وفيها مقالتي الجديدة
قوقل لينس صار تقدر تستخرج الكلام العربي من الصورة بدقة رائعة
بسم الله الرحمن الرحيم
مؤلف كتاب الذخائر والتحف
(1) نشر كتاب الذخائر والتحف في الكويت سنة ۱۹۵۹م بتحقيق الدكتور محمد حمید الله منسوبا إلى القاضي الرشيد بن الزبير من القرن
الخامس الهجري، عن نسخة فريدة بخط ابن دقماق. وتدل خاتمتها أنها نسخة مختصرة من الكتاب، وصاحب الاختصار شهاب الدين أحمد
بن عبد الله الأوحدي الشافعي (ت ۸۱۱) صديق الناسخ. ذكر المحقق ذلك في مقدمته ولكن لم يثبت هذا لسبب ما على غلاف الكتاب..
(2) وقد استنبط المحقق من الأخبار الواردة في الكتاب أنه ألف في القرن الخامس، ومن نقول الكتاب في المصادر أن مؤلفه القاضي الرشيد
أحمد بن القاضي الرشيد بن الزبير" معترفا بأنه لم يجد ترجمة المؤلف.
(3) ذكر الدكتور مصطفى جواد في كتاب جهات الخلفاء (ص ۱۳4) لابن الساعي أن ما ورد على غلاف الذخائر والتحف عن مؤلفه وزمن
تأليفه "غلط في غلط"، وبعد ما ذكر مصادر ترجمة القاضي الرشيد وأنه صلب سنة ۵۹۲ قال: "فهو من رجال القرن السادس، ونسبة
الكتاب المذكور إليه وهو من تأليف القرن الخامس خطأ مبين يجب إصلاحه". ثم ذكر احتمال كون الكتاب لابن بابشان.
(4) نشر کتاب جهات الخلفاء سنة 1960م أي بعد صدور كتاب الذخائر والتحف بسنة. وفي السنة نفسها دار نقاش حول الكتاب ومؤلفه في
مجلة "معارف" الهندية الشهيرة الصادرة عن دار المصنفين بمدينة (أعظم كره) في أعداد مايو وديسمبر من سنة 1960م وفبراير
۱۹۹۱(۱۳۷۹- ۱۳۸۰ ه). شارك في هذا النقاش ثلاثة باحثين: القاضي أطهر المباركفوري صاحب كتاب رجال السند والهند، والعالم
المعروف الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والدكتور محمد حمید الله محقق الكتاب.
(5) وقد خلص هذا النقاش إلى الأمور الآتية:
1) الكتاب من مؤلفات القرن الخامس كما تدل الأخبار الواردة فيه.
2) أبو الحسن أحمد بن علي بن إبراهيم بن الزبير المترجم في معجم الأدباء وغيره المصلوب سنة 563 هو وأبوه وجده كلهم قضاة وكلهم
عرف بلقب القاضي الرشيد بن الزبير. والزبير نسبة إلى الحد الأعلى. وقد نبه الشيخ الأعظمي على ترجمة أبيه وجده في الطالع السعيد
(ص 364، 6۷) وقد توفي أبوه سنة 5۲5. وجده كان حاكما بقوص سنة 4۷۲. وهو القاضي الرشيد إبراهيم بن محمد بن الحسين بن
الزبير الأسواني.
3) الظاهر أن الكتاب من تأليف القاضي الرشيد الجد وهو من رجال القرن الخامس.
4) أما نسبة الكتاب إلى القاضي الرشيد الحفيد كما في كتاب الغزولي وكما في ترجمته في معجم الأدباء، فقد يكون وهما بسب اشتراك الحفيد
والجد في اللقب، وقد يكون الحفيد روی کتاب جده وأضاف إليه بعض الأخبار فنسب إليه، كما حصل لكثير من كتب المتقدمين.
(6) إذن لا غبار على ما ورد على غلاف الكتاب من أنه للقاضي الرشيد من القرن الخامس، و هو صواب في صواب، غير أنه للجد لا
للحفيد. وقد صدرت الطبعة الثانية من الكتاب عام 1984م (بعد خمس وعشرين سنة مصورة من الأولى! ولا شك أن المحقق لم يبلغه خبر
صدورها، وإلا تكلم في مقدمتها على قضية مؤلف الكتاب، وبين وفصل، واستفاد أيضا من الملحوظات الواردة في نقد الأستاذ محمد عبد
الغني حسن المنشور في مجلة معهد المخطوطات المجلد ۱۲ الجزء ۲ سنة 1966م. وقد رأيت الدكتور محمد حمید الله يشكو في رسائله من
الناشرين الذين يخرجون الطبعات المتجددة من كتبه وتحقيقاته دون أن يخبروه بذلك ليضيف إلى الطبعة الجديدة ما يتجمع عنده من
التصحيحات والاستدراكات.
(7) جري هذا الحوار العلمي المفيد في مجلة أردية بعيدة عن متناول الباحثين العرب، فأحببت أن أهدي إليهم خلاصته وبخاصة لأني لم
أقف على رأي جديد في القضية غير ما ذهب إليه الدكتور مصطفى جواد.
(۸) الجدير بالذكر أن الأستاذ يوسف السناري وقف على نسخة أخرى من الكتاب في مكتبة علال الفاسي بالرباط.
صناعة تسفير الكتب و حل الذهب معلومات
الخط العربي : نشأته و تطوره معلومات
الخط العربي من خلال المخطوطات معلومات
كيف نصون مخطوطاتنا؟ معلومات
رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث -1 معلومات
المخطوطات العربية في يوغوسلافيا معلومات
المخطوطات العربية في الهند معلومات
المخطوطات العربية في فلسطين معلومات
معجم مصطلحات المخطوط العربي: قاموس كوديكولوجي معلومات
تاريخ المكتبات الاسلامية و من ألف في الكتب معلومات
المخطوطات الدمشقية: المخطوط العربي منذ النشأة حتى انتشاره في بلاد الشام - دراسة ومعجم معلومات
مشاكل تحقيق النص الأدبي معلومات
التعقيبة في المخطوط العربي معلومات
نبذة في سيرة الأمير مؤيد الدولة أبي المظفر أسامة بن مرشد الكناني الشيزري المعروف بابن منقذ معلومات
محاولة في الخط المغربي (باللغة الفرنسية)essai sur lecriture maghrebine معلومات
معجم مؤلفات الحافظ أبي عمرو الداني(ت444هـ) إمام القراء بالأندلس و المغرب و بيان الموجود منها و المفقود معلومات
الخط المغربي: تاريخ وواقع وآفاق معلومات
كيف نفهرس المخطوطات - 2 معلومات
المخطوطات العربية وتقاليدها معلومات
إسهام العراقيين المعاصرين في تحقيق التراث معلومات
تحف الخواص في طرف الخواص (في صنعة الأمدة و الأصباغ و الأذهان) معلومات
أبحاث المنتدى الدولي الأول للنقوش و الخطوط و الكتابات في العالم عبر العصور معلومات
مناهج فهرسة المخطوطات و عناصرها - 1 معلومات
استدعاءات الاجازة و أهميتها في تعيين خطوط العلماء معلومات
مخطوطاتُ علوم الدَين في المكتبة البريطانية معلومات
الموقعون عن الله و رسوله (صلى الله عليه و سلم) معلومات
قواعد فهرسة المخطوطات معلومات
فهرسة المخطوطات العربية معلومات
فهرسة المخطوط العربي معلومات
المخطوطات العربية المؤرخة من القرنين الثالث و الرابع (بحث باللغة الفرنسية) معلومات
المخطوطات الموقعة للحافظ ضياء الدين المقدسي معلومات
النسخة الأصلية و النسخة الأم معلومات
مجموعتان من مؤلفات أثير الدين الأبهري و شمس الدين السمرقندي معلومات
فن الترميم : صيانة تراث و حفظ أمانة معلومات
توقيعات البقاعي على نسخة من كتابه أسواق الأشواق معلومات
في أصول البحث العلمي و تحقيق النصوص معلومات
القراءات الموقعة :ملقى السبيل نموذجا معلومات
منهج البحث في الدراسات الاسلامية تأليفا و تحقيقا معلومات
جامع محاسن كتابة الكتاب معلومات
المخطوطات و الرسائل الموقعة بقلم العلامة محمود شكري الالوسي معلومات
استخدام كبيكج في المخطوطات العربية (بحث بالانجليزية) معلومات
المخطوطات المكتوبة بأقلام المؤلفين في دار المخطوطات العراقية معلومات
مخطوطة المؤلف في المجموعات العراقية المحفوظة في خزانة المجمع العلمي العراقي معلومات
من الندرة الأثرية الى الندرة النصية : أبعاد تميز نصوص المخطوطات التي بخط مؤلفيها و في عصرهم عن التي نسخت في العصور التالية معلومات
الإجازات العلمية الموقعة على مخطوطات التراث العربي معلومات
المخطوطات العربية و الإسلامية في مكتبة الكونغرس الأمريكي (مصحف الشيخ حمد الله الأماسي) معلومات
لماذا كتبت عجمية الموريسكيين بحروف عربية؟ معلومات
بعض الملاحظات عن المخطوطات العربية المكتوبة بالعجمية للمسلمين في قشتالة و أراغون معلومات
صناعة التسفير و مصطلحاته كما في كتاب : التيسير في صناعة التسفير لبكر الاشبيلي (بحث بالانجليزية) معلومات
الدراسات العربية في هولندا معلومات
نظرة حول الخط الأندلسي معلومات
مجموعات المخطوطات و المطبوعات العربية في هولندا معلومات
الخط المغربي و الهوية المفقودة معلومات
علم المخطوطات و التحقيق العلمي معلومات
تصحيح الكتب وصنع الفهارس المعجمة وكيفية ضبط الكتاب وسبق المسلمين الإفرنج في ذلك معلومات
نصوص في إجازات الخطاطين معلومات
كراسة المشق لاسماعيل الزهدي معلومات
مؤلفات أبي عبيد الله المزرباني (قراءة بيبليوغرافية) معلومات
تجربتي مع التحقيق معلومات
بحوث المؤتمر السنوى الأول لمركز المخطوطات في موضوع : المخطوطات الالفية معلومات
تاريخ الخط العربي و آدابه معلومات
مؤلفات الإمام الحافظ أبي طاهر السلفي ( المطبوعة ـ المخطوطة ـ المفقودة ) معلومات
قاعدة بيانات سور القرآن الكريم (ثلاث ملفات اكسيل) معلومات
تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل معلومات
أخطاء الدكتور تقي الدين الندوي في تحقيقه لكتاب الزهد للبيهقي معلومات
من قضايا تحقيق التراث معلومات
الامام شمس الدين ابن الجزري : فهرس مؤلفاته و من ترجم له معلومات
دليل أوائل المطبوعات العربية في العالم حتى نهاية القرن التاسع عشر معلومات
صناعة المخطوط العربي الاسلامي من الترميم الى التجليد معلومات
الملا علي القاري : فهرس مؤلفاته و ما كتب عنه معلومات
العلامة جمال الدين القاسمي : حياته و آثاره معلومات
قطوف أدبية : دراسات نقدية في التراث العربي حول تحقيق التراث معلومات
معجم مؤلفات الامام السخاوي المخطوطة بمكتبات المملكة العربية السعودية معلومات
صدر حديثاً
دليل مخطوطات مؤسسة كاشف الغطاء العامة بـ(20 الف مخطوطة)
قراءة/علي الحلو
دأبت الأمم ذات الحضارات العريقة على الاهتمام بصيانة آثار ما خلفه السلف في شتى أنواع المعرفة، وتعد الأمم الاسلامية سباقة في هذا المجال لما حثّت عليه النصوص والأخبار، وعليه جرى قول الشاعر: إنّ آثارنا تدُلُ علينا فانظروا بعدنا إلى الآثار.
