الكشكول

من ذاكرة الأيّام

اليوم يصادف وفاة العالم الجليل والمحدّث الخبير ومؤلف الكتب الجليلة.
العلامةالسيدنعمةالله الجزائري قدس الله سره الخفي.


🔹حقّقنا بعض كتبه ورسائله:
1. رسالة تحقيق التسمية والتحميد.
2. مفتاح اللبيب في شرح التهذيب.
3. قاطع اللجاج في شرح الاحتجاج.
4. نزهة الإخوان وتحفة الخلّان.

🔹وكتبت مقالتين:
1. دراسة عن إجازاته في مكتبة آية الله الحكيم (ره).
2. نسخه پژوهی مفتاح اللبیب.

🔹كتب العلاّمة محمّد باقر بن محمّد تقيّ المجلسيّ الإصفهانيّ (ت 1110 هـ) في آخر كتاب (من لا يحضره الفقيه) إجازةً للسيّد نعمة الله بن عبد الله الموسويّ (ت 1112 هـ‍) وعبّر العلّامة عنه في مجموع ألقابه التي أعطاها في إجازته بـ: «السيّد الأيّد، المولى الفاضل الكامل المتوقّد، الذكيّ الألمعي اللوذعي، ذا الفطنة النقّادة، والفطرة الوقّادة، الأخ في الله، السيّد نعمة الله، الجزائريّ ـ وفّقه الله تعالى للوصول إلى أعالي درجات الكمال في العلم والعمل».
وقال في كيفيّة أخذ حديثه: «.. طال التردّد لديّ، وأكثر الاختلاف إليّ، أخذ منّي طرفاً صالحاً من العلوم الشرعيّة، وقرأ عليّ شطراً وافياً من المعارف العقليّة والأدبيّة، وقرأ عليّ وسمع منّي أكثر الروايات المأثورة عن الأئمّة الهدى ـ صلوات الله عليهم ـ أخذ إيقان وتحقيق، وقراءة عمق وتدقيق».

@MLotfzadeht

شرح السيد نعمة الله الموسوي الجزائري على كتاب (مغني اللبيب)

تعليقة على مغني اللبيب: ذكر اسمه في مبحث الفرق بين الحال والتمييز.
قال السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & في تعريف هذا الأثر:
تعليقة على «مغني اللبيب»: هو أيضاً في النحو، دوّن في مجلّد واحد، عبّر عنه في الهامش بـ«أمل الآمل». وعبّر بعض بـ«حواشي المغني» وآخر بـ«شرح المغني» والكنتوريّ سمّاه «الغناء»، وقد ذكرها العلّامة الطهرانيّ بهذا الاسم. ولكن صحّة هذا الاسم ليست بثابتة، ويبدو أنّها كتبت بخطّ كاتب على الجزء الخلفي من النسخة التي وصلت إلى يد الكنتوريّ. بعض من هذا الهامش على نسخة من المغني موجودة عند السيّد محمّد الجزائريّ (ت 1426 هـ) & .
أقول: هذه التعليقات قد كانت موجودة حتّى زمن عبد الله بن نور الدین حفيد السيّد نعمة الله (ت 1173هـ) &، وفي نسخة من «مفتاح اللبيب» التي وقعت على خطّ عبد الله بن نور الدين بن نعمة الله الجزائريّ (ت 1173هـ) &، يصف الكتاب في حاشيته على المفتاح، التعليقات التي كتبها السيّد نعمة الله فيقول:
(وكتب المصنّف في بعض تعاليقه على «مغني اللبيب» شيئاً ما هذا لفظه: فإنّ البدل في التحقيق من جملة أخرى لأنّ العامل للأوّل يقدّر فيه أو يقدّر مثل الأول على الاختلاف. أمّا امتناع الأول في الأول فللزوم خلوّ الجملة الواقعة خبراً عن ضمير وأمّا في المثال الثاني فللزوم خلوّالجملة الواقعة صفةً عن ضمير الموصوف وأمّا في المثال الثالث فلخروجه من باب الاشتغال. أقول: وهو كما ترى، لمحرّره عبد الله بن نور الدين).
وجدت قرينة أخرى لوجود هذا الكتاب القيّم وهي: نسخة محفوظة في مكتبة الإمام الحكيم & في النجف الأشرف، الرقم: (2073)، ناقص الأوّل والآخر بدون كاتب وتاريخ، العناوين كتبت بالمداد الأحمر، احتوت النسخة على المسائل النحويّة ويظهر من القرائن أنّ مؤلّفه شيعيّ من البحرين وكثيراً نقل من شرح الرضيّ على الكافية ابن حاجب، وعليها حواشٍ من علماء الإماميّة بإمضاء: «ر ض»، وفيها نقلت من حاشية السيّد نعمة الله الجزائريّ على المغني، بما نصّه:
«... أنّ قائله بحمد الله معلوم وهو أبوطالب عمّ النبيّ ’ كما نصّ عليه جماعة من النحاة كالشمنّيّ وغيره، واختاره المقدّس السيّد نعمة الله الجزائريّ في حواشيه على المغني ...».

