غذاهای لمسی
قناة
دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
5.4k
عددالاعضاء
317
Links
7,443
Files
1,591
Videos
4,130
Photo
وصف القناة
طب ایرانی و پایگاه اطلاع رسانی و کانال علمی آموزشی. اطلاع رسانی از نحوه کلاسها و دوره های آموزشی در زمینه طب ایرانی و داروسازی سنتی و کارگاههای آموزشی کوتاه مدت. کتابهای ناب طبی و فلسفی و حکمت و..
https://t.me/danyalshafa
دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaدروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaدروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaتوصیه های طب سنتی در بیماری کرونا
دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaدروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaدروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaدروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafa☘کاری کنید که به بهشت خدا بروید☘
اگر ما از ترس جهنم نماز بخوانیم، خیلی چنگی به دل نمی زند، اما اگر گفتند: "نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمی روی" و در این صورت نماز صبح خواندی، این خوب است.
اگر عبادت برای بزرگی خدا باشد، إن شاء الله این خیلی قیمتی است و این فرد در روز قیامت هم به بهشت خدا می رود. «فَادخُلی في عِبادی وَادخُلی جَنّتی»
خداوند می فرماید: "برای من عبادت کن،من تو را در بهشت خودم می برم" لذا بعضی ها را ما در بهشت نمی بینیم، به خدا عرض می کنیم که "رفیقان چرا در بهشت نیست؟" خطاب می رسد: «فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلیک مُقتَدِرٍ»
آنها به حضور رسیده اند. آنهایی که عبادت برای خدا می کنند و نه از ترس جهنم، آنها به بهشت خدا می روند. آنجا خیلی عالی است، دعا کنیم که به آنجا برویم. اگر عبادتمان برای خدا باشد، إن شاءالله به آنجا می رویم.
˝آیت مجتهدی ره
اگر ما از ترس جهنم نماز بخوانیم، خیلی چنگی به دل نمی زند، اما اگر گفتند: "نماز صبح هم نخوانی به جهنم نمی روی" و در این صورت نماز صبح خواندی، این خوب است.
اگر عبادت برای بزرگی خدا باشد، إن شاء الله این خیلی قیمتی است و این فرد در روز قیامت هم به بهشت خدا می رود. «فَادخُلی في عِبادی وَادخُلی جَنّتی»
خداوند می فرماید: "برای من عبادت کن،من تو را در بهشت خودم می برم" لذا بعضی ها را ما در بهشت نمی بینیم، به خدا عرض می کنیم که "رفیقان چرا در بهشت نیست؟" خطاب می رسد: «فی مَقعَدِ صِدقٍ عِندَ مَلیک مُقتَدِرٍ»
آنها به حضور رسیده اند. آنهایی که عبادت برای خدا می کنند و نه از ترس جهنم، آنها به بهشت خدا می روند. آنجا خیلی عالی است، دعا کنیم که به آنجا برویم. اگر عبادتمان برای خدا باشد، إن شاءالله به آنجا می رویم.
˝آیت مجتهدی ره
دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaخانواده_آسمانی
انسانِ بی نهایت طلب، به دنبال معشوقی ست از جنس آرزوهای خود؛
معشوقی بی‌نهایت با
-زیبایی بی‌نهایت
-علم بی‌نهایت
- قدرت، عاطفه و عشق بی‌نهایت
و این معشوق کسی نیست جز خداوند که یک فرمول بسیار ساده برای عاشق شدن را به انسان یاد داده است؛
آن فرمول چیست؟
استاد_شجاعی 🎤
حجت‌الاسلام_میرباقری
انسانِ بی نهایت طلب، به دنبال معشوقی ست از جنس آرزوهای خود؛
معشوقی بی‌نهایت با
-زیبایی بی‌نهایت
-علم بی‌نهایت
- قدرت، عاطفه و عشق بی‌نهایت
و این معشوق کسی نیست جز خداوند که یک فرمول بسیار ساده برای عاشق شدن را به انسان یاد داده است؛
آن فرمول چیست؟
استاد_شجاعی 🎤
حجت‌الاسلام_میرباقری
دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaمزاج انواع حبوبات و غلات
دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء
danyalshafaپاییز در راه است...
غصه نخور رفیقِ دلتنگ و خسته‌ٔ من،
پاییز قرار نیست همواره فصلِ رفتن
و تنهایی و بغض باشد؛
شاید گمشده‌ٔ تو،
پاییزِ امسال نارنجی‌ها را ببیند
و دلش هوای عاشقی کند؛
شاید این پاییز بوی گیسوانت،
فرهادی را مجنون کند؛
شاید این پاییز چهارچوبِ بازوانت،
شیرینی را لیلی کند!
آن‌وقت جان می‌دهد قدم زدن زیرِ باران
در دنیایی دو نفره!
غصه نخور رفیق...
تاریخِ انقضای دلتنگی،
همیشه زودتر از چیزی است که فکر میکنی!
امیررضا_لطفی_پناه
بسم الله اارحمن الرحیم
شاید سوالی به ذهن ها متبادر شود ، خدا که می دانست چه کسی جهنمی هست و چه کسی بهشتی ، پس چرا انسانها را به دنیائی آورد که پر از سختی و مشقت هستش و در آن زجرها می بینن و چرا مستقیم به بهشت و جهنم نبرد؟؟
جواب
خداوند که روح را از خودش خلق کرد ، روح قدرتهای عجیب و زیادی را در خود دید و استعداد آن را داشت که ادعای خدائی کند و اینچنین فساد ایجاد می کرد.
