دروس قانون ابن سینا طب سنتی ، دانیال شفاء

دیوان شیخ بهایی رو که دیگه نگید، چاپ استاد نفیسی هست و اون هم پر از اغلاط، حتی یک مثنوی و بسیاری از اشعار مال ایشان نیست، حتی جناب نفیسی مثنوی طاقدیس رو که اون زمان تازه دیده بودن و مال جناب نراقی بوده، تو مقدمه به شیخ بهایی نسبت داده بودن ???

دارم ولي در پاكستان، سعي ميكنم تصاوير مربوطه رو براتون به دست بيارم.
البته فكر كنم اونجا دسترسي آسانتر هست به اين اشيا و كتاب ها، با توجه به تجربه ي شخصي و تجربه ي پدرم و برخي محققين ديگه اين حرف رو ميزنم. اونجا دسترسي بسيار آسانتر هست نسبت به اينجا، البته چند سالي هست كه اوضاع بهتر شده، و بايد بهتر از اين بشه.

بدوی کتابی داره که در اون نسخ موجود از ترجمه های آثار ارسطو رو جمع کرده.
واقعا مجنون هست!
متن ابن رشد رو با چند ترجمه لاتین تطبیق میده و متن ترجمه حنین رو با اصل یونانی تطبیق میده!
حتی در فیزیک ارسطو به شرح سیمپلیکیوس که یونانی هست هم مراجعه میکنه!!
فکر نمیکنم کسی پیدا بشه که آثار ارسطو رو بهتر از بدوی بتونه تصحیح کنه.

سیره و تقریرات ائمه در مورد تعدد زوجات چیزی هست که نمیشه گفت همشون برداشت های اشتباه از دین بوده اند.
از طرفی، اگر میفرمایید که ممکنه در طول این 1400 سال نیازهای جامعه اسلامی تغییر پیدا کرده و باید بعضی از احکام تعدیل بشن، لازم هست که دلایل تعدیل رو اول اثبات کنین و ادله ی موافقین اون احکام رو هم اول رد کنید.
مادامی که این اتفاق نیفتاده احکامی که حجیتشون اثبات شده پابرجا هستندو کسی نباید با یک سری فرضیه اونها رو تغییر داده یا حذف کنه.

بله مطالب قبل رو خوندم.. شاید بتوان گفت یکی از عواملش این هست که البته پر بیراه نیست..
خودمان هم دقیقا برای همین بیان میکنیم که اذهان از اون جریان دور بشه.. حرف شما رو قبول دارم

از مواردی ک باید ب اون توجه زیادی بشه قبل از کنکور اصلی و همچنین نیازه ک در آزمون‌های آزمایشی هم اون رو چندین بار تمرین کنید، نحوه زمانبندی و پاسخ دهی ب سوالات هست ک در فایل پیوستی، توضیحاتی در این زمینه جهت استفاده شما عزیزان همراه درج شده است

@yortchi_bosjin_pdf

تدبير جراحات
اما تدبير جراحات كه از آلات جارحه، مثل كارد و شمشير و امثال آن‌ها بر بدن واقع مى‌شود اين مرهم مجرب است و از اسرار است و جراحت را ملايم ١مى‌كند و حاجت به هيچ دواى ديگر ندارد: روغن چراغ، بيست مثقال؛ زردۀ تخم مرغ، عود مردار سنگ، پنج مثقال؛ دم الاخوين، سه مثقال؛ اجزاء را نرم كوبيده با روغن زردۀ تخم مرغ ٢ممزوج نموده، استعمال نمايند.
دوايى كه سهل المأخذ است و در كتب مبسوطه و طبّيه مذكور نيست و از اسرار است؛ برگ درخت سنجد را بر جراحات ضماد نمايند، جراحت را به چرك مى‌آورد و پاك مى‌كند و ملايم ٣مى‌گرداند و به هيچ تدبير ديگر محتاج نيست و مكرر به تجربه رسيده است و اگر برگ تازه نباشد، خشك شده نيز مؤثر است.

فایل صوتی به متن تبدیل شده از کلاس معالجات با داروهای مالشی استاد کوکبی


بسم الله الرحمن الرحیم

ویس اول. جلسه هشتم

خب در مورد بیماری داءالثعلب که همون ریزش موی سکه ای هستش ، چون برای روباه این براش اتفاق می افته دیگه حکما ظرف رو به مظروف تشبیه کردن.
توی اولی که مشکل بلغم بود و مولدش بلغم غلیظ هست اول باید منضجات بلغم بدن ، بعد که منضج کار خودش رو انجام داد تنقیه کنن.
بهترین راه تنقیه برای بلغم استفاده از مقیئات هست، یعنی قی کردن باعث میشه که بلغم براحتی خارج بشه ولی اگه کسی توانایی قی کردن نداشت یا محدودیت داشت تو این موضوع از همون مسهلات بلغم استفاده کنه یا تنقیه عام استفاده کنه.
مورد بعدی که خیلی هم الان پیشنهاد میشه و حکما هم از قبل. گفتن اینه که پیازعنصل رو با یه کاردک چوبی برش بدین یا بشکنین و با ناخن خودتون کمی ازش بتراشین ، کمی از شهد رو که تراشیدین به محل ریزش بمالین و تکرار کنین تا کاملا سرخ بشه، چند بار تکرار میکنین تا اون محل که سرخ شد یه حالت صله بسته پیدا میکنه و اون ماده غلیظ و کثیفی که توی جلد انباشته شده باعث میشه که با حرارت این پیاز عنصل زائل بشه و فساد ازبین بره و بعد از اون گفتن بهتره بعد اینکه پیاز عنصل مالیدین یه داروهای دیگه ای به صورت مالیدنی یا طلا کردنی روش انجام بدین که نفع زیاد داره.
اونام حرارت شون کمتر از پیاز عنصل نیست مثل فرفیون و خردل و عاقرقرحا و اطلیه حاده که بهش میگن داروهای طلا کردنی بسیار گرم که ایجاد جراحت کنه
بعد اینکه جراحت ایجاد شد دیگه میریم تو مرحله دیگه که اونجا معدلات استفاده کنیم معدلات لطیفه مثل چربی مرغ اینقدر پشت سر هم بمالن یا قیروطی ای که از روغن گل و موم درست کرده باشن و با زرده تخم مرغ اینو یه قیروطی شل درست کرده باشن اینو به کرّات پشت هم به اون محل مالیده بشه تا اون زخم تسکین پیدا کنه و گفتن که اون محل رو به مدت زیاد ماشین کنن و یا بتراشن که مویی که درمیاد قویتر باشه چون تو دو یه هفته اخیر مو بصورت کرکی خارج میشه و ناهمگون هست با بقیه جاهای دیگه ، چند باری که تراشیده بشه موی جدید میخواد بیاد جاشو بگیره دو سه بار این کار رو انجام بدن یکدست میشه.

یه حالتی هست بهش میگن جراحت البطن که بهش جائفه میگن یعنی چیزی که تو جوف اون (یعنی داخل اون) جراحت اتفاق افتاده باشه مثل زخمی که به روده ها و شکم میرسه که اینم بحثش در درمانهای امروزی خانگی بکار نمیاد چون خدایی نکرده الان این اتفاقات بیفته همه مراجعه میکنن به تصویر نگاری و بیمارستان، حالا اگر دوست داشتید در بحث جراحت البطن هم بهتون میگیم چه مواردی باید اندیشیده بشه اما در این قسمت شما یک پرانتز باز میکنید فرصتی شد که ما در بحث بطن هستیم یکی دوتا مورد در ارتباط با اورام باطنیه خدمتتون بگیم مثلا در اورام کبد بهترین دارو چون کبد دارای درد و وَجَع نیست ، علامت و عارضه ای نمیده مگر اینکه این ورم به حدی باشه که اون غشای بیرونی که کمی متصل به اعصاب هست اونجا تیر بکشه تا متوجه بشن که بیمار دچار ورم کبد هست. بهترین درمان از بیرون ضماد مرهم مصطکی و مرهم ابوخلسا هست برای بیماران مطحول کسانی که ورم طحال دارند بهترین دارو و درمان براشون ضماد مرهم مصطکی ،مرهم سقز و مرهم ابوخلسا هست این بیمار که مطحول هست سکنجبین کبری استفاده میکنه و این ضمادها بصورت مرهم روی بدنش میماله ، برای کسانی که ورم مادی بلغمی معده دارند بهترین دارو مرهم براشون مالش مرهم مصطکی به فم معده و ناحیه ی معده شون هست این مرهم مصطکی بیداد میکنه در درمان های اورام باطنیه

