اريد كتاب لوامع البينات في اسماء الله للكاتبة دلال بنت عبد الجليل
وصف المجموعة
هذه المجموعة لطلبات الكتب المفيدة والنقاشات حولها وما يتعلق بها فقط
• الخروج عن موضوع المجموعة يعرضك للحظر •
هناء غازي
Hanaa_ghayz
مستخدم مجهول
السلام عليكم ورحمة الله تقبل الله منا ومنكم عيد مبارك علينا وعليكم أسعد الله أوقاتنا وأوقاتكم وجزاكم الله خيرا من فضلكم أريد كتاب ديوان حسان بن ثابت
سمير قايد ( أبو هند )
Scmts_2014السلام عليكم أيها الإخوة !!
هل هذا الحديث صحيح .. حبذا أن يدلني أحدكم على كتاب أجد فيه هذا الحديث ..
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) سورة الطلاق آية 12، مَا هُوَ ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى إِذَا وَقَفَ النَّاسُ , قَالَ لَهُ الرَّجُلُ : مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُجِيبَنِي ؟ ، قَالَ : " وَمَا يُؤْمِنُكَ أَنْ لَوْ أَخْبَرْتُكَ أَنْ تَكْفُرَ ؟ " ، قَالَ : فَأَخْبِرْنِي فَأَخْبَرَهُ ، قَالَ : " سَمَاءٌ تَحْتَ أَرْضٍ وَأَرْضٌ فَوْقَ سَمَاءٍ مَطْوِيَّاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ يَدُورُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ كَمَا يَدُورُ بِهَذَا الكِرْدَنِ الَّذِي عَلَيْهِ الْغَزْلُ" [تتمته إلى] "سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم ، وآدم كآدم ، ونوح كنوح ، وإبراهيم كإبراهيم ، وعيسى كعيسى" (وقال البيهقي عقبه : إسناد هذا صحيح عن ابن عباس).
هل هذا الحديث صحيح .. حبذا أن يدلني أحدكم على كتاب أجد فيه هذا الحديث ..
عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ , قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ , فَسَأَلَهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ : ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) سورة الطلاق آية 12، مَا هُوَ ؟ فَسَكَتَ عَنْهُ ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى إِذَا وَقَفَ النَّاسُ , قَالَ لَهُ الرَّجُلُ : مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُجِيبَنِي ؟ ، قَالَ : " وَمَا يُؤْمِنُكَ أَنْ لَوْ أَخْبَرْتُكَ أَنْ تَكْفُرَ ؟ " ، قَالَ : فَأَخْبِرْنِي فَأَخْبَرَهُ ، قَالَ : " سَمَاءٌ تَحْتَ أَرْضٍ وَأَرْضٌ فَوْقَ سَمَاءٍ مَطْوِيَّاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ يَدُورُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ كَمَا يَدُورُ بِهَذَا الكِرْدَنِ الَّذِي عَلَيْهِ الْغَزْلُ" [تتمته إلى] "سبع أرضين في كل أرض نبي كنبيكم ، وآدم كآدم ، ونوح كنوح ، وإبراهيم كإبراهيم ، وعيسى كعيسى" (وقال البيهقي عقبه : إسناد هذا صحيح عن ابن عباس).
الحمد لله
من عنده رابط برنامج المصحف للكتابة في الوارد يرسله مشكورا
فارس 📚
fifo_f11سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ي احبه عندي سوال خارج عن موضوع الكتب…
في قصه قرأتها لا ادري مدى صحتها وانسبوها الى ابن عبدالبر في كتابه الاسيتعاب اتمنى احد يفيدني بها
عن سمراء بنت نهيك الاسديه .. كانت تامر بالمعروف بالاسواق ومعها سوط…
هل لي من احد يصور لي من الكتاب
جزاكم الله خير
ي احبه عندي سوال خارج عن موضوع الكتب…
في قصه قرأتها لا ادري مدى صحتها وانسبوها الى ابن عبدالبر في كتابه الاسيتعاب اتمنى احد يفيدني بها
عن سمراء بنت نهيك الاسديه .. كانت تامر بالمعروف بالاسواق ومعها سوط…
هل لي من احد يصور لي من الكتاب
جزاكم الله خير
قَال الشعبي: كان مسروق إذا حدث عن عائشة، قال: حدثتني الصادقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات
?[تهذيب الكمال (٣٥/٢٣٤)]حكم اجتماع الناس في المساجد لغير الحجاج في يوم عرفة لأجل الدعاء والذكر وقراءة القرآن
[ تعرف بمسألة التعريف بغير عرفة ]
بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
وبعد
فهذا الفعل لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم، فلو كان خيراً لجاءت فيه الأحاديث والآثار بمشروعيته.