خداوند خواست آن را در سختی قرار بدهد تا بفهمد که تنها یک خدا داریم و اگر تو خدا بودی چرا در سختی هستی و خداوند براساس لطف خود ، وی را از چنین سرکشی باز داشت ولی عده ای چنین امری را قبول نکردن و با اندک نعمتی به سرکشی و کفر کشیده شدن بنابراین لایق ورود در جائی نیستن که دوباره با دیدن اندک خوشی و نعمتی به سرکشی روی بیاورن.
عده ای سرکشیشان در عالم ذر از بین رفت
عده ای در دنیا
عده ای در زمان سکرات موت
عده ای در جهنم برزخی
و عده ای روز قیامت
و عدهدای در جهنم
و عده ای هرگز رام نمی شوند و خالد در جهنم می شوند.
ذکر یونسیه که ذکر توحید و تسلیم و اعتراف به گناهکار بودن است ، نفس را ذلیل کرده و از سرکشی باز می دارد و هرکس آن را بیشتر باز بدارد به هدف خلقت که عبودیت است نائل می شود.
اعتراف به گناه موجب می شود که نفس را آرام آرام قانع می سازد که تو مخلوقی و هرچه داری از قدرت و دارائی ، از خداوند متعال است و ذلیل ساختن نفس با انجام واجبات و ترک محرمات است زیرا انجام واجبات مثل خمس و روزه و حج و جهاد و ترک هوس و شهوات شیرین سخت است و نفس با انجام فرامین ، تمرین داده می شود که زیر سلطه باشد و این روح را رام می کند.
در مورد فضیلت خواندن واجبات سوال می شود در حالی که اجباری است!!
در جواب گفته می شود واجبات برای رفع منیّت است که اخلاص عمل را ببشتر می کند ولی مستحبات را چون می شود ترک کرد پس کسی که آن را انجام بدهد می گوید من انجام دادم و می توانستم انجام ندهم
می شود قیاس نمود که هرچه روح را تسلیم و زیر سلطه قرار بدهند ، جایگاه اصلی خود را بیشتر باز میابد و خداوند هم با دیدن چنین عبدی ، او را به هدفی که برایش در نظر گرفته می رساند و گرنه می بایست در جهنم منیّت خود بسوزد.سلام, می خواهم در مورد ادّعای این که خدا کسی را برای بعد از پیغمبر به عنوان امام یا خلیفه تعیین کرده است, بگویم.
می دانم که حرف من حرف عجیبی است که شاید سابقه در تاریخ اسلام نداشته باشد و هیچ فرقه ای چنین عقیده ای نداشته باشند. یک عدّه سخت معتقدند که خدا تعیین کرده و یک عدّه هم سخت معتقدند که اصلا خدا تعیین نکرده. اما من متوقفم. می گویم پیدا نکرده ام.
می خواهم بگویم که اختلاف در مورد امامت و خلافت, امروزه به هیچ دردی نمی خورد و هیچ مشکلی را حل نمی کند و نتیجه ای جز کشت و کشتار ندارد. مثل همان اختلاف در مورد این که قرآن مخلوق است یا مخلوق نیست؟ یک نفر نبود بگوید که این اختلاف شما به چه دردی می خورد و چه مشکلی را حل می کند. مگر آدم باید در هر موردی اظهار نظر کند و عقیده مند شود. خب بگویید نمی دانم و خلاص. مگر مجبورید یک چیزی بگویید که ممکن است دروغ باشد؟ مگر مجبورید به چیزی معتقد باشید که هیچ دلیل و پایه و اساسی ندارد؟ مگر واجب است به این مسئله معتقد باشند که خدا امام یا خلیفه تعین کرده است یا نکرده است؟ اعتقاد و ایمان به ما انزل الله, کفایت می کند و عقاید اضافی , کار دست انسان می دهد. عقاید اضافی.عقاید اضافی. یعنی عقایدی که از ما انزل الله بیرون است. مثل این که امام حسین می دانست کشته می شود یا نمی دانست.
ما باید تا آنجا که می توانیم, تلاش کنیم که عقاید اضافی را دور بریزیم. اگر همه عقاید اضافی را کنار بگذارند, وحدت حاصل می شود. جنگ های زیادی رخ نمی دهند و مانند آن. در قیامت هم اگر پرسیدند که ایا خدا برای بعد از پیغمبر مثلا کسی را تعیین کرد یا نه؟ جواب می دهیم من نبودم, نمی دانم و خلاص. اگر بگویم بله, می گوید به چه دلیل؟ آیا می توانم بگویم برو 20 جلد کتاب الغدیر را بخوان. دلیلش توی آنجا نوشته شده؟ می گوید الغدیر کیلویی چنده؟ مگر الغدیر به درد عقیده می خورد؟ این آقا اگر می رفت در باره این که موقع رفتن به مستراح پای چپ را بگذارند یا پای راست را کتاب می نوشت, به حال مردم مفید تر بود.🍁🌟🍁🌟🍁
🌟🍁🌟🍁
🍁🌟🍁
🌟🍁
🍁
در محضر شیخ رجبعلی #خیاط
🎐 نكته ۱ :
اگر به قدر ترسيدن از يك عقرب ، از عِقاب خدا بترسيم ، عالَم اصلاح مي شود.
