من المخطوطات والوثائق الأحسائية(7)
بداية الهداية في علم التجويد
محمد علي الحرز
التعريف بالمخطوط:
قسم المصنف الرسالة إلى مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، تناول فيها أبواب علم التجويد، منها الاستعاذة والتسمية، ومخارج الحروف وصفاتها، أحكام الأدغام، أحكام نون الساكنة والتنوين، والمد والقصر، وغيرها من أبواب التجويد، بطريقة الفقهاء والقراءة في الصلاة.
أوله:> إن هذه نبذة يتحتم على قارئ القرآن، وتالي الأذكار الصلاتية علمُها وفهمها، سميتها( بداية الهداية)، وأسال الله سبحانه أن ينفع بها الطلاب، وأن يشركني معهم في الثواب فليتحرز عن مثل هذا اللحن، كما يحترز عن اللحن بالمعنى الأول، وهذا ما أردنا إيراده في هذه الرسالة
من المخطوطات،والوثائق الأحسائية(13):
قاضي ووثيقة
بين الشيخ الأحسائي والشيخ اللويمي
بقلم محمد علي الحرز.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من أعلام الأحساء المغمورين:
الشيخ علي بن جعفر أبن أبي المسافر السحيمي الأحسائي
( كان حياً سنة 985هـ )
علم أحسائي عاش خلال القرن العاشر الهجري اشتهر بجودة خطة في نسخ الكتب اتنقل بين السحيمية والبطالية والقارة الأحسائية، انتقل إلى مدينة شيراز فنشط في نسخ الكتب فيها.
بقلم محمد علي الحرز.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من روائع مخطوطات:
خزانة السيد خليفة الموسوي الأحسائي
يتناول مخطوطة رائعة من مخطوطات خزانة السيد خليفة بن السيد علي الموسوي الأحسائي مع بيان بعض المعالم والقيود التي تضمنتها المخطوطة التي تبين حرص السيد خليفة على جمع وبذل المخطوطات لخدمة طلبة العلم إسهاماً منه في بناء الثقافة المعرفية لديهم عبر إتاحتها للإستفادة منها بعيداً عن احتكار العلم ومنعه عن الآخرين، ليخلق نموذجاً نحن اليوم أحوج ما نكون إلى أمثاله.
بقلم محمد علي الحرز.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من قيود التملك الأحسائية:
مكتبة السيد محمد بن السيد سلمان الأحمد الحاجي
التويثيري الأحسائي(٢)
إكمالاً بمسيرة التعريف بمكتبات المخطوطات والنوادر في الأحساء نتناول عدد من المخطوطات والنوادر في مكتبة السيد محمد بن السيد سلمان الأحمد الحاجي التويثيري الأحسائي(أبو السيد غالب)، لما تمتعت به مكتبته الخاصة(رحمه الله) من كتب قيمة احتوت قيود وتملكات من الأحساء وخارجها خصوصاً من بلاد البحرين القديم، إضافة إلى عدد من أعلام إيران والعراق، وهي تؤرخ بهذا رحلة الكتاب والعلم من بلدٍ إلى بلد، قبل أن ينيخ برحله في الأحساء.
بقلم محمد علي الحرز.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من مخطوطات القرآن الكريم
في الأحساء
الناسخ: الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن الشيخ محمد العبد اللطيف الشافعي الأحسائي.
التعريف بالناسخ:
الشيخ أحمد بن عبد الرحمن العبد اللطيف(توفي بعد ١١٩٥هـ ):
الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ محمد العبد اللطيف الشافعي الأحسائي، تعد أسرة( العبد اللطيف )من البيوتات العلمية في الأحساء المعروفة، وهي تقطن قديماً منطقة الكوت بالهفوف، تتلمذ على والده الشيخ عبد الرحمن، والشيخ عبد العزيز اليمني، وعمه الشيخ عبد الله بن محمد العبد اللطيف.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من المخطوطات والوثائق الأحسائية(7)
بداية الهداية في علم التجويد
محمد علي الحرز
التعريف بالمخطوط:
قسم المصنف الرسالة إلى مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، تناول فيها أبواب علم التجويد، منها الاستعاذة والتسمية، ومخارج الحروف وصفاتها، أحكام الأدغام، أحكام نون الساكنة والتنوين، والمد والقصر، وغيرها من أبواب التجويد، بطريقة الفقهاء والقراءة في الصلاة.