وقد ورد الإنكار في ذلك عن جمع من السلف:
1. عن أبي حفص المدني , قال: اجتمع الناس يوم عرفة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم يدعون بعد العصر , فخرج نافع مولى ابن عمر من دار آل عمر فقال: أيها الناس , إن الذي أنتم عليه بدعة وليست بسنة , إنا أدركنا الناس ولا يصنعون مثل هذا , ثم رجع فلم يجلس , ثم خرج الثانية ففعل مثلها , ثم رجع. [ إسناده حسن رواه ابن الوضاح في كتاب البدع (2/93)]
2. عن أبي وائل أنه كان لا يأتي المسجد عشية عرفة. [إسناده صحيح رواه ابن الوضاح في البدع (2/93)]، وفي رواية: عن الأعمش قال: رأيت أبا وائل وأصحابنا يجلسون يوم عرفة فيتحدثون كما يتحدثون في سائر الأيام. [ إسناده صحيح رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (3/387)]
3. عن عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: ما كان يشهد المسجد الجامع عشية إلا من كان يشهده قبل ذلك. [ إسناده صحيح رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (3/387)]
4. عن ابن عون قال: كانوا يسألون محمدا عن إتيان المسجد عشية عرفة فيقول: لا أعلم به بأسا، فكان يقعد في منزله فكان حديثه في تلك العشية حديثه في سائر الأيام. [ إسناده صحيح رواه ابن أبي شيبة في مصنفه (3/387)]. وفي رواية: قال ابن سيرين: لقد رأيتنا زمان زياد وما ننكر عشية عرفة من سائر العشيات. وفي رواية: عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا لا يشهدان المسجد عشية عرفة.[رواه ابن أبي شيبة (3/ 288)]
5. عن ابن عون قال: شهدت إبراهيم النخعي سئل عن اجتماع الناس عشية عرفة، فكرهه وقال: محدث. [ إسناده صحيح رواه ابن الوضاح في البدع (2/93)]. وفي رواية: قال إبراهيم: إنما التعريف بمكة. [رواه ابن أبي شيبة (3/287)]. وفي رواية: قال إبراهيم: إن أحق ما لزمت الرجال بيوتها يوم عرفة.[رواه ابن أبي شيبة (3/288)]. وفي رواية: عن إبراهيم إنه كان يرى الناس يعرّفون في المسجد بالكوفة فلا يعرّف معهم. [رواه عبد الرزاق (4/ 378)]
6. قال سفيان الثوري: ليست عرفة إلا بمكة , ليس في هذه الأمصار عرفة. [ إسناده صحيح رواه ابن وضاح في كتاب البدع (2/93) ]
7. قال شعبة: سألت الحكم وحماداً عن اجتماع الناس، يوم عرفة في المساجد، فقالا: هو محدث. [ إسناده صحيح رواه ابن الجعد في مسنده(ص58)، وابن أبي شيبة (3/287)]
8. عن مغيرة بن مقسم، أنه سئل عن التعريف فقال: إنما التعريف بمكة. [إسناده صحيح رواه ابن أبي شيبة (3/287)]
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى جواز الاجتماع في المساجد في يوم عرفة لغير الحجاج لأجل الدعاء والذكر، اعتماداً على أثر ابن عباس وعائشة وعمرو بن حريث رضي الله عنهم وفعل بعض السلف.
والجواب عن ذلك:
أما أثر ابن عباس رضي الله عنهما: فرواه عبد الرزاق (4/ 377)
عن ابن التيمي، عن أبيه قال: سمعت الحسن يقول: أول من عرف بأرضنا ابن عباس كان يتعد عشية عرفة، فيقرأ القرآن البقرة آية آية، وكان مثجا عالما.
لكنه لا يثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما، لأن الحسن لم يسمع من ابن عباس رضي الله عنهما، قال بهز بن أسد: لم يسمع الحسن من ابن عباس. وكذلك قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين أيضاً، قال بن المديني في قول الحسن خطبنا بن عباس بالبصرة: إنما هو كقول ثابت قدم علينا عمران بن حصين. [جامع التحصيل (ص 163)]
وأما أثر عائشة رضي الله عنها: فرواه ابن سعد في الطبقات (7/ 186): عن القاسم بن محمد قال: كانت عائشة تحلق رؤوسنا عشية عرفة، ثم تحلقنا وتبعثنا إلى المسجد، ثم تضحي عندنا من الغد.
ولا يثبت عنها، ففي إسناده الواقدي وهو متروك الحديث.
وأما أثر عمرو بن حريث رضي الله عنه: فرواه ابن أبي شيبة (3/ 287) عن موسى بن أبي عائشة قال: رأيت عمرو بن حريث يخطب يوم عرفة وقد اجتمع الناس إليه.
وإسناده صحيح.
لكنه لم يتخذه عادة، ولم يداوم عليه، ولم يجعله سنة مستحبة، وإنما فعله لعارض لأجل غرض ما، ولذا لم يفعله كبار الصحابة رضي الله عنهم لا أبو بكر الصديق ولا عمر ولا عثمان ولا علي رضي الله عنهم. [انظر القاعدة الجليلة في التوسل والوسيلة (ص222)]
قال ابن وهب: سمعت مالكا يسأل عن جلوس الناس في المسجد عشية عرفة بعد العصر واجتماعهم للدعاء، فقال: ليس هذا من أمر الناس، وإنما مفاتيح هذه الأشياء من البدع.
وقال مالك: وأكره أن يجلس أهل الآفاق يوم عرفة في المساجد للدعاء، ومن اجتمع إليه الناس للدعاء فلينصرف، ومقامه في منزله أحبّ إليّ فإذا حضرت الصلاة رجع فصلى في المسجد.
[ الباعث على إنكار البدع والحوادث (ص 32)]
كتبه : د . فواز العوضي
يوم عرفة
9/12/1442 هـ
19/7/2021ما صحة أثر ابن عباس ( كفر دون كفر ) لأنه قال بعض أهل العلم بأن هذا الأثر ضعيف ؟
كلام الشيخ على أثر ابن عباس ( كفر دون كفر ) من الناحية الفقهية .
كلام الشيخ على بعض طرق أثر ابن عباس ( كفر دون كفر ) .
ما قولكم في الأثر الذي يستدلون به عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه بأن هذه الآية هي في الكفر الأكبر عند قوله : (( فأولئك هم الكافرون )) قال : ( هو الكفر بعينه )؟
قراءة تفسير ابن جرير لآية (( ومن لم يحكم بما أنزل الله فاولئك هم الكافرون ))
قراءة الشيخ في تفسير ابن جرير عن أثر ابن مسعود وطرق أخرى لأثر ابن عباس
كلام الشيخ في التوفيق بين أثر ابن مسعود وابن عباس
ما الفرق بين الفرقة الناجية والطائفة المنصورة وإذا كان هناك فرق ما صحة ما ينسبونه إلى أن الفرقة الناجية تعني عموم أهل السنة ؟
كلام الشيخ على أنه إذا خالف الشخص السنة الصحيحة فلا نقول خرج عن المنهج لكنه أخطأ في تطبيق المنهج.
كلام الشيخ عن أنه حريص كل الحرص على عدم تبنى فهم لنص في الكتاب أو السنة لم يسبق إليه
كلام الشيخ عن نقاش له مع بعض الطلبة حول التسمي بالسلفي .
