Iqгд2 Library 📖 ♡☕

╭─┅═ @al_maktabh ═┅─╮
📘┇ المعجم اليمني في اللغة والتراث
💬┇ حول مفردات خاصة من اللهجة اليمنية
🖌┇ مطهر علي الإرياني
🖥┇ مكتبة خير جليس
🔗┇رابط الاشتراك t.me/al_maktabh
👁‍🗨┇ هو عمل ضم ما في اللهجات اليمنية من المفردات اللغوية الخاصة مما هو غير موجود في القواميس العربية مع الشرح، والمقارنة اللغوية، وبعض الاستطرادات التراثية. ويعد هذا الكتاب مساهمة أولية ودعوة سابقة في عملية إعادة النظر إلى التراث اليمني. رتبه مؤلفه معجميا على ترتيب حروب (أ ب ت ).
🖋┇ ومؤلفه هو الأستاذ الشاعر مطهر بن علي الإرياني
ولد عام 1933 في القفر ضمن محافظة إب اليوم، وتلقى تعليمه على يد فقهاء قريته وأخيه الأكبر فضل بن علي الإرياني. وفي 1953 انتقل إلى عدن، ومن ثم إلى القاهرة والتحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة عام 1955 وتخرج منها في 1959.
📝┇ بدأ كتابة الشعر العمودي في 1947 ونشرت قصائده في الصحف اليمنية. اطلع على التراث الشعبي اليمني وأُعجب بالشعر الحميني. أصدر ديوان شعر بعنوان فوق الجبل. وله دراسات في الأدب والتاريخ اليمني القديم. توفي في 9 فبراير عام 2016 بالعاصمة المصرية القاهرة.
📮┇ لطلبات الكتب هنا @Ask_your_book

جبران خليل جبران المولود في بلدة بشري شمال لبنان عام 1883 والمتوفى في نيويورك 1931، فيلسوف وشاعر وكاتب ورسام لبناني أمريكي، يعرف أيضاً بخليل جبران وهو من أحفاد يوسف جبران الماروني البشعلاني. هاجر وهو صغير مع أمه وإخوته إلى أمريكا عام 1895 الذي درس فيها الفن وبدأ مشواره الأدبي. اشتهر عند العالم الغربي بكتابه الذي تم نشره سنة 1923 وهو كتاب "النبي". أيضاً جبران هو الشاعر الأفضل مبيعاً, بعد شكسبير ولاوزي.
كان في كتاباته اتجاهان، أحدهما يأخذ بالقوة ويثور على عقائد الدين، والآخر يتتبع الميول ويحب الاستمتاع بالحياة. ومن مؤلفاته باللغة العربية:

دمعة وابتسامة
الأرواح المتمردة.
الأجنحة المتكسرة.
العواصف (رواية).
البدائع والطرائف: مجموعة من مقالات وروايات تتحدث عن مواضيع عديدة لمخاطبة الطبيعة ومن مقالاته "الأرض". نشر في مصر عام 1923.
عرائس المروج
نبذة في فن الموسيقى
المواكب
و باللغة الإنجليزية:
النبي مكون من 26 قصيدة شعرية وترجم إلى ما يزيد على 20 لغة.
المجنون.
رمل وزبد.
يسوع ابن الانسان.
حديقة النبي.
أرباب الأرض
واليكم بعض مؤلفاته 📚👇👇👇

ديوان ابن قزمان. ت 555 ﻫـ
هو : هو أبو بكر، محمد بن عيسى بن عبد الملك بن عيسى، إمام الزجَّالين في الأندلس
تحقيق : فيديريكو كورينتى
تقديم : محكوظ علي مكي
الناشر : المجلس الأعلى للثقافة - القاهرة
تاريخ النشر : 1995م
عدد الصفحات : 525

ديوان ابن الصباغ الجذامي
هو : أبو علي، محمد بن أحمد ابن الصبغ الجذام، عاش في القرن السابع الهجري
تحقيق : محمد زكريا عناني + أنور السنوسي
الناشر : دار الأمين - القاهرة
الطبعة : الأولى - 1999م
عدد الصفحات : 248

● ملاحظة: الشاعر شبه مجهول، ولم يُعثر عليه في كتب التراجم.

إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام 📘

 ✍ محمد بن علي بن وهب ابن دقيق العيد تقي الدين أبو الفتح 🌴

 المحقق: أحمد محمد شاكر أبو الأشبال

المجلد الأول ♨️

كتاب "إحكام الأحكام" للعلامة ابن دقيق العيد, كتاب متوسّط في شرح "عمدة الأحكام" للمقدسي أملاه على تلامذته, كتبه عماد الدين ابن الأثير إسماعيل ابن الصدر تاج الدين أحمد بن سعيد ابن الأثير الحلبي المعروف بـ: الكاتب.
ولم يذكر مقدّمة للكتاب لأنه على طريقة الإملاء.
قناة مكتبة 11 :11 📚
من معالم منهج هذا الشرح :
1- أنه يبدأ بذكر الحديث. وقد مشى فيه على ترتيب المؤلّف.
2- ثم يبدأ بترجمة الصحابي راوي الحديث. فيعرّف به وبأصله ويضبط اسمه بالحروف إن احتاج لذلك على سبيل الاختصار.
3- ثم يبدأ بشرح الحديث, مقسِّماً شرحه إلى مسائل مرتباً لها على الأرقام, فيقول: الكلام عليه من وجوه: الأول, الثاني الثالث ... وهكذا.

المعجم اليمني في اللغة والتراث
حول مفردات خاصة من اللهجة اليمنية

✍ مطهر علي الإرياني🌴

👁‍🗨┇ هو عمل ضم ما في اللهجات اليمنية من المفردات اللغوية الخاصة مما هو غير موجود في القواميس العربية مع الشرح، والمقارنة اللغوية، وبعض الاستطرادات التراثية. ويعد هذا الكتاب مساهمة أولية ودعوة سابقة في عملية إعادة النظر إلى التراث اليمني. رتبه مؤلفه معجميا على ترتيب حروب (أ ب ت ).
🖋┇ ومؤلفه هو الأستاذ الشاعر مطهر بن علي الإرياني
ولد عام 1933 في القفر ضمن محافظة إب اليوم، وتلقى تعليمه على يد فقهاء قريته وأخيه الأكبر فضل بن علي الإرياني. وفي 1953 انتقل إلى عدن، ومن ثم إلى القاهرة والتحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة عام 1955 وتخرج منها في 1959.
📝┇ بدأ كتابة الشعر العمودي في 1947 ونشرت قصائده في الصحف اليمنية. اطلع على التراث الشعبي اليمني وأُعجب بالشعر الحميني. أصدر ديوان شعر بعنوان فوق الجبل. وله دراسات في الأدب والتاريخ اليمني القديم. توفي في 9 فبراير عام 2016 بالعاصمة المصرية القاهرة.

صلاح لبكي: أديبٌ وسياسيٌّ وصحفيٌّ لبناني، برَعَ في الشعرِ والنَّثْر، وهوَ أحدُ رُوَّادِ التَّجديدِ في الشِّعرِ اللبناني. كانَ والدُه مِن أدباءِ المهجَرِ وصاحبَ جَريدةِ «الرقيب» و«المناظر».

وُلِدَ «صلاح بن نعوم لبكي» في «سان باولو» بالبرازيل، وما لبِثَ أنْ أكمَلَ عامَهُ الثَّاني حتى اصطحَبَه والدُه في رحلةِ العَودةِ إلى الوطنِ «لبنان»، فتعلَّمَ أصولَ القراءةِ والكتابةِ على يدِ «حنَّا المالكي». الْتحَقَ بعدها بمَدرسةِ الآباءِ الكبوشيِّينَ في «بعبدات»، وتلقَّى دُروسًا خاصَّةً في اللغةِ الفرنسيَّة، ثمَّ درَسَ في مدرسةِ «الحكمة» ببيروت، ثمَّ بمدرسةِ «عينطورة» التي تخرَّجَ فيها عامَ ١٩٢٧م حيثُ نالَ الشهادةَ الثانوية، ثمَّ الْتحَقَ بمَعهدِ الحقوقِ الفرنسيِّ عامَ ١٩٣٠م.