یک نوع جراحت دیگه هم بود گفتیم جراحت توی شریان و ورید اتفاق بیفته که بهش میگیم جراحت العرق که این فوق العاده خطرناکه اگر خدایی نکرده شنیده باشید کسی مثلا رگ دست خودش رو زده خونی که ازش خارج میشه مقداری از روح و قوه ی حیوانی را از بدن خارج میکنه و این باعث هلاکت اون شخص میشه ، حار غریزی سقوط میکنه و منبع حیات که قلب هست وقتی حرارت غریزی در اونجا سقوط بکنه قلب هم از حرکت باز می ایسته فقط در این موارد باید حبس خون یعنی احتباس خون رو در نظر داشته باشید که شریان بسته بشه اینجا ، هر چه بتونیم این کار رو با حوابس انجام بدیم در کار موفق تریم و میتونیم خطرات رو کمتر بکنیم میتونیم یک لباس پارچه ای کتانی را توی گلاب و سرکه آغشته بکنید بزارید روی رگ و شریان کسی که مجروح هست البته بالاتر از اون ناحیه زخم که مانع از انصباب خون بشه و دهن رگ ها بسته بشه چون در خون ریزی ها به تبع مقدار خونی که از بدن داره خارج میشه طبیعت میاد شریان ها رو تنگ میکنه و همین حرکت باعث میشه که تعدادضربات قلب افزایش پیدا میکنه برای همین سرعت و تواتر توی نبض شدیدا افزایش پیدا میکنه ، خوب حالا وقتی ما میایم این رگ مجروح رو با پمادی از گلاب و سرکه میبندیم کمک میکنیم به این که اون سرعت و تواتر تا حدودی کمتر بشن مقدار خون روی هم کمتر میشه و دهن رگ ها بهم بند میشه
حتما باید بالاتر از محل مجروح رو با یک بند ببندند.

حکما تمام بستنی ها رو ، چیزهایی که با بند بسته میشه رو بهش عصابه میگن الان مثلا چیزی که بنام سینوزیت حالا خارج از بحث در این بیماریهای جدید به اسم سینوزیت گفته میشه بیماری هست بنام عصّابه ، عصابه پارچه ای بوده که روی پیشونی میبستند قدیم که وقتی کار میکنن عرق روی پیشونی روی چشم نریزه اون دستمال زیرش ( اون محل زیر دستمال) شده اسم همون بیماری، دیگه الان اون محلی رو که درد میگیره زیر اون دستمال هست بنام همون دستمال قدما نامگذاری کردند یعنی بیماری عصابه، که توام بوده با درد اون ناحیه و مقداری آبریزش بینی و سردرد که علايم سینوزیت بوده ، این رو خدمتتون گفتم که بدونید عصابه یعنی چه.
بله میبندید تا اینکه اون امتلایی که در حد اعتدال در بدن هست بدن حالت ممتلی خودش رو حفظ بکنه و مانعی برای این کار نباشه . معمولا حکما کارهای ریسکی هم انجام میدادند مثلا اینطرف از بدن که دچار جراحت شده و شدیدا داره خون ازش میره برای اینکه مثلا خونریزی رو تو جانب دیگه ای از بدن منحرف بکنن می اومدن حجامت و فصد یک نقطه ای از خلاف بدن انحام میدادن که منحرف کنن خون رو به اون سمت که در بدن های ممتلی این کار انجام میشده اگر برای امروزی ها این کار رو انجام بدید جابجا روح از بدنشون خارج میشه.
داروهای خاصی داشتند برای این کار از دم الاخوین و صبر و مازوی سوخته و آرد کرسنه و سرکه ضمادی درست میکردند و با سفیده ی تخم مرغ و پشم خرگوش سوخته این رو همیشه داشتند داخل ظرف هاشون مخصوصا حکما و اطبایی که همراه سربازان برای جنگ میرفتند این ذرورات و داروها را همیشه همراه خودشون داشتند. مخصوصا صمغ عربی و دم الاخوین و صبر و انزروت و کندر همیشه همراه خودشون داشتند که روی اون زخم ها می بستند یا میپاشیدند که اون خونریزی را بند بیارن