كلام الشيخ عن السروريين وحواره مع محمد بن سرور وذكر بعض ضوابط الخلاف .
منالمبادرة للحج لمن استطاع، ومعنى الاستطاعة
تذكير للحاج ووعظه قبل حجه وبعده
أنواع مناسك الحج: وهل يجوز الإفراد في الحج، وهل العمرة واجبة في الحج؟
ما هو النسك الأفضل في الحج ؟ وبيان خطأ من يحج عن غيره بالحج فقط ويعتمر هو عن نفسه
تنبيه على حجة البدل وأن الناس يتجرون بها ويحصلون أموالا وراءها [مسألة النيابة في العبادات]
شرح حديث ابن عباس قال: جاءت امرأة من خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن فريضة الحج على عباده في الحج أدركت أبي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة أفأحج عنه قال: نعم
شرح حديث ابن عباس أن النبي سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة قال: من شبرمة قال أخ لي أو قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة
بيان من يحج عنه وما الذي يجب على الذي يحج بدلا
الفرق بين حج التمتع وحج القران وبيان أيهما أفضل
إذا لم يستطع الإنسان الحج وتوفي وهو غير مستطيع فهل استطاعة ابنه توجب على الابن أن يحج عن أبيه ؟
هل يمكن للإنسان أن يحج عن جده أو جدته ؟
ما رأيكم في حج المدين ؟
ما معنى قوله تعالى: " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " وما هي الإستطاعة وكيف تكون ؟
هلموقف عليٍّ والزُّبير رضي الله عنهما من خلافة الصِّدِّيق.
رسالة إلى المغرضين وأصحاب الشبهات
وردت أخبارٌ كثيرةٌ وأقاويل عديدة من طوائف المشككين والمغرضين في شأن تأخُّر عليٍّ بن أبي طالب عن مبايعة الصِّدِّيق ـ رضي الله عنهما ـ وكذا تأخَّر الزُّبير بن العوَّام، وكان همهم الأول هو الطعن في خلافة الصِّدِّيق رضي الله عنه، وتشويه الصورة الجميلة للجيل الإسلامي الصحابيّ الأول، وتحقيق أهداف أخرى كثيرة، ولكن جُلُّ هذه الأخبار ليست بصحيحة إلا ما رواه ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: إنَّ عليّاً، والزُّبير، ومن كان معهما تخلَّفوا في بيت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد كان انشغال جماعةٍ من المهاجرين، وعلى رأسهم عليُّ بن أبي طالبٍ بأمر جهاز رسول الله صلى الله عليه وسلم من تغسيلٍ، وتكفينٍ، ويبدو ذلك واضحاً فيما رواه الصحابيُّ سالم بن عبيد ـ رضي الله عنه ـ من أنَّ أبا بكرٍ قال لأهل بيت النَّبي، وعلى رأسهم عليٌّ: عندكم صاحبكم، فأمرهم يغسلونه.
وقد بايع الزُّبير بن العوَّام، وعليُّ بن أبي طالبٍ ـ رضي الله عنهما ـ أبا بكرٍ في اليوم التالي لوفاة الرَّسول صلى الله عليه وسلم، وهو يوم الثلاثاء، وقال أبو سعيد الخدريُّ: لمّا صعد أبو بكر المنبر، نظر في وجوه القوم، فلم ير الزُّبير بن العوَّام، فدعا بالزُّبير، فجاء، فقال له أبو بكرٍ: يا ابن عمَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحواريَّه، أتريد أن تشقَّ عصا المسلمين؟! فقال الزُّبير: لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله! فقام الزُّبير، فبايع أبا بكر. ثم نظر أبو بكرٍ في وجوه القوم، فلم ير عليَّ بن أبي طالبٍ، فدعا بعليٍّ، فجاء، فقال له أبو بكرٍ: يا ابن عمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وختنه على ابنته، أتريد أن تشقَّ عصا المسلمين؟! فقال عليٌّ: لا تثريب عليك يا خليفة رسول الله فقام عليٌّ، فبايع أبا بكرٍ.
وممَّا يدلُّ على أهمِّيَّة حديث أبي سعيدٍ الخدريِّ الصَّحيح: أن الإمام (مسلم بن الحجا) صاحب كتاب «الجامع الصحيح » ـ الذي هو أصحُّ الكتب الحديثيَّة بعد « صحيح البخاريِّ » ـ ذهب إلى شيخه الحافظ محمَّد بن إسحاق بن خزيمة ـ صاحب صحيح ابن خزيمة ـ فسأله عن هذا الحديث، فكتب له ابن خزيمة الحديث، وقرأه عليه، فقال مسلم لشيخه ابن خزيمة: هذا الحديث يساوي بدنةً، فقال ابن خزيمة: هذا الحديث لا يساوي بَدَنَةً فقط، إنَّه يساوي بدرة مالٍ .
وعلَّق على هذا الحديث ابن كثير ـ رحمه الله ـ فقال: هذا إسنادٌ صحيحٌ محفوظٌ، وفيه فائدةٌ جليلةٌ، وهي مبايعة علي بن أبي طالبٍ إمّا في أوَّل يومٍ، أو في اليوم الثاني من الوفاة، وهذا حقٌّ، فإنَّ علي بن أبي طالب لم يفارق الصِّدِّيق في وقتٍ من الأوقات، ولم ينقطع في صلاةٍ من الصلوات خلفه. وفي رواية حبيب ابن أبي ثابتٍ، حيث قال: كان عليُّ بن أبي طالبٍ في بيته، فأتاه رجلٌ، فقال له: قد جلس أبو بكرٍ للبيعة، فخرج عليٌّ إلى المسجد في قميصٍ له، ما عليه إزارٌ، ولا رداءٌ، وهو متعجِّل، كراهة أن يبطأ عن البيعة. فبايع أبا بكرٍ، ثمَّ جلس، وبعث في ردائه، فجاءوه به، فلبسه فوق قميصه.