عمِلَ مُدرِّسًا بمعهدِ الحِكمةِ أثناءَ دراستِه الجامعيَّة، واتصلَ بكبارِ رجالِ السياسةِ اللبنانيِّينَ وعملَ بمَكاتبِهِم، ومارَسَ مهنةَ المُحاماةِ والصحافةِ فبرَزَ اسمُه. كتَبَ لعدَّةِ صحُفٍ؛ منها: «البَشير»، و«الحَدِيث»، و«المَعْرض»، و«الشراع»، و«نِداء الوَطَن»، كما أَلقى عدةَ مُحاضَراتٍ حولَ الشِّعرِ العربيِّ المُعاصِرِ في معهدِ الدراساتِ العربيةِ العاليَةِ بالقاهرة.

كانَ عُضوًا في الجمعيةِ الوطَنيةِ اللبنانيةِ وأصبَحَ فيما بعدُ أمينَ سرِّها، كما كانَ عُضوًا في «الجمعية الخيرية البعبداتية» وترأَّسَ جمعيةَ «أهل القلم». انتَمَى إلى الحزبِ القَومي السُّورِي، وأصبحَ نائبًا لرئيسِ الحِزب، وترَكَه عامَ ١٩٣٧م بعدَ أنْ أصبَحَ نائبًا عامًّا. حاوَلَ الانضمامَ إلى حزبِ «الكتائب اللبنانية» فرفَضَ رئيسُ الحزبِ ناصحًا إيَّاهُ أن يكونَ صديقًا للحزبِ لا عُضوًا به.

نالَ الوسامَ الأكاديميَّ الفرنسي، ومُنِحَ درجةَ الدكتوراه الفخريةَ من معهدِ كاليفورنيا الدَّولي، كما نالَ وسامَ الأَرزِ من رُتبةِ ضابِط.

له إنتاجٌ أدبيٌّ نَثريٌّ وشِعريٌّ وفير؛ فمن ناحيةِ الشِّعرِ لهُ عدةُ دواوين، مثل: «أُرجوحة القَمَر»، و«مَواعِيد»، و«سَأم»، و«غُرباء»، و«حَنِين». أمَّا الأعمالُ النَّثريةُ فمنها: «من أَعْماقِ الجَبَل»، و«لبنان الشاعِر». كما كتَبَ عدةَ مقالاتٍ نَقدية، وترجَمَ كتابًا عَنِ الكاتبِ الفرنسيِّ «بودلير»، وتُرجِمتْ له قَصائدُ إلى الإسبانيَّة.