وانطلاقاً من ذلك انبرت مؤسسة كاشف الغطاء العامة لإحياء التراث العلمي المخطوط الذي هو حصيلة جهود الأفذاذ والنوابغ لسنوات طويلة في مختلف العلوم والمعارف واخراجه الى النور ليصل إلى أيدي الباحثين والمحققين فتجد المخطوطة طريقها للنشر، الأمر الذي يحقق آمال مؤلفيها الذين بذلوا أعمارهم في تأليفها وإجادتها، اذ بقيت هذه الكنوز محجوبة لفترات طويلة تنتظر من يخرجها ويزيل عنها ركام الزمن، وهو الدور الذي حملته المؤسسة على عاتقها بتوثيق وإشاعة ثقافة نشر المخطوط.
ومن هنا أصدرت مؤسسة كاشف الغطاء العامة دليل المخطوطات الإصدار السادس لسنة 2018 بمجلدين ضاماً (20 ألف) عنوان كتابٍ مخطوط بعد ان ضم الاصدار السابق (8 آلاف) عنوان كتاب مخطوط، مما يتيح للدارس مساحة أكبر للتجول في اروقة هذه الخزانة المليئة، وتعد اضافة هامة للباحثين المحققين للانتهال من هذا الكم الوفير من العلوم والمعارف المختلفة، وقد شمل الدليل معلومات اوسع حيث تم ترتيب عنوان المخطوطة هجائياً على اساس الحرف الأول، ومن المعلومات التي وفرها الدليل بالنسبة للمخطوطة الموضوع واللغة واسم المؤلف واسم الناسخ ومكان النسخ وتاريخ النسخ وعدد الصفحات وهذا ما شمله الجزء الأول من الدليل.
في حين جاء الجزء الثاني منه شاملاً فهرس المؤلفين والمواضيع والنساخ وأماكن النسخ، فضلاً عن احتوائه على نماذج مصورة لصفحات من أهم المخطوطات إما على أساس القدم أو أهمية العنوان أو المؤلف، فصار من السهل على الباحث أن يطالع الجزء الثاني لما ضمه من فهارس تفصيلية ورقم صفحة ترشده الى مبتغاه بكل سهولة في الجزء الأول وبمعلومات مفصلة.
ان عدد العناوين في الدليل (8181) في حين عدد المؤلفين (3529) وعدد النساخ (5294) لـ(43) موضوعاً ولمذاهب وأديان شتى ولغات مختلفة فقد بلغت عدد المخطوطات باللغة العربية والمشتركة (18639) مخطوطة أما المخطوطات باللغات الاخرى فقد بلغ (2077) مخطوطة.
لقد تظافرت الجهود بين فرعي المؤسسة ما بين النجف الاشرف وقم المقدسة لإصدار هذا الدليل من المختصين طوال ما يقارب سنتين، وقد دأب قسم الذخائر للمخطوطات المتمثل بالأستاذين أحمد الشكري عن مؤسسة كاشف الغطاء فرع قم، ومصطفى الصراف عن مؤسسة كاشف الغطاء العامة فرع النجف الأشرف على بذل جهود لا يمكن إلاّ أن يشار لها بالبنان، وما تم ذلك الا برعاية وإشراف الأمين العام للمؤسسة الدكتور الشيخ عباس كاشف الغطاء وتوجيه ومتابعة نائبه الشيخ أحمد كاشف الغطاء، كذلك ما بذلوه الأخوة في المؤسسة من جهود لا يمكن نكرانها ومنهم الاستاذ ظافر بلال ولكافة الأخوة المفهرسين والمصورين.
وتم طباعة الدليل بحلته الجديدة بغلافين مذهبين وبورق حجم (وزيري) وبعدد صفحات تجاوزت في الجزئين (1000) صفحة.
وهذه دعوة الى الباحثين والمحققين من الدارسين للحصول على بغيتهم من مصورات المخطوطات وذلك بزيارة بناية المؤسسة في النجف الاشرف أو فرعها في قم المقدسة أو من خلال الرابط الالكتروني: info@kashifalgetaa.com أو kashifalgetaa@gmail.com أو عبر زيارة الموقع الالكتروني: www.kashifalgetaa.com للاطلاع على الدليل والحصول على مخطوطة معينة عبر ملء استمارة خاصة اعدت لهذا الغرض.
5/11/2016، 9:32:20 م: عبد الله باوزير: 🗂 #برمجيات_الفهارس :
1⃣ مقدمة في #برمجيات_الفهارس :
هي مقدمة في برمجيات الفهارس يوضح فيها الدكتور سعود العقيل
سرعة ودقة عمل برمجيات الفهارس في الأبحاث التي تحتوي على العديد من الصفحات ويستخرج منها:
الآيات ، الأحاديث، الآثار، أعلام، فرق، أماكن، كلمات غريبة، قصائد، مصادر، قراءات
⭕ في دقائق قليلة جدًا وهذا يعتمد على عدد صفحات الملف إضافة إلى سرعة الجهاز.
https://youtu.be/RpOxP-VlAn0
2⃣ طرق الفهرسة بأنواعها + الفهرسة بالرموز في #برمجيات_الفهارس
يقدّم الدكتور سعود بن عبدالعزيز العقيل برمجيات الفهارس بأنواعها الثلاثة وهي:
1- الفهرسة بالرموز.
2- الفهرسة الآنية.
3- الفهرسة الآلية.
حيث تحدّث الدكتور عن الفهرسة بالرموز بشكل تفصيلي وذكر سلبياتها.
https://youtu.be/Z9b6IUT8C1U
3⃣ الفهرسة الآنية في #برمجيات_الفهارس :
🔴 ما هي الفهرسة الآنية وكيفية عملها.
🔵 طريقة فتح الأمثلة التطبيقية للبرمجيات.
https://youtu.be/qpS2TW17xkY
4⃣ تطبيق على الفهرسة الآنية في #برمجيات_الفهارس
تطبيق عملي على أنواع الفهارس باستخدام الفهرسة الآنية وهي:
🔹 فهرسة الأعلام بأنواعها.
🔸فهرسة المصطلحات: عقدية- أصولية- حديثية- فقهية- بلاغية- حديثية.
🔹 فهرس البلدان والأماكن.
🔸 فهرس الكلمات الغريبة.
🔹 فهرس الآيات.
🚫 ملاحظة:
📎 ينصح عند فهرسة الآيات استخدام النوع الثالث من الفهارس وهي: الفهرسة الآلية
إلا في حالة واحدة تمّ ذكرها في نهاية هذا الفيديو.
https://youtu.be/bd9nj40kKNo
5⃣ إدراج فهرسة الآيات والأحاديث:
يحتوي على:
🔸تطبيق عملي: إدراج أنواع الفهارس في نهاية البحث
🔹شرح ما هو نوع الفهرسة المناسبة لاستخدامها في فهرسة الآيات والأحاديث والآثار.
https://youtu.be/zl2XNfJaFwY
6⃣ حل المشكلات التي تواجه الباحث في برمجيات الفهارس على أجزاء
📕 المشكلة الأولى:
تجميع فهارس الآيات في ملف واحد وإعادة ترتيبها
✨ الحل: استخدام برمجية: إعادة ترتيب فهرسة الآيات ضمن (برمجيات الفهارس)
https://youtu.be/inQBe5vc6KQ
📗 المشكلة الثانية:
إعادة ترتيب الآثار التي تبدأ بآية
آثار تحتوي على آيات في بدايتها مما يشكل على ترتيبها ألفبائيًا
✨ الحل: استخدام برمجية: إعادة ترتيب الآثار التي تبدأ بآية ضمن (برمجيات الفهارس)
https://youtu.be/3hh-y20OFoY
• يوم الخميس 14شهر ربيع الأوّل سنة 1440هـ، 22/11/2018م.
