دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء

بعد از (اما بعد )یا (بعد ) معمولا غرض از تحریر می آید که این غرض از تحریر همراه با خطبه در مجموع دیباچه را تشکیل میدهند .انجایی که با کلمات (عالی حضرت )یا (کمترین اقل العباد )و یا ...میاید ،مشخص واقف شروع میشود.

معنای عبارت "یلدا" در لغتنامه دهخدا:
یلدا. [ ی َ ] (سریانی ، اِ) لغت سریانی است به معنی میلاد عربی ، و چون شب یلدا را با میلاد مسیح تطبیق می کرده اند از این رو بدین نام نامیده اند. باید توجه داشت که جشن میلاد مسیح (نوئل ) که در 25 دسامبر تثبیت شده ، طبق تحقیق محققان در اصل ، جشن ظهور میترا (مهر) بوده که مسیحیان در قرن چهارم میلادی آن را روز تولد عیسی قرار دادند. یلدا اول زمستان و شب آخر پاییز است که درازترین شبهای سال است و در آن شب یا نزدیک بدان ، آفتاب به برج جدی تحویل می کند و قدما آن را سخت شوم و نامبارک می انگاشتند. در بیشتر نقاط ایران در این شب مراسمی انجام میشود. شعرا زلف یار و همچنین روز هجران را از حیث سیاهی و درازی بدان تشبیه کنند و از اشعار برخی از شعرا مانند سنایی و امیرمعزی که به عنوان شاهد در زیر می آید رابطه ٔ بین مسیح و یلدا ادراک می شود. یلدا برابر است با شب اول جدی و شب هفتم دی ماه جلالی و شب بیست ویکم دسامبر فرانسوی . (از برهان ، آنندراج ، حواشی علامه قزوینی بر آثارالباقیه ، شرح پورداود در یشتها، فرهنگ فارسی معین و یادداشت مؤلف ) :
چون حلقه ربایند به نیزه تو به نیزه
خال از رخ زنگی بربایی شب یلدا.

عنصری .

نور رایش تیره شب را روز نورانی کند
دود چشمش روز روشن را شب یلدا کند.

منوچهری .

گرنیابد خوی ایشان درنیابد خلق را
روز روشن در بر دانا شب یلدا شود.

ناصرخسرو.

قندیل فروزی به شب قدر به مسجد
مسجد شده چون روز و دلت چون شب یلدا.

ناصرخسرو.

او بر دوشنبه و تو بر آدینه
تو لیل قدر داری و او یلدا.

ناصرخسرو.

کرده خورشید صبح ملک تو
روز همه دشمنان شب یلدا.

مسعودسعد.

ایزد دادار مهر و کین تو گویی
از شب قدر آفرید و از شب یلدا
زانکه به مهرت بود تقرب مؤمن
زانکه به کینت بود تفاخر ترسا.

امیرمعزی .

به صاحب دولتی پیوند اگر نامی همی جویی
که از یک چاکری عیسی چنان معروف شد یلدا.

سنایی .

تو جان لطیفی و جهان جسم کثیف است
تو شمع فروزانی و گیتی شب یلدا.

خاقانی .

گر آن کیخسرو ایران و تور است
چرا بیژن شد اندر چاه یلدا.

خاقانی .

آری که آفتاب مجرد به یک شعاع
بیخ کواکب شب یلدا برافکند.

خاقانی .

همه شبهای غم آبستن روز طرب است
یوسف روز به چاه شب یلدا بینند.

خاقانی .

با جفای تو بر که خورد از عمر
شب یلدا رفو که کرد پرند.

خاقانی .

هست چون صبح آشکارا کاین صباح چند را
بیم صبح رستخیز است از شب یلدای من .

خاقانی .

در شبهای یلدای ظلم که آفتاب ملک من به مغرب زوال افول نماید چراغ فراغ چگونه افروزند. (سندبادنامه ص 40).
سخنم بلندنام از سخن تو گشت و شاید
که درازنامی از نام مسیح یافت یلدا.

سیف اسفرنگ .

روز رویش چو برانداخت نقاب از سر زلف
گویی از روز قیامت شب یلدا برخاست .

سعدی .

همه بر آن همه دردم امید درمان است
که آخری بود آخر شبان یلدا را.

