﺎﻡ، ﺣﺰﻳﻨﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ، ﻛﺎﻟﺤﺔ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ، ﺫاﺑﻠﺔ ﺷﻔﺎﻫﻬﻢ، ﺧﻤﻴﺼﺔ ﺑﻄﻮﻧﻬﻢ، ﺗﺮاﻫﻢ ﺳﻜﺎﺭﻯ ﻭﻟﻴﺴﻮا ﺑﺴﻜﺎﺭﻯ، ﻫﻢ ﺳﻤﺎﺭ ﻭﺣﺸﺔ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻣﺘﺨﺸﻌﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺧﻠﺼﻮا ﻟﻠﻪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺳﺮا ﻭﻋﻼﻧﻴﺔ، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﻬﻢ ﻭﻧﻬﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻣﺖ اﻟﻌﻴﻮﻥ، ﻭﻫﺪﺃﺕ اﻷﺻﻮاﺕ، ﻭﺳﻜﻨﺖ اﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻛﻮﺭ، ﻭﻗﺪ ﻧﻬﻨﻬﻬﻢ ﻳﻮﻡ اﻟﻮﻋﻴﺪ، ﺫﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﻓﺄﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺮﻯ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﺑﺄﺳﻨﺎ ﺑﻴﺎﺗﺎ ﻭﻫﻢ ﻧﺂﺋﻤﻮﻥ} [اﻷﻋﺮاﻑ97]، ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻈﻮا ﻟﻬﺎ ﻓﺰﻋﻴﻦ، ﻭﻗﺎﻣﻮا ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺎﻓﻬﻢ ﻳﻌﻮﻟﻮﻥ، ﻭﻳﺒﻜﻮﻥ ﺗﺎﺭﺓ، ﻭﻳﺴﺒﺤﻮﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻈﻠﻤﺔ ﺑﻬﻤﺎء، ﻓﻠﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ ﻗﻴﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻃﺮاﻓﻬﻢ، ﻣﻨﺤﻨﻴﺔ ﻇﻬﺮﻭﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﺰاء اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻟﺼﻠﻮاﺗﻬﻢ، ﺇﺫا ﺯﻓﺮﻭا ﺧﻠﺖ اﻟﻨﺎﺭ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺣﻼﻗﻴﻤﻬﻢ، ﻭﺇﺫا ﺃﻋﻮﻟﻮا ﺣﺴﺒﺖ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻗﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ، ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭﻫﻢ ﺇﺫا ﻟﺮﺃﻳﺖ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻷﺭﺽ ﻫﻮﻧﺎ، ﻭﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺴﻨﺎ، ﻭﺇﺫا ﺧﺎﻃﺒﻬﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠﻮﻥ ﻗﺎﻟﻮا ﺳﻼﻣﺎ، ﻭﺇﺫا ﻣﺮﻭا ﺑﺎﻟﻠﻐﻮ ﻣﺮﻭا ﻛﺮاﻣﺎ، ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ اﻧﺘﺠﻌﻮاﺩاﺭ اﻟﺴﻼﻡ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺩﺧﻠﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﺁﻣﻨﺎ، ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺷﻐﻠﻚ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ ﻧﻈﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻪ ﻭاﺣﺪ ﺗﺒﻴﺪ اﻷﺳﻘﺎﻡ ﻏﻀﺎﺭﺓ ﻭﺟﻬﻬﺎ، ﻭﺩاﺭ ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ ﻓﺮاﻗﻬﺎ، ﻭﺳﺘﻮﺭ ﻋﻠﻘﺘﻬﺎ، ﻭاﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭاﻷﻳﺎﻡ ﻣﻮﻛﻠﺔ ﺑﺘﻤﺰﻳﻘﻬﺎ، ﺑﺌﺴﺖ ﻟﻚ ﺩاﺭا ﻣﻦ ﺩاﺭ اﻟﺒﻘﺎء، ﻓﺎﺣﺘﻞ ﻟﻠﺪاﺭ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆﺓ ﺑﻴﻀﺎء، ﻓﺸﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻏﺮﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺷﺠﺎﺭﻫﺎ، ﻭﺃﻇﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻀﺞ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭﻫﺎ، ﻭﻛﻨﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮاﺗﻖ ﻣﻦ ﺣﻮﺭﻫﺎ، ﺛﻢ ﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎءﻩ، ﻭﺃﻫﻞ ﻃﺎﻋﺘﻪ، ﻓﺈﻥ ﻓﺎﺗﻚ ﻳﺎ ﺃﺣﻨﻒ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻚ ﻓﻠﺘﺮﻓﻠﻦ ﻓﻲ ﺳﺮاﺑﻴﻞ اﻟﻘﻄﺮاﻥ، ﻭﻟﺘﻄﻮﻓﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺣﻤﻴﻢ ﺁﻥ، ﻓﻜﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺭ ﻣﻦ ﺻﻠﺐ ﻣﺤﻄﻮﻡ، ﻭﻭﺟﻪ ﻣﺸﺆﻭﻡ، ﻭﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻣﻨﺎﺩ ﻳﻨﺎﺩﻱ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻧﻌﻴﻤﻬﺎ، ﻭﺣﻠﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺣﻠﻠﻬﺎ ﺧﻠﻮﺩا ﻻ ﻣﻮﺕ ﻓﻴﻬﺎ. ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ، ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﻨﺎﺭ، ﻳﺎ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭاﻷﻏﻼﻝ، ﺧﻠﻮﺩا ﻻ ﻣﻮﺕ. ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﺭﺟﺎﺅﻫﻢ، ﻭﺗﻘﻄﻌﺖ ﺑﻬﻢ اﻷﺳﺒﺎﺏ، ﻓﻬﺬا ﻣﺎ ﺃﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﺃﻋﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﻴﻦ).*
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
✳ فوائد رمضانية
✳من أحكام اﻟﺼﻴﺎﻡ(1)
🔷ﻗﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺘﻘﻮﻥ ﺃﻳﺎﻣﺎ ﻣﻌﺪﻭﺩاﺕ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﻳﻀﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ}
.. ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻴﺎﻡ
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ]
🔸، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﺬﻱ ﻓﺮﺿﻪ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﺘﻪ ﻭﻋﺪﺩﻩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ.
▪ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻬﻮﻥ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﺫا ﻋﻠﻢ ﻋﻤﻮﻡ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﺑﻪ.
🔸ﻭﺑﻌﺪ، ﻓاﻟﺼﻴﺎﻡ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻮ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﻋﻦ اﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻧﻬﺎﺭا.
🔸 ﻭاﻟﻤﻔﻄﺮاﺕ ﻫﻲ: اﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ ﻭاﻟﻮﻁء، ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻴﺎﻡ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ،
🔸ﻭﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺧﺼﺔ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﻭاﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻭﺟﻮﺏ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﻣﺎ ﺃﻓﻄﺮا، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺧﻼﻑ ﻓﻴﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﺄﺧﻮﺫ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ.
🔸ﻭﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﺟﻮاﺯ ﺇﺻﺒﺎﺡ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﺟﻨﺒﺎ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺃﺣﻞ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺒﻴﻦ اﻟﻔﺠﺮ، ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻠﺰﻡ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺟﻨﺒﺎ.