زيارة فضيلة الشيخ مصطفى درايتي وولده الدكتور مجتبى في مؤسّستهم مؤسّسة الإمام الجواد عليه السلام في مشهد المقدسة، وكان تشريف الزيارة من جهة قسم الشؤون والمعارف الإسلاميّة والإنسانية التابع للعتبة العبّاسيّة المقدّسة:
• كان الوالد وولده يحملون روح التواضع بحيث لا تصدّق أنّهم عملوا كلّ ما عملوا من فهرس دنا (12) مجلّدًا، وفهرس فنخا (46) مجلّدًا، وفهرس المخطوطات العراقيّة (20) مجلّدًا، وسيكون فهرس دنا في طبعته الجديدة في (20) مجلّدًا، ويعملون الآن على فهرس المخطوطات الهنديّة.
• تمّ عمل فهرس دنا في (16) سنة، وفنخا في خمس سنوات، ومعجم المخطوطات العراقيّة في خمس سنوات.
• العمل الجديد لهم هو معجم المخطوطات الهنديّة، بطلب من المكتبة الوطنيّة بطهران، وهم يجدّون لتتميم العمل بمدّة محدّدة، بحيث أنّي كلّفتهم بجمع مادّة فهارسي؛ لأطبعها ككتاب موحد فاعتذروا لمشاغلهم.
• ومن أعمالهم الجديدة هو الطبعة الجديدة لفهرس (دنا)، وفيها تصحيح لأربعين ألف موردًا من الطبعة السابقة، وكانت السابقة قد احتوت على (300000) نسخة، والجديدة احتوت على (415000) نسخة، وستكون الطبعة الجديدة (20) مجلدا، علمًا أن السابقة كانت (12) مجلّدًا.
• وأمّا جديد فهرس فنخا هو الاستدراك عليه بـ (320000) نسخة.
• ومن تواضع الشيخ مصطفى درايتي إنه قال لي في خاتمة الزيارة: نحن نعتز بتصحيحاتك لأعمالنا والتي ترد علينا منك عن طريق ولدي الدكتور مجتبى، وهذا من سعادتنا، فعندما يردنا تصحيح منك أو من سائر أهل الخبرة في ربوع بلاد العالم نعتز بها، ونفتخر بأن أعمالنا وصلت للعراق ومصر وأوربا وهكذا، وصار أهل الفضل يطالعونها، وأي خدمة تطلبونها فنحن بخدمتكم فما عملنا هذا إلا لخدمتكم.
• وطلبت منهم خدمة علميّة تخص أحد العلماء الحائريين فما بلغت سكني إلّا وقد وردني الملف الذي طلبته على يد ولده الدكتور مجتبى، رغم أنه وخلال زيارتي للمؤسسة سقط ولد الدكتور وانجرح وذهب به للمستشفى، وبقينا مع والده الشيخ مصطفى درايتي، ثمّ ودعناه وأبى إلّا أن يصاحبنا إلى السيارة.
• سألته عن سعر الدورة لفنخا الآن فقال: مليونان، ولم يستغل سعر فرق العملة، وهو ما يعادل (170) دولارا، بينما كانت تعادل (850) دولارا، وقد اشتريتها بالسعر السابق سابقًا.
• وحدثني عن انتشار فهرس فنخا الالكتروني، وقال: إن انتشاره كان من مصر فاتصلت بهم فقالوا: زوّدنا به رجل من البحرين، وبقيت اتصل وأسأل عنه، فلم أفلح في معرفة من نشره، وتركت الأمر للاستفادة.
• في أوّل لقائي بهم نوّهت لهم عن كتاب ورد في فنخا بثلاثة عناوين، حتّى يصححوا هذا الذكر، فاهتموا بالأمر وصاروا يأتون بمصادر ذكر الاشتباه؛ ليعرفوا علّته، دون ردّ منهم أو تعنت بل بخلق وشكر ودعاء وتثبيت للمعلومة الصحيحة، وهذا من أخلاق هذا الفن.
• سألت الدكتور مجتبى درايتي: هل حصلتم جوائز على فهرس فنخا؟ فقال: بلي، جائزتان، جائزة كتاب الحوزة السنويّ، وجائزة كتاب إيران السنوي، وهذا ليس بمهم، فنحن لا نكتب من أجل الجائزة، بل لينتفع بعملنا المحققين والمفهرسين وأهل الفن.
• كتبت هذه الأسطر لنتعلم من هذه الأخلاق العلميّة.
معلومات عن المخطوطات اليمنية، عددها وفهارسها ( مقال مكتوب قبل سنوات )
كُنوزٌ خارجَ نطاق الإهتمام؟
> الآثارُ ومنها المخطوطاتُ هي الصورةُ الأكثرُ تجسيداً لمعاني النهوض الحضاري والأقرب تصويراً لتأريخ النضج المعرفي لأيِّ شعب من الشعوب وفي كـُـلّ بلاد العالم يجري الإهتمامُ العظيمُ بهذه الكنوز بجمعها وصيانتها وتحقيقها ودراستها، لكن في بلد مثل اليمن نجد الأمر مختلفاً تماماً، فهذه الذخائر التي لا تقدر بثمن ترزح تحت وطأة عبث لا حدود له وإهمال لا مزيد عليه، ونهب وبيع وإتلاف منظم عن سبق إصرار وترصد بقصد محو الذاكرة التأريخية لليمن وإفراغ التراث اليمني من قيمته.
إن أهمية المخطوطات اليمنية لا تنبع فقط من كونها تمثل ثروة تراثية ومعرفية هائلة ونادرة قل أن نجد لها نظيراً في بقية دول العالم، بل أيضاً كون الغالب الأعم من محتوياتها لم يرَ النور بعد ولم يتم تحقيقه وطباعته، بخلاف كـُـلّ المخطوطات في الدول الأخرى والتي قد أعيدت طباعتها ودراستها عدة مرات.
المخطوطاتُ في اليمن تعيشُ واقعاً مؤلماً ومصيراً مظلماً يشاركُ في رسم فصوله الجميعُ بدايةً بالدولة ومؤسساتها المسؤولة والتي لم تقم بواجبها الكامل إزاء هذه الثروة الفكرية، وانتهاءً بالعديد من ورثة أصحاب المكتبات الخاصة الذين كانوا شر خلف لخير سلف فلم يقدروا أهمية هذه الكنوز ولم يقوموا بالواجب تجاهها، بل إنهم ساهموا في العبث بها وبيعها بأتفه الأثمان لمافيا التهريب والأجانب، دون أن يستشعروا عظم الجرم الذي يقترفونه بحق مبادئهم وبحق وطنهم وبحق آبائهم وأجدادهم.
مسؤوليةُ الدولة في هذا الأمر هي أكبرُ من مَسْؤُوليَّة غيرها، فهي المكلفة بالحفاظ على هذه الكنوز اليمنية، وهي المخولة بردع كـُـلّ من يُقدم على العبث بتراث وتأريخ وحضارة شعب بأكمله، وإذا كان البعض سيعتبر الحديث عن تقصير الدولة في هذا الجانب مجرد مزايدة أو مبالغة فيكفيه أن نذكرَه بأن الجميع يسمَعُ شهرياً وأحياناً أسبوعياً الإعلانَ عن حالات تهريب لعشرات المخطوطات والآثار اليمنية إلى الخارج، وأنه حتى الآن لا يوجد سجلُ حصر شامل لكل المخطوطات اليمنية في المكتبات العامة والخاصة في الداخل فضلاً عن عدم وجود فهارس إلكترونية أو تصوير رقمي للمخطوطات كما هو حاصل في كـُـلّ الدول، ومع ذلك يتم إبرام إتفاقيات تعاون مع مراكز أجنبية يُسمح من خلالها بخروج المخطوطات اليمنية رسمياً ووصولها إلى الخارج!، كما أن تعدد الجهات المسؤولة عن المخطوطات من قبل وتداخل صلاحياتها قد تسبب في ضياعها وتلفها وتهريبها، إلى جانب أسباب أخرى كالقصور القانوني المعروف في تخفيف عقوبات الإتجار بالآثار وتهريبها.
تعدادُ المخطوطات اليمنية
> حتى الآن لم يتم الوصول إلى الرقم الحقيقي لعدد المخطوطات اليمنية سواء داخل اليمن أو خارجه، فلا توجد إحصائيات مؤكدة حول هذا الموضوع، ولا يوجد مسح ميداني من أي نوع، فأما بالنسبة للمخطوطات الموجودة في اليمن فيذهب المحقق والصحفي المرحوم عبدالوهاب المؤيد إلى تقديرها بـ(150) ألف مخطوط بناءً على تقدير عددها في خمس مناطق (115) ألف مخطوط، وتلك المناطق هي (صنعاء 50 ألف مخطوط، حضرموت، 20 ألف مخطوط، صعدة 20 ألف مخطوط، ذمار 15 ألفاً، زبيد 10 آلاف، وعلى تصور أن نسبة هذه المخطوطات في مجموع هذه المناطق تصل إلى ثلاثة أرباع المخطوطات اليمنية في الداخل =75٪، وهذا يعني أن عدد المخطوطات في اليمن يمكن أن يقدر برقم في حدود (150) ألف مخطوط فقط.
لكن الأستاذ عبدالسلام الوجيه يخالف المؤيد في هذا الرأي ويؤكد أنها أَكـْثـَر من ذلك بكثير، وأما بالنسبة للمخطوطات اليمنية في الداخل والخارج، فإن هناك رأياً للمستشرق الألماني (يوسف بوثن)، قدر فيه عدَدَ المخطوطات اليمنية بمليون مخطوط، مستنداً إلى إحصائيات قامت بها مؤسسات عربية مهتمة في الأردن، وغيرها وعلى تقديرات أخرى جمعها بنفسه، ومع ذلك فإن عملية الأرقام تظل بحاجة للمزيد من الدراسات والأبحاث.