سعدی .

یاد آسایش گیتی بزند بر دل ریش
صبح صادق ندمد تا شب یلدا نرود.

سعدی .

برآی ای صبح مشتاقان اگر هنگام روز آمد
که بگرفت این شب یلدا ملال از ماه و پروینم .

سعدی .

نظر به روی تو هر بامداد نوروزی ست
شب فراق تو هرگه که هست یلدایی ست .

سعدی .

شب یلدای غمم را سحری پیدا نیست
گریه های سحرم را اثری پیدا نیست .

؟(از انجمن آرا).

در سالی اگر شبی ست یلدا
در یک مه آن صنم دو یلداست .

رضاقلیخان هدایت .

مقاله با عنوان
نقش افزودنیها بر روی کیفیت مرکب ایرانی ، مطالعه موردی عصاره حنا و نمک
نویسندگان زهرا سلطانی، حمید فرهمند بروجنی، عباس عابد اصفهانی، حسین احمدی

در این مقاله نکات ارزشمندی راجع به نقش صمغ عربی، زاج و مازو که علاوه بر دوده جزء لاینفک ساختار مرکب هستند ذکر گردیده است.

⚠️انتشار مطالب این کانال تنها از طریق فوروارد ➡️ مجاز میباشد.

@persian_marbling

شیخ بهاءالدین محمد ره فرمود که به قلم خشک بی مداد بر سر کاغذ نویسد بزودی کارسازی شود .... اگر به قلم فولاد [این دعا را] نقش کند، می باید که فولاد نو غیر معمول باشد، و از وجه حلال حاصل شده باشد، و مداد نیز از وجه حلال به رنگ کواکب سعد سفید و زرد و سبز و شکرگون [باشد] و آنچه از قرآن باشد، به سیاهی باید نوشت.
(اطلاعات مربوط به قلم ها جالب و با ارزش است )

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ ﴿ابراهيم: ٤١﴾
برای والدین دعا کنیم
تا شکر خدا و والدین را بجا آوریم
چه والدین سبیی نسبی فکری علمی روحی
مهمتر از همه برای امام زمانمان که به نقل از حدیثی از امام حسن عسگری، یتیم آن کسی هست که به امام زمانش دسترسی ندارد و اما را غایب می داند، لذا برای پدرمان، امام زمانمان دعا کنیم که ظهور فرمایند تا عدل در همه جا حکمفرما شود
آمین بحق محمد و آل الطاهرین

☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘



@yortchi_bosjin_pdf

🕯 راز شمع در چیست؟

🎫تا به حال دقت کرده اید که در  مراسم عرفانی و روحانی و مکان های مقدس و … چرا شمع روشن میکنند؟

🎫تا به حال فکر کرده اید که چرا بروی کیک تولد شمع قرار میدهند و لحظه فوت کردن شمع آرزو میکنند ؟

🎫 چرا باید برای خلق ارامش و هماهنگی در محیط زندگی شمع روشن کرد ؟

★ عالم خلقت اگه تجزیه شود به چهار عنصر اب ، اتش ، باد و خاک تبدیل میشود، پس در دل این عناصر شعور الهی و راز زندگی نهفته است.

☘🌸☘🌸☘🌸☘

اگر در زمان دعا کردن این چهار عنصر یکجا حضور داشته باشند یعنی خلقتی کامل پس میشود دعایی کامل که به شدت بر روا شدن حاجت و براورده شدن دعا موثر است. 
شمعی که میسوزد چهار عنصر را اینگونه با خود دارد ، موم شمع عنصر خاک است ، شعله شمع عنصر اتش است ، دود عنصر باد است و مومی که ذوب میشود عنصر اب است.
در زمان دعا کردن وقتی به شمع در حال سوختن نگاه میکنید به شعور الهی متصل تر میشوید و درحالت آلفای ذهنی قرار می گیرید ، حالتی که در ان به شعور الهی و خدای درون متصل میشوید و دعا به راحتی به عالم بالا میرود و به استجابت میرسد اگر به صلاح شما باشد.


☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘

به همین دلیل در محراب ها و مکا
ن های مقدس برای دعا کردن شمع روشن میکنند یا بروی کیک تولد شمع قرار میدهند یا در زمان مدیتیشن شمع روشن میکنند و …

☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘
🕯برای دعا کردن بهتر است بخش کوچکی از خانه را به خود اختصاص دهید ، جایی شبیه محراب ایجاد کرده و شمعی در ان روشن کنید ، از موارد دیگری نیز که موجب حس خوشایند و خلق انرژی مثبت میشود استفاده کنید عود ، کتاب مقدس ، گل ، ظرفی اب و ...

هر زمان بدنبال کسب انرژی بودید یا حالتی عصبی و ناخوشایند داشتید و … نور اتاق را کم کنید  ، شمعی روشن کنید و در کنار ان قرار بگیرید ، چشم ها را ببندید و با تمام وجود دعا کنید ، پس از دعا کردن چشم ها را باز کنید ، چند دقیقه به شمع و قطره هایی که میچکد نگاه کنید ، نفسی عمیق بکشید و تمام ، به همین راحتی به خود ارامشی عمیق دهید و به خدای مهربان حتی برای چند دقیقه در روز متصل شوید

☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘🌸☘
بنده


@yortchi_bosjin_pdf

سلام وعرض ادب همراهان گرانقدر
یلدا بر همه شما مبارک

بیاین در اخرین شب وطولانیترین شب سال دعا کنیم برای تعجیل در ظهور حضرت قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف
دعا کنیم برای شفای همه ی بیماران
دعا کنیم برای همه گرفتاران
دعا کنیم برای اسیران دربند
برای نجات مظلومین از دست ظالمین جهان

🌷🌷

شناخت سنگهای قیمتی

جواهرات و سنگها

سنگ تورمالین : سنگی متبلور به رنگهای زرد ، سرخ ، بنفش که معادن آن در برزیل و برمه و آمریکا و سیبری وجود دارد

سنگ دُر دُر بر دو شکل کلی هست. کوهی و بیابانی و بشکل و رنگ بلور میباشد که دارای تللول میباشد و مروارید یکتا در صدف را هم دُر میگویند

سنگ زمرد یکی از اقسام آلومین به رنگ سبز که از سنگهای قدیمی هست و هر چه پر رنگ تر باشد گرانبها تر است

الماس یکی از سنگهای گرانبها که عبارت است از کربن خالص متبلور و در هندوستان ، برزیل ، آفریقا و برخی از کشورهای دیگر بشکل کریستال در کانها پیدا میشود گاهی بی رنگ و گاهی در رنگهای سبز ، سرخ ، آبی ، صورتی ، و سیاه یافت میشود. نوع بی رنگ آن در ردیف سنگهای گرانبها هست و فراوانتر از رنگهای دیگر میباشد ولی کلیه رنگهای آن گرانبها هستند. الماس هر چه درشت تر و پاک تر باشد گرانبها تر است. الماس همه اجسام را مخطط میکند و فقط با گرده های مخصوص خود صیقلی می شود. نوع صنعتی آن در شیشه بری به کار میرود.

یاقوت نوعی سنگ گرانبها هست که از معدن به دست می آید به رنگ سرخ ، زرد ، کبود ، سبز و سفید. نوع سرخ و شفاف آن بعد از الماس از بهترین سنگهای موجود میباشد و هر چه بزرگتر و خوش رنگ تر باشد گرانبها تر است در فارسی قدیم به آن یاکند هم میگفتند یواقیت جمع یاقوت است. رمانی= یاقوت درشت و سرخ رنگ شبیه انار یاقوت خام کنایه از لب معشوق می باشد.

زبرجد یک قسم آلومین رنگین مانند زمرد به رنگ زرد یا سبز که از سنگهای قدیمی است و در جواهر سازی بکار میرود و مشهور ترین آن سبز رنگ است در آمریکا و برزیل و استرالیا و روسیه یافت میشود

لعل یکی از سنگهای قیمتی به رنگ سرخ مانند یاقوت یک قسم آلومین رنگین است و در طبیعت پیدا میشود لعل بدخشان یکی از معروفترین آنها میباشد