تُوفِّيَ عامَ ١٩٥٥م في «بيت مري» بلبنان

عام 1901 يعود جبران الى بوسطن حيث تتوالى المآسي عليه ، وفاة شفيفته ومن بعدها امه فيجسد معاناة في كتابه " دمعة وابتسامة " ، في هذه الفترة يقيم اول معارضه التشكيلية بعدها يقرر السفر الى باريس لدراسة الفنون حيث التحق عام 1908 باحى المعاهد الفنية واتصل بعدد من الرسامين وكان ابرزهم النحات الشهير أوغست رودان . في باريس يؤسس جمعية اسماها " الحلقة الذهبية " وهي جمعية عربية هدفها اصلاح العالم العربي والتخلص من السيطرة العثمانية . كان جبران خليل جبران متاثرا بفكرة نيتشه التي طرحها عام 1880 حول توحيد الفكر مع السياسة مع فرادة القوة ، ورغم ان نيتشه لم يكن يهتم كثيرا بالسياسة وكان يسخر من " الانذال السياسيون " والذين كانوا بالنسبة اليه علامة من علامات الانحطاط ، ولا يثيرون في النفس غير الازدراء.. نجد جبران خليل جبران يعلن في مقال نشره عام 1912 رفضه تحالف الدين مع السياسة :" لبنانكم مربعات شطرنج بين رئيس دين وقائد جيش ، اما لبناني فمعبد ادخله بالروح " . في رسالة كتبها الى مافيلدا عام 1887 كتب نيتشه :" انهم هدامون ، هؤلاء الذين نصبوا الاحابيل للكثيرين واسموها الدولة ، وعلقوا سيفا ومئة شهوة فوقها " " .
في باريس ظل جبران يتالع مطالعاته الادبية والفكرية ، قرأ اعمال روسو وفولتير ، إلا ان الوقت الاكبرللمطالعة كان مخصصا لنيتشه ، ونجده في رسائله الى ماري هاكسل، يردد بعض عبارات نيتشه ومنها عبارته الشهيرة: " الحب ابرز مافي حياة المرأة، وإنما مجدها وشرفها يدفعانها الى أن تمثل الدور الأول في الحب بالزواج، وأن تهب كيانها كله جسداً وروحاً للرجل الذي تصطفيه زوجاً لها، انها تفتش عن سعادتها في الانسلاخ عن إرادتها الخاصة" ، وكان نيتشه يعتبر الزواج غباوة تفصح عن جهل بحقائق النفس البشرية: " إنه تحكم اللذة البائسة في روح الزوجين، انه ذلك الدنس يتمرغان في أوحاله، انه ذلك الخواء الروحي الذي يجمع بينهما، لكن جهلهما يجعلهما يريان فيه الرباط المقدس الذي عقدته السماء بينهما".
ونعرف من سيرة نيتشه، أنه لم يجرب الزواج، لكنه حاول اكثر من مرة أن يستسلم لهذه "الكذبة الصغيرة المهندمة"، ونقرأ في سيرة حياته، كان امامه الكثير من المرشحات للارتباط به، إلا أن شخصيته النزقة أرادت أن تمارس تكتيكاً شديداً في العلاقة مع المرأة، فهو يرى أن علينا أن لانحذف الحب من حياتنا بشرط أن لانعمقه بالزواج: "ما الحب إن لم يكن أن نتفهم أن شخصاً ما يعيش ويتصرف ويشعر بطريقة مختلفة عن طريقتنا ومتعارضة معها، ولكي يوحّد الحب الأضداد، لاينبغي له أن يلغيها أو ينكرها ". - نيتشه العلم المرح - .
عام 1912 يعود جبران الى امريكا ، حيث يقيم محترفا يمارس فيه الرسم والكتابه ، وفي تلك السنوات كان يريد ان ينظر اليه على انه ناسك او حكيم شرقي في قلب مدينة نيويورك الحديثة ، ونجده يستمد جبران من كتاب نيتشه " هكذا تكلم زرادشت نموذج الذات التي تتحكم بذاتها .في كتابه " السابق " الذي نشر عام 1920 يكتب جبران :" انت سابق لنفسك ، وما الابراج التي اقمتها في حياتك ، سوى اساس لذاتك الجبارة ، وهذه الذات حينها ستكون اساسا لغيرها " . يقول نيتشه على لسان زرادشت :" لقد كنا دائما السابقين لانفسنا ، وسنكون دائما كذلك " . يشعر جبران جبران خليل جبران بالغربة فيصرخ في الجميع :" أنت سابق نفسك أيها الغريب العابر بباب حديقتي، وأنا مثلك سابق نفسي، ولو كنت أجلس في ظلال أشجاري وأبدو ساكنًا هادئًا" – السابق – . في هذه المرحلة تصدر اشهر كتب جبران وهي " المجنون " سنة 1918 وفي نفس العام يصدر كتاب " المواكب " ثم " العواصف 1819.. وقد اتاحت له اعماله التعرف على جماعة المهجر " ايليا ابو ماضي وميخائيل نعيمة ونسيب عريضة " ليتفقوا علىى انشاء جماعة ادبية اطلقوا عليها اسم " الرابطة القلمية " . وفي هذه الفترة شرع بتاليف كتابه الشهير " النبي " وكان يأمل أن يقدم للقراء كتابا باهمية " هكذا تكلم زرادشت " . صدر " النبي " عام 1923 " وفي هذا الكتاب الذي يعد الاشهر بالنسبة لجبران بيعت منه ملايين النسخ يقتفي فيه اثر نيتشه ، فمثلما بشر نيتشه بألوهية الذات وبأن لا احد يستطيع مساعدة الانسان سوى نفسه .كان جبران قد فكر في كتابة " النبي " عندما كان في باريس ، وقبل هذا التاريخ تحدث مع امه عن مشروعه هذا فطلبت منه ان يتريث حتى تتبلور الفكرة في ذهنه ، وقد استبدل عنوان الكتاب اربع مرات ، في رسالة الى مي زيادة مؤرخة في التاسع من تشرين عام 1948 يخبرها جبران قائلا :" اما النبي فكتاب فكرت به منذ الف سنة ولكني لم اكتب فصلا من فصوله حتى اواخر السنة الغابرة " – الشعلة الزرقاء .. رسائل جبران الى مي – وفي رسالة الى ماري هاسكال يرى ان كتاب " النبي " هو ولادته الثانية :" إن النبي هو التحدي الاكبر في حياتي .لقد عشت هذه السنوات الست والثلاثين الغابرة لكي يرى النور " - نبي الحب .. رسائل بين جبران وماري هاسكال– .