كتبه محمد لطف زاده في 1 محرم الحرام 1442، النجف الأشرف.

الكتاب هو من كتب" الكشاكيل" التي تُجمع فيها المتفرقات من النكات العلمية، و الأدب والطرائف، والتراجم والمستطرفات المتنوعة.. وقد يجد فيها القارئ ما يسجل عليه بعض الملاحظات أو المؤاخذات، وهذا حال كتب الكشاكيل والمستطرفات عند سائر المذاهب والتوجهات. ومن هنا قال الشيخ محمد تقي الفقيه في مقدمة الجزء الأول من كتاب " حجر وطين" ما نصه:
" في هذا الكتاب ما يعجبك وفيه ما لا يعجبك، ولا تنسى أن ما لا يعجبك قد يعجب غيرك، وأن الكتاب لم يوضع لك وحدك، ولا له وحده، بل هو منتجع واسع، فيه ما ينفع الجميع وإن لم يكن كل ما فيه ينفع الجميع..". مقدمة الجزء الأول.

الكتاب هو من كتب" الكشاكيل" التي تُجمع فيها المتفرقات من النكات العلمية، و الأدب والطرائف، والتراجم والمستطرفات المتنوعة.. وقد يجد فيها القارئ ما يسجل عليه بعض الملاحظات أو المؤاخذات، وهذا حال كتب الكشاكيل والمستطرفات عند سائر المذاهب والتوجهات. ومن هنا قال الشيخ محمد تقي الفقيه في مقدمة الجزء الأول من كتاب " حجر وطين" ما نصه:
" في هذا الكتاب ما يعجبك وفيه ما لا يعجبك، ولا تنسى أن ما لا يعجبك قد يعجب غيرك، وأن الكتاب لم يوضع لك وحدك، ولا له وحده، بل هو منتجع واسع، فيه ما ينفع الجميع وإن لم يكن كل ما فيه ينفع الجميع..". مقدمة الجزء الأول.

الكتاب هو من كتب" الكشاكيل" التي تُجمع فيها المتفرقات من النكات العلمية، و الأدب والطرائف، والتراجم والمستطرفات المتنوعة.. وقد يجد فيها القارئ ما يسجل عليه بعض الملاحظات أو المؤاخذات، وهذا حال كتب الكشاكيل والمستطرفات عند سائر المذاهب والتوجهات. ومن هنا قال الشيخ محمد تقي الفقيه في مقدمة الجزء الأول من كتاب " حجر وطين" ما نصه:
" في هذا الكتاب ما يعجبك وفيه ما لا يعجبك، ولا تنسى أن ما لا يعجبك قد يعجب غيرك، وأن الكتاب لم يوضع لك وحدك، ولا له وحده، بل هو منتجع واسع، فيه ما ينفع الجميع وإن لم يكن كل ما فيه ينفع الجميع..". مقدمة الجزء الأول.