الجُهودُ المبذولةُ في الحصر وَالتوثيق؟
> المعلومُ أن الجُهودَ المبذولة في عمليات حصر وتوثيق المخطوطات اليمنية هي مجرد محاولات محدودة ومتواضعة ونادرة، وفردية في الغالب الأعم، ومن الأعمال والكتب والفهارس التي صدرت حول هذا الشأن:
- كتابُ (مصادر التراث في المكتبات الخاصة في اليمن) للباحث والمحقق الأستاذ / عبدالسلام عباس الوجيه كتاب قيم تناول فيه التعريف بأربعين مكتبة خطية خاصة، احتوت على ثلاثة آلاف كتاب مخطوط في علوم شتى تزيد على ثلاثين فناً رئيسياً وهو من أهم الكتب في هذا الشأن:
- فهرس مكتبة الجامع الكبير تأليف القاضي العلامة محمد بن أحمد الحجري سنة 1361هـ.
- كتاب مصادر التـَأريخ اليمني في العصر الإسلامي للأستاذ أيمن فؤاد السيد صدر عن المعهد العلمي الفرنسي بالقاهرة سنة 1974م وهو كتاب مشهور.
- كتاب مصادر تـَأريخ اليمن وضم إليه مؤلفات حُكام اليمن للأستاذ عبدالله محمد الحبشي طبع بدمشق سنة 1972م.
- فهر
ى مبنى جديد تم إنجازه سنة 1404هـ/1984م. يقع خارج الجامع بالجهة الغربية، ويشتمل على مرافق عديدة وتبلغ مقتنيات المكتبة (2409) مجلدات والمجاميع (124) مجلداً، تشتمل على رسائل وأبحاث وفوائد متفرقات، ويمكن ذكرها بالتفصيل على النحو الآتي:
- التفسير وعلومه (397) مجلداً.
- علم النحو واللغة والبلاغة والأدب (437) مجلداً.
- معارف متفرقات (96) مجلداً.
صدر لهذه المكتبة فهرسٌ جديدٌ طبع في دمشق بمطبعة الكاتب العربي سنة 1404هـ/1984م أربعة مجلدات.
ثانياً: المكتبة الغربية بالجامع الكبير بصنعاء.
تتبَعُ هذه المكتبة ما كان يُسمى بمصلحة الآثار ودور الكتب التي صدر بنشأتها قرار جمهوري سنة 1388هـ/1968م المعروفة حالياً بالهيئة العامة للآثار والمتاحف والمخطوطات، بلغ رصيدها من الكتب المخطوطة (1978) مجلداً تضمنها فهرس شامل طبع في ألف صفحة من القطع الكبير سنة 1398هـ/1978م للتعريف بمقتنياتها، إلا أن رصيدَ المكتبة الغربية قد ازداد ونما نمواً مطرداً حتى وصل إلى ما يقرب من (4000) مجلد مخطوط شمل (11) ألفَ عنوان تضمنها فهرس جديد سيتم طبعه إن شاء الله في أكثر من عشرة مجلدات من القطع المتوسط وللتعريف بمقتنيات المكتبة في مختلف الفنون والمعارف، فهي موزعة على النحو الآتي:
- علومُ القرآن 313.
- عَروض وقوافي 31.
- علوم الحديث 719.
- الأدب 366.
- السيرة النبوية 169.
- جغرافيا وتأريخ وتراجم 561.
- علم الكلام 778.
- المجاميع 465.
- علم الفقه وأصوله 1431.
- الفرائض والمواريث 194.
- علم التصوف 353.
ومتفرقاتٌ في علوم شتى موزعة كالآتي:
- سياسة شرعية 29.
- معارف عامة 50.
- علم الفلك 82.
- الزراعة 8.
- الطب البيطري والعلوم العسكرية والجيولوجيا الاجتماعية موزعة على الترتيب 2، 1، 1، 2.
- وعلم الطب 123.
- والعلوم الخفية 51.
- الرياضيات 71.
ثالثاً: مكتبة الأحقاف للمخطوطات بتريم.
ذكرت بعض المراجع أنه بقرار من وزارة الثقافة والسياحة تم افتتاح مكتبة الأحقاف رسمياً في شهر شوال 1392هـ/ ديسمبر 1972م في دار كانت تشغلها بلدية مدينة تريم، ضمت المكتبة عدة مكتبات خاصة
بلغ رصيدُها 4325 مؤلفاً مخطوطاً، وزاد رصيدُها من الكتب المخطوطة إلى أن بلغ حالياً 5338 كتاباً مخطوطاً في شتى الفنون والمعارف، تم الحصول عليها عن طريق الشراء أو الإهداء، وكذا الكتب المخطوطة في المكتبة السلطانية في المكلا.
هذا ويمكنُ تفصيل مقتنيات المكتبة كالآتي:
- علم الحديث 281.
- علم التأريخ والسير 170.
- علم الفقه 725.
- علم الطب 34.
- علم التصوف 960.
- المعارف العامة 81.
- المجاميع 340.
طبع للمكتبة فهرسٌ للتعريف بها يقعُ في ثلاثة مجلدات من القطع الصغير مطبوعة بالاستنسل، طبعت سنة 1407هـ/1987م تضمن 507 صفحات مقاس 17-20 سم ولها فهرسٌ آخر في طريقه للطبع إن شاء الله كما يفيد أمين المكتبة.
رابعاً: دار المخطوطات بصنعاء:
وتضم الدار ُمجموعةً من المخطوطات الو رقية والرقية يمكن تلخيصها كالآتي:
1- مجموعةٌ من الرقوق القرآنية التي تم العثور عليها من الجامع الكبير سنة 1392هـ/1972م تبلغ نحو12000 قطعة رقية تضم 800 مصحف غير مكتملة مختلفة الأحجام والخطوط بينها ما يقرب من 100 مصحف مزخرف، وجميع القطع ينحصر عصرها بين القرن الأول إلى الخامس الهجري والسابع إلى التاسع الميلادي.
ويوجد بالدور الأول من الدار جناحٌ خاص عبارة عن معرض كامل أودعت فيه نماذج من الرقوق القرآنية المكتشفة، ليتم تعريف الرواد والزوار بهذه الثروة العظيمة، ورتبت ترتيباً علمياً دقيقاً تم عن طريق تعاون فريق من الإخوة اليمنيين بالمشاركة مع مجموعة من الخبراء الألمان.
2- تمتلكُ الدار ُحالياً ما يقرب من 2000 مخطوط (نقل المقحفي في تصريح قريب أن عدد مخطوطات الدار يزيد عن 20 إِلـَى 40 أَلف مجلد وَالـ20 أَلف مجلد توازي 40 أَلف عنوان) من مختلف الفنون والمعارف يجري العمل على فهرستها وتوثيقها في بطاقات خاصة بذلك.
3- توجد كمية من المخطوطات المصورة سواء مما هو موجود بالمكتبة الغربية أو مكتبة الأوقاف أو المكتبات الخاصة وغيرها من المصادر يصل عددها ما بين 1000-1500 مخطوط مصور على أفلام المايكروفيلم، ونحن بصدد إعداد فهرس للمخطوطات المصورة إن شاء الله.
ولا بد من التذكير بأنه توجد مكتبات رسمية للمخطوطات، وإن كان حجمها صغيراً، وذلك في كـُـلٍّ من: مدينة تعز وعدن والحُديدة وزبيد والغيضة. ومجموعاتها محدودة إلا أنها ذات أهمية.
منقول
من المخطوطات والوثائق الأحسائية(7)
بداية الهداية في علم التجويد
محمد علي الحرز
التعريف بالمخطوط:
قسم المصنف الرسالة إلى مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، تناول فيها أبواب علم التجويد، منها الاستعاذة والتسمية، ومخارج الحروف وصفاتها، أحكام الأدغام، أحكام نون الساكنة والتنوين، والمد والقصر، وغيرها من أبواب التجويد، بطريقة الفقهاء والقراءة في الصلاة.
أوله:> إن هذه نبذة يتحتم على قارئ القرآن، وتالي الأذكار الصلاتية علمُها وفهمها، سميتها( بداية الهداية)، وأسال الله سبحانه أن ينفع بها الطلاب، وأن يشركني معهم في الثواب فليتحرز عن مثل هذا اللحن، كما يحترز عن اللحن بالمعنى الأول، وهذا ما أردنا إيراده في هذه الرسالة
من المخطوطات والوثائق الأحسائية( 8 )
كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد وتردداته
المؤلف: السيد عميد الدين عبد المطلب بن محمد بن علي بن محمد الأعرجي الحلي(681 – 745هـ ).
المصدر: رقم المخطوط في مكتبة مجلس الشورى الإيراني:(35847IR- )، فهرس مخطوطات مكتبة مجلس الشورى الإسلامي: ج 26 ص 639 – 643، فهرس دنا: ج8 ص 830 .
التعريف بالمخطوط:
في الفقه شرح استدلالي متوسط على الكتاب المشهور( قواعد الأحكام) لخال الشارح العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي( ت 726هـ)كتبه الشارح لولده جمال الدين أبي طالب ( محمد) يتولى فيه لبيان وجه الأشكال والنظر في المسائل والإشارة إلى موقع الخلاف والمناقشة.
فرغ منه في أوقات أولها منتصف شهر رجب الأصب المبارك من سنة 737هـ، وآخرها 20 من شهر شعبان المبارك سنة 737هـ ، إلا الكراس الأخير فرغ منه في يوم الثلاثاء الخامس من شهر رمضان من نفس العام.
أوله:> الحمد لله الذي أوضح لعباده سبيل الرشاد وهداهم إلى طريق السداد ولم يجعلهم يهيمون في غياهب الجهالات وظلم الشبهات فکان کالوکيل في إخراج الزکوة وتعرفه الصدقات والأخماس يقبل قوله فيه مع الأمانة من غير افتقار إلی بينه أو تصديق وقع الفراغ من نسخه يوم الاثنين التاسع عشر من شهر صفر سنة ثنين وتسعين وثمانمائة على يد أقل عباد الله وأحوجهم إلى رحمته ربه، غريق بحر الخطايا، أقل عباد الله وفقر البرايا راشد بن حسين بن علي بن حسين بن محمد بن صالح بن حسين بن أبي سروال الآوالي البحراني أصلاً والأحسائي مولداً ومشأً، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين بسم الله الرحمن الرحيم. من جملة ألطاف الله علي وتفضلاته الكاملة لدي انتظام هذا الكتاب الشريف في سلك ملكي المستفاد من جناب فياض الأنوار.