🎐 نكته ۲ :
تو براي خدا باش ، خدا و همه ملائكه اش براي تو خواهند بود . « مَن كانَ لله ، كان الله لَه »
🎐 نكته ۳ :
سعي كنيد صفات خدايي در شما زنده شود.خداوند كريم است ، شما هم كريم باشيد . رحيم است ، رحيم باشيد . ستاّر است ، ستار باشيد.
🎐 نكته ۴ :
دل جاي خداست ، صاحب اين خانه خداست. آن را اجاره این ندهید .
🎐 نكته ۵ :
كار را فقط براي رضاي خدا انجام دهيد ، نه براي ثواب يا ترس از جهنّم
🎐 نكته ۶ :
اگر انسان علاقه اي به غير خدا نداشته باشد ، نفس و شيطان زورشان به او نمي رسد.
🎐 نكته ۷ :
اگر كسي براي خدا كار كند ، چشم دلش باز ميشود.
🎐 نكته ۸ :
اگر مواظب دلتان باشيد و غير خدا را در آن راه ندهيد ، آنچه را ديگران نمي بينند شما مي بينيد.و آنچه ديگران نمي شنوند ، شما مي شنويد.
🎐 نكته ۹ :
هر كاري مي كنيد نگوييد : "من كردم"، بگوييد : « لطف خداست «
همه را از خدا و بدانید.
نشان بی نشانه
@yortchi_bosjin_pdf🔺🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻🔻
سوال شما این بود که «اگر فلسفه بتواند خدا را اثبات کند پس احتیاجی به ایمان نداریم و ایمان جایگاهی پیدا نمی کند در حالی که کسانی هستند که فلسفه خوانده اند و دلایل آیات خدا را شنیده اند و در عین حال ایمان به خدا پیدا نکرده اند چگونه بین علم و ایمان جمع می کنید؟»
🔻
با توجه به مقدمه فوق، پاسخ سوال شما روشن شد و مشخص شد که علم نه ایمان و نه مستلزم ایمان است ولی مقدمه برای ایمان هست یعنی اگر من علم پیدا کردم و موانعی در نفس من وجود پیدا نکرد این علم من، ایمان می شود.
🔻
سوال کرده بودید که«فلسفه چه ارزشی دارد زیرا تمام ادیان ما را به ایمان سفارش کرده اند و فلسفه تولید علم می کند نه این که مولد ایمان باشد».
با دقت در مقدمه،جواب سوال شما روشن می شود زیرا فلسفه به ما علم می آموزد و کافی است که ما موانع را بر طرف کنیم تا علم به ایمان تبدیل شود پس این طور نیست که فلسفه بی ارزش باشد،فلسفه استدلال می کند و با استدلال برای ما علم درست می کند نه ایمان و بعد از این که علم درست کرد اگر من توانستم موانع را از نفسم بر طرف کنم همان علم تبدیل به ایمان می شود پس فلسفه می تواند به من کمک کند و من را مومن کند نه این که فلسفه کارایی نداشته باشد بلکه آن موانع مانع می شوند و گرنه فلسفه کار خودش را می کند.
🔻
در بین سوالاتتان آمده بود که با دلیل نمی توان خدا را اثبات کرد بله با دلیل نمی شود کسی را مومن به خدا کرد ولی با دلیل می شود کسی را عالم به خدا کرد پس دلیل، علم به خدا را درست می کند اگر چه ایمان را درست نمی کند و فلسفه ادعاء ندارد که ما مومن به خدا درست می کنیم،فلسفه مدعی است که ما شما را به خدا عالم می کنیم نه مومن می کنیم و بعد از این که عالم شدید خودتان تصمیم بگیرید،تلاش کنید و موانعی که در نفستان هست برطرف کنید ایمان حاصل می شود و اسلام هم از ما علم نخواسته بلکه ایمان به خدا خواسته است یعنی گفته همین اندازه که شما عالم به خدا شدید نمی توانید کافر باشید و باید ایمان به خدا بیاورید،کسانی که به خدا ایمان نداشتند خدا را قبول داشتند و اگر از ایشان سوال می کردید که که چه کسی جهان را خلق کرده است در پاسخ می گفتند خدا و در آیه قرآن هم داریم که «وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ»[2] پس آن ها هم قبول داشتند یعنی علم داشتند ولی ایمان نداشتند یعنی موانعی وجود داشت که آن موانع نمی گذاشت ایمان پیدا کنند و اگر موانع را بر طرف می کردند علمشان تبدیل به ایمان می شد.
🔻
این مطلب اول بود که چند سوال نوشته بودید و همه مطالب شما با همین مطلب پاسخ داده شد و خلاصه اش این شد که ما باید فرق این دو(علم و ایمان) را بدانیم و گفته شد که این دو با هم تباین ندارند و یکی می تواند مقدمه دیگری باشد،ما می توانیم اسم علم را مقتضی ایمان بگذاریم و آن مقتضی را با عدم مانع جمع کنیم که هر دو با هم علت تامه را تشکیل می دهم و با تحقق علت تامه، ایمان حاصل می شود.
🔻
شما در حرف هایتان مطلبی داشتید که صریح در برداشت من نبود ولی این طور از آن برداشت می شود که علم از تعقل حاصل می شود و ایمان از فکر،اگر کسی از چیزی احساس پیدا کند به او مومن می شود اما اگر در باره چیزی تعقل پیدا کند نسبت به او عالم می شود ولی به او مومن نمی شود.