وقد سأل عمرو بن حريث سعيد بن زيد ـ رضي الله عنه ـ فقال له: أشهِدْتَ وفاة رسول الله؟ قال: نعم. قال له: متى بويع أبو بكرٍ؟ قال سعيدٌ: يوم مات رسول الله ، كره المسلمون أن يبقوا بعض يومٍ، وليسوا في جماعةٍ. قال: هل خالف أحدٌ أبا بكرٍ؟ قال سعيد: لا. لم يخالفه إلا مرتدٌّ، أو كاد أن يرتدَّ، وقد أنقذ الله الأنصار، فجمعهم عليه، وبايعوه. قال: هل قعد أحدٌ من المهاجرين عن بيعته؟ قال سعيد: لا. لقد تتابع المهاجرون على بيعته.
وأمّا عليٌّ ـ رضي الله عنه ـ فلم يفارق الصِّدِّيق في وقتٍ من الأوقات، ولم ينقطع عنه في جماعةٍ من الجماعات، وكان يشاركه في المشورة، وفي تدبير أمور المسلمين.
ويرى ابن كثيرٍ، وكثيرٌ من أهل العلم: أنَّ عليّاً جدَّد بيعته بعد ستَّة أشهرٍ من البيعة الأولى، أي بعد وفاة فاطمة ـ رضي الله عنها ـ وجاءت في هذه البيعة رواياتٌ صحيحةٌ.
أما الدعوى بأن بيعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه كانت إكراهاً فهي دعوى زائفة باطلة ، صادرة عن مكابرة ظاهرة ، وعماية بالغة عن الحقائق المروية بالأسانيد الصحيحة .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :” علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته – يعني أبا بكر الصديق رضي الله عنه – إلا سعد بن عبادة ، وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس ، لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له ، لكن قيل : علي تأخرت بيعته ستة أشهر ، وقيل : بل بايعه ثاني يوم ، وبكل حال ، فقد بايعوه من غير إكراه “.
يتبع👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
للإشتراك في التلجرام👇
https://telegram.me/gghopff55
عَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّامِ ، وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ، وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ ، فِيهِ خَمْسُ خِلالٍ : خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ ، وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الأَرْضِ ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ ، مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ، *مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلا سَمَاءٍ وَلا أَرْضٍ وَلا رِيَاحٍ وَلا جِبَالٍ وَلا بَحْرٍ إِلا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَة*ِ ) . رواه ابن ماجه (1084) . وحسَّنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم (2279) .
قال السندي :
( *يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْم الْجُمُعَة ) مِنْ قِيَام السَّاعَة ، وَفِيهِ أَنَّ سَائِر الْمَخْلُوقَات تَعْلَم الأَيَّام بِعَيْنِهَا ، وَأَنَّهَا تَعْلَم أَنَّ الْقِيَامَة تَقُوم يَوْم الْجُمُعَة* اهـ
http://T.ME/Junaid_mrwan● قال ابن عباس - رضي الله عنهما - :
*《 إني لأحبُّ أن أتزين للمرأة يعني زوجته ، كما أحبُّ أن تتزين لي المرأة ، لأن الله يقول : { ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف } 》.*
📓📔 |[ ذكر هذا ابن أبي حاتم في تفسيره (2196) ]|لا تستمع لقوم يكرهون أن تستمع إليهم فإن ذلك من الكبائر!!!!
عن ابنِ عبّاسٍ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم *من تَسمَّعَ إلى حديثِ قومٍ وهُم له كارهونَ، صُبَّ في أُذنِهِ الآنُكُ*
الألباني -صحيح الأدب المفرد ٨٩٠ • صحيح الإسناد موقوفاً وصح مرفوعاً • شرح رواية أخرى
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
http://T.ME/Junaid_mrwan*انتبه*
من الكبائر أن يُخبر الشخص بحلم وهو لم يره !!!!!
أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { *من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل*} .صحيح البخاري ٧٠٤٢
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
http://T.ME/Junaid_mrwan♦️حديث تميم الداري - رضي الله عنه - المعروف بحديث الجسّاسة، المخرَّج في " صحيح مسلم".
١- معروف عند أهل العلم أن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- يرى ضعفه لأن في متنه نكارة، ولما سئل هل سبقك أحد إلى تضعيفه؟ قال: لا أعلم، وذكر أن رشيد رضا - رحمه الله - ضعفه...
كل هذا موجود في عدد من كتب الشيخ ، وفي " اليوتيوب".
٢- الفائدة هنا: أني وجدت الشيخ ابن باز - رحمه الله - ذكر أن في متنه نكارة - كما سيأتي -
ولا أدري هل تراجعا أو أحدهما عن تضعيفه ؟
٣- هذا اجتهاد منهما - رحمهما الله - والحديث في " صحيح مسلم" وكفى.
ولم يتكلم فيه أحد من أئمة الحديث النقاد - حسب بعض الباحثين - وكفى وزيادة.
وليس فيه مطعن كما ذكر ابن حجر - رحمه الله -
ورد الألباني - رحمه الله - على من ضعفه وطعن في متنه.
٤- جميل أن يفرد هذا الحديث
" الجساسة" برسالة مفردة، يُجمع فيه طرقه وكلام الشراح حوله.
٥- للفائدة - دونكم - هذه الورقات👇
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdehesh♦️حديث تميم الداري - رضي الله عنه - المعروف بحديث الجسّاسة، المخرَّج في " صحيح مسلم".
١- معروف عند أهل العلم أن الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله- يرى ضعفه لأن في متنه نكارة، ولما سئل هل سبقك أحد إلى تضعيفه؟ قال: لا أعلم، وذكر أن رشيد رضا - رحمه الله - ضعفه...
كل هذا موجود في عدد من كتب الشيخ ، وفي " اليوتيوب".