3

المعجم اليمني في اللغة والتراث
حول مفردات خاصة من اللهجة اليمنية

✍ مطهر علي الإرياني🌴

👁‍🗨┇ هو عمل ضم ما في اللهجات اليمنية من المفردات اللغوية الخاصة مما هو غير موجود في القواميس العربية مع الشرح، والمقارنة اللغوية، وبعض الاستطرادات التراثية. ويعد هذا الكتاب مساهمة أولية ودعوة سابقة في عملية إعادة النظر إلى التراث اليمني. رتبه مؤلفه معجميا على ترتيب حروب (أ ب ت ).
🖋┇ ومؤلفه هو الأستاذ الشاعر مطهر بن علي الإرياني
ولد عام 1933 في القفر ضمن محافظة إب اليوم، وتلقى تعليمه على يد فقهاء قريته وأخيه الأكبر فضل بن علي الإرياني. وفي 1953 انتقل إلى عدن، ومن ثم إلى القاهرة والتحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة عام 1955 وتخرج منها في 1959.
📝┇ بدأ كتابة الشعر العمودي في 1947 ونشرت قصائده في الصحف اليمنية. اطلع على التراث الشعبي اليمني وأُعجب بالشعر الحميني. أصدر ديوان شعر بعنوان فوق الجبل. وله دراسات في الأدب والتاريخ اليمني القديم. توفي في 9 فبراير عام 2016 بالعاصمة المصرية القاهرة.

المعجم اليمني في اللغة والتراث
حول مفردات خاصة من اللهجة اليمنية

✍ مطهر علي الإرياني🌴

👁‍🗨┇ هو عمل ضم ما في اللهجات اليمنية من المفردات اللغوية الخاصة مما هو غير موجود في القواميس العربية مع الشرح، والمقارنة اللغوية، وبعض الاستطرادات التراثية. ويعد هذا الكتاب مساهمة أولية ودعوة سابقة في عملية إعادة النظر إلى التراث اليمني. رتبه مؤلفه معجميا على ترتيب حروب (أ ب ت ).
🖋┇ ومؤلفه هو الأستاذ الشاعر مطهر بن علي الإرياني
ولد عام 1933 في القفر ضمن محافظة إب اليوم، وتلقى تعليمه على يد فقهاء قريته وأخيه الأكبر فضل بن علي الإرياني. وفي 1953 انتقل إلى عدن، ومن ثم إلى القاهرة والتحق بكلية دار العلوم، جامعة القاهرة عام 1955 وتخرج منها في 1959.
📝┇ بدأ كتابة الشعر العمودي في 1947 ونشرت قصائده في الصحف اليمنية. اطلع على التراث الشعبي اليمني وأُعجب بالشعر الحميني. أصدر ديوان شعر بعنوان فوق الجبل. وله دراسات في الأدب والتاريخ اليمني القديم. توفي في 9 فبراير عام 2016 بالعاصمة المصرية القاهرة.

*فاجعة السقوط المؤلم لحاضرة الخلافة الإسلامية في الأندلس مدينة قرطبة*

*1⃣ الجزء الأول*

الظروف التي سبقت فاجعة سقوط قرطبة
كانت مدينة قرطبة هي عاصمة دولة المسلمين في الأندلس. وعلى الرغم من كونها العاصمة التاريخية فإنّها سقطت قبل سقوط الأندلس كاملةً بحوالي قرنين ونصف.