این سخن شما درست نیست زیرا احساس هم علم می آورد منتهی مرتبه نازله علم،تعقل هم علم می آورد ولی مرتبه عالیه ولی هیچ کدام ایمان آور نیستند یعنی ایمان مشروط به حس نیست لذا خدا را حس نمی کنیم و ایمان به آن هم داریم و هم چنین حس ایمان آور نیست پس ایمان مشروط به حس نیست و از آن طرف هم حس ایمان آور نیست و ممکن است شما میزی را حس کنید ولی مانعی نگذارد آن را قبول کنید،مانعی نگذارد آن را باور کنید باز هم در این جا ایمان نمی آید پس این طور نیست که که حس با ایمان رابطه مستقیم و رابطه تلازمی داشته باشد،ممکن است خیلی از جاها هم ایمان،مشروط به حس باشد و هم چنین حس مستلزم ایمان باشد. از عبارت شما این طور برداشت کردیم حال منظور واقعی شما چه بوده نمی دانیم ولی اگر غرضتان این بود پاسخش داده شد که حس مولد ایمان نیست و ایمان هم مشروط به حس نیست.
ادامه دارد...
🔻🔻
https://t.me/joinchat/AAAAAEOyBh9fy0yRLS521w
🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻
در ادامه نوشته بودید: اگر دیوار خیس باشد من از این دیوار خیس که می خواهد سقوط کند فرار می کنم این جا ایمان هست علم هم هست منتهی علم شما به مانع برخورد نکرده است حال اگر علم شما به مانع برخورد کرد و شما عالم بودید که این دیوار خیس است و عالم بودید که دیوار در حال سقوط است اما مانعی نگذاشت این علمتان را باور کنید باور نمی کنید پس علم همیشه مستلزم ایمان نیست حتی در همین مثالی که شما زدید.
🔻🔻
قوام ایمان به علمی است که مبتلاء به مانع نشده باشد و از این جا کشف می کنیم که علم بی فایده نیست، فلسفه بی اثر نیست و هم چنین کشف می کنیم که اگر نتوانیم با دلیل ،ایمان به خدا را در نفس خود ایجاد کنیم،ادعاء می کنیم که با دلیل می توانیم علم به خدا ایجاد کنیم، این ها همه در سوالات شما بود و همه را پاسخ دادیم منتهی سوالات شما را به تفکیک پاسخ ندادیم ولی در لا به لای پاسخ به همه سوالات شما پاسخ دادیم و تمام نوشته شما با همان مقدمه ای که در ابتدای پاسخ مطرح کردیم حل می شود متهی آن مقدمه را پیاده و اجرا کردیم و توضیح بیشتر دادیم تا سوالات به صورت کاملتر پاسخ داده شود و تمام نکته همین است که که شما گمان می کنید که علم همان ایمان است در حالی که علم مقدمه ایمان است و منافی با ایمان هم نیست و با این مقدمه تمام سوالات پاسخ داده شد.
🔻🔻
نکته:
یکی از مباحثی که خیلی هم روی آن نمایش داده می شود و منکرین فلسفه هم خیلی به این مساله می پردازند همین است که خدا را با دلیل نمی شود اثبات کرد،این مطلب را غربی ها می گویند و برخی از افرادی هم که در رده مسلمانان هستند به تبع آن ها می گویند ولی این حرف درست نیست زیرا ما قبول داریم که با فلسفه نمی شود ایمان را در دل مخاطب ایجاد کرد ولی خدا را می توانیم اثبات کنیم،علماً می توانیم اثبات کنیم یعنی می توانیم با مطالب فلسفی و استدلال، علم را در مخاطب خود ایجاد کنیم اگر چه ایمان را در دل مخاطب ایجاد نکنیم زیرا ایمان نیاز به یک اضافه دارد و آن اضافه رفع موانع است که خود آن شنونده باید رفع مانع کند و آن در اختیار ما نیست،کاری که فلسفه می کند آن است که می تواند علم را با دلیل برای مخاطب درست کند اما این که بتواند ایمان را درست کند آن قسمت بعدی ایمان که عبارت از رفع موانع است خود شخص شنونده باید تامینش کند و فلسفه آن را تامین نمی کند و ادعای تامین کردنش هم ندارد.
منابع:
[1] سوره نمل، آیه 14.
[2] سوره عنکبوت، آیه 61
https://t.me/joinchat/AAAAAEOyBh9fy0yRLS521wپرسش15: اصل تناقض ناشی از محدودیت فاعل شناسا هست و این محدودیت ادراکی فاعل شناسا است که این اصل را نتیجه می دهد.
ما گزاره هایی داریم که در حیطه شناخت ما هستند و این گزاره ها را ضروری الصدق می نامیم چه دلیلی دارد که این گزاره ها به علت خصیصه فاعل شناسا ضروری الصدق نباشند؟
پاسخ: این سوالی که مطرح شده و الان در صدد پاسخ به آن هستیم در یک مورد خاصی مطرح شده و بعداً تعمیم داده شده است سوال این است که استحاله تناقض امر بدیهی شمرده می شود یعنی محال بودنش بدیهی است سوال این است که شاید ذهن ما انسان ها حکم به محال بودن می کند و این بداهت به خاطر خصوصیتی است که ذهن ما دارد،اگر انسان جور دیگری آفریده می شد شاید حکم به محال بودن تناقض نمی کردید و چه دلیلی دارید بر این که تناقض واقعا محال است شاید ساختمان ذهن من آن را محال می داند و اگر خداوند ساختمان ذهن من را طور دیگر می آفرید محال نبوده، این سوال در یک مورد خاص مطرح شده است و منهم در همین مورد خاص پاسخ می دهم.