.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
✳ فوائد رمضانية
✳ من أحكام اﻟﺼﻴﺎﻡ(3)
🔷ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺃﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ ﻧﺴﺎﺋﻜﻢ ﻫﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻟﻜﻢ ... }
ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻛﻠﻮا ﻭاﺷﺮﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒﻴﻦ} .. اﻵﻳﺔ
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:187]
💢، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ:
🔸ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺼﻴﺎﻡ اﻟﻜﺤﻞ، ﻭاﻟﺤﺠﺎﻣﺔ، ﻭﻻ ﺫﻭﻕ اﻟﺸﻲء ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﻠﻖ، ﻭﻻ ﻣﻀﻎ اﻟﻄﻌﺎﻡ ﺇﺫا ﻟﻢ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻨﻪ ﺷﻲء، ﻭﻻ اﻟﻤﻀﻤﻀﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺸﺎﻕ، ﻭﻻ ﺭﺵ اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺪﻥ، ﻭﻻ ﺑﻞ اﻟﺜﻮﺏ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺶ، ﻭﻻ اﻟﺴﻮاﻙ،
🔸 ﻭﻻ ﺑﻠﻊ اﻟﺼﺎﺋﻢ ﻟﺮﻳﻘﻪ، ﻭﺃﻥ اﻻﺣﺘﻼﻡ ﻧﻬﺎﺭا ﻻ ﻳﻔﺴﺪ اﻟﺼﻴﺎﻡ،
🔸 ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ ﺟﺮاﺣﺔ ﺟﺎﺋﻔﺔ ﻓﺪاﻭاﻫﺎ ﺑﺪﻭاء ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﻓﻪ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎﻣﻪ؛ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺫﻛﺮ ﻫﻮ اﻟﻤﻨﻊ ﻋﻦ اﻟﺮﻓﺚ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻭاﻷﻛﻞ ﻭاﻟﺸﺮﺏ: {ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺭﺑﻚ ﻧﺴﻴﺎ64} [ ﻣﺮﻳﻢ]
.🔸ﻣﻦ ﺃﻓﻄﺮ ﻓﻲ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﻣﺘﻌﻤﺪا ﺃﻭ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﻣﺴﺎﻙ ﺑﻘﻴﺔ ﻳﻮﻣﻪ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺮﻡ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺠﺮ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻘﺘﻞ ﻭاﻟﻈﻬﺎﺭ: {ﻓﻤﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻴﻦ}
[ اﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ:4]، ﻭﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ: {ﻓﺼﻴﺎﻡ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ}
[ اﻟﻤﺎﺋﺪﺓ:89]
.🔸ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻓﺮﻕ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻡ ﺫﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺃﻭ ﻣﺮﺽ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ اﻟﻤﺮﺽ ﺷﺪﻳﺪا ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻌﻪ ﻣﻮاﺻﻠﺔ اﻟﺼﻴﺎﻡ.
🔸ﻭاﻟﺤﻴﺾ ﻋﺬﺭ ﻳﺠﻮﺯ ﻣﻌﻪ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻘﺘﻞ، ﺩﻭﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ اﻟﻴﻤﻴﻦ.
🔸ﻭاﻟﻨﻔﺎﺱ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺬﺭ؛ ﻹﻣﻜﺎﻥ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ.
ﻧﻌﻢ، ﺇﺫا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮﺃﺓ ﺫاﺕ ﺃﻃﻬﺎﺭ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻬﺮ ﻭاﺣﺪ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ، ﻭاﻟﻤﺨﺼﺺ ﻟﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻻ ﻳﻜﻠﻒ اﻟﻠﻪ ﻧﻔﺴﺎ ﺇﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:286]
اﻻﻋﺘﻜﺎﻑ
اﻟﻤﻌﺘﻜﻒ اﻟﺬﻱ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻳﻠﺰﻣﻪ اﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺇﺫا ﻧﻮﺩﻱ ...
ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻋﻠﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ}
ﻭﻓﻲ اﻟﻘﺮاءﺓ اﻷﺧﺮﻯ: {ﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ}
🔸ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ -ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻬﺎﺩﻱ # ﻣﻦ ﺃﻥ اﻷﺻﻞ: ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ- ﻭﺟﻮﺏ اﻟﻔﺪﻳﺔ، ﻭﻫﻲ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﺎﻛﻴﻦ ﺑﺪﻻ ﻋﻤﺎ ﺃﻓﻄﺮ: ﻋﻦ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﻣﺴﻜﻴﻦ، 🔸ﻭﻫﺬا ﻓﺎﺋﺪﺓ اﺧﺘﻼﻑ اﻟﻘﺮاءﺗﻴﻦ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺃﻥ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ}
🔸، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﺃﻓﻀﻞ.
🔸ﻭﻗﺪ ﻳﺠﺐ اﻹﻓﻄﺎﺭ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫا ﺃﺿﻌﻒ ﻋﻦ ﻭاﺟﺐ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﺴﻔﺮ ﻏﻴﺮ ﻭاﺟﺐ، ﻭاﻟﺼﻼﺓ ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭاﺟﺒﺎﻥ.
ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻓﻌﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺃﺧﺮ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:184]
🔸، ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻋﺪﻡ ﻭﺟﻮﺏ اﻟﺘﺘﺎﺑﻊ ﻓﻴﺠﺰﻱ ﻗﻀﺎء اﻟﻤﻔﺮﻕ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﺇﺫا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﺟﻴﺐ ﺩﻋﻮﺓ اﻟﺪاﻉ}
.. اﻵﻳﺔ [ اﻟﺒﻘﺮﺓ:186]
،🔸 ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ ﺣﺎﻝ اﻟﺼﻴﺎﻡ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺁﻳﺎﺕ اﻟﺼﻴﺎﻡ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﺛﻢ ﺃﺗﻤﻮا اﻟﺼﻴﺎﻡ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻴﻞ}
[ اﻟﺒﻘﺮﺓ:187]
🔸، ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺗﺒﻴﻴﺖ اﻟﻨﻴﺔ.
🔷ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ}
.. اﻵﻳﺔ [ اﻷﺣﺰاﺏ:5]
🔸، ﻗﺪ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺇﺛﻢ، ﻭاﻻﺣﺘﻴﺎﻁ ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد
#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
#كلام_يكتب_بالذهب
من كلام سيدي ومولاي شيخ الإسلام وإمام أهل البيت الكرام/
مجدالدين بن محمد بن منصور المؤيدي عليهم السلام
في لوامع الأنوار
قال مانصه/
[ ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮ اﻟﻜﻴﻨﻌﻲ]
...ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻣﻦ ﺃﻭﺭاﺩﻩ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ التفكر ﻓﻲ ﺁﻻء اﻟﻠﻪ، ﻭﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻭﻓﻲ ﺯﻭاﻝ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﺃﺣﻮاﻝ اﻵﺧﺮﺓ؛ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺭﺩ ﺑﺎلتفكر ﺑﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﻭﺭﺩ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ؛ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻭﻫﻮ ﻣﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﺠﺮﻱ، ﻭﻓﺎﺗﺤﺘﻪ اﻟﻜﻼﻡ، ﻓﺎﻧﺘﻌﺶ ﻭﻗﺎﻝ: ﻫﺎﻙ ﻫﺬا اﻟﻘﺮﻃﺎﺱ اﻗﺮﺃﻩ؛ ﻓﺄﺧﺬﺗﻪ ﻣﻦ ﻳﺪﻩ اﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ، ﻭﻗﺒﻠﺘﻬﺎ، ﻓﺈﺫا /185 ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺑﺨﻄﻪ:
ﺣﺴﺒﻲ ﺭﺑﻲ، ﻧﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ﻋﻦ ﺑﻼﻝ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﺫﻧﺖ ﺃﻳﺎﻡ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﺼﻼﺓ اﻟﻌﺘﻤﺔ، ﻭاﻧﺘﻈﺮﺕ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ـ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ اﻟﺪاﺭ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﺳﺎﺟﺪا، ﻭﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ ﺩﻣﻌﻪ ﻧﻬﺮ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، اﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮﺩ، ﻓﻘﻠﺖ: ﺑﺄﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺃﺷﺮ ﺃﺻﺎﺑﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ: ((ﻧﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳﻞ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻲ: ﻳﺎﻣﺤﻤﺪ، ﺇﻥ ﺻﻼﺗﻚ، ﻭﺻﻮﻣﻚ، ﻭﺣﺠﻚ ﺣﺴﻦ؛ ﻭﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﻘﺪﺭﺓ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻣﻊ ﻃﻮﻟﻪ ﻭﻋﺮﺿﻪ، ﻭﻏﻠﻈﻪ ﻭﺗﺄﻟﻴﻔﻪ، ﻭﻫﻮ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻼ ﻋﻼﻕ ﻭﻻ ﻋﻤﺪ، ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻲ؛ ﻓﺗﻔﻜﺮ ﺳﺎﻋﺔ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ)).
ﻗﻠﺖ: ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﺑﻨﺤﻮ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: {ﺇﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﻮاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭاﺧﺘﻼﻑ اﻟﻠﻴﻞ ﻭاﻟﻨﻬﺎﺭ ﻵﻳﺎﺕ ﻷﻭﻟﻲ اﻷﻟﺒﺎﺏ (190)}
[ ﺁﻝ ﻋﻤﺮاﻥ]
، ﻭﺫﻛﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻜﺸﺎﻑ.
ﻗﺎﻝ: ﻭﻓﺘﺢ ﻳﻮﻣﺎ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﻠﻤﻲ ـ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ـ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺻﻮﻑ، ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ: (ﻓﺎﺋﺪﺓ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ) التفكر ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻭﺟﻪ:
اﻷﻭﻝ: ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻠﻪ، ﻭﻋﻈﻤﺘﻪ، ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ.
اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺎﺋﻪ، ﻭﺇﺣﺴﺎﻧﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻤﺤﺒﺔ.
اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﻲ ﻭﻋﺪﻩ ﻭﻭﻋﻴﺪﻩ، ﻭﺷﺪﺓ اﻧﺘﻘﺎﻣﻪ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺨﻮﻑ، ﻭاﻟﺰﻫﺪ، ﻭاﻟﻮﺭﻉ، ﻭﺗﺮﻙ اﻻﺷﺘﻐﺎﻝ.
اﻟﺮاﺑﻊ: ﻓﻲ ﺃﻟﻄﺎﻓﻪ، ﻭﺣﺴﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻭﺇﺭاﺩﺗﻪ ﻟﺼﻼﺣﻚ، ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻙ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺮﺟﺎء، ﻭاﻟﺮﻏﺒﺔ، ﻭاﻟﻤﻮاﻇﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺏ ﺇﻟﻴﻪ. /186
اﻟﺨﺎﻣﺲ: التفكر ﻓﻲ ﺳﻮء ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﺭﺑﻪ، ﻭﻗﺒﺢ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺇﻳﺎﻩ؛ ﻓﻤﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟﺪ اﻟﺤﻴﺎء، ﻭﺫﻟﺔ اﻟﻨﻔﺲ.
ﻓﻘﺎﻝ: اﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺤﺎ��
قناة تضم مأثورات وسنن وحكم لآل البيت وللصحابة الأخيار
قناة تدعم فكرك الديني وتقوي معلوماتك الدينية للإشتارك اضغط على الرابط أعلاه
قناة تعطيك الراحه والإطمئان وتجعلك تجد نفسك بعد ما كنت ضائعاً.........
شاركْ رابطَ القناةِ مع غيركَ ليعم النّفع
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
الدَّالُ عَلَى الخَيْرِ كفَاعِلِهِ
لات مع قلتهم وكثرة عدوهم، ﻭﻓﻲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻭاﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺮﻡ ﺳﻨﺔ 121ﻫ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﻮﺷﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮﻭﺏ، ﻓﻘﺪ ﻏﺎﺏ ﺷﻲء ﻣﻦ ﺗﻮﻫﺠﻬﺎ، ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺗﺠﻤﻊ ﺃﺷﻌﺘﻬﺎ. ﻭﺑﺪﺃ ﻳﺨﻔﺖ ﻧﻮﺭﻫﺎ، ﻓﺒﺪﺃ اﻷﻓﻖ ﺷﺎﺣﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪ اﻟﺤﻤﺮﺓ، ﻭاﻧﻄﻠﻖ ﺳﻬﻢ ﻏﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﻗﻮﺱ ﻣﺘﻤﻜﻦ ﻟﻴﺨﺘﺮﻕ اﻷﺟﻮاء، ﻓﻲ ﺳﺮﻋﺔ ﺧﺎﻃﻔﺔ ﻣﺰﻕ اﻷﺟﻮاء، ﻭﺑﻌﺜﺮ ﺣﺒﺎﺕ اﻟﻬﻮاء.ﻏﺎﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ اﻟﻐﺒﺎﺭ اﻟﻤﺘﺼﺎﻋﺪ ﻭﺗﺠﺎﻭﺯ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻲ اﻹﻣﺎﻡ.