وأنا الفقير إلى لطف ربي الغني أبو الحسن سليمان بن عبد الله البحراني الماحوزي عامله الله سبحانه بلطفه الخفي والجلي، بدار العلم شيراز، حرست بعناية باريها من الأضطرابات، شهر شوال سنة 1153هجرية
من المخطوطات والوثائق الأحسائية(9 ):
الفصول المهمة في معرفة الأئمة
بقلم: محمد علي الحرز
عنوان الكتاب: الفصول المهمة في معرفة الأئمة.
المؤلف: علي بن محمد ، المعروف بـ (ابن الصّباغ المالكي)( 784 - 855هـ ).
المصدر: مكتبة مجلس الشورى رقمها ( ٢٩٤٤ )، ولها ذكر في العديد من فهارس المخطوطات منها:
- فهرس المخطوطات في مكتبة مجلس الشورى الإسلامي:ج10 / 376.
- فهرس المخطوطات الإيرانية (دنا):ج7/1040.
- الفهرس الموحد للمخطوطات الإيرانية(فنخا):ج24/ 84.
وقد زودنا بنسخة من المخطوطة الأخ العزيز الباحث الشيخ هشام الزويد.
الوصف:
يتناول فيه حياة الأئمة الإثنا عشر وما جرى عليهم، إمام إمام بدأ من سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، إلى خاتمتهم الإمام محمد بن الحسن المهدي عليهم السلام، ويختمه بذكر علامات الظهور.
أوله:> الحمد لله الذي جعل من صلاح هذه الأمة نصب الإمام العادل، وأعلى ذكر من أختاره لولايتها فهو عليٌ في العاجل والآجل انتهى ذلك وبتمام الكلام في هذا الفصل تم جميع الكتاب، والله الموفق للصواب، والحمد لله رب العالمين، وصلاته وسلامه على سيدنا محمد خاتم النبيين، وعلى آله وصحبه أجمعين قد فرغت من تسويد هذا الكتاب ضحوة يوم الثلاثاء لست بقين من ذي الحجة الحرام عام الثامنة عشرة والمائة بعد الألف من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضل السلام والتحية، على يد أقل عباد الله عملاً وأكثرهم زللاً علي بن أحمد بن محمد بن خميس بن حصية الأحسائي مولداً والرقيَّاتي مسكناً، غفر الله له ولوالديه بحق محمد وآله
من المخطوطات والوثائق الأحسائية(7)
بداية الهداية في علم التجويد
محمد علي الحرز
التعريف بالمخطوط:
قسم المصنف الرسالة إلى مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، تناول فيها أبواب علم التجويد، منها الاستعاذة والتسمية، ومخارج الحروف وصفاتها، أحكام الأدغام، أحكام نون الساكنة والتنوين، والمد والقصر، وغيرها من أبواب التجويد، بطريقة الفقهاء والقراءة في الصلاة.
أوله:> إن هذه نبذة يتحتم على قارئ القرآن، وتالي الأذكار الصلاتية علمُها وفهمها، سميتها( بداية الهداية)، وأسال الله سبحانه أن ينفع بها الطلاب، وأن يشركني معهم في الثواب فليتحرز عن مثل هذا اللحن، كما يحترز عن اللحن بالمعنى الأول، وهذا ما أردنا إيراده في هذه الرسالة
من نوادر مركز جمعة الماجد
بسم الله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين محمد وعلى آله وصحبه، أجمعين، فهذا ملخص لتقرير كتبه ا.خالد الريان ضمن تقرير شارك فيه أكثر من كاتب حول ( المكتابت في دول الإمارات ) وذلك في العدد الأول من حولية إقرأ والتي تصدر عن دائرة الثقافة والإعلام، وكان تقرير ا.خالد الريان خاصاً بالكتابة عن مركز جمعة الماجد، وابتدأ الكتاب في التعريف بالمخطوط، ثم انتشار المخطوطات العربية في العالم، ثم نوادر المخطوطات المعروفة في العالم، ثم مركز جمعة الماجد وما حصل عليه من مخطوطات ومصورات ومشاريعه المستقبلية، ثم عرض نماذج من من مخطوطات المركز بالجهاز الضوئي العاكس، ثم التعريف بما صدر عن المركز من فهارس المخطوطات ثم تصويرها من أماكن مختلفة من العالم.
· تنبيهات :
- التقرير كتبه ا.خالد الريان عندما كانت مخطوطات المركز 5725 مخطوطة، علماً بأن مخطوطات المركز حالياً (11.000) مخطوطة، تشتمل على (16.000) عنوان. .
- ذكر الكاتب أن في المركز مخطوطة ألفية، ولكن لم يذكرها ضمن ما ذكر من مخطوطات.
- ذكر الكاتب أن المخطوطات تفهرس تمهيداً لإصدار فهرس مطبوع لها.
- ذكر الكاتب أنه في عام 1997 سوف يصدر فهرس المصورات للمخطوطات المغربية التي صورتها بعثة المركز منذ ثلاث سنوات من اثنتي عشرة خزانة مغربية وبلغ عدد العناوين المصورة حوالي 10.000 عنوان وسوف يكون في أكثر من اثنى عشر مجلداً وغالباً ما يصل إلى ستة عشر مجلداً وذلك بالتعاون مع المنظمة الإسلامية للتربية والثقافة والعلوم.
- المخطوطات الأصلية لا تصور.
- وهذا ما انتقيته من المخطوطات المذكورة التقرير :
· تهذيب قراءة أبي عمرو المازنيـ كتبت النسخة بقلة مغربي مشكول وعلة صفحتها الأولى قيد قراءة مؤرخ سنة 524.
· جزء من صحيح البخاري مكتوب على رق الغزال، وعليه مقابلة سنة 55، يتألف من 15 ورقة.
· مجموع يشتمل على :
- الموطأ برولية الشيباني، وبآخر المجموع قيد قراءة الدامغاني على الزمخشري سنة 676 .
- أربعون حديثا في اصطناع المعروف للحافظ المنذري، كتبه محمد بن محمود التركماني سنة772، وبآخره قيد قراءة لمحمد بن محمود الحلبي سنة 774 بمكة المكرمة.
· تلبيس إبليس لابن الجوزي، كتبها علي بن كمال سنة 663 وهي في 75 ورقة.
· إبراز المعاني من حرز الأماني لأبي شامة، كتبها ابن المؤلف / أحمد سنة 690 في 291 ورقة.
· المفصل شرح المحصل لعلي بن عمر القزويني (ت675هـ) كتبها محمد بن محمد باعمرا سنة 700هـ في 246.
· كتاب الحلم والعلم لآدم بن أبي إياس، كتبت في القرن السابع تقديراً في 47 ورقة، وعلى هذه النسخة اعتد د.عامر حسن صبري في تحقيقه للكتاب.
· خلاصة الأقوال في معرفة الرجال لابن المطهر الحلي (ت726) نسخة ضمن مجموع كتبت بحياة مؤلفها سنة706.
· جامع أنوار أسرار الأحاديث في شرح المصابيح لابن الفقاعي اسماعيل بن محمد (ت715) نسخة كتبت بحياة مؤلفها سنة 713 في 316 ورقة.
· المصفى في فقه المنفى لأبي البركات النسفي (ت710) نسخة كتبها محمود المطيفي سنة (715) في 316 ورقة.
· مختصر ضوء السراج للبابرتي محمد بن محمد (ت786) كتبها أحمد الأطفيحي في حياة المؤلف سنة (765) في 83 ورقة.
· شرح كلمتي الشهادة لمحمد بن أحمد العثماني (ت774) كتبها علي بن يوسف النراوي سنة (773) في 72 ورقة.
· مصحف مملوكي كتب سنة (777) وهي أقدم المصاحف الموجود في المركز.
· مصحف تيموري من سمرقند، مذهبة ومزينة بالألوان كتبت في القرن الثامن تقديراً، في 453 ورقة.
· مفتاح دار السعادة لابن قيم الجوزية (ت751) كتبها محمد بن سلطان البعلبكي سنة (781) في 206 ورقات.
· كتاب المصباح للشريف الجرجاني (ت816) نسخة كتبت في حياة مؤلفها وعليها قيد قراءة سنة (815) في 239 ورقة.
· هدي الساري لابن حجر العسقلاني (ت852) كتبها محمد الخطيب بحياة مؤلفها سنة (849) غي 159 ورقة.
· مقصد السالك إلى ألفية مالك لابن خطيب المنصورية (ت809) نسخة محصصة ومقابلة على نسخة المؤلف، كتبت بخط نستعليق سنة (834) في عام 303، وبآخرها رسالة للمؤلف في الخط.
· شرح كفاية الحفاظ لسبط المارديني (ت912) كتبت عام (858) في 89 ورقة.
· الفتح القدسي في آية الكرسي للبقاعي (ت885) كتبه عمر بن محمد الحمصي سنة (881) في 19 ورقة.
· الإسعاد بشرح الإرشاد لابن أبي شريف (ت906) كتبها أحمد الكردي سنة (891) في 258 ورقة.
· خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى للسمهودي علي بن عبدالله (ت911) كتبها محمد محب الدين السنباطي سنة (918) في 176 ورقة.
· فصل الخطاب في وصل الأحباب، منظمو من 12 ألف بيت من السعر تنتهي بخاتمة جمعت نوادر ظريفة لبدر الدين الغزي (ت984) نسخة كتبها محمد بن خضر سنة (955) في 124 ورقة.