نکته ی بسیار مهم استفاده از سرکه در داروهایی که مربوط به درمان جراحات هست ، گفتیم در سرکه چند تا خصوصیت وجود داره با وجود سردی و برودت و قبض یک منفعت خیلی زیاد داره که سرکه را در جراحات قائم مقام کاوی کردن یا داغ کردن میگن که اون قوس کردن در عمق بدن هست این خاصیت را حکما بهش میگن قواسی کردن یعنی در قوس بدن فرو رفتن میگن که این اثرات داروها را با خودش حل میکنه و به عمق بدن وارد میکنه این یکی از خواص بسیار عجیب سرکه هست.

مورد بعدی جراحتی که ریزه های استخوان داخل اون باشه جراحت استخوان ها و عِظَم و شطایا ، در همون قسمتی که خدمتتون عرض کردم جراحت الراس گفتیم دو حالت داره یا با استخون جراحت شکستگی سر هست یا بدن شکستگی سر اینجا منظورمون سر نیست اما با شکستگی استخوان هست. اولین کاری که طبیب انجام میده خارج کردن ریزه های استخوان هست ، چرا؟ وقتی ریزه های استخوان در جراحت باقی می مونه و سر زخم بسته میشه چند وقت بعد چون این استخوان ها جدا از منبع اصلی حیات هستند به شکل یک ماده فضول کار میکنند و خودشون دچار فساد میشوند با اون رطوبت عارضی که اونجا هست یا رطوبت های اصلی بدن یا رطوبت های ثانویه اونجا تبدیل به ماده ی موذی میشن و دچار فساد میشن و همین باعث میشه که بقیه ی جاهای استخوان های دیگه که در مجاورتشون هستند اونها هم سیاه بشن و دچار فساد بشن برای همین کار حکما می‌اومدند سریع این استخون ریزه ها رو از داخل جایی که بهش جراحت رسیده خارج میکردند. قبل از این هم می اومدن ضماد زراوند مدهرج همان نخود الوند هست نوعی از زراوند ، این را می کوبیدند ضماد میکردند این خودش ریزه های استخوان را میکشیده بیرون از محل زخم و در آخر خیالشون راحت میشد که ریزه استخوانی نیست به درمان جراحت و التیام خود اون زخم می پرداختند غیر از اینکه استخوان ریزه ها را هم از بدن جدا میکردند اگر یک تکه از گوشتی که کنده شده و هیچ جور سرش بند نمیشه یا افتاده هست اینا رو هم میبریدند یا با ادویه های خورنده ی گوشت دور میکردند که فایده شون خیلی کمتر از ضررشون هست.

تدبير جراحات
اما تدبير جراحات كه از آلات جارحه، مثل كارد و شمشير و امثال آن‌ها بر بدن واقع مى‌شود اين مرهم مجرب است و از اسرار است و جراحت را ملايم ١مى‌كند و حاجت به هيچ دواى ديگر ندارد: روغن چراغ، بيست مثقال؛ زردۀ تخم مرغ، عود مردار سنگ، پنج مثقال؛ دم الاخوين، سه مثقال؛ اجزاء را نرم كوبيده با روغن زردۀ تخم مرغ ٢ممزوج نموده، استعمال نمايند.
دوايى كه سهل المأخذ است و در كتب مبسوطه و طبّيه مذكور نيست و از اسرار است؛ برگ درخت سنجد را بر جراحات ضماد نمايند، جراحت را به چرك مى‌آورد و پاك مى‌كند و ملايم ٣مى‌گرداند و به هيچ تدبير ديگر محتاج نيست و مكرر به تجربه رسيده است و اگر برگ تازه نباشد، خشك شده نيز مؤثر است.