الكتاب هو من كتب" الكشاكيل" التي تُجمع فيها المتفرقات من النكات العلمية، و الأدب والطرائف، والتراجم والمستطرفات المتنوعة.. وقد يجد فيها القارئ ما يسجل عليه بعض الملاحظات أو المؤاخذات، وهذا حال كتب الكشاكيل والمستطرفات عند سائر المذاهب والتوجهات. ومن هنا قال الشيخ محمد تقي الفقيه في مقدمة الجزء الأول من كتاب " حجر وطين" ما نصه:
" في هذا الكتاب ما يعجبك وفيه ما لا يعجبك، ولا تنسى أن ما لا يعجبك قد يعجب غيرك، وأن الكتاب لم يوضع لك وحدك، ولا له وحده، بل هو منتجع واسع، فيه ما ينفع الجميع وإن لم يكن كل ما فيه ينفع الجميع..". مقدمة الجزء الأول.

والكتاب في ثلاثة محاور، اختصّ الأوّل بشـرح شيءٍ عن سيرة الشارح السيّد نعمة الله الموسويّ الجزائريّ (ت 1112 هـ)، وسيرة المولى محمّد حسين بن مقصود عليّ الطالقانيّ (ق 11)، واشتمل المحور الثاني على دراسة عن الكتابين، وأمّا الثالث تحقيق كتاب المسمّى بـ: (قَاطِعُ الْلَجَاجِ فِي شَرْحِ الاحْتِجَاجِ) و(مُلْحَقُ الْاحْتِجَاجِ) ومعهما كتاب (الاِحْتِجَاج) لمؤلِّفه

تحقيق الكشاكيل:
الكشكول: هو وعاء المتسوّل، يجمع فيه مايتصدّق عليه.
والكشكول في المخطوطات، نسخة جمع فيها كلّ غريب، وقريب استذوقه الجامع من شعر وحديث وطرفة وفائدة علمية وترجمة .. إلخ.
والمسوّغ في تحقيق الكشكول أنه يحوي حوادث، وفوائد تاريخية وغير ذلك مما هو جديد لم يطرق له سمع.
وكلّما كانت نسبتها أكثر، كان المسوغ لتحقيقه أجدر.
وأما إذا كانت نسبتها قليلة فممكن أن تنتخب، وتطبع بعنوان المنتخب من كشكول فلان.
وأما إذا كان محتوى الكشكول كلّه مبثوثاً في الكتب، فلا أرى فائدة في نشره، وتحقيقه.
وهناك من الكشاكيل الغنية بالمعلومات، ككشكول الشيخ البهائي وكشكول الشيخ يوسف البحراني قدس سريهما.
وأما إذا كان الكشكول مجهول الجامع أبدا، فيكون الاعتماد على ذكر طبقته عن طريق آخر مصدر نقل عنه.
وكتب أحمد علي مجيد الحلي.

✨ من الكتب القصصية والروايات التي نشرت سابقا ✨

القائمة ٢٥ 👇

• البيت الدافئ - رواية بقلم خولة القزويني

• كشكول السيد محسن اﻷمين

• الكشكول -الشيخ بهاء الدين العاملي قده

• الرقص مع الحياة- مهدي الموسوي

• كشكول دستغيب

• قصص الشهيد - عبد الحسين دستغيب

• زحمة حكي - علي نجم

• المجموعة القصصية الكاملة - الشهيدة بنت الهدى آمنة الصدر

• رحلتي مع الحجاب - ندى عبد الصاحب

• شهيد يتحدث عن شهيد - الشهيد مطهري

•رحلة البقاء
تحت أجنحة البرزخ

•مرايا الحياة -خولة القزويني

•شمس وراء السحاب -سيد جمال محمد صالح

•شمس المرأة لا تغيب -د. آية الله الكرباسي

•تراب كوشك الناعم
•وداع الشهداء
•قائدي
•القدم التي بقيت هناك
•تحيا كتيبة كميل
•حفلة الخضاب
•هاجر تنتظر
•سأنتظرك
•همت فاتح القلوب

• غم في عشق - مذكرات عرفانية الشهيد مصطفى شمران

• قصة مسجد قباء - للأطفال

•اﻹمامة - لﻷطفال

• على الجسر ببغداد - كمال السيد

• الخواص واللحظات المصيرية
اﻹمام الخامنئي

• ٢٣ عاما وسط الطوفان
مذكرات المناضلة اﻹيرانية الحاجة مرضية دباغ

• المسيح في ليلة القدر - لقاء السيد علي الخامنئي دام ظله بعوائل الشهداء المسيحيين.
• Christ in the night of glory