پاسخ اول ( اختصاص نداشتن استحاله تناقض به انسان ها)
پاسخ اولی که می توان از آن داد این است که تنها ما انسان ها حکم به محال بودن تناقض نمی کنیم،حیوانات هم همین حکم را دارند،البته از عملشان می فهمیم که این حکم را دارند مثلاً وقتی حیوان شکارچی دنبال شکارش می رود این شکار را موجود می بیند و اگر در همان حالی که او را موجود می بیند آن را معدوم ببیند شکی نیست که دنبال شکار نمی رود و متحیر می ماند و نمی داند که دنبال چیزی می کند یا دنبال معدوم می کند و متوقف می شود و متحیر می شود و یا رها می کند در حالی که شکار را می بیند پس معلوم می شود که وقتی حکم به وجود کرد دیگر حکم به عدم نمی کند چون اگر بخواهد هم حکم به وجود کند و هم حکم به عدم کند قهراً درکارش خللی وارد می شود و نمی تواند تعقیب را ادامه دهد،ادامه دادن تعقیب به خاطر این است که حکم به وجود کرده است و احتمال عدم راه نمی دهد و اصلاً در ذهنش راه نمی دهد و تصورش هم نمی کند پس استحاله اجتماع نقیضین اختصاص به انسان ندارد حیوانات هم به این استحاله توجه دارند.(این جواب اول).
پرسش15: اصل تناقض ناشی از محدودیت فاعل شناسا هست و این محدودیت ادراکی فاعل شناسا است که این اصل را نتیجه می دهد.
ما گزاره هایی داریم که در حیطه شناخت ما هستند و این گزاره ها را ضروری الصدق می نامیم چه دلیلی دارد که این گزاره ها به علت خصیصه فاعل شناسا ضروری الصدق نباشند؟
پاسخ: این سوالی که مطرح شده و الان در صدد پاسخ به آن هستیم در یک مورد خاصی مطرح شده و بعداً تعمیم داده شده است سوال این است که استحاله تناقض امر بدیهی شمرده می شود یعنی محال بودنش بدیهی است سوال این است که شاید ذهن ما انسان ها حکم به محال بودن می کند و این بداهت به خاطر خصوصیتی است که ذهن ما دارد،اگر انسان جور دیگری آفریده می شد شاید حکم به محال بودن تناقض نمی کردید و چه دلیلی دارید بر این که تناقض واقعا محال است شاید ساختمان ذهن من آن را محال می داند و اگر خداوند ساختمان ذهن من را طور دیگر می آفرید محال نبوده، این سوال در یک مورد خاص مطرح شده است و منهم در همین مورد خاص پاسخ می دهم.
ادامه دارد...
🔺🔺🔺🔺🔺
🔻🔻🔻🔻🔻
https://t.me/joinchat/AAAAAEOyBh9fy0yRLS521w🎧 فرمایشات عالم ربّانی
حضرت آیت الله یعقوبی قائنی
رضوان الله تعالی علیه
🔘 « عجب و خود بزرگ بینی »
⬅️ بهوش باش که هنگام باد استغنا
هزار خرمن طاعت به نیم جو نخرند
▫️ارجحیتِ انسان بی سواد
ولی مأیوس از خود
و امیدوار به خدا،
نسبت به
عالمی که
به علم و کمال و فهم خود ببالد
و به واسطه صفت عجب
در معرض هلاکت باشد.
▫️این خیلی بد حالتی است،
[برای] آنهایی که از خودشان راضی اند
⬅️ در خانه ی خدا
جای خود فروشی نیست
▫️آنچه نزد خداوند خریدار دارد:
قلب خاضع، صدق نیت،
فقر و بیچارگی است
▫️نزد خداوند باید چیزی برد
که آنجا نباشد،
بیچارگی نیست، بیچارگی ببر
فقر نیست، فقر ببر
⬅️ یک کار مختصری کردیم
دائماً جلوی نظر مونه
[این] نشان می دهد دوریم
▫️ بندگان خدا همیشه
در هر شرایطی، هر کار کنند
هرچه عبادت کنند، همیشه شرمنده اند.
⬅️ امام سجاد (ع) وقتی خود را
در مقابل عظمت خداوند می بیند
چنین می فرماید:
الهی اگر...
بقدر تمام عمر دنیا عمر کنم
و در تمام این مدت تو را عبادت کنم
اینقدر گریه کنم...
با مژهٔ چشمم زمین را شخم کنم
این جبران یک گناه را نمی کند
#سخنرانی🔰مادران #باردار را نترسانید!
❇️ بسیار دیده ایم که در #فضای_مجازی آن هم به صورت دستوری نوشته می شود : خوردن فلان سبزی در دوران بارداری ممنوع است ، نخورید! و بنده خدا خانم باردارهر روز در معرض این دستورات بخور نخور قرار می گیرد.