أوله:> إن هذه نبذة يتحتم على قارئ القرآن، وتالي الأذكار الصلاتية علمُها وفهمها، سميتها( بداية الهداية)، وأسال الله سبحانه أن ينفع بها الطلاب، وأن يشركني معهم في الثواب فليتحرز عن مثل هذا اللحن، كما يحترز عن اللحن بالمعنى الأول، وهذا ما أردنا إيراده في هذه الرسالة
الأحساء وتاريخ من السلم الاجتماعي(٢)
التجاذبات العلمية الأحسائية
الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي والعلمين: ابن فارس وابن فيروز مثالاً
امتاز المجتمع الأحسائي بوجود اتجاهات فكرية ومذهبية متعددة، ولكل منهج ومذهب مدارسه الدينية التي من خلالها يحافظ على استمرار خطه ومنهجه، وقد تمثل هذا غالباً في الأسر العلمية التي حافظت على توجه أبنائها وتعليمهم بمذهب الآباء والأجداد، وهذا الحرص ساهم بدرجة كبيرة على استمرار التعددية الفكرية والمذهبية في الأحساء لمئات السنين، وعدم غلبة اتجاه دون آخر، سواء على المذهب الشيعي أو المذاهب السنية.
مما أعطى الأحساء هذا التناغم الذي قلما نجده في المجتمعات الأخرى، والذي بين أيدينا رسالة تمثل شاهداً على الانسجام الأحسائي في ظل التعدد المذهبي، تعود إلى بدايات القرن الثالث عشر الهجري، ولعل أهم ما يميزها أن رموزها يمثلون القمة في عصرهم وهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي أبرز علماء الشيعة في عصره، والشيخ محمد بن عبد الله آل فيروز الأحسائي أبرز علماء السُنة في وقته.
وقد حاولنا خلال السطور القادمة التعريف بالرسالة مع أهم الأمور المستفادة منها، من روح التعددية التي يتمتع بها المجتمع الأحسائي المعروف بمرونته الفكرية، والتي من الجدير المحافظة على دوام السلم الاجتماعي واستمراره.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
مكتبة الشيخ كاظم المطر الأحسائي للمخطوطات والنوادر
* مجموع خطي:
مجموع خطي نفيس جداً يضم بين جنباته سبع رسائل من المؤلفات والمخطوطات الأحسائية وهي تعود إلى القرن الثالث عشر الهجري، من مصنفات الشيخ محمد بن عبد الله بن رحمة الأحسائي، والشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، والشيخ علي نقي بن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، و الشيخ محمد بن حسين بن علي آل أبي خمسين، والسيد كاظم بن قاسم الرشتي، قام بكتابتها الناسخ الأحسائي الشهير وصاحب الخط الجميل الشيخ محمد بن علي البقشي، بداية المجموع قيد تملك للشيخ المطر نصه:>بسم الله الرحمن الرحيم. قد دخل هذا الكتاب في حيازة ملا كاظم بن الحاج محمد صالح المطر
من أعلام الأحساء المغمورين:
الشيخ أحمد بن عبد الله البحراني الأحسائي
( كان حياً عام ١٢٠٥هـ )
الشيخ أحمد بن عبد الله بن يوسف بن حسن بن فدح البحرانی الأحسائي، من تلاميذ الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، وممن نسخ بعض كتبه، عاش في القرن الثاني عشر والثالث عشر، أصوله بحرانية، ولد وعاش في الأحساء، كان حياً سنة ١٢٠٥هـ، كما يحتمل أنه ممن تتلمذ على الشيخ الأحسائي في بلاده الأحساء قبل هجرته منها، عرفنا مما نسخ:
- أسرار التجويد: الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي( ت ١٢٤١هـ )، فرغ من نسخه ٩ شعبان سنة ١٢٠٥هـ، قال في نهاية النسخة:( بقلم الفقير الحقيرأحمد بن عبد الله بن يوسف بن حسن بن فدح البحرانی أصل الأحسائي منشاءً ومولداً ومسکناً، و کان الفراغ من تسويدها باليوم التاسع في شهر شعبان سنه1205هـ ، والسلام ختام) .