· كتاب في اللغة اتفقت ألفاظه واختلفت معانيه بخط جامعها محمد السعدي سنة
📚 اقتنيت الطبعة الجديدة👆 للكتاب الفريد المتميز بل والوحيد في المكتبة العربية:
" معجم الموضوعات المطروقة في التأليف الإسلامي" للأستاذ البحاثة اليماني: عبدالله بن محمد الحِبْشي - وفقه الله وجزاه خيراً كثيراً على خدمة العلم وأهله بتميز وابتكار -
▫️ذكر الأستاذ الحِبشي أن معجم الموضوعات أهم كتبه. "مقابلته في اثنينية خوجه".
📕 يعجبني في المؤلف - أسعده الله وبارك في عمله- مايلي:
١- يبدع في التأليف ولا يكرر جهود غيره.
٢- خدمته لبلده " اليمن" في تراجم علمائه، وذكر مؤلفاته، وفهرسة مخطوطاته، وطباعة بعضها، و….
٣- يعتني بتحديث مؤلفاته تحديثاً حقيقياً، فلا يكتفي بإصدار الكتاب والبحث عن موضوع جديد.
الطبعة الأولى ١٤٠٥هـ أي قبل ٤٠ سنة.
الطبعة الخامسة رجب ١٤٤٣هـ
٤- في مقدمة الطبعة الجديدة هذه والتي قبلها ذكر الجهود السابقة في فهارس المؤلفات، مع أنه لم يسبقه أحد إلى مثل عمله هذا، وهذا أدب علمي في تقدير الجهود السابقة ولو كانت بعيدة عن موضوع كتابه ومنهجه.
ما أجمل الأدب والتواضع وما أكثر بركاته.
٥- اعتزازه بالتراث الإسلامي، ونقده لديوي وأمثاله.
▫️فائدة: أُذكِّر بالفهرسة العربية بعنوان
"ترتيب الكتب على الكتب" للشيخ عبدالعزيز بن قاسم - حفظه الله ورعاه -.
٦- ذمه التأليف في موضوعات سبق التأليف فيها، ولا مزيد عليها .
٧- ثناؤه على عمل خليفة في " كشف الظنون".
٨- تلمسه الإبداع والابتكار في مؤلفات الأسلاف، فانظر كلامه في المقدمة على صنيع السخاوي - رحمه الله - .
📘 أعلن المؤلف في مقدمة كتابه الجديد:
١- قرب صدور طبعة جديدة مزيدة لكتابه الآخر " معجم الموضوعات المطروقة في ((التأليف الحديث )).
٢- كذلك طبعة جديدة لجامع الشروح والحواشي .
📙 أتمنى مايلي :
١- تكريم الأستاذ البحاثة الحِبْشي ومنحه جوائز عالمية في خدمة التراث الإسلامي والعربي والتاريخي .
▫️كُرِّم الشيخُ في اثنينية عبدالمقصود خوجة - حفظه الله -
https://youtu.be/b3j5wOlR1z0
٢- إجراء مقابلات معه والاستفادة من علمه وخبرته.
٣- أن يجمع الشيخ المعجمَين في كتاب واحد ولو بلغت مجلداته ١٥ مجلداً .
٤- أن يُدخل في الطبعة التالية المعلن عنها لـ " التأليف الحديث" : معجم مؤلفات السيرة ليسري + دليل كتب الحديث لرمضان يوسف+ دليل كتب العقيدة للشايع.
ويضع لها رموزاً في مقدمة كتابه: يسري+ يوسف+ شايع.
🤲 جزى الله الشيخ عبدالله بن محمد الحَبْشي اليماني خير الجزاء على هذه الأعمال المباركة الطيبة ، ونفع به وبمؤلفاته وزاده توفيقاً وبركة.
▫️مقدمة الكتاب👇
١٣- ٨-١٤٤٣هـ
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh
(۲٤٠) **
الموضوع: #الأنساب، #الامام_الحسن_علیه_السلام
#الامام_الحسين_علیه_السلام، #الإمام_المهدي_عجل_الله_تعالى_فرجه - عربي
العنوان: مآثر النفوس من أكابر أبناء فاطمة عليها السلام
المؤلف: أبوالقاسم بن محمد بن أحمد ميركي (٩٤٩- القرن١١)
التوضيح:
- في فنخا أنّ المؤلف زيدي!
- أهدى المؤلف هذا الكتاب إلى شريف مكّة حسن بن أبي نما البركات (حك:٩٩٩-١٠١٠ق)، وهذا نكتة مهمّة
الكتاب مشتمل على حياة الإمام الحسن والإمام الحسين والحجّة المهدي عليهم السلام، وخاتمته يشتمل على ذكر تراجم بني الحسن والحسين عليهما السلام، ألّفه عن ٢٧ كتاباً، فرغ المؤلف عن تأليفه في ١٠٠٧ق.
النسخة:
١. صنعاء، الجامع الكبير، المكتبة الغربية: ٢٦١٢، ١٦٨تاريخ: محمدبن حسين بن أحمد السياغي، ١٣٧٣ق، ٦٦٢صفحة (فهرس المخطوطات اليمنية٢: ١٥٣٣).
٢. طهران، سلطنتي: ١٧٧٥:
المأخذ: خزانة التراث، المكتبة الشاملة: ٧٩٤٤٢: ، فنخا ، أهل البيت عليهم السلام في المكتبة العربية: ٤٣٨
يات والقصائد التي كتبها لعائلة القيصر رومانوف.
وتحتوي مجموعة البروفيسور أ. و. موخلينسكي (ت 1877) على مخطوطات قيمة جداً. ومنها آثار نادرة في الأدب الديني كتبت بحروف عربية باللغة البيلاروسية – البولندية وتنتمي إلى التتار الليتوانيين الذين يقطنون في منطقة حدود بيلاروسيا- ليتوانيا – بولندا. ويمكن القول أن لهذه المخطوطات، المحفوظة في مكتبة الكلية، قيمة خاصة وكبيرة بالنسبة للعلم لأن معظم المخطوطات المماثلة اتلفت خلال الحرب العالمية الثانية. وأضخم مجموعة من المخطوطات تم القضاء عليها أثناء قصف وارسو. أما صاحب هذه المجموعة فقد أعدم من قبل النازيين الألمان [7، 20].
كما ساهم كبار العلماء في اقتناء ودراسة مخطوطات مكتبة كلية اللغات الشرقية.
فقد قام المستشرق الروسي المعروف البروفيسور أ.أ. روماسكيفيتش (ت 1942) بإهداء مجموعة من المخطوطات. وهي تحتوي على مخطوطات نادرة ونفيسة في الكيمياء والفلك والطب والفلسفة [5]. وكان قد عمل بنفسه كثيراً في دراسة المخطوطات التي احتوتها مجموعته.
وكان للمستعرب الروسي الكبير الأكاديمي أ. يو. كراتشكوفسكي مشاركة كبيرة في جمع المخطوطات للمكتبة، حيث أحضر عام 1911 ، بعد عودته من مهمة علمية في سورية ، هدية للمطتبة وهي عبارة عن 10 مخطوطات عربية ومعظمها دواوين شعر قام فيما بعد بدراستها ونشرها.
وقام كراتشكوفسكي بتوصيف مجموعات أخرى من مخطوطات المكتبة ومنها مجموعة غيرغاس [35، المجلد 6، ص 502-506]. وقدم كراتشكوفسكي إسهاماً متميزاً في دراسة المخطوطات العربية ليس فقط من المجموعات العامة وإنما (كما ذكرنا أعلاه) من مجموعات المؤسسات العلمية وغير العلمية الأخرى. وقد تحدث عن أبحاثه هذه في كتابه الرائع ” مع المخطوطات العربية” الذي أعيد طباعته عدة مرات في روسيا وخارجها (كما أنه ترجم إلى العربية) [35، المجلد 1].
وعلى العموم فإن القسم الشرقي يحتوي على 40 مجموعة مخطوطات عربية مكونة من مجموعات علماء وشخصيات سياسية واجتماعية وأفراد عاديين كانت قد أهديت إلى مكتبة الجامعة ومن ضمنها تلك التي قدمها أستاذ جامعة قازان ف. ف. ديتيل (ت 1848) وكذلك المخطوطات التي جلبها أستاذ اللغات الشرقية ي. ن. بيريوزين (ت1896) من آسيا الوسطى وداغستان وأهداها للمكتبة، بالاضافة للأساتذة المستشرقين م.ت. نافروتسكي و ن؟ي. فيسيلوفسكي و ي.ف. بوميلوفسكي و ي.ف. غوتفالد والنبيل ب.ك. سوختيلين ووزير الخارجية الفرنسي ل. غامبيت والمدرسين والمهندسين والتجار والطلاب. وقدمت معظمها كهدية للمكتبة من قبل ورثة هذه المجموعات.
واليوم تضم المجموعة العربية في القسم الشرقي حوالي 900 مجلد من المخطوطات (1040 كتاب) في جميع مجالات المعرفة: الدين والفقه الإسلامي والفلسفة والمنطق والأدب والحغرافيا والعلوم الطبيعية والرياضيات والفلك وغيرها.
وشكلت تلك المجموعات العربية من القسم الشرقي في المكتبة مرجعاً مهماً للعديد من العلماء والمستشرقين والمستعربين مثل ف. غ. تيزينهاوزن (ت 1902) و ب. غ. بولغاكوف (ت 1993). وقد عمل مع تلك المخطوطات العربية مؤلف فهرس المخطوطات العربية في فرع سان بطرسبورغ لمعهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم الروسية أنس ب. خالدوف وبروفيسور الجامعة و. ب. فرولوفا وغيرهم الكثير.