حكمت الأندلس عدّة دول مسلمة، فمن الأمويين، وصولاً إلى فترة ملك الطوائف التي انفصل فيها كلّ والٍ بمدينته وأصبح ملكها، ثمّ المرابطين بقيادة يوسف بن تاشفين  الذين انهوا حكم ملوك الطواىف ووحدوا الاندلس مرة اخرى وحافظوا على دولة الإسلام في الأندلس واطالوا عمرها ل٤٠٠ سنة ، ثمّ جاء الموحّدين بقيادة الضال محمد بن تومرت مدعي المهدوية والظالم الذي اذاق اهل المغرب الويلات ثم استولوا على الاندلس وكانوا سببا في في التصدُّع النهائي للأندلس الذي افضى لسقوطها بظلمهم وجورهم وضلالهم وتخاذلهم عن الدفاع عن الاندلس ضد هجمات النصارى وانشغالهم بنشر دعوتهم الضالة والتحكم برقاب الناس حتى كرههم اهل الاندلس وثاروا عليهم .

حيث كانت أغلب هذه الثورات عبارةً عن حركاتٍ وتمرداتٍ متناثرة متنافسة ومتخاصمة مع أن هدفها كان مشتركاً وهو القضاء على حكم الموحدين في الأندلس وحمايتها من عدوان القشتاليين وغيرهم من مملكة أراجون ومملكة ليون.

*ابن هود ومحاولة توحيد الاندلس*
كان أبرز من ظهر من زعماء الأندلس قائدٌ يدعى محمد بن هود الجذامي. وهو من نسل بني هود ملوك إمارة سرقسطة أيام عهد ملوك الطوائف، حيث ظهر ابن هود في مدينة مرسية شرق الأندلس.

شنّ ابن هود غاراتٍ على أراضي القشتاليين المجاورة ممَّا وطد مكانته في شرق الأندلس، وبدأ كثيرٌ من الفرسان والجند بالانضمام إليه. بالإضافة إلى صعود شعبيته لدى الكثيرين من أهل الأندلس.

حينما شعر ابن هود أنَّه جمع قوة لا يستهان بها، زحف إلى مدينة بلنسية عام 1228، ليٌلحِقَ الهزيمة بوالي الموحدين، ثمّ أعلن انضواءه تحت الخلافة العباسية ومركزها في المشرق، في بغداد. 

وفي العام التالي اجتمع أهل إشبيلية وأعلنوا خلع طاعة الدولة الموحدية والاعتراف بطاعة ابن هود تحت ظلال الخلافة العباسية، وكذلك فعلت مُدن ماردة وبطليوس، وانتشرت دعوة ابن هود في الأندلس كلها. فقد كان الأندلسيون متشوقين لقائدٍ يدفع عنهم خطر الممالك النصرانية المعادية.

وعلى الجانب الآخر، كان ملوك النصارى في الأندلس يترقَّبون للانقضاض على أشلاء الدولة الموحدية. وكان ملوك إسبانيا ثلاثة، هم: فرناندو الثالث ملك قشتالة، وخايمي ملك أراجون، وألفونسو التاسع ملك ليون.

*صراعٌ بين ابن هود وابن الأحمر والمعركة بينهما*

شعر ابن هود بعد انهيار الحكم الموحدي وبعدما اعترفت بطاعته معظم مدن الأندلس، أنه أصبح زعيم الأندلس الحقيقي، والمسؤول عن حمايتها ضد الملوك النصارى الثلاثة، فسار لإنقاذ مدينة ماردة حينما داهمها ألفونسو التاسع ملك ليون عام 1232، لكنه هُزِمَ أمامهم وسقطت ماردة.

في ذلك الوقت رأى ابن هود أن يعقد هدنةً مع القشتاليين لكي يتفرَّغَ للقضاء على خصومه ومنافسيه، حيث كان في شرق الأندلس منافسٌ آخرٌ شرس، هو محمد بن خميس النصري المعروف بابن الأحمر المستقر في بلنسية.

ضايقت هذه المنافسة ابن هود فهي تهدد زعامته حيث خضع لابن هود معظم قواعد الأندلس، كما سيطر كذلك على قلوب الناس بسبب دفاعه عن مدن الأندلس ومحاربة ملوك النصارى.

كان ابن الأحمر قد ظهر أيضاً بعد انهيار دولة الموحدين، وكان يُوصف بالشجاعة والإقدام والعزم، فبُويِع في أرجونة – موطن أسرته – وفي الجهات المجاورة لها في عام 1232، وفي العام التالي دخل مدينة جيّان، وبويع فيها، ثم بسطة ووادي آش، فزاد سلطانه في أنحاء الأندلس الوسطى والجنوبية.