استادکوکبی

عراق امشب شب عید است.. تمام مسیرهای به کربلا رو بستن. مسیر نجف تا کربلا رو از منطقه حیدریه که همان خان النص (خان النصف) هست، بستند، و هیچ کسی رو به هر عنوانی راه نمیدند. ساعت ۷ قبل از اذان مغرب بنده با دوستان عزیزم آقای شیخ امیر کاشف الغطاء نواده مرحوم شیخ محمد حسین کاشف الغطاء و شیخ لیث زایرادهام که از بیت مخزومی در نجف و از فضلاست، به طرف کربلا راهی شدیم که خبر مسدود بودن راه به ما رسید، از وسط راه وارد جاده استراتیجی شدیم، این جاده با فاصله از کنار کربلا میگذره، بسیار باریک است و خلوت.. و کمتر کسی این جاده رو میشناسه. تمام راه رو درباره مرحوم بهبودی و کتابش معرفة الحديث با دوستان صحبت ميكرديم، و كاري كه ايشان روي كافي انجام داده بود و تلخيص كرده بود و با نام (صحيح كافي) منتشرش كرد صحبت بود، نقدهايي كه به اصل روشي كار ايشون بود رو دربارش صحبت كرديم، مقداری راه رو طی کردیم که ناگهان با یک سیطره روبرو شدیم که ماشین های زیادی پشت آن متوقف شده بودند، یک پلیس اومد جلو و وقتی من رو دید با اخلاقی بسیار خوب بهم گفت که ماشین های جلوی شما از ساعت 6/5 پشت این سیطره هستند و منتظر جواب بیسیم که اجازه ورود بهشون داده بشه هنوز جواب نیومده، پرسیدم مگه کی هستند گفت یک ماشین از طرف دفتر آیت الله سیستانی و دو ماشین در آن وزیر و یکی از اعضای پارلمان عراق هست؟! خیلی ترسیدیم که نکنه راهمون ندن، خوشبختانه در حین صحبت راه رو باز کردن تا اون چند ماشین رو داخل کنند که اون پلیس ما رو‌هم باهشون وارد کرد، مقدار زیادی از راه رو اومدیم که دوباره با یک سیطره دیگه ای روبرو شدیم که این یکی اصلا اجازه نمیداد که کسی رد بشه، فعلا نیم ساعتی است که منتظر هستیم بلکه راه رو باز کنند، از تمام دوستان التماس دعا دارم تا راه وصول به کربلا برامون آسان بشه.. تا تمامتون رو دعا کنیم..

در مورد این نقاشی قبلا بحث خوبی باز شد که به نظرم بد نیست چنین بحثهایی با حضور استاد روح الامین مطرح بشه در مورد سکب و نوع نقاشی های اسلامی - این نقاشی که دوستان فرمودند از شیعیان اسماعیله هست خیلی به سبکهای اروپایی نزدیکه درحالی که حتی در دوره قاجار اکثر آثار بیشتر منیاتور و به اون سبک بود

در خصوص رسانه ای کردن اسرار اهل بیت روایات مذمت شدیدی وارد شده که هم نشان از آثار سوء دنیوی داره و هم اخروی منتها یک نکته هست که اگر بررسی بشه خیلی مفید هستش.
به نحو قطع و یقین کتاب سلیم زمانی از اسرار اهل بیت بوده و زمان دیگری از سر بودن خارج شده سوال اینجاست که فی زماننا هذا با وجود صدها کتاب شیعی آیا لعن شیخین و اعتقاد به اون جزو اسرار هستش؟

روایت از حیث سند به جز یک راوی مجهول، اشکال دیگه ای نداره

راه توجیه روایت هم به وجه قابل قبول با مسئله ایمان در رجعت باز هست

نظایر این روایت رو هم داریم که توجیهاتی داریم برای اونها که همینجا هم ثابت هست

در مجموع این روایت ایرادی یا اشکالی که موجب رد این خبر بشه نداره

سلام. ممنون از مطالبتون. یعنی این همون غزلی هست که قبلا ادعا شده بود که مربوط به حافظ هست؛ و توسط آقای ثمره رد شده بود و الان تو این نسخه خطی که پیدا کردن اون غزل موجود بوده؟ یعنی بلوخمان اون رو تو نسخه دیگری دیده بود؟ اگر اینطور هست پس چرا میگن که این غزل جدید هست؟