٢- الفائدة هنا: أني وجدت الشيخ ابن باز - رحمه الله - ذكر أن في متنه نكارة - كما سيأتي -
ولا أدري هل تراجعا أو أحدهما عن تضعيفه ؟
٣- هذا اجتهاد منهما - رحمهما الله - والحديث في " صحيح مسلم" وكفى.
ولم يتكلم فيه أحد من أئمة الحديث النقاد - حسب بعض الباحثين - وكفى وزيادة.
وليس فيه مطعن كما ذكر ابن حجر - رحمه الله -
ورد الألباني - رحمه الله - على من ضعفه وطعن في متنه.
٤- جميل أن يفرد هذا الحديث
" الجساسة" برسالة مفردة، يُجمع فيه طرقه وكلام الشراح حوله.
٥- للفائدة - دونكم - هذه الورقات👇
#قناة_إبراهيم_المديهش_العلمية
https://t.me/ibrahim_almdeheshعَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ سَيِّدُ الأَيَّامِ ، وَأَعْظَمُهَا عِنْدَ اللَّهِ ، وَهُوَ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ يَوْمِ الأَضْحَى وَيَوْمِ الْفِطْرِ ، فِيهِ خَمْسُ خِلالٍ : خَلَقَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ ، وَأَهْبَطَ اللَّهُ فِيهِ آدَمَ إِلَى الأَرْضِ ، وَفِيهِ تَوَفَّى اللَّهُ آدَمَ ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لا يَسْأَلُ اللَّهَ فِيهَا الْعَبْدُ شَيْئًا إِلا أَعْطَاهُ ، مَا لَمْ يَسْأَلْ حَرَامًا ، وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ ، *مَا مِنْ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ وَلا سَمَاءٍ وَلا أَرْضٍ وَلا رِيَاحٍ وَلا جِبَالٍ وَلا بَحْرٍ إِلا وَهُنَّ يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَة*ِ ) . رواه ابن ماجه (1084) . وحسَّنه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم (2279) .
قال السندي :
( *يُشْفِقْنَ مِنْ يَوْم الْجُمُعَة ) مِنْ قِيَام السَّاعَة ، وَفِيهِ أَنَّ سَائِر الْمَخْلُوقَات تَعْلَم الأَيَّام بِعَيْنِهَا ، وَأَنَّهَا تَعْلَم أَنَّ الْقِيَامَة تَقُوم يَوْم الْجُمُعَة* اهـ
═════ ❁✿❁ ══════
للاستفسار على هذا الرابط
@alelmea2233
للاشتراك في خدمة الرسائل الجماعية على الواتساب
00966505590351
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbwقال ﷺ من قال حين يصبح وحين يمسي
،
سبحان الله وبحمده مائة مرة
،
لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه
.
صحيح مسلم
————
ذكر اللهِ ﷻ من أفضل الأعمال وأجلها به يرفع الإنسانُ درجات، وينال به الخير والبركات وفي هذا الحديث يبين النبي ﷺ فضل التسبيحبا دیدن خاطره نویسی ایشان بی اختیار به یاد خاطره گویی عایشه افتادم
فی کتاب مسلم : حدثني عبد الملك بن شعيب بن الليث، حدثني أبي، عن جدي، قال: حدثني عقيل بن خالد، قال: ابن شهاب، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: «لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتد به وجعه استأذن أزواجه أن يمرض في بيتي، فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض، بين عباس بن عبد المطلب وبين رجل آخر» قال عبيد الله: فأخبرت عبد الله بالذي قالت عائشة: فقال لي عبد الله بن عباس: «هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة؟» قال: قلت: لا. قال: ابن عباس: «هو علي»كمال الدين 2: 532/ 1، ورواه في الأمالي: 597/ 5 عن محمّد بن أحمد السناني، عن أحمد بن يحيى القطّان.
الشَّيْخُ الصَّدُوقُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْقَطَّانِ ـ وَكَانَ شَيْخاً لِأَصْحَابِ الْحَدِيثِ بِبَلَدِ الرَّيِّ، يُعْرَفُ بِأَبِي عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ ـ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَبِيبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا تَميمُ بْنُ بُهْلُولٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ، عَنِ الْحُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
كُنْتُ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ× فِي خَرْجَتِهِ إِلَى صِفِّينَ، فَلَمَّا نَزَلَ بِنَيْنَوَى ـ وَهُوَ شَطُّ الْفُرَاتِ ـ قَالَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، أَ تَعْرِفُ هَذَا الْمَوْضِعَ؟ قَالَ: قُلْتُ مَا أَعْرِفُهُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.
فَقَالَ لَوْ عَرَفْتَهُ كَمَعْرِفَتِي لَمْ تَكُنْ تَجُوزُهُ حَتَّى تَبْكِيَ كَبُكَائِي، قَالَ: فَبَكَى طَوِيلًا حَتَّى اخْضَلَّتْ لِحْيَتُهُ، وَسَالَتِ الدُّمُوعُ عَلَى صَدْرِهِ، وَبَكَيْنَا مَعَهُ وَهُوَ يَقُولُ: أَوِّهْ أَوِّهْ، مَا لِي وَلِآلِ أَبِي سُفْيَانَ؟ مَا لِي وَلِآلِ حَرْبٍ حِزْبِ الشَّيْطَانِ وَأَوْلِيَاءِ الْكُفْرِ؟ صَبْراً يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، فَقَدْ لَقِيَ أَبُوكَ مِثْلَ الَّذِي تَلْقَى مِنْهُمْ.
ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ وُضُوءَ الصَّلَاةِ، فَصَلَّى مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلِّيَ، ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَ كَلَامِهِ الْأَوَّلِ إِلَّا أَنَّهُ نَعَسَ عِنْدَ انْقِضَاءِ صَلَاتِهِ سَاعَةً، ثُمَّ انْتَبَهَ فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، فَقُلْتُ: هَا أَنَا ذَا، فَقَالَ: أَ لَا أُخْبِرُكَ بِمَا رَأَيْتُ فِي مَنَامِي آنِفاً عِنْدَ رَقْدَتِي؟ فَقُلْتُ: نَامَتْ عَيْنَاكَ وَرَأَيْتَ خَيْراً يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ.