شعر ابن هود بزيادة خطر ابن الأحمر عليه. على الجهة الأخرى دعا ابن الأحمر للخليفة العباسي أيضاً، كما عقد حلفاً مع أحمد بن محمد الباجي حاكم إشبيلية، ولتوطيد التحالف تصاهرا، واتفق الاثنان على مقاومة ابن هود، الذي أصبحت شعبيته هي الأكبر ونفوذه هو الأقوى.

تأهَّب الفريقان للحرب والتقيا على مقربة من إشبيلية، وكان النصر فيها حليف ابن الأحمر وحليفه الباجي، إلا أنَّ أهل إشبيلية ثاروا عليهم وأخرجوهم من المدينة، وفي المقابل دعوا ابن هود لمبايعتهم، ووقع في مدينة قرطبة (العاصمة التاريخية للأندلس) مثلما وقع في إشبيلية، وفقاً لما ذكره ابن عذارى في كتابه (البيان المغرب).

عقب ذلك، أدرك كلا الزعيمين (ابن هود وابن الأحمر) خطر الحرب الأهلية التي يخوضها كل منهما ضد الآخر، كما أدركا أن المستفيد الوحيد من هذه الحروب هو ملك قشتالة المتربص بهما معاً، فعقدا الصلح بينهما عام 1234، وكانت بنود المعاهدة تقتضي أن يعترف ابن الأحمر بطاعة ابن هود، على أن يقرّ ابن هود ابن الأحمر في مناطق جيّان وأرجونة وبركونة وأحوازها. 

مراحل تاريخ الأندلس بإختصار

عصر الفتح

في عام 711 م عبر الجيش الاسلامي بقياده طارق بن زياد وبأمر من موسي بن نصير الى الاندلس بعد الانتصار علي جيش لوذريق في معركه وادي لكه بدأ فتح الاندلس علي يد الجيش الاسلامي وفي زمن ثلاث سنوات ونصف من عام 711م الى 714 م كان قد تم للمسلمين فتح كل بلاد الاندلس

عصر الولاه

بعد انتهاء عهد الفتح يبدأ عهد جديد يسمى بعصر الولاه الذي يبدأ من عام 714م ويستمر مده 42 عاما حيث ينتهي عام 755م
عهد الولاه يعني ان حكم الاندلس في هذه الفترة كان يتولاه رجل يتبع الحاكم العام للمسلمين وهو الخليفه الاموي الموجود في دمشق في ذلك الوقت .

الامارة الاموية

عندما سقطت الدوله الاموية أصبحت الاندلس منفصلة عن دوله الخلافة العباسية وبدأ عصر جديد هو عصر الامارة الاموية في الاندلس من عام 755م الى 928 م واول حاكم أموي هو عبد الرحمن الداخل الملقب بصقر قريش وكانت أعظم أعامله من الناحيه الدينية هو بناء جامع قرطبه الكبير .

الخلافه الاموية

هنا يبدأ عهد جديد في الاندلس هو عهد الخلافه الاموية وذلك بدأ من عام 928 م حتي 1010م
أول خليفه أموي هو عبدالرحمن الناصر وكان اعظم ملوك اروبا وحد الاندلس وكان له دور كبير في النهضه الحضارية حيث انشأ مدينة الزهراء وقصر الزهراء الذي لم يبني مثله حتى ذلك الوقت وبلغ عدد سكان قرطبةفي عهده نصف مليون نسمة وكان عدد المنازل فيها للرعية دون الوزراء و أكابر اهل الخدمه 113 الف منزل ومساجدها ثلاثة الاف مسجد لكل هذا وغيره أطلق على قرطبة جوهرة العالم .

دول الطوائف

قامت على انقاض الدولة الأندلسيه الكبري دول عديده هي دول الطوائف وذلك منذ اوائل الربع الاول من القرن الخامس حتى الفتح المرابطي أي مايقارب سبعين عاما قضتها جميعا في سلسلة من الصراعات والمنازعات الصغيرة والخصومات والحروب الاهلية حتى أن مساحه الاندلس تقسمت الى 22 دوله فتفتت المسلمون في الاندلس تفتتا لم يعهدوة من قبل في تاريخهم وفقدوا بذلك عنصرا مهما جدا من عناصر قوتهم وهو الوحدة الاسلامية .