أما فهرسة مجموعة المخطوطات العربية في القسم الشرقي فقد بدأت منذ زمن بعيد، حيث عمل في هذا الاتجاه عدة أجيال من العلماء. وكان فهرس المخطوطات العربية والفارسية في الجامعة قد أعد في وقت مبكر من قبل ك.غ. زاليمان و ف.ر. روزن [27]. أما بولغاكوف وبيلياييف فقد قدما في عملهما المشترك وصفاً قيماً للمخطوطات العربية الجديدة [12]. وأخيراً نشر عام 1996 فهرس المخطوطات العربية في القسم الشرقي الذي أعدته فرولوفا وت.ت. ديرياغينا [9]. لكن توصيف المجموعة المعاصرة من المخطوطات الفارسية فينتظر الباحثين
*للعالم السيد أحمد الحسيني أكثر من 30 ألف بطاقة غير مطبوعة وبخط يده تخص فهرسة المخطوطات العربية في إيران* وتحوي على معلومات موجزة يذكر فيها مواصفات الكتب والنسخ في فهرس عربي شامل ، وستمثل للطبع بعنوان « التراث العربى المخطوط في مكتبات ايران العامة ».
أما تميّزه في فنّ الفهرسة جعله ينال لوحة أفضل مفهرس بعنوان « المفهرس النموذجي » لعام 1420 هـ من وزارة الثقافة والارشاد في الجمهورية الاسلامية الايرانية ، وأصبح أسلوبه السهل الواضح في الفهرسة نموذجاً يحتذى به..
*لقد فهرس مكتبة السيد المرعشي في سبع وعشرين مجلداً لـ ( 16797 ) عنوان كتاب ورسالة ، وهذه تعتبر من أكبر الفهارس المكتوبة في العالم لمفهرس واحد...*
وفهرس مخطوطات مركز إحياء التراث الاسلامى في قم لـ ( 4606 ) عنوان ، كما فهرس مخطوطات لأكثر من ستة وعشرين مكتبة عربية وفارسية تضم آلافاً من المخطوطات.
كما أن للمبدع الحسيني دليلا خاصاً للمخطوطات يعود إلى فهرسة مكتبات خاصة وشبه خاصة التي اطلع عليها بنفسه وأدرج فيه فهارس مختصرة لهذه المكتبات ، ويحتوي الدليل على ثلاثة أجزاء كبيرة تضم مخطوطات لـ ( 44 مكتبة ) كمخطوطات لمكتبات السيد الطباطبائي والبروجردي والجزائري وهدايتي والمرتضوي والمهدوي والعشرات غيرهم.
الحسيني ابن السابعة والسبعين عاماً لا تقف أمامه ماكنة العمر.. نشاط مفعم.. وعطاء مستمر.. رغم تعب الحياة.
*وقد أحصى بعض مترجميه المخطوطات التي فهرسها بعد الاطلاع المباشر عليها فكانت سبعة وأربعين ألف عنوان.*
https://mashrikiat.wordpress.com/كتب/جهود-المحقق-السيد-احمد-الحسيني-في-حفظ-ا/
فائدةٌ في ذمّ إعارةِ واستعارةِ الكتبِ
هذا الموضوعُ لطيفٌ، ولو جمعه باحثٌ لصارَ مجموعًا لطيفًا طريفًا في بابه، إذ تطالعُنا في طررِ المخطوطاتِ وخواتيِمها أبياتٌ شعريةٌ وأقوالٌ نثريّةٌ في ذمّ إعارةِ الكتبِ نتلمّسُ منها مدى انزعاجِ أصحابِ المكتباتِ ممّن يستعيرُ كتبَهم، وهذا واضحٌ في نظمِهم أبياتًا جميلةً تنبضُ بحزنِهم وحرصِهم على كتبِهم، ومن هذا ما رأيتُه في آخرِ صفحةٍ من مخطوطةِ (التعريفات) للجرجانيّ (ت816هــ) المحفوظةِ في مكتبةِ راغب باشا بتركيا تحت رقم (1411): [الوافر]
(أَلا يا مُستعيرَ الكتْبِ دعْني فإنّ إعارتي للكتْب عارُ
ومعشوقي من الدنيا كتابٌ فهل أبصرتَ معشوقاً يعارُ؟
وجوابُه : [الوافر]
فَلا تمنعْ كتابًا مستعيرًا فإنّ البخلَ للإنسانِ عارُ
أَمَا تسمعْ حديثًا من رُواةٍ جزاءُ البخلِ عند اللهِ نارُ
ولا يخفى لطف تسكينه لتاء (الكتب) في موضعين وكأنه أوقفها عن الخروج للاستعارة وجعلها ساكنة عنده.
وقال آخر : [البسيط]
مَن استعارَ كتابي ثمّ أفسدَهُ اللهُ عذّبَه في النّارِ ألوانا
إنّي حلفتُ يمينًا غيرَ كاذبةٍ أنْ لَا أُعيرُ كتابي قطُّ إنسانا
إلّا برهنٍ وثيقٍ مثلِ قيمتِهِ هذا جزاءُ امرأ إنْ كان إخوانا
كم من كتابٍ نفيسٍ ضاعَ عاريةً وصارَ صاحبُه المبهوتُ حيرانا
أقول : كلمةُ (استعار) الواردةُ في البيتِ الأوّل كُتبت في فهرس المخطوطات العربية والتركية والفارسية في مكتبة راغب باشا 8/452: (لمستعار) وهو خطأٌ صريحٌ يختلُّ به وزنُ البيتِ.
ورأيتُ في كتاب الوافي بالوفيات للصفدي(5/62) عند ترجمتِه لأبي عبد الله البستي (ت491هـ)، فقال: (كَانَ من أعرف النَّاس بالتواريخ وَجمع من كتب التَّارِيخ مَا لم يجمعه أحد وَكَانَ لَا يعبر كتابا وَيكْتب على كتبه: [البسيط]
إِنِّي حَلَفت يَمِينا غير كَاذِبَة أَن لَا أعبر كتابي الدَّهْر إنْسَانا
إِلَّا برهن وإيمان مغلطة كَيْلا يضيع كتابي أَيْنَمَا كَانَا
وفي الختام أدعو الباحثينَ الكرامَ لجمع ما تناثرَ من أقوالٍ وأشعارٍ حولَ ذمّ الاستعارة وتقديمها في كتاب واحد.
وكتب الدكتور محمد نوري الموسوي 16 / 8 /2020م
http://t.me/drmhmdnoori
#تحليل_الأدوات
حاليا ادرس مادة ومطلوب مني بحث طبعا الدكتور اقترح عدة مواضيع بناءاً على معرفته السابقة عشان يكون موجود قاعدة بيانات مناسبة للمواضيع
من خلال اطلاعي المبدئي قلت ايي لقيت قاعدة البيانات نفس ما طلبت انها تكون باينري كلاسيفيكيشن
وانا اشتغل على الدراسات السابقة لقيت دراسات على قواعد بيانات مختلفه وبعضها على نفس قاعدة البيانات لكن الاختلاف بيني وبينهم ان بحث مستخدم تقسيم قاعدة البيانات الى مجموعتين ٧٠ للتدريب ٣٠ للاختبار واستخدم ٤ طرق من اصلا ٨ طرق تصنيف ممكن تستخدم
ولما جربت لقيت درجة الدقة عندي افضل منهم بفارق بسيط في وحده من الخوارزميات
والبحث الثاني كان مستخدم ٨ طرق والتقسيمه ٨٠ لتدريب و ٢٠ للاختبار
الدكتور حاليا يقول لي وش الاضافة الجديدة عن اللي قبلك
فقلت له ما بقى خوارزمية ما استخدمت لكن الاختلاف انو اللي ٧٠ ما استخدموا كل الطرق وبوحده من الطرق انا نتيجتي افضل منهم
هل كلامه صحيح ان شغلي خطا والمفروض ما اشتغلت على هذي القاعده وهذا الموضوع؟ وكيف ممكن اقدر اصير افضل؟
اعتذر على الاطالة
يات والقصائد التي كتبها لعائلة القيصر رومانوف.
وتحتوي مجموعة البروفيسور أ. و. موخلينسكي (ت 1877) على مخطوطات قيمة جداً. ومنها آثار نادرة في الأدب الديني كتبت بحروف عربية باللغة البيلاروسية – البولندية وتنتمي إلى التتار الليتوانيين الذين يقطنون في منطقة حدود بيلاروسيا- ليتوانيا – بولندا. ويمكن القول أن لهذه المخطوطات، المحفوظة في مكتبة الكلية، قيمة خاصة وكبيرة بالنسبة للعلم لأن معظم المخطوطات المماثلة اتلفت خلال الحرب العالمية الثانية. وأضخم مجموعة من المخطوطات تم القضاء عليها أثناء قصف وارسو. أما صاحب هذه المجموعة فقد أعدم من قبل النازيين الألمان [7، 20].
كما ساهم كبار العلماء في اقتناء ودراسة مخطوطات مكتبة كلية اللغات الشرقية.
فقد قام المستشرق الروسي المعروف البروفيسور أ.أ. روماسكيفيتش (ت 1942) بإهداء مجموعة من المخطوطات. وهي تحتوي على مخطوطات نادرة ونفيسة في الكيمياء والفلك والطب والفلسفة [5]. وكان قد عمل بنفسه كثيراً في دراسة المخطوطات التي احتوتها مجموعته.
وكان للمستعرب الروسي الكبير الأكاديمي أ. يو. كراتشكوفسكي مشاركة كبيرة في جمع المخطوطات للمكتبة، حيث أحضر عام 1911 ، بعد عودته من مهمة علمية في سورية ، هدية للمطتبة وهي عبارة عن 10 مخطوطات عربية ومعظمها دواوين شعر قام فيما بعد بدراستها ونشرها.
وقام كراتشكوفسكي بتوصيف مجموعات أخرى من مخطوطات المكتبة ومنها مجموعة غيرغاس [35، المجلد 6، ص 502-506]. وقدم كراتشكوفسكي إسهاماً متميزاً في دراسة المخطوطات العربية ليس فقط من المجموعات العامة وإنما (كما ذكرنا أعلاه) من مجموعات المؤسسات العلمية وغير العلمية الأخرى. وقد تحدث عن أبحاثه هذه في كتابه الرائع ” مع المخطوطات العربية” الذي أعيد طباعته عدة مرات في روسيا وخارجها (كما أنه ترجم إلى العربية) [35، المجلد 1].