قَالَ: رَأَيْتُ كَأَنِّي بِرِجَالٍ بِيضٍ قَدْ نَزَلُوا مِنَ السَّمَاءِ، مَعَهُمْ أَعْلَامٌ بِيضٌ، قَدْ تَقَلَّدُوا سُيُوفَهُمْ ـ وَهِيَ بِيضٌ تَلْمَعُ ـ، وَقَدْ خَطُّوا حَوْلَ هَذِهِ الْأَرْضِ خَطَّةً، ثُمَّ رَأَيْتُ هَذِهِ النَّخِيلَ قَدْ ضَرَبَتْ بِأَغْصَانِها إِلَى الْأَرْضِ، فَرَأَيْتُهَا تَضْطَرِبُ بِدَمٍ عَبِيطٍ، وَكَأَنِّي بِالْحُسَيْنِ نَجْلِي وَفَرْخِي وَمُضْغَتِي وَمُخِّي قَدْ غَرِقَ فِيهِ، يَسْتَغِيثُ فَلَا يُغَاثُ، وَكَأَنَّ الرِّجَالَ الْبِيضَ قَدْ نَزَلُوا مِنَ السَّمَاءِ يُنَادُونَهُ وَيَقُولُونَ: صَبْراً آلَ الرَّسُولِ، فَإِنَّكُمْ تُقْتَلُونَ عَلَى أَيْدِي شِرَارِ النَّاسِ، وَهَذِهِ الْجَنَّةُ ـ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ـ إِلَيْكَ مُشْتَاقَةٌ، ثُمَّ يُعَزُّونَنِي وَيَقُولُونَ: يَا أَبَا الْحَسَنِ، أَبْشِرْ فَقَدْ أَقَرَّ اللهُ عَيْنَكَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ، ثُمَّ انْتَبَهْتُ هَكَذَا.
وَالَّذِي نَفْسُ عَلِيٍّ بِيَدِهِ، لَقَدْ حَدَّثَنِي الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ أَبُو الْقَاسِمِ’: أَنِّي سَأَرَاهَا فِي خُرُوجِي إِلَى أَهْلِ الْبَغْيِ عَلَيْنَا، وَهَذِهِ أَرْضُ كَرْبٍ وَبَلَاءٍ، يُدْفَنُ فِيهَا الْحُسَيْنُ وَسَبْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا كُلُّهُمْ مِنْ وُلْدِي وَوُلْدِ فَاطِمَةَ‘، وَإِنَّهَا لَفِي السَّمَاوَاتِ مَعْرُوفَةٌ تُذْكَرُ أَرْضُ كَرْبٍ وَبَلَاءٍ، كَمَا تُذْكَرُ بُقْعَةُ الْحَرَمَيْنِ وَبُقْعَةُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
ثُمَّ قَالَ لِي: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، اطْلُبْ لِي حَوْلَهَا بَعْرَ الظِّبَاءِ ـ فَوَ اللهِ مَا كَذَبْتُ وَلَا كُذِبْتُ قَطُّ ـ وَهِيَ مُصْفَرَّةٌ، لَوْنُهَا لَوْنُ الزَّعْفَرَانِ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَطَلَبْتُهَا فَوَجَدْتُهَا مُجْتَمِعَةً، فَنَادَيْتُهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَدْ أَصَبْتُهَا عَلَى الصِّفَةِ الَّتِي وَصَفْتَهَا لِي.
فَقَالَ عَلِيٌّ×: صَدَقَ اللهُ وَرَسُولُهُ، ثُمَّ قَامَ يُهَرْوِلُ إِلَيْهَا فَحَمَلَهَا وَشَمَّهَا وَقَالَ: هِيَ هِيَ بِعَيْنِهَا، تَعْلَمُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَا هَذِهِ الْأَبْعَارُ؟ هَذِهِ قَدْ شَمَّهَا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ×، وَذَلِكَ أَنَّهُ مَرَّ بِهَا وَمَعَهُ الْحَوَارِيُّونَ، فَرَأَى هَذِهِ الظِّبَاءَ مُجْتَمِعَةً، فَأَقْبَلَتْ إِلَيْهِ الظِّبَاءُ وَهِيَ تَبْكِي، فَجَلَسَ عِيسَى× وَجَلَسَ الْحَوَارِيُّونَ، فَبَكَى وَبَكَى الْحَوَارِيُّونَ وَهُمْ لَا يَدْرُونَ لِمَ جَلَسَ وَلِمَ بَكَى، فَقَالُوا: يَا رُوحَ اللهِ وَ كَلِمَتَهُ، مَا يُبْكِيكَ؟
قَالَ: أَ تَعْلَمُونَ أَيُّ أَرْضٍ هَذِهِ؟ قَالُوا: لَا.« من تصبّح كل يوم سبع تمرات عجوة، لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر » صحيح البخاري
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : كان شيخنا ابن سعدي رحمه الله يرى أن ذكر تمر عجوة على سبيل التمثيل، وأن المقصود التمر مطلقًا .
[ لطائف الفوائد لـ أ.د.الخثلان صـ ٩٢ ]📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#دروس_بمناسبة_المولد_النبوي_الشريف.
(1/149)
🔰#أول_من_أسلم_من_الرجال_والنساء
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔘☜ «أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم بإسناده عن ابن سيرين قال»: أول من أسلم من النساء خديجة.
«وعن» زيد بن أرقم قال: علي عليه السلام أول من أسلم.
••✦✿✦••
🔘☜أخبرنا ابن أبي حاتم [قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق، عن يحيى بن الأشعث] عن إسماعيل بن أبان عن أبيه عن جده قال: كنت امرءاً تاجراً فَوَالله إنني «لعند» العباس بن عبد المطلب إذ خرج رجل من خباء قريب «منه»، فنظر إلى الشمس فلما رآها مالت قام يصلي، ثم خرجت امرأة من ذلك الخباء فقامت خلفه تصلي، ثم خرج غلام حين راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معه يصلي، وفي حديث: عن يمينه،
🧕☜ فقلت للعباس: من هذا
🔸☜فقال: هذا محمد بن عبد الله، ابن أخي.