ﻟﻢ ﻳﻨﺤﺮﻑ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﺮﻉ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﺮاﺟﻊ . اﺳﺘﻘﺮ ﻭﻟﻴﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﺮ ، ﻭﺟﻌﻞ اﻟﺠﺒﻴﻦ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻷﻏﺮ ﻟﻪ ﻣﺤﻼ ، ﻭﺃﻋﻠﻨﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻦ ﺣﻠﻮﻝ ﻭﻗﺖ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻋﻠﻦ اﻟﺒﺪﺭ ﻓﻲ ﺳﺎﺡ اﻟﻮﻏﻰ ﺣﻠﻮﻝ ﺃﻓﻮﻟﻪ، ﻭﺗﺮﺟﻞ اﻹﻣﺎﻡ ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ، ﻭﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻭاﻟﺪﻡ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻳﻨﺰﻑ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻪ، ﻟﻴﻤﺜﻞ ﻋﻴﻨﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺗﺰﻳﻦ ﻭﺟﻪ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺎﻟﺤﻤﺮﺓ ﻭﻳﺨﺘﻠﻂ ﻋﺮﻕ اﻟﺠﺒﻴﻦ ﺑﺤﻤﺮﺓ اﻟﺪﻣﺎء، ﻭﺗﺘﺨﻀﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺤﻴﺔ اﻟﻌﺸﻤﺎء ﺑﺎﻟﺪﻡ اﻟﺬﻱ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ اﻟﺘﻬﺐ ﻭاﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﺃﺣﻮاﻝ اﻷﻣﺔ، ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ اﺳﺘﺤﻞ اﻟﺠﺒﻨﺎء ﺳﻔﻚ ﺩﻣﻪ، ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻻﺣﻴﺎ ﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺃﻫﺪﺭﻭا ﺩﻣﻪ، ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺘﺮﻛﻮا ﻟﻤﺴﻜﻴﻦ ﺣﺎﻡ ﻳﺤﻤﻴﻪ ﺃﻭ ﻣﺪاﻓﻊ ﻳﺬﻭﺩ ﻋﻨﻪ. ﺷﻜﻞ ﺟﻴﺶ اﻹﻣﺎﻡ ﺣﻠﻘﺔ ﺣﻮﻝ اﻹﻣﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺣﺠﺒﻮﻩ ﻋﻦ ﺃﻧﻈﺎﺭ اﻟﻌﺪﻭ ﻭﺑﺪءﻭا ﺑﺎﻟﺘﺮاﺟﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﻔﺖ، ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻴﺶ اﻷﻣﻮﻱ اﻟﻜﺎﺭﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻠﺖ ﺑﺄﺻﺤﺎﺏ اﻹﻣﺎﻡ، وفاضت روحه الطاهرة إلى بارئها لتودع عالم الأحبة، وتشاور الإمام يحيى بن زيد مع أصحابه في أمر الجثة خوفاً عليها من دنس الطغاة، ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺮ ﺭﺃﻱ اﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻦ اﻟﺠﺜﺔ ﻓﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وجعل الماء يمر من عليه ﻭﺇﺧﻔﺎء اﻟﻘﺒﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺣﺪ ﻣﻮﻗﻌﻪ، ولكن كانت هناك أحد العيون الأثيمة تراقب ذلك المشهد وتدل المجرمين على مكان القبر، ﻭاﻧﻄﻠﻖ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺃﻋﻮاﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻓﻨﺒﺸﻮا اﻟﻘﺒﺮ ﻭاﺳﺘﺨﺮﺟﻮا اﻟﺠﺜﺔ، ﻭﺣﻤﻠﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺑﻌﻴﺮ. ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﻓﺼﻞ اﻟﺮﺃﺱ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ. ﻭﺣﻤﻞ اﻟﺮﺃﺱ اﻟﺸﺮﻳﻒ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻳﻄﻮﻑ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﻮاﺭﻉ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻭﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﺟﻼﻝ ﻭاﺣﺘﺮاﻡ ﻓﻠﻜﻢ ﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﺮﺃﺱ ﻭﺗﺨﻔﻴﻪ، ﻭﻟﻜﻢ ﺇﺷﺘﺎﻕ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻳﺘﻪ، ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﺎﻟﺮﺃﺱ ﻓﺤﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻮﻛﺐ ﻣﻬﻴﺐ ﻟﺒﺲ ﺃﻓﺮاﺩﻩ ﺃﺟﻤﻞ ﺛﻴﺎﺏ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﺣﻤﻠﻮا اﻟﻄﺒﻮﻝ، ﻭﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﻣﺎ ﺇﻥ اﻗﺘﺮﺏ اﻟﻤﻮﻛﺐ ﺣﺘﻰ اﻧﻔﺠﺮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ ﻓﻲ ﺃﻭﺳﺎﻁ اﻟﺠﻤﻮﻉ اﻟﻤﺤﺘﺸﺪﺓ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء، ﻭﺟﻌﻞ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻭﻳﺠﺮﻱ ﺑﺎﺣﺜﺎ ﻋﻦ ﺃﻣﻪ: ﺃﻣﺎﻩ . ﺃﻣﺎﻩ . ﺇﻧﻪ ﺭﺃﺱ ﺃﺑﻲ .
ﻭﻋﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺫﻟﻚ اﻟﺮﺃﺱ ﻫﻮ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ (ﻋ) ﻓﻀﺞ ﺃﻫﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎء، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻕ ﻭﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻃﺮاﻑ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻧﺼﺒﺖ اﻷﺧﺸﺎﺏ ﻭﺃﺳﺘﻌﺪ ﺟﺰاﺭﻭ اﻟﺒﺸﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﺮاﺋﺴﻬﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺎﻡ، ﻟﻴﻜﻤﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻤﺸﻬﺪ اﻟﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻴﺮﺳﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﺷﻨﻊ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﺗﺎﺭﻳﺦ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﻭﺻﻠﺐ ﺟﺴﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺯﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﻭﺷﻤﺎﻟﻪ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ، ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﻋﻮﺭاﺗﻬﻢ.ﻓﺄﺑﺖ ﻋﻨﺎﻳﺔ اﻟﻠﻪ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻦ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻬﻢ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﺩﺕ ﺗﻄﻠﻊ ﺷﻤﺲ اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺻﻠﺒﻬﻢ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻧﺴﺠﺖ اﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻮﺭﺓ اﻹﻣﺎﻡ، ﻓﻮاﺭﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﻧﻈﺎﺭ اﻟﺨﻼﺋﻖ، ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﺣﺮاﺱ اﻟﺠﺜﺚ ﻟﻴﺮﻭا ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ، ﻓﺎﻣﺘﺪﺕ ﻳﺪ ﺃﺛﻴﻤﺔ ﻟﺘﻤﺰﻕ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻮﻁ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻋﻮﺭﺓ اﻹﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻭﺗﻜﺮﺭ ﻫﺬا اﻟﻤﺸﻬﺪ ﻣﺮاﺭا، ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ ﻛﺎﻥ اﻟﺤﺮﺱ ﻳﺒﺎﺩﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﺑﻌﺎﺩ ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻮﻁ. ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺃﺫﻫﻞ اﻟﺤﺮاﺱ ﺃﻥ ﻟﺤﻢ اﻟﺒﻄﻦ ﺑﺪﺃ ﻳﺘﺪﻟﻰ ﺣﺘﻰ ﻏﻄﻰ اﻟﻌﻮﺭﺓ؟ ﻭﺑﻘﻲ ﺫﻟﻚ اﻟﺠﺴﺪ اﻟﻄﺎﻫﺮ ﻣﺼﻠﻮﺑﺎ ﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺳﺔ ﻧﺤﻮ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻴﻦ،
ﺣﺘﻰ ﺫاﻉ ﺻﻴﺖ ﻛﺮاﻣﺎﺗﻪ، فقاموا ﺑﺈﻧﺰاﻝ
الجثة ﺛﻢ ﺃﺣﺮاﻗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭﺕ ﺭﻣﺎﺩا، ﺛﻢ ﻧﺴﻔﺖ ﻓﻲ ﻣﻴﺎﻩ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮاﺕ. ﻭﺃﻧﺸﺪ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ اﻟﺼﺎﺣﺐ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩ:
ﻗﺎﻡ اﻹﻣﺎﻡ ﺑﺤﻖ اﻟﻠﻪ ﺗﻨﻬﻀﻪ ... ﻣﺤﺒﺔ اﻟﺪﻳﻦ ﺇﻥ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺮﻣﻮﻕ
ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺁﺑﺎﺅﻩ ﺯﻣﻨﺎ ... ﺇﻟﻴﻪ
ﻭﻫﻮ ﺑﻌﻴﻦ اﻟﻠﻪ ﻣﺮﻣﻮﻕ
اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻌﻢ ﻭﺃﺑﻦ اﻟﻮﺻﻲ ﻧﻌﻢ ... ﻭﺃﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻧﻌﻢ ﻭاﻟﻘﻮﻝ ﺗﺤﻘﻴﻖ
ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻬﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺎﻭﺭﻩ ... ﻗﺘﻞ ﻭﺻﻠﺐ ﻭﺇﺣﺮاﻕ ﻭﺗﻐﺮﻳﻖ.
ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺗﻨﺎﺯﻋﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻳﺎﺡ ﻭﺑﻄﻦ اﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻤﺎء،؟ﻓﻜﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻗﺮﺑﻪ ﺷﺮﻓﺎ. ﻓﺒﺎﻃﻦ اﻷﺭﺽ اﺳﺘﺤﻴﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﻧﺴﻪ. ﻭاﻟﺪﻭﺩ ﻣﺎ ﻃﻤﻌﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺠﺜﺘﻪ. اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻥ ﻣﺎﺗﻮا ﺫﻫﺒﺖ ﻣﺂﺛﺮﻫﻢ. ﻭﺃﺳﺮﻉ اﻟﺪﻭﺩ ﻛﻲ ﻳﻤﺤﻮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻬﻢ. ﺇﻻ ﺇﻣﺎﻡ اﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﺃﺑﺖ ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﺇﻻ اﻧﺘﺼﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺮاﻕ. ﻭﻓﻲ ﺑﺎﻗﻲ اﻟﺒﻼﺩ ﻳﺠﻮﺏ اﻟﺮﺃﺱ ﻣﺮﺗﻔﻌﺎ.
ﺃلقى اﻟﺪﺭﻭﺱ ﻟﻤﻦ ﻳﻌﻲ .ﺣﻴﺎ .ﻭﺃﻛﻤﻞ ﻣﻴﺘﺎ.ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ ﻗﺒﻠﺔ اﻷﺣﺮاﺭ، ﻭﻗﺪﻭﺓ اﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻣﻨﻬﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء
ﺃﻧﺖ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﺇﻥ ﺟﺮﺩﺕ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺯﺧﺮﻓﻬﺎ.
ﻓﻤﺎ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﻦ ﻋﻼ ﻓﻮﻕ
ﻣﺠﺪ اﻟﻤﺠﺪ ﺃﻣﺠﺎﺩا .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ،
بسم الله الرحمن الرحيم ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ
وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ { فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّه
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺮﻭﻓﻴﺴﻮﺭ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺇﻧﻐﻮ ﻓﻴﺘﺴﻪ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺗﻤﺪّ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ ﻟﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺫﺍ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ .
ﻭﺃﻭﺿﺢ ﻓﻴﺘﺴﻪ - ﻭﻫﻮ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻃﺐ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺑﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺷﺎﺭﻳﺘﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ
ﺑﺮﻟﻴﻦ - ﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﺪﺓ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ 40 ﺩﻗﻴﻘﺔ ، ﻭﺇﻻ ﻓﺴﻴﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ 30 ﺣﺘﻰ 60 ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻌﻴﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﺠﺪﺩﺍً .
ﻭﺃﺿﺎﻑ ﻓﻴﺘﺴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻔﻊ ﺑﺼﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻂ ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻟﻴﻼً ، ﺃﻱ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻟﻤﺪﺓ 4 ﺇﻟﻰ 6 ﺳﺎﻋﺎﺕ ﻓﻘﻂ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻤﻜﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺘﻈﻢ ﺃﻭ ﻳﻨﺎﻣﻮﻥ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ، ﻛﺎﻷﺷﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺍﻡ ﺍﻟﻠﻴﻠﻲ ﻣﺜﻼً .
┄┄┉┉✽̶»̶̥🍁🍁»̶̥✽̶┉┉┄┄
_يعتقد شوبنهاور أنّ الحياة تتأرجح كرقّاص الساعة بين الضجر والألم ويقترح حلًّا للهروب من استبداد إرادة الحياة وإيقاف هذه الحركة. كيف؟
من خلال ممارسة أخلاق الرحمة والتأمّل الجمالي أو إنكار إرادة الحياة: جميعنا مبحرون على متن السفينة التي تقودنا نحو العدم، لنجتهد إذن في ممارسة الرحمة تجاه كل ما هو حي وفي تأمّل إرادة الحياة في الانعكاسات التي توفرها الفنون الجميلة بشكل عام، والموسيقى بشكل خاص، وإرجاء التأرجح كذلك ورفض الجنسانيّة والإنجاب وتأمين جيل يذهب مباشرةً إلى النيرفانا التي يسعى إليها الحكيم.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com