المصدر: فهرس المخطوطات في المكتبة الوطنية: رقم المخطوط: ١٩٥٠٨- ٥ .
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
آل المحسني أسرة علمية أحسائية
في الدورق
الهجرة الأحسائية إلى الدورق:
مدخل:
يصعب التكهن بالتاريخ الدقيق لهجرة الأحسائيين إلى الدورق، لأن الهجرة فيها فردية ومنها جماعية، والذي يعنينا بشكل كبير الجماعية لأنها شكلت فارقاً في الوجود الأحسائي هناك، ولكن بحسب عدد من القرائن التاريخية، نجد إن الهجرة الأحسائية الأولى بدأت بعد منتصف القرن العاشر الهجري، وبالتحديد سنة ٩٦٧هـ، وقد توزعت إلى مناطق مختلفة البحرين البصرة عمان هرمز نجد وغيرها من المناطق .
ثم تلتها هجرة جماعية أخرى بدعم وتشجيع من بعض أعلام المنطقة كالشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي والشيخ عبد المحسن اللويمي والشيخ أحمد بن محمد المحسني وغيرهم من الأعلام، خلال العقد الأول من القرن الثالث عشر الهجري، ليلتحقوا بأنباء عمومتهم في مختلف البقاع السابقة وغيرها.
إلا أن البصرة وسوق الشيوخ والزبير كانت من أهم التجمعات السكانية الأحسائية وأكثرها كثافة، ومرجع ذلك لعدة أمور:
- إنها منطقة زراعية تشبه البيئة الأحسائية الشهيرة بنخيلها ومناطقها الزراعية.
- اتحاد اللغة العربية بحيث لا يجد النازحون صعوبة في التفاعل والاندماج مع السكان المحليين.
- الاتحاد في العقيدة والمذهب، وهذا الأمر لم يقتصر على الشيعة فقط، وإنما من مختلف المذاهب الإسلامية، فالجنوب العراقي كان يشكل أحد أهم مراكز المذهب الحنبلي في المنطقة لذا شهد في نفس الفترة هجرة من أتباع المذهب الحنبلي في الأحساء، ومنهم الشيخ محمد بن عبد الله آل فيروز، وعدد من تلاميذه.
- تشابه الأجواء والطقس بين البلدين، فهي ليست بالمنطقة الحارة ولا الباردة، وإنما الاعتدال في الجو، مما جعل اختيارها محفزاً ومرغوباً لدى الأحسائيين.
- وجود المنطقة على مسافة قريبة من المراقد المقدسة في العراق، مما يسهل مسألة الزيارة والمجاورة لأضرحة الأئمة في النجف الأشرف وكربلاء المقدسة.
- إن الأحسائيين بهجرتهم الجماعية نقلوا البيئة الأحسائية معهم بجميع متعلقاتها من عادات وتقاليد، إلى نشاطات دينية من صلاة جماعة ومجالس حسينية، بل حتى المسميات الأحسائية لمناطقهم أخذوها معهم، فقاموا بإنشاء قرية في الزبير عرفت بـ(الحسائية)، نسبة للأحساء موطنهم الأم، كما أطلقوا اسم العديد من أحياء الأحساء على الأحياء والفرقان هناك كـ(العتبان) ، ( النعاثل) ، و(الكوت) ، وغيرها.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
التراث الأحسائي في ايرلندا
( ٢ )
مدخل:
من أهم مراكز التراث المخطوط في ايرلندا، هي تلك المكتبة المعروفة بـ(تشستر بيتي) في دبلن، التي أسسها السير أ. تشستر بيتي، والتي تعد من كنوز المخطوطات والأعلاق النفيسة، فبين جنباتها ما لا يقل عن(٢٥٠٠) مخطوط ، باللغة العربية ضمت نوادر الكتب، بعضها بخط المؤلف، والبعض الآخر يعود إلى القرن السادس الهجري، بل وتتفرد بعدد من المخطوطات النادرة، مما يجعلها في مصاف المكتبات الثرية بالكتب التي لا يستغني عنها باحث في عالم الكتب القديمة.