کهربا صمغ برخی از درختان نوع سرو و کاج که از منۀ قدیمه تولید و مانند سنگ سفت و سخت شده و به رنگهای مختلف زرد و سرخ و سفید است و بر اثر مالش خاصیت الکتریسیته پیدا میکند و در 278 درجه حرارت ذوب میشود و سپس به شکل تیره رنگی میسوزد و در آب و الکل و جوهر سقز حل میشود. یکی از اقسام لینیت زغالی است سخت و براق و به خوبی جلا و صیقل پیدا میکند و در جواهر سازی بکار می رود

عقیق یک قسم کوارنز بی شکل به رنگهای مختلف است. نوع مرغوب آن به رنگ سرخ یا آلبالوئی است و مانند سنگهای قیمتی در زینت بکار میرود نوعی از آن که در یمن به دست می آید و سرخ رنگ است معروف به عقیق یمنی یا یمانی است که بیشتر نگین انگشتر میشود و واحدش عقیقه است

فیروزه یکی از سنگهای قیمتی به رنگهای آبی آسمانی که از معدن استخراج میشود و بیشتر نگین انگشتر از آن به دست می آید و در نیشابور و کرمان و فارس و آذربایجان به دست می آید. بهترین آن از معدنی از نیشابور به دست میآید و آن را فیروزه بواسحاقی میگویند.

یشم سنگی است شبیه عقیق یا زبر جد به رنگهای مختلف کبود ، سبز تیره و رنگ صابونی آن نیز یافت میشود.

لاجورد از سنگهای معدنی به رنگ آسمانی یا آبی پر رنگ که سائئده شده آن در نقاشی به کار میرود و در طب قدیم نیز کار برد داشته است. به عربی به آن لازورد میگویند.

مردار سنگ لیتارژ ، جوهر سرب ، جسمی است به رنگ سرخ یا زرد بیستر از سرب و قلعی گرفته میشود برای ساختن مرهم بکار میرود و به آن سنگ مردار هم گفته میشود.

مروارید گوهری است سفید و درخشان که در داخل صدف رشد میکند. وقتی ذره شنی بین صدف و جبه او قرار می گیرد جانور کم کم ماده آهکی بدور آن ذره ترشح میکند و رفته رفته مروارید ساخته میشود. درشتی آن به اندازه دانه خنثی شروع میشود و تا اندازه تخم کبوتر آن وجود دارد و در خلیج فارس و اقیانوس هند صید میشود.

دوستان و همراهان عزیز.
از همه شما التماس دعا داریم. درد مندی هست که نیاز به دعای خیر شما خوبان دارد ، انشالله در حق یکدیگر دعا گو باشیم عافیت و خوش بختی را از خدا برای همگان بخواهیم بلکه نسیبمان شود. آمین.
ختم کنیم جمیعا دعای شریف نادعلی را به حرمت حیدر کرار این امام بزرگوار، دفع بلا شود از دردمندان بخصوص این عزیز که التماس دعا دارند

دوستان و همراهان عزیز.
از همه شما التماس دعا داریم. درد مندی هست که نیاز به دعای خیر شما خوبان دارد ، انشالله در حق یکدیگر دعا گو باشیم عافیت و خوش بختی را از خدا برای همگان بخواهیم بلکه نسیبمان شود. آمین.
ختم کنیم جمیعا دعای شریف نادعلی را به حرمت حیدر کرار این امام بزرگوار، دفع بلا شود از دردمندان بخصوص این عزیز که التماس دعا دارند

کوکبی حمیدپور:
و اما مداد و دستور ساختن خطاط دور چشم و مداد خوشنویسی.

منظور از مداد همان مرکب است

هر خوشنویس و حکیم و طبیبی برای خودش دستور مداد دارد

در انواع سیال یا رطب و مداد یابس یا خشک

مصارف خوراکی هم دارد

طبیعتش در دوم گرم و خشک

همسنگ دوده زاج است همسنگ زاج مازو


همسنگ هرسه صمغ است آنگاه زور بازو

محبوب ابن محبوب خوشنویس

شعر بالا دستور ساختن یک نوع مداد است. اما نکته آن همان زور بازو یا زمانی که برای ساییدن و درهم کردن مواد بکار میرود