• رسائل من حياتنا - خولة القزويني

الكتاب هو من كتب" الكشاكيل" التي تُجمع فيها المتفرقات من النكات العلمية، و الأدب والطرائف، والتراجم والمستطرفات المتنوعة.. وقد يجد فيها القارئ ما يسجل عليه بعض الملاحظات أو المؤاخذات، وهذا حال كتب الكشاكيل والمستطرفات عند سائر المذاهب والتوجهات. ومن هنا قال الشيخ محمد تقي الفقيه في مقدمة الجزء الأول من كتاب " حجر وطين" ما نصه:
" في هذا الكتاب ما يعجبك وفيه ما لا يعجبك، ولا تنسى أن ما لا يعجبك قد يعجب غيرك، وأن الكتاب لم يوضع لك وحدك، ولا له وحده، بل هو منتجع واسع، فيه ما ينفع الجميع وإن لم يكن كل ما فيه ينفع الجميع..". مقدمة الجزء الأول.

الكتاب هو من كتب" الكشاكيل" التي تُجمع فيها المتفرقات من النكات العلمية، و الأدب والطرائف، والتراجم والمستطرفات المتنوعة.. وقد يجد فيها القارئ ما يسجل عليه بعض الملاحظات أو المؤاخذات، وهذا حال كتب الكشاكيل والمستطرفات عند سائر المذاهب والتوجهات. ومن هنا قال الشيخ محمد تقي الفقيه في مقدمة الجزء الأول من كتاب " حجر وطين" ما نصه:
" في هذا الكتاب ما يعجبك وفيه ما لا يعجبك، ولا تنسى أن ما لا يعجبك قد يعجب غيرك، وأن الكتاب لم يوضع لك وحدك، ولا له وحده، بل هو منتجع واسع، فيه ما ينفع الجميع وإن لم يكن كل ما فيه ينفع الجميع..". مقدمة الجزء الأول.

بقي جواب سؤالكم عن مكتبة المرحوم السيد محمد الجزائري طيب الله ثراه فأقول ان بعض مخطوطاتها باعها هو بنفسه الى المرعشية أو الى مركز السيد الإشكوري غالبا ولعله باع شيئا منها الى مكتبات اخرى أيضا.
وأما المخطوطات التي بقيت بعد وفاته في مكتبته فانتقلت كلها بالشراء من ورثته الى المكتبة الوطنية بطهران (كتابخامه ملي).
وأما المطبوعات من مكتبته فانتقلت كلها الى مركز السيد الاشكوري حفظه الله ورعاه.
وقد استخرج الدكتور طالعي ما عثر عليه من الفوائد التي سجلها المرحوم الجزائري على مخطوطاته في مقال نشره لا اتذكر الان أين نشر.
وقد ذكر مكتبه شيخ الذريعة في سفره الخالد ومما يؤسف له عدم حفاظها مستقلا في مكتبة خاصة بل تفرقت ايدي سبا، مع ذلك فهو اهون من مكتبة صديقه السيد الروضاتي.
رحم الله معشر الماضين