🧕☜قلت: ومن هذه المرأة
🔸☜قال: هذه امرأته خديجة بنت خويلد.
🧕☜فقلت: من هذا الفتى
🔸☜قال: هذا علي بن أبي طالب، ابن عمه.
🧕☜قلت: مَا هذا الذي يصنع
🔸☜قال: يصلي وهو يزعم أنه نبي، وأنه تفتح له كنوز كسرى وقيصر، ولم يتبعه على أمره إلاّ امرأته وابن عمه.
••✦✿✦••
🔘☜ «أخبرنا عبد الملك بن محمد بإسناده» عن ابن عباس قال لعلي عليه السلام: أربع خصال ليس لأحد من العرب غيره: أول عربي وعجمي صلى مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف، وهو الذي صبر معه يوم المهراس حين انهزم الناس كلهم غيره، وهو الذي غسله وأدخله قبره.
••✦✿✦••
🔘☜ أخبرنا أبو نعيم بإسناده، عن أبي يحيى عن علي عليه السلام قال: صليت مع رسول الله سبع سنين مَا يصلي معه أحد غيري وغير خديجة.
••✦✿✦••
🔘☜ أخبرنا أبو نعيم بإسناده عن عباد بن عبد الله قال: سمعت علياً عليه السلام يقول: أنا عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلاكاذب مفتر، ولقد صليت قبل الناس بسبع سنين.
••✦✿✦••
🔘☜أخبرنا محمد بن بلال، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز [بن الوليد، قال: حدثنا أحمد بن الفضل، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي رافع، عن سعيد بن عبد الرحمن] عن أبي أيوب «الأنصاري» قال: قال رسول الله: ((صلت الملائكة علي وعلى علي سبع سنين، وذلك أنه لم يصل أحد غيري وغيره)).
••✦✿✦••
#دروس_مختصرة_في_سيرة_رسول_الله-صلي_علية_وله_وسلم
(#الذكري_السنوية_للمولد_النبوي_الشريف_لاعام١٤٤١هـ)
🚫 #لايسمح_بتعديل_المنشور #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
#لذكري_السنوية_للمولد_النبوي_الشريف_لاعام1441هـ
ـ╝════📚️══📚️═════╚
📡#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا عبر التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الرابط التالي
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد🔰 في رحاب الوصي (ع) 🔰
✴-الدليل على أن الإمام بعد رسول اللهً علي بن أبي طالب عليه السلام - ✴
🔹 ويدل على ذلك أدلة كثيرة وكل واحد منها يوصل إلى العلم؛ لأنها وإن كانت أدلة شرعية فقد لحقت بالعقليات في القوة، ولا يمكن ذكر الجميع فلنقصر الكلام على الآية والخبر.
💎 أما الآية فقوله سبحانه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55].
🔹 ومن (الجمع بين الصحاح) لرزين العبدري في تفسير سورة المائدة، من (صحيح النسائي):
عن ابن سلام قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلنا: إن قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله وأقسموا أن لا يكلمونا، فأنزل الله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55]، ثم أذن بلال لصلاة الظهر، فقام الناس يصلّون فمن بين ساجد وراكع، وإذا بسائل فسأل فأعطاه علي خاتمه وهو راكع، فأخبر السائل رسول اللهً فقرأ علينا رسول اللهً الآية.
🔶 فهذا تنبيه كما ترى بقراءة رسول اللهً الآية عقيب حكايتهم له إعطاء علي عليه السلام السائل بأن علياً عليه السلام هو الولي للمؤمنين وهذه قرينة حال انضافت إليها قرينة مقال.
🔹ومن (مناقب ابن المغازلي) بإسناده في تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} ما رفعناه إليه، فرفعه بإسناده إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: نزلت في علي عليه السلام.
وبالإسناد في طريق أخرى من كتابه، رفعه إلى محمد بن الحسن، عن أبيه، عن جده، في قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}، فقال: الذين آمنوا علي بن أبي طالب.
🔹 وفي كتابه بإسناده، رفعه إلى أبي عيسى، رفعه إلى ابن عباس - رضي الله عنه - قال: مرَّ سائل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده خاتم قال: ((من أعطاك هذا الخاتم))؟ قال: ذلك الراكع - وكان علي يصلِّي - فقال النبي ً: ((الحمد لله الذي جعلها فيّ وفي أهل بيتي: إنما وليكم الله ورسوله وقرأ الآية)).
🔶 فهذا كما ترى تصريح عما تقدم في الأول في معنى الإشارة، وكان نقش خاتمه الذي تصدق: سبحان من فخري بأني له عبد.
🔹 وفي كتابه رفعه بإسناده، إلى علي وابن عباس وأبي مريم قالا: دخلنا على عبدالله بن عطاء، قال أبو مريم: حدِّث علياًّ بالحديث الذي حدّثتني عن أبي جعفر،
قال: كنت عند أبي جعفر حالة إذ مر عليه ابن عبدالله بن سلام قلت: جعلني الله فداك، هذا ابن الذي عنده علم من الكتاب؟
قال: لا، ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}[الرعد:43]
، {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ}[هود:17]، {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ... الآية}[المائدة:55]
.
🔹 وفي (تفسير الثعلبي) رفعه إلى ابن أبي حكيم عتبة، والسدي، وغالب بن عبدالله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55] علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه.
🔹 وبإسناده رفعه إلى عبد الله بن عباس قال: بينا عبد الله بن عباس رضي الله عنه جالس على شفير زمزم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل رجل معتمٌّ بعمامة فجعل ابن عباس رضي الله عنه لا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا وقال الرجل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له ابن عباس: سألتك بالله، من أنت؟ قال: فكشف عن وجهه،
وقال:
يا أيها الناس، من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري، أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهاتين وإلا فصمَّتا، ورأيته بهاتين وإلافعميتا،
💭يقول: ((علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله))
أما أني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً من الأيام صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل إلى السماء، وقال: اللّهمَّ، اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئاً، وكان علي راكعاً فأومأ بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء.