اگر در مدادها مواد رنگی داخل کنید مداد رنگی حاصل میشود
اگر خاک طلا یا نقره داخل کنید براق میشود
اگر سرنج داخل کنید سرخ میشود
و....
این دستورها برای حرفه ای ها میباشد

دستور کلی ساخت مداد

یک دوده مناسب بدون چربی
دوم صمغ عربی اصلی
سوم زاج سبز یا سیاه
چهارم مازوی سبز بدون سوراخ

اینها مواد اصلی مداد هستند

زاج سفید هم میشود

از کات کبود هم میشود استفاده کرد

بهترین دوده . دوده تخم کتان است یا دوده حاصل از سوزاندن روغن کتان

قبل از آن باید مازو را جو کوب کرد پخت در آب تا مهرا یا له شود بعد روی آن پارچه بیاندازید تا گرد و غبار وارد نشود و چند روز بعد یک لایه روی آن بسته میشود و باید آن را آهسته بردارید و دور بندازید

کوکبی حمیدپور:


روش ساخت جوهر نعناء و جوهر زنیان بصورت بلوری

جوهر بلوری زنیان و نعنا و هر گیاه و دانه که اسانس تند داشته باشد

دقت کنید، این کار فقط در صنعت و طی فرآینهای شیمیایی تبلور سازی با اضافه کردن مواد شیمیایی در محیط اشتباع امکان پذیر است

اما در حجم و اندازه کم بدون مواد شیمیایی هم به نوعی امکان تبلور وجود دارد

برای این کار نیاز به 1. اسانس مایع گیاه2. مایع اشباع شده از ماده متبلور دارید

اگر هنوز اسانس گیری را تقطیر را انجام نداده اید از عرق گیرها تهیه کنید یا اینکه با دستگاه تقطیر یا کلونجر اسانس نعنا یا زنیان تهیه کنید

حالا باید این اسانس را تبدیل به ماده متبلور کنیم.
اصل و اساس کار اینحاست

روش بدست آوردن ماده متبلور

قبل از آن باید با مفهوم حد اشباع آشنا شوید.
این مباحث برای دوستانی که شیمی جدید خوانده اند آشنا تر است.
بنده خودم با چندین آزمون و خطا بدست آوردم و دوست نداشتم به راحتی و بدون زحمت در اختیار کسی بگذارم. اما اصرار دوستان سبب شد تا اینجا عرض کنم.
یادم هست سالها قبل خیلی به استاد اصرار کردم و هر بار ایشان فرمودند بدون آزمایشگاه نمیشود، بعد از اینکه یاد گرفتم و به ایشان شرح دادم چگونگی ساخت آن را، فرمودند اگر میگفتم لذت بدست آوردن آن را نمیچشیدی.

بنده هم مدتی صبر کردم ببینم کسی هست دنبال لذت بدست آوردن باشد یا خیر. به هر جهت. خدمتان عرض خواهم کرد

برای اینکه متوجه شوید محیط اشباع چیست یک مثال ساده بیان میکنم.
مثال اول. یک لیوان آب را به آن نمک اضافه کنید تا جایی که آب دیگر قادر به حل کردن نمک نخواهد بود. یعنی از بلورهای حل شده نمک در خود اشباع شده.
مثال دوم. یک لیوان آب را در آن پودر نبات حل کنید تا جایی که دیگر قادر به حل کردن نبات در خود نباشد. این محیطها، اشباع شده از بلور نمک و یا نبات هستند. که اگر کمی در آنها تبخیر صورت پذیرد دوباره به شکل اولیه خود برمیگردند. یعنی اگر ریسمان یا نخ را در این لیوان اشباع شده از نبات معلق کنیم، دور ریسمان دوباره نبات متبلور شده به هم میچسبد.

بلور نعنا و یا زنیان هم به همین ترتیب ساخته میشود با این تفاوت که ماده اشباع شده در آن نمک و یا نبات نیست.