وعلى العموم فإن القسم الشرقي يحتوي على 40 مجموعة مخطوطات عربية مكونة من مجموعات علماء وشخصيات سياسية واجتماعية وأفراد عاديين كانت قد أهديت إلى مكتبة الجامعة ومن ضمنها تلك التي قدمها أستاذ جامعة قازان ف. ف. ديتيل (ت 1848) وكذلك المخطوطات التي جلبها أستاذ اللغات الشرقية ي. ن. بيريوزين (ت1896) من آسيا الوسطى وداغستان وأهداها للمكتبة، بالاضافة للأساتذة المستشرقين م.ت. نافروتسكي و ن؟ي. فيسيلوفسكي و ي.ف. بوميلوفسكي و ي.ف. غوتفالد والنبيل ب.ك. سوختيلين ووزير الخارجية الفرنسي ل. غامبيت والمدرسين والمهندسين والتجار والطلاب. وقدمت معظمها كهدية للمكتبة من قبل ورثة هذه المجموعات.
واليوم تضم المجموعة العربية في القسم الشرقي حوالي 900 مجلد من المخطوطات (1040 كتاب) في جميع مجالات المعرفة: الدين والفقه الإسلامي والفلسفة والمنطق والأدب والحغرافيا والعلوم الطبيعية والرياضيات والفلك وغيرها.
وشكلت تلك المجموعات العربية من القسم الشرقي في المكتبة مرجعاً مهماً للعديد من العلماء والمستشرقين والمستعربين مثل ف. غ. تيزينهاوزن (ت 1902) و ب. غ. بولغاكوف (ت 1993). وقد عمل مع تلك المخطوطات العربية مؤلف فهرس المخطوطات العربية في فرع سان بطرسبورغ لمعهد الاستشراق التابع لأكاديمية العلوم الروسية أنس ب. خالدوف وبروفيسور الجامعة و. ب. فرولوفا وغيرهم الكثير.
أما فهرسة مجموعة المخطوطات العربية في القسم الشرقي فقد بدأت منذ زمن بعيد، حيث عمل في هذا الاتجاه عدة أجيال من العلماء. وكان فهرس المخطوطات العربية والفارسية في الجامعة قد أعد في وقت مبكر من قبل ك.غ. زاليمان و ف.ر. روزن [27]. أما بولغاكوف وبيلياييف فقد قدما في عملهما المشترك وصفاً قيماً للمخطوطات العربية الجديدة [12]. وأخيراً نشر عام 1996 فهرس المخطوطات العربية في القسم الشرقي الذي أعدته فرولوفا وت.ت. ديرياغينا [9]. لكن توصيف المجموعة المعاصرة من المخطوطات الفارسية فينتظر الباحثين
وصف تحقيقات
الطبيب عبد المعطي قلعجي
أفرد فيها زهير الناصر مجلدا في نقدها، وعامة المشايخ على نقد تحقيقاته،
الشيخ العلاَّمة حماد الأنصاري: كل الكتب التي يطبعها القلعجي لاتصلح، لابد أن يعاد تحقيقها، وتعاد طباعتها.
وقال -أيضًا-: سألت عن القلعجي الذي يحقِّق كتب العلم -لما كنت بمصر- رجلاً ثقة، فقال لي: هذا رجل بيطري، ترك البيطرة، واشتغل بتحقيق كتب العلم ونشرها للتجارة وجمع المال، ويجمع الشباب والشابَّات المتبنطلات لهذا الغرض. انظر: «المجموع في ترجمة المحدِّث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري» (٢/ ٥٩٤، ٦٢٠).
وقال الدكتور عبد الله عسيلان في كتابه: «تحقيق المخطوطات بين الواقع والنهج الأمثل» (ص ٧٧): وقد ظهرت في ساحة التحقيق منذ أمد قريب شرذمة أقحمت نفسها في ميدانه ... ، وأقرب مثال على ذلك: ما خَرَج لنا من بعض كتب الحديث التي يزعم طبيب اسمه: عبد المعطي أمين قلعجي أنه تولَّى تحقيقها، وتربو في مجموعها على ستين جزءًا، وما تراه فيها من تحقيق ينم عن جهل بأصوله وأصول العلم الذي تدور في فَلَكه؛ بل يؤكد محمد عبد الله آل شاكر أن المذكور يستحل جهود الآخرين، ويسطو عليها، حيث يكلِّفهم بالعمل على تحقيقها بدعوى المشاركة، ثم يطبعها باسمه وحده،
كما حدَّثه بذلك أحد أساتذة الأزهر ممن وقع في أحابيله، ويؤكد ذلك تقارب تاريخ صدور بعض هذه الكتب مع كثرة أجزائها، مثل كتاب «الثقات» للإمام العجلي، الذي صدر سنة ١٤٠٥ هـ، وهو جزء واحد، وفي السَّنَة نفسها صدر كتاب «دلائل النبوة» للإمام البيهقي في ثمانية أجزاء، وصدر في عام ١٤١٢ هـ كتاب «معرفة السُّنن والآثار» للبيهقي في خمسة عشر جزءًا، وبعد أقل من عامين، أي في عام ١٤١٤ هـ يصدر كتاب «الاستذكار» لابن عبد البر، وهو كتاب ضخم يقع في ثلاثين جزءًا، فهل كان يحقِّق هذه الكتب في وقت واحد، أو أن هناك عددًا من الأشخاص يعملون خلف الكواليس ... ؟ وقد أخبرني الشيخ حماد بن محمد الأنصاري بأنه وقف في عمل مَن تولَّى إخراج هذه الكتب على طامات وعجائب من التصحيفات والتحريفات والأخطاء في التعليق والتخريج. اهـ
وممن قام بنقد أعماله: الدكتور زهير بن ناصر الناصر في كتابه: «القول المفيد في الذبِّ عن جامع المسانيد»، فقد عَقَد في كتابه هذا فصلاً كاملاً لبيان الأغلاط الواقعة في النشرة التي أخرجها الدكتور قلعجي لـ «جامع المسانيد والسُّنن»، وقد أجمل الدكتور هذه الأخطاء في عدَّة نقاط، ثم شرع في التفصيل، وإليكها مجملة:
١ - قصور المحقِّق في تخريجه للأحاديث وتعليقاته عليها.
٢ - ضَعف المحقِّق في خدمة نص الحافظ ابن كثير.
٣ - وجود الحديث في «مسند أحمد» مع عدم عزوه إليه.
٤ - عدم استيعاب المحقِّق طرق الحديث الواحد.
٥ - إيراد المحقِّق زيادات مخلَّة لا معنى لها في أسانيد الأحاديث متابعة للمطبوع.
٦ - ذِكر المحقِّق ترجمة الراوي الواحد في موضعين، فيفرِّق بين مجتمع ظانًا أنهما اثنان.
٧ - زيادة المحقِّق راويًا واحدًا في الإسناد متابعة للمطبوع.
٨ - زيادته راويين في أول الإسناد.
٩ - جعله الراويين راويًا واحدًا.
١٠ - سقوط راو أو أكثر من الإسناد مع عدم تنبُّه المحقِّق لذلك.
١١ - إخلال المحقِّق بإغفاله ذكر بعض الأحاديث في مرويات التابعي عن الصحابي.
١٢ - استحداث المحقِّق تراجم خاطئة أو لا وجود لها نتيجة تحريف في المطبوع.
١٣ - جعل المحقِّق الحديث من رواية الإمام أحمد، والصواب أنه من زيادات ابنه عبد الله.
١٤ - سقوط اسم شيخ الإمام أحمد من أول السند نتيجة متابعة المحقِّق للمطبوع.
١٥ - عدم توثيقه النص على الأصل للمخطوط.
وقال عبد الله بن يوسف الجديع في تعليقه على «المقنع في علوم الحديث» لابن الملقِّن (٢/ ٦٥٧) تعليقًا على نشرة الدكتور قلعجي لـ «الضعفاء الكبير» للعقيلي: واعلم أنه وقع في هذه النشرة سقط وتحريف ليس بالقليل، فالله المستعان.
وقال الأستاذ مازن السرساوي في تحقيقه لـ «علل ابن المديني» (ص ٧ - ط دار ابن الجوزي) عند الكلام على نشرات الكتاب السابقة: ثم تلاه [أي: الأعظمي]: الطبيبُ عبد المعطي قلعجي، فأعاد نشر الكتاب، وليته ما أتعب نفسه؛ فإنه ما فعل شيئًا يُذكَر، بل مسخ الكتاب، ولم يحسن قراءة المخطوط، وبعد ذلك أخرجه عن موضوعه بهذه الحواشي التي هي في وادٍ، والكتاب في وادٍ آخر، وهذا شأن الرجل في كل ما يطبعه أو يدعي أنه حقَّقه، والله يسامحه.
وأما عن مبلغ علم الدكتور قلعجي بفن صناعة الحديث، فقد كفانا الجواب عن هذا الإمام الألباني، فقال في «السلسلة الضعيفة» (٣/ ٥٢٩) بعد كلام له: وهكذا فليكن تحقيق الدكتور! وكم له في تعليقاته من مثل هذا وغيره من الأخطاء والأوهام التي تدل على مبلغه من العلم. والله المستعان.
وقال -أيضًا- في (٤/ ١٧): وإنما أوقع الدكتور في هذا الخطإ الفاحش: افتئاته على هذا العلم، وظنه أنه يستطيع أن يخوض فيه تصحيحًا وتضعيفًا بمجرد أنه نال شهادة الدكتوراه.
وقال -أيضًا- في (٥/ ٢٣٥ - ٢٣٧): ومثل هذا التخريج وغيره يدل دلالة واضحة على أن الدكتور ليس أهلاً للتخريج؛ بله التحقيق.
و
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com