🔹 وقال: ((اللهمّ، إن موسى سألك فقال: {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي، يَفْقَهُوا قَوْلِي، وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي}[طه25-32]، فأنزلت عليه: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فالمحب الزيدي:
🔰 في رحاب الوصي (ع) 🔰
✴-الدليل على أن الإمام بعد رسول اللهً علي بن أبي طالب عليه السلام - ✴
🔹 ويدل على ذلك أدلة كثيرة وكل واحد منها يوصل إلى العلم؛ لأنها وإن كانت أدلة شرعية فقد لحقت بالعقليات في القوة، ولا يمكن ذكر الجميع فلنقصر الكلام على الآية والخبر.
💎 أما الآية فقوله سبحانه: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55].
🔹 ومن (الجمع بين الصحاح) لرزين العبدري في تفسير سورة المائدة، من (صحيح النسائي):
عن ابن سلام قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلنا: إن قومنا حادونا لما صدقنا الله ورسوله وأقسموا أن لا يكلمونا، فأنزل الله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55]، ثم أذن بلال لصلاة الظهر، فقام الناس يصلّون فمن بين ساجد وراكع، وإذا بسائل فسأل فأعطاه علي خاتمه وهو راكع، فأخبر السائل رسول اللهً فقرأ علينا رسول اللهً الآية.
🔶 فهذا تنبيه كما ترى بقراءة رسول اللهً الآية عقيب حكايتهم له إعطاء علي عليه السلام السائل بأن علياً عليه السلام هو الولي للمؤمنين وهذه قرينة حال انضافت إليها قرينة مقال.
🔹ومن (مناقب ابن المغازلي) بإسناده في تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} ما رفعناه إليه، فرفعه بإسناده إلى عبد الله بن عباس رضي الله عنه قال: نزلت في علي عليه السلام.
وبالإسناد في طريق أخرى من كتابه، رفعه إلى محمد بن الحسن، عن أبيه، عن جده، في قوله تعالى: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا}، فقال: الذين آمنوا علي بن أبي طالب.
🔹 وفي كتابه بإسناده، رفعه إلى أبي عيسى، رفعه إلى ابن عباس - رضي الله عنه - قال: مرَّ سائل برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفي يده خاتم قال: ((من أعطاك هذا الخاتم))؟ قال: ذلك الراكع - وكان علي يصلِّي - فقال النبي ً: ((الحمد لله الذي جعلها فيّ وفي أهل بيتي: إنما وليكم الله ورسوله وقرأ الآية)).
🔶 فهذا كما ترى تصريح عما تقدم في الأول في معنى الإشارة، وكان نقش خاتمه الذي تصدق: سبحان من فخري بأني له عبد.
🔹 وفي كتابه رفعه بإسناده، إلى علي وابن عباس وأبي مريم قالا: دخلنا على عبدالله بن عطاء، قال أبو مريم: حدِّث علياًّ بالحديث الذي حدّثتني عن أبي جعفر،
قال: كنت عند أبي جعفر حالة إذ مر عليه ابن عبدالله بن سلام قلت: جعلني الله فداك، هذا ابن الذي عنده علم من الكتاب؟
قال: لا، ولكنه صاحبكم علي بن أبي طالب الذي نزلت فيه آيات من كتاب الله عز وجل: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ}[الرعد:43]
، {أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ}[هود:17]، {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ... الآية}[المائدة:55]
.
🔹 وفي (تفسير الثعلبي) رفعه إلى ابن أبي حكيم عتبة، والسدي، وغالب بن عبدالله: {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} [المائدة:55] علي بن أبي طالب عليه السلام لأنه مرَّ به سائل وهو راكع في المسجد فأعطاه خاتمه.
🔹 وبإسناده رفعه إلى عبد الله بن عباس قال: بينا عبد الله بن عباس رضي الله عنه جالس على شفير زمزم يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ أقبل رجل معتمٌّ بعمامة فجعل ابن عباس رضي الله عنه لا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلا وقال الرجل: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال له ابن عباس: سألتك بالله، من أنت؟ قال: فكشف عن وجهه،
وقال:
يا أيها الناس، من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب بن جنادة البدري، أبو ذر الغفاري، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهاتين وإلا فصمَّتا، ورأيته بهاتين وإلافعميتا،
💭يقول: ((علي قائد البررة، وقاتل الكفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله))
أما أني صليت مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوماً من الأيام صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل إلى السماء، وقال: اللّهمَّ، اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئاً، وكان علي راكعاً فأومأ بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلما فرغ من صلاته رفع رأسه إلى السماء.
🔹 وقال: ((اللهمّ، إن موسى سألك فقال: {رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي، وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي، يَفْقَهُوا قَوْلِي، وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي، هَارُونَ أَخِي، اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي، وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي}[طه25-32]، فأنزلت عليه: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَقال ابن خزيمة رحمه الله :
مَن لم يُقِرَّ بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سَبع سماواته فهو كافرٌ بِرَبِّهِ ، يُستَتَابُ فإن تاب وإلا ضُرِبَتْ عُنُقُهُ وأُلقِيَ على بَعضِ المزابِلِ حيث لا يتأذَّى المسلمون والمُعاهَدون بِنَتَنِ ريح جيفته ، وكان مالُهُ فَيْئًا لا يرِثُهُ أحدٌ من المسلمين ؛ إذِ المسلم لا يرث الكافرَ كما قال ﷺ.
معرفة علوم الحديث للحاكم.
قلت [أبو أحمد] : والأشاعرة جهمية زنادقة ينكرون أن الله فوق سماواته بل يقولون أنه بلا مكان فينفون علو الإله على خلقه الذي تواترت به الآيات والأحاديث ، لعنة الله عليهم.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com