در صنعت ماده اشباع شده در جوهر زنیان و نعنا یک نوع مواد شیمیایی فاقد مزه و بو هستند که حاوی ترکیبات بلوری اشباع شده که خود در ترکیب با بعضی حلالهای مواد چرب در خود، اسانس چرب گیاهان را حل کرده و شکل بلوری خود را حفظ میکنند، که با تبخیر جزئی مایع موجود در آن شکل بلوری به خود گرفته و در نهایت اسانس چرب موجود در خود را که مزه تند و بوی شدید اسانس را حفظ کرده و بلور جامد شکننده پیدا میکند.
این اصل و اساس کار صنعتی جوهر نعنا و زنیان بود

اما حالا ما دسترسی به این حجم از مواد پیش سازه بلوری و دستگاههای تبخیر و جدا کننده نداریم. که اساسا نوعی سانتریفیوژ هستند.
اما میتوان محیط های اشباعی را انتخاب کرد که شبیه به آنها باشد

بهترین محیط اشباع و حلال برای اسانس های گیاهی که بتوان از آنها جوهر بلوری گرفت، حلال ماده زاج سفید بلوری در آب است.

دو روش برای بکار گیری حلال زاج سفید موجود است.
روش اول
زاج بریان شده در تابه آهنی را در مقدار کافی در آب حل کرده تا جایی که دیگر قادر به حل کردن زاج در خود نباشد، حالا مقدار دلخواه از اسانس گیاهان را که با تقطیر بدست آورده اید را در آن اضافه نموده و هم بزنید، در نهایت در شیشه حاوی این ماده نخ پنبه ای را معلق کرده و 24 ساعت صبر کنید تا آهسته آهسته آب تبخیر شود و ماده غلیظ تر شده و در نهایت بلورهای شمشیری از زاج سفید حاوی اسانس گیاهی شکل بگیرد. تا جایی که همه ظرف شکل بلوری شمشیری پیدا میکند.

روش دوم
زاج سفید را بدون بریان کردن استفاده کنید، در حالت ترشی زاج وجود دارد اما بلورها شفاف تر و کشیده تر و شکیل تر خواهند بود

صدقه و استغفار دو بالِ بالا رفتن دعا هستند، مخصوصا وقتی اون دعا تمنای ظهور مولا باشه... پس استغفار می کنیم به نیابت از همه مؤمنین و شیعیان، صدقه می پردازیم برای از برطرف شدن همه موانع فرج؛ پذیرا شو یا رب!...
@kind_father

البته نیازی به این نداریم که برای هر کاری مستندی در روایات بیابیم. خیلی از رسوم و سنتهای پسندیده ما الان هست که مستندی در روایات ندارد اما عقل دینی می پذیرد و همه اجرا می کنند. بدعت آنجایی است که عملی را واجب یا مستحب و یا مکرو یا حرام اعلام کنیم بدون سابقه ای از سوی شارع. وگرنه اگر برای همه چیز بخواهیم دنبال مستند روایی باشیم که "سلفی" می شویم.

🔸 چند نکته درباره دعای (یا من ارجوه)：

🔹 1. این دعا اختصاصی به پس از نماز ندارد.

🔸 حضرت امام صادق علیه‌ السلام به محمد بن ذکوان فرمود: این دعا را بنویس و هر روز ماه رجب، صبح و شب و پس از هر نماز آن را بخوان.

🔹 2. آنچه از متن روایت بر می آید این است که حضرت صادق علیه‌ السلام از اول دعا به نشانه تضرّع، محاسن شریف را گرفته و انگشت مسبّحه دست را حرکت می‌دادند؛ نه این که فقط در قسمت آخر دعا چنین کنند.

🔸 3. اظهار تضرّع و حرکت دادن انگشت مسبّحه، قید دعا نیست بلکه امر راجحی است که در تمام ادعیه میتوان انجام داد (یعنی مستحب در مستحب است و بدون انجام آن هم دعا صحیح است).

@bazmeghodsian

🔶️ بازبینی در خوانش دعای «یا من ارجوه»

🔹️دعای «یا من ارجوه»، از ادعیه‌ی معروفه‌ی ماه رجب است که پس از نمازهای روز و شب خوانده می‌شود. صاحب این صفحه کلید پس از مرور روایات این دعا، نوع خواندن آن را این گونه یافته است:
یا من ارجوه ...[تا این عبارت:] و زدنی من فضلک یا کریم (بدون اخذ محاسن و حرکت دست).(اقبال الاعمال، ج۲، ص۶۴۴).