❇️مثلا اگر گفته باشند فلان غذا را نخور و خورده باشد احساس گناه و خطر می کند.
✅حقیقت اینست که در مورد مصرف مواد خوراکی به طور کلی می توان گفت استفاده در #حد_اعتدال اغلب مشکلی پیش نمی آورد. مثلا دقت کنید در مورد سبزی های #کرفس ،#گشنیز و #جعفری توصیه می شود در سه ماه اول بارداری مصرف نشود.
👆در اینجا منظور این است که از مصرف زیاد این سبزی ها خودداری شود ،یعنی اگر مادر بارداری زمان سبزی خوردن چند پر جعفری بخورد اتفاقی نمی افتد ولی اگر کل سبزی خوردنش را از جعفری انتخاب کند در آن صورت احتمال بروز عوارض زیاد می شود و همین مسئله در مورد کرفس و گشنیز صادق است .
🌹خوراکی های خوب بخورید ، سالم بمانید و نگران نباشید.
🖊دکتر حمید شمسي باغبانان (متخصص طب سنتی ایرانی)فرق عبادت و اطاعت
از خواجه عبدالله انصاری پرسیدند، "عبادت" چیست؟
فرمود: عبادت، خدمت کردن به خلق است.
پرسیدند، چگونه؟
گفت: اگر هر پیشه ای که به آن اشتغال داری رضای خدا و مردم را در نظر داشته باشی این نامش "عبادت" است.
پرسیدند:
پس نماز و روزه و خمس اینها چه هستند؟
گفت: اینها "اطاعت" هستند که باید بنده برای نزدیک شدن به خدا انجام دهد تا انوار حق بگیرد.
🔹🔹🔹سخنرانی عاشورا و فرهنگ مقاومت(8)
شکستی اسطوره ای
مساله مقاومت، مسالهای همگانی است اما برای این شخصیت ها مساله تر است این بحث، بحث مهمی است اما بعضی مواقع آدم در قیام امام حسین(ع) تحقیق می کند احساس می کند شکست قیام نعمت بزرگی بود چون بعضی مواقع بعضی شکستها اسطوره های جاودانه درست می کنند یعنی اگر فرض کنید ابا عبدا...الحسین در کوفه موفق می شد قدرت را بدست بگیرد مگر از پدرش قدرتمندتر می شد ؟ علی(ع) قدرت بیشتری داشت. همان کوفه ای که حکومت امیرالمومنین(ع) را بر نمی تابد. شاید تا 10 سال دیگر این اتفاق برای حکومت امام حسین (ع) هم رخ میداد اما وقتی این قیام به ظاهر شکست می خورد تبدیل به یک اسطوره دائمی می شود و در هر تاریخی خودش را تکرار می کند یعنی در هر تاریخی که برای زبان اصلاح هرجامعه ای در هر زمان و هر مکانی ، آن آرمان را جاودانه میکند.به این خاطر در حوزه تفکر سیاسی همیشه می گویند اگر جامعه ای آرمان نداشته باشد آن جامعه خیلی نمی تواند حرکت کند باید آرمانی باشد تا اینکه معیاری باشد به اینکه این حکومت بهتر است یا دیگری.
@Davood_Feirahi🏴 اعمال شب عاشورا
▫️شب عاشوراست، سیّد سیّد در کتاب «اقبال» براى این شب دعاها و نمازهاى بسیار با فضیلت هاى فراوان روایت کرده، از جمله صدر رکعت نماز که در هر رکعت پس از سوره حمد سه مرتبه سوره توحید خوانده، و بعد از پایان صد رکعت هفتاد مرتبه بگوید:
سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ
ترجمه: منزّه است خدا، و سپاس خداى را، و نیست معبودى جز خدا، و خدا بزرگتر است، و جنبش و نیرویى نیست مگر به خدای برتر بزرگ.
▫️و در روایت دیگر پس از العلى العظیم استغفار هم ذکر شده.
و نیز چهار رکعت نماز در آخر شب که در هر رکعت پس از سوره حمد، هرکدام از آیة الکرسى و سوره هاى توحید و فلق، و ناس را ده مرتبه بخواند، و پس از سلام صدمرتبه سوره تحید را قرائت کند.
▫️و دیگر چهار رکعت نماز، د رهر رکعت سوره حمد و پنجاه مرتبه سوره توحید و این نماز برابر است با نماز امیر المؤمنین علیه السّلام که فضیلت بسیار دارد، و فرموده: پس از نماز، بسیار ذکر خدا کند، و صلوات بسیار بر رسول خدا صلى اللّه علیه و آله فرستد، و هرچه میتواند بر دشمنان ایشان لعن کند.
▫️و در فضیلت احیا این شب روایت کرده: مانند آن است که عبادت کرده باشد به عبادت جمیع فرشتگان، و عبادت در آن، برابر هفتاد سال عبادت است، و اگر کسى را توفیق دست دهد، در چنین شبى در کربلا باشد، و امام حسین علیه السّلام را زیارت کند و نزد آن حضرت تا صبح بیتوته کند، خدا او را آغشته به خون امام حسین علیه السّلام در زمره شهدا با آن حضرت محشور فرماید.
التماس دعا 🙌🏻✨﷽✨
جالبه اگه دوست دارین گناه کنین بخونین !!