دولة المرابطين

بدأ ذلك عام 1085 م وهو العصر الذي استردت فيه دولة الاسلام في الاندلس شيئا من قوتها وذلك بعد استنجاد ملوك الطوائف بدولة المرابطين التى تحكم شمال افريقيا حتى قلب الصحراء الكبرى وتمر بها وعاهلها الامير يوسف بن تاشفين الذي استجاب لصريخ مسلمي الاندلس فعبر بجيوشه الجرارة مضيق جبل طارق وانتصر على مسيحي اسبانيا في الزلاقة عام 479هـ وردع النصارى وقمع خطرهم

دولة الموحدين

الموحدين هم اتباع محمد بن تومرت وهم الذين حاربوا المرابطين لاكثر من 25 عاما حتى اسقطوا دولتهم العريقة عام 539هـ وورثوا مملكتهم الواسعة التى تشمل بلاد المغرب الكبير، وقد ساروا على نهج المرابطين في محاربة الممالك المسيحية الاسبانية وحققوا عليهم انتصارات كبيرة أهمها معركه الأرك عام 591هـ حتى انهزموا في معركه العقاب .

دولة بني الاحمر

هذا العصر يبدأ بعد سقوط دولة الموحدين في المغرب والاندلس حيث انفرط عقد دولة الاسلام في الاندلس وأصبحت كل ولاية مستقلة عن باقي الولايات مما سهل مهمه نصارى اسبانيا في الاستيلاء على معظم مدن الاندلس الكبرى فقد سقطت بلنسية وقرطبة واشبيلية ومرسية خلال فترة وجيزة مما أدى لان ينحاز مسلمي الاندلس الى مملكة غرناطة في جنوب الاندلس والتى أسسها محمد بن يوسف النصري والملقب بابن الأحمر والتى ظلت أسرته تحكمها حتي سقوط الاندلس المروع عام 897 هـ

سقوط الاندلس الفعلي

ابتداءً من عام 895هـ شن الاسبان حربا متواصله لا هواده فيها أنتهت بسقوط غرناطة وتوقيع وثيقة الاستسلام والسقوط في عام 897 هـ 1492 م .لتبدأ بعد ذلك فصول مأساه هي الأفظع والأبشع في تاريخ اوروبا حيث قتل عده ملايين من المسلمين تحت وطأه التعذيب في محاكم التفتيش وأجبر الباقون على التنصر وطويت صفحة دولة من أعرق دول الاسلام في التاريخ الاسلامي كله .

📙 رواية مكتب البريد📨📬
🖋 الشاعر تشارلز بوكوفسكي🤵🏼🇩🇪
📑 250 صفحة
🖨 ترجمة المُترجمة ريم غنايم👩🏻‍💼🇵🇸
📄 مراجعة وتدقيق الكاتب الطّيب غنايم🤵🏻🇵🇸 والكاتب كمال الرياحي🧔🏻🇹🇳وأساتذة متخصصون في الأدب الأمريكي🇺🇸 والترجمة🖨
📠 الطبعةالأولى2014م
🔴 تغطّي هذهِ الرواية📙🙂☝️ أعواماً من حياة بوكوفسكي🤵🏼من عام 1952م حتى استقالتهِ من مكتب بريد📬عام 1955م ثم عودتهِ في عام1958م حتى عام1969م وفي هذهِ الأعوام نكتشف حياة بوكوفسكي كما عاشها من غراميات💖 إلى سباقات الخيل🐎 إلى عالم الكحول🍾🍷 والجنس والتشرد والوحدة إلى عالم الخدمة البريدية📨📬 الذي لم يخلُ هو الآخر من شخوص مجنونة وتعتبر هذهِ الرواية🙂☝️ أول الأعمال الأدبية التي يتناول فيها بوكوفسكي سيرتهُ الذاتية
@nadimaktaba

📜مخطوطة المثل السائر في ادب الكاتب و الشاعر.
✍بقلم: نصر الله بن محمد ابن الاثير الجزري.
🔶عدد الصفحات: 380 صفحة.

📦من مقتنيات مجمع الامام الحسين لتحقيق تراث اهل البيت في العتبة الحسينية المقدسة.

🟡النجف مكتبتي.
🟡الكتاب بين يديك.

🌐رابط القناة:👇👇

@Books_Links