(الكشاكيلُ) نظرةٌ في المصطلحِ
بقلم الدكتور محمد نوري الموسوي
الكشاكيلُ: جمعُ كشكولٍ، وهو في اللغةِ دفترُ التلميذِ، مجموعةٌ من الأوراقِ البيضاءِ أو المسطّرةِ مغلَّفةٌ بورقٍ مُقوَّى، وهي كلمةٌ فارسيةٌ تُطلقُ على الحقيبةِ التي تضمُّ أشياءَ متنوعةً.
وهو نمطٌ من التأليفِ يقومُ على جمعِ الفوائدِ النادرةِ، والنكاتِ اللطيفةِ في كتابٍ غالبا ما يُسمى بالكشكولِ. يقيَّدُ فيه ما يستحسنُه العلماءُ من الفوائدِ، والشواردِ؛ من نصٍّ عزيزٍ، أو نقلٍ غريب، أو استدلالٍ محرَّرٍ، أو ترتيبٍ مُبتكرٍ، أو استنباطٍ دقيقٍ، أو إشارةٍ لطيفةٍ يُقيِّدونَ تلك الفوائدَ وقتَ ارتياضِهم في خزائنِ العلمِ، أو ممّا سمعوه من أفواهِ الشيوخِ أو عندَ مناظرةِ الأقرانِ، أو بما تُمليه خواطرُهم، وينقدحُ في الأذهانِ، وهو يعدّ بمثابةِ الاستراحةِ من كدّ طلبِ العلمِ، وصعوبةِ الحياةِ التي يعانيها طالبُ العلمِ، فيهربُ منها إلى مطالعةِ الكتبِ، وانتخابِ الفوائدِ منها ليجمعَها في كتابٍ.
وتعدُّ هذه المجاميعُ مهمةً؛ إذ تكشفُ لنا ثقافةَ جامعِها، وأحيانًا نجدُ فيها نقولاً من كتابٍ مفقودٍ، أو يروي لنا المؤلفُ مشاهداتِهِ التي قد لا نجدُها في كتابٍ، وأرى أنه يمكن أن تعدّ كتب الرحلات من ضمن هذا النمط من التأليف إذ يكتب فيها صاحبها كل ما يشاهده في طريق رحلته
وتُجمَعُ تلك الفوائدُ في كتبٍ، لهم في تسميتها مسالك، فتُسَمَّى بـ"التذكرة" أو "الزنبيل" أو "السفينة" أو " الفنون" أو "الفوائد" أو "الكشكول" أو "الكنَّاش" أو "المخلاة" وغيرها، ويبدو أن لفظ (كشكول) شاع استعمال في شرق البلاد الإسلامية، ولفظ (كناش) شاع في غربها.
والعلماءُ يتفاوتونَ في جَوْدةِ اختيارِهم لهذه الفوائدِ، وطرافةِ ترتيبِها، بحسبِ تفاوتِهم في العلمِ، والقريحةِ والذوق، فاختيارُ الانسانِ قطعةٌ من عقلِهِ، ويدلُّ على المرءِ حسنُ اختيارِه ونقلِهِ.
ويُرجعُ بعضُهم نشأةَ هذا النمطِ التأليفيِّ إلى القرنِ الثالثِ الهجريّ، ويجعلُ منه كتابَ عيونِ الأخبارِ لابنِ قتيبةَ (ت276هـ)، وهذا رأيٌ لا نرتضيه، لأنّ ابنَ قتيبةَ قصدَ إلى تأليفِه هذا قصدًا، وكان غرضُهُ ترغيبَ الناسِ بالعلمِ والتأدّبِ، وأولُ ظهورٍ لمصطلحِ (كشكول) كان قد ظهرَ في القرنِ الثامنِ الهجريّ في الحلةِ الفيحاءِ بالعراقِ على يدِ عالمٍ من علمائِها هو السيد حيدر الآملي الحليّ في كتابِهِ الكشكول فيما جرى على آل الرسولِ، وهذا يدفعُ قولَ بعضِ الأفاضلِ أنّ ظهورَ هذا العنوانِ على يدِ الشيخِ البهائيّ.
وهذا النمطُ من التأليفِ يشتركُ في مجموعةٍ من الأمورِ منها:
1/ النقلُ : إذ الغالبُ على الكشاكيلِ كثرةُ النقلِ عن الكتبِ أو الأشخاصِ.
2/ عزّةُ الفوائدِ: فغالبًا ما نرى أنّ العلماءَ يكتبونَ في كشاكيلِهم الفوائدَ العزيزةَ النادرةَ.
3/ عدمُ الترتيبِ في عرضِ الفوائدِ.
4/ تنوّعُ المعارفِ، فتجدُ مسألةً تفسيريةً، وأخرى نحويةً وثالثة فلسفيةً ...
5/ غيابُ المنهجِ ووحدةُ الموضوعِ، إذ الكشكولُ لا تجدُ فيه فصولًا ومباحثَ تتسلسلُ تسلسلاً منطقياً حسب المنهجِ العلميّ للبحثِ، وترى المؤلفَ ينتقل من علمٍ إلى آخرَ ومن فنّ إلى فنّ.
وأمّا الأمورُ التي يتميزُ بها كلّ كشكولٍ عن غيرِهِ فهي:
أولًا : الاختلافُ بحسبِ التسميةِ: فنجدُ اختلافًا في تسميةِ هذا الكتابِ ، واستطعتُ أن أجمعَ بعضَ الكتبِ المختلفةِ في العنوانِ، وهي تجتمعُ تحت هذا النمط من التأليفِ:
- تجارب : تجارب محمد جواد مغنية بقلمه ، تجاربي مع المنبر للشيخ أحمد الوائلي (2003م)
- تذكرة : تذكرة السيد علي خان المدني (ت1120هـ) ، التذكرة التيمورية لأحمد تيمور باشا
- حجر وطين محمد تقي الفقيه العاملي
- زنبيل : الزنبيل في أدب أهل الطريق بابكر الحضرمي اليماني ، زنبيل في فوائد متفرقة لفرهاد القاجاري (ت1305هـ)
- فوائد : بدائع الفوائد لابن الجوزية (ت751هـ)
- كشكول : الكشكول فيما جرى على آل الرسول حيدر الآملي الحلي (ت782هـ) ، كشكول البهائي (ت1031هـ) ، كشكول البحراني (ت1186هـ) وكشكول الإحسائيّ
- كُنّاش، كناشة النوادر ، كناشة الأوائل والنوادر
- المخلاة: المنسوب للشيخ البهائي (ت1031هـ)
- من هنا وهناك، لمحمد جواد مغنية
- نفّاضة: نفّاضة الجراب للسان الدين ابن الخطيب (ت776هـ)
ثانيا: الاختلافُ بحسبِ المادةِ :
تختلفُ مادةُ هذه الكشاكيلِ بحسبِ ثقافةِ جامعِهِ وذوقِهِ العلميّ في انتقاءِ الفوائدِ، وكذلك تختلفُ المادةُ بحسبِ تخصصِ جامعِهِ، فإذا كان العالمُ فقيهاً يكون الغالبُ على كشكولِهِ المسائلُ الفقهيةُ وهكذا، وإذا كان العالمُ متنوعَ الاهتمامِ يكون كشكولُهُ متنوّعًا وجامعاً لشتى الفنون.
ومن الجديرِ بالذكرِ أنّ سليمان فوزي قد أصدرَ مجلةً بعنوانِ الكشكول في سنة 1921م
والحمد لله رب العالمين، وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي في 4/