✍فردی نزد امام حسین(ع)آمد و گفت:
من گناه می کنم و از بهشت و جهنم خدا برایم نگو که من این ها را می دانم ولی نمی توانم گناه نکنم و باز گناه می کنم! امام حسین علیه السلام فرمودند: برو جایی گناه کن که خدا تو را نبیند، او سرش را پایین انداخت و گفت: این که نمی شود.(چون خداوند بر همه چیز ناظر است) امام حسین(ع) فرمودند: جایی گناه کن که ملک خدا نباشد. مرد فکری کرد و گفت: این هم نمی شود.(چون همه جا ملک خداوند است) امام فرمودند: حداقل روزی که گناه می کنی روزی خدا را نخور، گفت:نمی توانم چیزی نخورم...
امام فرمودند: پس وقتی فرشته مرگ" عزرائیل" آمد و تو را خواست ببرد تو نرو. مرد گفت: چه کسی می تواند از او فرار کند. امام فرمودند: پس وقتی خواستند تو را به جهنم ببرند فرار کن، مرد فکری کرد و گفت: نمی شود. امام حسین(ع) فرمودند: پس یا ترک گناه کن یا فرار کن از خدا، کدام آسان تر است؟ او گفت: به خدا قسم که ترک گناه آسان تر از فرار کردن از خداست.
📚بحار الانوار؛جلد78؛صفحه؛126
✅کانال استاد قرائتی
┄┅┅┅┅❀💠❀┅┅┅┅┄
https://telegram.me/joinchat/AAAAAE7XYciaiM_s4AlFoQ🌸بسم الله الرحمن الرحیم🌸
سلام علیکم و رحمة الله
👈شبهات نذر برای اهل بیت علیهم السلام:
⚪️شبهه أوّل:
نذر یکی از عبادات است(مثل نماز) و نمی توان برای کسی جز خداوند نذر کرد. همینطور که نمی توان برای کسی جز خداوند نماز خواند.
بنابراین نذرهای مسلمانان برای اهل بیت و سایر أولیاء حرام و باطل است!!!
🔵پاسخ به شبهه:
1. تمام علمای شیعه در کتب فقهی خود بابی دارند تحت عنوان «نذر» و همگی تصریح کرده اند که نذر باید برای خدا باشد و نذر کننده باید صیغه نذر را قرائت کند و آن عبارت است از:
✨لله علیّ أن أفعل کذا✨
یعنی: برای خدا بر من واجب است تا فلان کار را انجام دهم.
🔹همچنین:
مسلمانان بر این باوراند که اگر کسی اولیاء را خدا و یا شریک خدا بداند قطعاً مشرک است.
پس نیّت مسلمانان از نذر نمی تواند برای غیر خدا باشد.
▫️بنابراین: نیت مسلمانان از این نذری ها، فقط عبادت خداست، نه نعوذ بالله پرستش اهل بیت علیهم السلام!!!
🔹و اینکه مسلمانان می گویند:
«این نذر برای پیامبر و یا امام حسین است»
منافاتی با اینکه نذر باید برای خدا باشد ندارد.
چون هدف آنها عمل نیابتی و یا هدیه ثواب به آنها و زنده نگه داشتن یاد و خاطره أولیاء است.🔷بخشی از صحبت های آیت الله مددی در درس خارج اصول در تاریخ 20/7/90 :
"مرحوم ملکی تبریزی درکتاب لقاء الله یک دستورالعملی را نقل می کند و خیلی تاکید می کندکه این نماز و دستورالعمل را انجام بدید چون این دستورالعمل را سیدبن طاووس در کتاب اقبال نوشته است! وقتی به کتاب اقبال سیدبن طاووس مراجعه می کنیم می بینیم: سید این دستورالعمل را از احمدبن قاسم جویباری هروی (سنی مذهب)نقل کرده {این آدم}نزد خود اهل سنت از اعجوبه های دروغ و وضع و دجال گری است. او چند تا سند حدیث برای خودش درست کرده بوده و برای هر چیز از زبان رسول الله حدیث درست می کرده و این سند جعلی را می گذاشته جلوش.