🔸️توضیح:
حضرت در پاسخ به سائل که می‌پرسد چه دعایی در این ماه بخواند، به او فرمود این دعا را بنویس: یا من ارجوه ... و زدنی من فضلک یا کریم.
پس از آموزش دعا، امام خود شروع به خواندن دعا کرد در حالی که با دست چپ محاسن مبارک را گرفته و انگشت سبابه‌ی دست راست را حرکت می‌داد. وقتی به پایان آن دعا رسید، این دعا را نیز خواند: يا ذا الجلال و الإكرام يا ذا النعماء و الجود يا ذا المن و الطول حرم شيبتي على النار.
در نتیجه آن چه حضرت در مقام پاسخ به سائل و تعلیم دعا فرمود، تا عبارت «و زدنی من فضلک یا کریم» بود و نه بیشتر. کیفیت ویژه‌ای را نیز در آن بیان نکردند (اخذ لحیه و حرکت سبابه). آری؛ در این لحظه برای وجود مبارک امام، حالتی معنوی حاصل شد و حضرت برای خودش و نه تعلیم شروع به خواندن دعا کرد و از ابتدای دعا دستی بر محاسن و سبابه‌ی دست دیگر به حالت مناجات به حرکت درآورد (یلوذ) و عبارتی نیز غیر از آن چه تعلیم داده بود ضمیمه فرمود.
از شواهد مهم در تایید این فقه الحدیث:
۱. در عبارت پایانی، واژه‌ی «شیبة» نشان دهنده‌ی سپیدی موی خواننده (امام) است؛ در حالی که اصل دعا برای همه و تعلیم به پیر و جوان و نوجوان است. در نتیجه عبارت پایانی، نمی‌تواند بخشی از دعایی همگانی باشد.
اگر گفته شود شاید به دلیل پیر بودن سائل (محمد بن ذکوان) است که حضرت از واژه‌ی شیبه استفاده کرده، شخصی بودن اصل دعا از اساس رقم می خورد و باز هم کمکی به مدافع خوانش معروف دعا برای همگان نمی‌کند.
۲. اینکه امام دست بر محاسن گرفت، در مورد بانوان چگونه است؟ در مورد نوجوانان چگونه است؟ این پرسش‌های بی‌پاسخ نیز شاهدی بر شخصی بودن بخش انتهایی و برخاسته از حالت شخصی امام است.
۳. این دعای مبارک، در طول سال نیز توصیه شده و در آن نیز از بخش پایانی و کیفیت دست‌ها خبری نیست (الکافی، ج۲، ص۵۸).

🔸️پ.ن: اینکه حالت ویژه‌ی دو دست در هنگام خواندن عبارت پایانی (که بیان شد جزء دعا نیست) و نه از ابتدا از سوی امام پدید آمد، تنها در زاد المعاد مجلسی است. مجلسی منبع جدیدی برای دعا ارائه نداده تا ما از این اختلاف، پی به اختلاف نسخه ببریم. گویا این مورد، خطای مجلسی بوده که در نقل به معنای ایشان از اقبال سر زده است (زاد المعاد، ص۱۶).
حتی با عنایت به متن زاد المعاد نیز، این بخش انتهایی، جزء دعا نیست و حضرت تعلیم نداد و امر به کتابت ننمود و برآمده از حالت شخصی حضرت است.
▪️@tavanerejal

🔸 چند نکته درباره دعای (یا من ارجوه)：

🔹 1. این دعا اختصاصی به پس از نماز ندارد.

🔸 حضرت امام صادق علیه‌ السلام به محمد بن ذکوان فرمود: این دعا را بنویس و هر روز ماه رجب، صبح و شب و پس از هر نماز آن را بخوان.

🔹 2. آنچه از متن روایت بر می آید این است که حضرت صادق علیه‌ السلام از اول دعا به نشانه تضرّع، محاسن شریف را گرفته و انگشت مسبّحه دست را حرکت می‌دادند؛ نه این که فقط در قسمت آخر دعا چنین کنند.

🔸 3. اظهار تضرّع و حرکت دادن انگشت مسبّحه، قید دعا نیست بلکه امر راجحی است که در تمام ادعیه میتوان انجام داد (یعنی مستحب در مستحب است و بدون انجام آن هم دعا صحیح است).

@bazmeghodsian