• فن القراءة

إن القراءة في الواقع هو فن اللا قراءة، هو فنّ أن نميّز من لا ينبغي أن نقرأهم، من لا ينبغي أن نوقظهم من بين الموتى، عملية القراءة أشبه ما تكون بلعبة الشطرنج، حيث أن النقلات التي لم نقم بها، لا تقل أهمية عن تلك التي قمنا بها، بل لعلها أساسًا، ما يحدد اللّعب. فالقراءة تعود في نهاية المطاف إلى عملية تدبير الفراغ والامتلاء، نقرأ لنمتلئ، لكن ينبغي أن نحتفظ لأنفسنا بفدرٍ معيّن من الفراغ الذي من دونه تغدو كل قراءة أو كتابة عملية لا معنى لها. ليس المقصود هنا امتلاءً بالمعنى الكمي، إذ لا يحسب الأمر بعدد الكتب التي قرأناها، وإنّما يحسمه أختيارنا أساسًا، ذاك الأختيار الذي يظل رهن الصدفة والبصيرة.

إن كتابًا واحدًا لقادرٌ بمفرده على أن يطمس كل مساحة ممكنة، على أن يملأنا حدّ تعذّر قراءة أي كتابٍ آخر بعده؛ وبالمقابل قد يملك كتابٌ آخر فضيلة أن يُفرغنا، فضيلة أن يمنحنا مساحاتِ فراغ أخرى؛ والأستثناء السّعيدُ يكمن في كتابٍ يقلب المقبرة بأكملها، يدمّرها، بحيث يغدو كلّ ما قبله محوًا.

- مكتباتهم | محمد آيت