حتی برای چیز هایی که در زمان رسول خدا وجود نداشته حدیث درست می کرده مثلا در زمان رسول خدا میکرفن نبوده اما اگر میکرفن را می دادی دستش فوراً از قول رسول خدا در فضیلت میکرفن حدیث درست می کرد. همین اعمال لیلة الرغائب (که آثار وضع و جعل ار سرتا پای آن واضح است) را سیدبن طاووس عینا با همین سند و همین متن از منابع سنی گرفته و در کتاب اقبال نقل کرده متن و سند این روایت عینا در کتاب موضوعات ابن جوزی{سنی} موجود است که از سر تا پای این روایت آثار جعل و وضع پیداست. حالا این حدیث را فرض کنید سید در اقبال نقل کرده باشد آخه یه همچه حدیثی که آثار وضع از رأس تا ذیلش مشهود است صرف نقل سید بن طاووس در اقبال،چه حُسنی برای چنین حدیثی می آورد که مرحوم ملکی تبریزی برای انجام آن این قدر تاکید می کند که اگه هیچ کاری نکردی لا اقل این نماز را انجام بده چون سید السالکین این نماز رادر اقبال نقل کرده؟! نماز لیلة الرغائب نزد سنی ها (بعد از نماز تراویح) بالاترین اهمیت را دارد که شب اولین جمعه ماه در مساجد جمع می شوند و نماز لیلة الرغائب می خوانند و.... "در کتاب ابواب الهدی تالیف مرحوم ایت الله میرزا مهدی اصفهانی مراجعه بفرمایید .که تالیف خود مرحوم میرزا مهدی اصفهانی است.در انجا می فرماید : عرفا وجود را معادل خدا می دانند.لذا برای رسیدن به خدا سعی می کنند خود را تجرید کنند .بعد نور وجود را شهود می کنند.از خود نیز غافل می شوند.فکر می کنند خدا را شهود کرده اند و به وحدت وجود معتقد می شوند .در صورتی که وجود .خدا نیست .خدا مالک و خالق وجود است.این اشتباه عرفا است.در ضمن در همان کتاب ابواب الهدی .سنخیت بین خالق و مخلوق را رد نموده است.و به تباین حقیقی بین خالق و مخلوق تصریح می کند.تباین نیز عزلی و مکانی نیست که خدا یک طرف و مخلوقات ان طرف دیگر مکان باشند.تباین ذاتی است.مخلوقات نیز به اراده پروردگار ایجاد می شوند.نکته دیگر انکه مرحوم میرزا قائل به تعطیل معرفت خدا نیست.از طرفی راه شناخت خدا را باز می دانند .منتهی با این تفاوت که اگر انسان خودش بخواهد با عقل و تفکر خودش جلو برود راه بر وی بسته است.به خودی خود انسان نمی تواند ذات خدا را بشناسد ولی اگر خدا اراده کند خودش را به انسان معرفی کند مشکلی ندارد.تمام این مباحث در کتاب ابواب الهدی تالیف خود ایت الله میرزا مهدی اصفهانی ذکر شده است.در ضمن ظاهرا این کتاب اخرین تالیف ایشان است.
ما در یزد اصطلاحی داریم با با این عبارت« ذاتم نمی گذاره» یعنی دست خودم نیست .دلیل آن هم این است که مطلبی را اگر جایی ببینم حیفم می آید که برای این گروه نفرستم . شاید باعث رفع گرفتاری کسی بشود. شاید سودمند باشد . شاید مهم باشد . به هر روی می تواند بدردخور باشد. وکسی آن را پیگیری کند . مبنای نگارش مقاله ای باشد.
اگر بخواهید به جايی برسيد با کار حوزه و دانشگاه مشکلتان حل نمی شود. اين فقط به شما علم می دهد؛ آن که مشکل شما را حل می کند سجاده نماز شب است.
اگر خواستیم ببینیم آیا با خدا مأنوسیم یا نه، باید ببینیم از خواندن قرآن كه سخن خدا با ماست و از خواندن نماز كه سخن ما با خداست، احساس ملال می‌كنیم یا احساس نشاط؟!
@bazmeghodsian🔸عارف کامل آیة الله العظمی بهجت توصیه اش به ترک معصیت بود.
🔹می فرمود: نسخه ما نماز است.
🔸و می فرمود: ذکر خدا در نماز افضل است از ذکر در غير نماز.
🔹می فرمود: خدایی که می خواهد بندگانش را هدایت کند و به کمال برساند بر روی آنچه مهمتر است تاکید می کند. هر مطلبی که در قرآن و روایات بیشتر مورد توجه بوده در تکامل انسان بیشتر مؤثر است؛ و از مهمترین آنها نماز است.
🔸یکبار در راه نماز صبح فرمودند: می دانی این مقدار اهمیت به نماز را از کجا فهمیدم؟ گفتم: نه.
🔹فرمودند: از «إلّا» در آیه «وما خلقت الجن والانس إلّا لیعبدون» متوجّه عظمت و اهمیت نماز شدم. (چرا که هدف خلقت انسان را بندگی و اقامه نماز بیان کرده است)
@bazmeghodsian#درس_اخلاق
💎 از خواجه عبدالله انصاری پرسیدند
عبادت چیست ؟
فرمود :
عبادت خدمت کردن به خلق است....
پرسیدند چگونه؟
گفت اگر هر پیشه ای که به آن اشتغال
داری رضای خدا و مردم را در نظر
داشته باشی
این نامش عبادت است
پرسیدند :
پس نماز و روزه و خمس...
این ها چه هستند؟؟؟
گفت : اینها اطاعت هستند که باید
بنده برای نزدیک شدن به خدا انجام
دهد تا انوار حق بگیرد...
✅ کانال آیَتٌ اَلله علوی سبزواری
┄┄┅┅┅❅❁❅┅┅┅┄┄
❣🌱✨ #کانال_یار_خراسانی
🔜 join 👇👇👇
@deldarekhorasani🔸مناجاتی که موجب آمرزش شد
گویند فاسقی بهنگام مرگ این گونه با خدا نجوا کرد:
خدایا! تو می دانی که من از خوبان نیستم اما خوبان را دوست دارم.
خدایا! اگر می دانستم که جهنم رفتن من بر عظمت تو می افزاید هرگز تقاضای رهایی از آتش نمی کردم تا جهنم رفتنم بر عظمتت بیفزاید.
خدایا! اگر می دانستم که بهشت بردن من نقصی برای عظمتت محسوب می شود هرگز درخواست بهشت نمی نمودم.
خدایا تو کسان دیگری برای عذاب کردن سراغ داری، اما من کسی جز تو ندارم که رحمم کند، ای مهربان ترین مهربانان!
https://t.me/ahmad1971a/5116
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com