ورغم تقصينا ومطالعتنا ضمن فهرس المكتبة، سواء النسخة المترجمة لفهرس المكتبة الذي أعده الأستاذ آربري، أو ما نشره كوركيس عواد في مجلة المورد، فقد انحصر احتواء المكتبة على نسخة نادرة من مصنفات الشيخ محمد بن علي بن أبي جمهور الأحسائي(ت٩٠٦هـ)، عليها إجازة بخط المؤلف، مما يعكس أهمية النسخة، راجينا أن تقع أيدينا على فهارس لمكتبات أخرى قد تضم بعض الكتب الأحسائية النادرة.
والشيء الذي يؤسف له في الفهرس المذكور لا يتضمن قيود التملك التي تعد ثروة علمية كبيرة في معرفة أسماء العلماء وتنقلات المخطوط، والتي لا يبعد أن يكون بعضها لأعلام الأحساء.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
التراث الأحسائي في ألمانيا
مدخل:
دخلت الأحساء والتراث العلمي والفكري والعادات والتقاليد ضمن اهتمام وعناية الباحثين والكتاب الغربيين، ومنهم الألمان الذين برزت أثار ذلك من خلال رحلاتهم إلى الأحساء لدواعي وأسباب مختلفة، منها السياحة ومنها العمل، ومنها الاطلاع المعرفي، وقد امتد هذا الاهتمام لعدة قرون مضت سجل البعض مذكراته وترك الأمر البعض الآخر، ولكن الذي نستطيع قوله إن مثل هذه الرحلات مع ما تركته من إيجابية في تقرير الحالة الأحسائية في حقبة وجودهم فيها والتي تعد رصد اجتماعي هام ووثيقة تاريخية يستفيد منها الباحثين، فإن تلك الرحلات لا يمكن أن نحملها على حسن النية بدرجة كبيرة جداً، حيث لم تخلوا من البُعد الاستحواذي على التراث والمخطوطات النادرة التي حصلوا عليها عبر رحلاتهم إلى الأحساء وغيرها من المناطق.
ولعل من أكبر الشواهد وجود كمية كبيرة من المخطوطات الإسلامية في أوربا تعد من أندر الكتب وأنفسها، إما لكونها عتيقة ونسخ نادرة بخط المؤلف أو قريب من عصره، أو تتفرد بمخطوطات تعد الوحيدة والذي سنشير إليه خلال سلسلة المقالات التي نكتبها بعنوان(التراث الأحسائي في العالم)، بحيث نتناول في كل مقالة دولة محددة.
وألمانيا حقيقة من الدولة الأوربية التي ضمت عدد من المخطوطات والتراث الأحسائي الهام والذي تم جمعه عبر طرق مختلفة منها عبر الأحساء وزيارتها بأي غرضٍ كان، أو التنقل بين المناطق المختلفة كالعراق، والذي عبره تم الحصول على مخطوطات نادرة للشاعر الأحسائي الكبير ابن المقرب العيوني، أو بلاد فارس والتي فيها الكثير من التراث الأحسائي، ومنها مخطوطات أبن أبي جمهور الأحسائي(ت ٩٠٦هـ)، والشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي(ت ١٢٤١هـ)، وتراث أسرة اللويمي، إلى العديد من المخطوطات المختلفة، بعضها يعد من النوادر، بحيث تتفرد بالمخطوطة.
ونذكر على سبيل المثال بعض الرحالة أو المستشرقين ممن كان لهم اهتمام أو اتصال مباشر بالأحساء وهم:
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
التراث الأحسائي في فرنسا
اقتنت المكتبات الفرنسية عدد من المخطوطات الأحسائية التي حصلت عليها عن طريق المستشرقين الذين نشطت حركتهم في المراكز العلمية كالعراق وإيران وبلاد الشام ودول الخليج العربي، وغيرها من الدول العربية، وتم خلال هذه الرحلات الاستكشافية والسياحية اقتناء بعض المخطوطات من تلك الدول بعضها لأعلام أحسائيين، وقد سبق أن نشرنا بعض الحلقات المرتبطة بالتراث الأحسائي المخطوط في العالم.
وفرنسا لا شك أنها من الدول التي دخلت ضمن التنافس الأوربي والغربي بجمع أكبر قدر ممكن من التراث الإسلامي حتى تفردت ببعض المخطوطات وحصيلتها منه الكثير، وقد حصلنا على بعض الرسائل الأحسائية الهامة ضمن المكتبة الوطنية الفرنسية التي تعد أكبر مكتبة للمخطوطات في فرنسا، تعرفنا من خلالها على شخصيات جديدة من أعلام الأحساء.
ومنعنا من معرفة المزيد حاجز اللغة حيث أن الفهارس لمكتباتها كتبت باللغة الفرنسية، ومنها المكتبة الشرقية التي تضم اليوم نحوا من ٢١ ألف مخطوط، منها ٧٢٠٠ مخطوط عربي و ٢٦٠٠ بالفارسي و ٢٠٠٠ بالتركي مما جعله عائقاً للوصول إلى معرفة المزيد من التراث الأحسائي لديهم.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من الأسر العلمية في الأحساء
آل عمران بن خليفة المبرزي الأحسائي
نستعرض في هذا المقال أحدى الأسر العلمية الأحسائية المغمورة، التي عاشت بمدينة المبرز خلال القرن الثاني عشر الهجري، وقد حافظت على تسلسلها العلمي لأربعة أجيال - على أقل تقدير- وقد هاجر بعض أعلامها إلى مدينة شيراز، سنحاول خلال السطور القادمة الكشف عن نسب هذه الأسرة، مع التعريف بأعلامها وأهم المخطوطات التي ورد تملكهم عليها، من خلال المصادر التاريخية وفهارس المخطوطات ومساعدة بعض الأصدقاء جزاهم الهم كل خير. والذي يعد حلقة مشرقة من سلسلة العطاء للأسرة العلمية في الأحساء.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من التراث الأحسائي في الهند
الحديث عن المخطوطات في الهند هو حديث عن عبق الماضي ورائحة الأجداد والآباء حيث كان العلماء يجوبون العالم سعياً وراء المعرفة والعطاء، فيدخلون تلك المجاهل الغامضة من الديار الهندية بمختلف قراها ومدنها البعيدة، تاركين أثراً وتراثاً زاخراً.
حتى أصبحت الهند اليوم أحد أهم مراكز المخطوطات الإسلامية سواء العربية أو الفارسية، والتي يقدر عدد المخطوطات فيها بحسب قاعدة بيانات المخطوطات لمعهد الجواد توس بحلول بداية عام 1400 هـ، تم تسجيل معلومات 130740مخطوطة وصورة فوتوغرافية.
من بين هؤلاء، هناك 12694 سجلات للنسخ المتوفرة في مركز نور للميكروفيلم في دلهي ، والباقي عبارة عن مخطوطات.
من مجموع النسخ، كانت 84161 نسخة بالفارسية و 48438 نسخة باللغة العربية .
وما بقي دون فهرسة من تلك المكتبات الكثيرة والمنتشرة في الهند يفوق عدد المفهرس منها، وهي تعاني من الإهمال وسوء الحفظ، نتيجة لضعف الإمكانيات وقلة الرعايا.
والهند من المناطق التي شهدت هجرة علمية أحسائية كبيرة تعود إلى القرن الثامن الهجري وقد استمر إلى القرون اللاحقة، تم خلالها كتابة عدد من المصنفات فيها إضافة إلى نسخ وكتابة الكثير فيها، وهنا نشير إلى المخطوطات الأحسائية فيها على قسمين:
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من مخطوطات آل الصائغ في الأحساء
من البيوتات العلمية الأحسائية التي عرفت بعنايتها بالكتب والمخطوطات عائلة (الصائغ)، الذي عرفت به عدد من البيوت الأحسائية، وهي تربطها ببعضها مصاهرة ونسب، تربطهم علقة المهنة صياغة وبيع الذهب، وبعضها متفرع من البعض الآخر، وقد برز منهم خلال القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر مجموعة من العلماء والفضلاء، الشيخ محمد منصور بن سَبيّ الصائغ، والشيخ محمد بن منصور الصائغ، والشيخ حاجي بن منصور الصائغ، والشيخ أحمد بن حاجي بن منصور الصائغ.
وقد امتد نشاط هذه البيت العلمي إلى القرن الثالث عشر بحراك وهمة عالية، منهم علي بن حمد بن عبد النبي الصائغ، الذي ورد ضمن وثيقة بخط الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي، كما أنه من المقربين للشيخ أحمد وربما من تلاميذه الشيخ موسى بن محمد الصائغ، والشيخ محمد بن حسن بن سليمان الصائغ، وقد ورد أسمهما على وثيقة بخط الشيخ عبد المحسن اللويمي في الأحساء، وكانوا ضمن الشهود في صحبة الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي في التاسع من شهر ربيع الأول سنة ١٢٠٠هـ .
وشهد أعلام هذه البيت أو من عرفوا بالصائغ هجرات إلى البصرة وأصفهان وشيراز، فكان لهم دور علمي فيها تجلَّ من خلال عدة صور منها نسخ الكتب التتلمذ على الأعلام، استمرار السلسلة العلمية، إلا أنه تبقى جوانب عديدة من حياة الكثير منهم مجهولة، لا تساعد المصادر في معرفة عدد من أساتذته، أو مصنفاته، أو غيرها من اهتماماته العلمية والدينية.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
الأحساء وتاريخ من السلم الاجتماعي(٢)
التجاذبات العلمية الأحسائية
الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي والعلمين: ابن فارس وابن فيروز مثالاً
امتاز المجتمع الأحسائي بوجود اتجاهات فكرية ومذهبية متعددة، ولكل منهج ومذهب مدارسه الدينية التي من خلالها يحافظ على استمرار خطه ومنهجه، وقد تمثل هذا غالباً في الأسر العلمية التي حافظت على توجه أبنائها وتعليمهم بمذهب الآباء والأجداد، وهذا الحرص ساهم بدرجة كبيرة على استمرار التعددية الفكرية والمذهبية في الأحساء لمئات السنين، وعدم غلبة اتجاه دون آخر، سواء على المذهب الشيعي أو المذاهب السنية.
مما أعطى الأحساء هذا التناغم الذي قلما نجده في المجتمعات الأخرى، والذي بين أيدينا رسالة تمثل شاهداً على الانسجام الأحسائي في ظل التعدد المذهبي، تعود إلى بدايات القرن الثالث عشر الهجري، ولعل أهم ما يميزها أن رموزها يمثلون القمة في عصرهم وهم الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي أبرز علماء الشيعة في عصره، والشيخ محمد بن عبد الله آل فيروز الأحسائي أبرز علماء السُنة في وقته.
وقد حاولنا خلال السطور القادمة التعريف بالرسالة مع أهم الأمور المستفادة منها، من روح التعددية التي يتمتع بها المجتمع الأحسائي المعروف بمرونته الفكرية، والتي من الجدير المحافظة على دوام السلم الاجتماعي واستمراره.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من نفائس المخطوطات في مكتبة الملك سعود
في الرياض
( ١ )
تعد مكتبة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود في الرياض من المكتبات الغنية بالمخطوطات والنفائس، فقد تم الحرص فيها على جمع المخطوطات من مختلف البلدان، وبعضها تعكس الحراك العلمي سواء في الأحساء أو القطيف أو البحرين، وهي جديرة بالبحث في مقتنياتها والتأمل فيها، وهنا سوف نستعرض مجموعة من المخطوطات التي تضم عدد من المعلومات القيمة في تاريخ المنطقة والحراك العلمي بين أعلامها وتبادل المخطوطات بينهم، سواء بالشراء أو بالصلح الشرعي أو غيرها من الطرق.
وخلال خمس حلقات نستعرض عدد من هذه المخطوطات القيمة التي حصلنا على صفحات منها من موقع المكتبة الغني بالنفائس والفرائد.
العنوان: مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام.
تأليف: الشهيد الثاني، زين الدين بن علي العاملي(ت: ٩٦٦هـ).
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من مخطوطات القرآن الكريم
في الأحساء
الناسخ: الشيخ أحمد بن عبد الرحمن بن الشيخ محمد العبد اللطيف الشافعي الأحسائي.
التعريف بالناسخ:
الشيخ أحمد بن عبد الرحمن العبد اللطيف(توفي بعد ١١٩٥هـ ):
الشيخ أحمد بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ محمد العبد اللطيف الشافعي الأحسائي، تعد أسرة( العبد اللطيف )من البيوتات العلمية في الأحساء المعروفة، وهي تقطن قديماً منطقة الكوت بالهفوف، تتلمذ على والده الشيخ عبد الرحمن، والشيخ عبد العزيز اليمني، وعمه الشيخ عبد الله بن محمد العبد اللطيف.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com