مجموعة الكتب المصورة

∞ قناة ملك الرياضيات ∞:
أوائل علماء الرياضيات والجبر وعلم الحساب

أول من وضع علم الجبر واستعمل لفظ الجبر ووضع أصوله و قوانينه هو الخوارزمي أبو عبد الله محمد ولد عام 232 هـ وكتابه في الجبر بعنوان ( المختصر في حساب الجبر والمقابلة.

اول من أضاف العدد صفر إلى مجموعة الأعداد 1 ,2 , 3, ..... لتكون الأعداد الطبيعية هو الخوارزمي.

أول من توصل لحساب طول السنة الشمسية هو ابو الحسن ثابت بن قرة ولدعام 836 م في حران وهو وثني من عبدة النجوم حدد السنة الشمسية ب 360 يوما و 6 ساعات و 9 دقائق و 10 ثواني.

أول من اخترع النسب المثلثية هو أبو جابر البتاني محمد بن سنان الحراني ولد ببتان850 م.

أول من أدخل علامة الكسر العشري هو جمشيد بن محمود بن مسعود الملقب بغياث الدين ولد بمدينة كاشان ولذلك يعرف بالكاشي.

أول من بيّن طريقة إيجاد الجذر التكعيبي هو أبو الحسن علي بن أحمد النسوي.

أول من وضع نظرية الزمر هو الفرنسي إيفاريست غالوا ( 1811 – 1832 م ).

أول من اخترع الآلة الحاسبة هو الفرنسي بليز باسكال عام 1642 م لإجراء عمليات الضرب والقسمة بواسطة عجلات تحمل الأرقام 1 -.

أوّل من حوّل الكسور العاديّة إلى كسور عشريّة في علم الحساب هو غياث الدين جمشيد الكاشي قبل عام 840 هجرية/1436 م.

أوّل من استعمل الأسس السالبة هو العالم المسلم السموأل المغربي ، وهو عالم اشتهر باختصاصه في علم الحساب ، أوّل من استعمل الأسس السالبة في الرياضيات ، وتوفي هذا العالم الفذّ في بغداد عام 1175م.

أوّل من استخدم الجذر التربيعي هو العالم المسلم الرياضي محمد بن موسى الخوارزمي، وأوّل من استعمله للأغراض الحسابية هو العالم أبو الحسن علي بن محمد القلصادي الأندلسي الذي ولد عام 825 هجرية وتوفي سنة 891 هجرية وانتشر هذا الرمز في مختلف لغات العالم.

أوّل من وضع أسس علم الجبر هو العالم المسلم أبو الحسن محمد بن موسى الخوارزمي ، ولد هذا العبقري الفذّ في بلدة خوارزم بإقليم تركستان في العام 164 هجرية، برع في علم الحساب ووضع فيه كتاباً له أسماه (الجبر والمقابلة) شرح فيه قواعد وأسس هذا العلم العام ،تحرف اسمه عند الأوروبيين فأطلقوا عليه (ALGEBRA) أي علم الحساب ، وتوفي –رحمه الله –عام 235 هجرية.

أوّل من أسس علم حساب المثلثات هم الفراعنة القدماء عرفوا حساب المثلثات وساعدهم ذلك على بناء الأهرامات الثلاثة،وظل علم حساب المثلثات نوعاً من أنواع الهندسة ،حتى جاء العرب المسلمون وطوروه ووضعوا الأسس الحديثة له لجعله علماً مستقلاً بذاته ،وكان من أوائل المؤسسين لحساب المثلثات ،أبو عبد الله البتاني والزرقلي ونصير الدين الطوسي.

أوّل من استعمل الرموز أو المجاهيل في علم الرياضيات هم العرب المسلمون ، فاستعملوا (س) للمجهول الأول ، و (ص) للثاني و (ج) للمعادلات للجذر .. وهكذا.

أوّل رسالة عن علم الرياضيات طبعت في أوروبا كانت مأخوذة من جداول العالم المسلم أبي عبد الله البتاني ،وقد طبعت هذه الرسالة الأولى عام 1493م في اليونان.

أوّل من أدخل الأرقام الهندية إلى العربية هو أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي عالم الرياضيات والأرقام التي نستعملها اليوم في كتابة الأعداد العربية 1،2،3،4،5،… الخ هي أرقام دخيلة استعملها الهنود من قبل العرب بقرون طويلة.

أوّل معداد يدوي اخترعه الصينيون واستعانوا به على إجراء العمليات الحسابية وذلك في العام 1000 قبل الميلاد وسموه ( الأبوكس ).

أوّل حاسوب إلكتروني يعمل بالكهرباء تم اختراعه في عام 1946م بالولايات المتحدة الأمريكية ، وأطلق عليه اسم (إنياك:Eniac ) ، وهو من حواسيب الجيل الأوّل التي تعمل بالصمامات المفرغة وتستهلك قدراً كبيراً من الكهرباء ، وهي تشمل مساحة كبيرة.

أول من اكتشف الدائرة منذ عام 500 ق.م هم المصريون القدماء.

أول من توصل لقانون حساب مساحة الدائرة = ط نق2 هو العالم المصري أحمس.

أول من ابتدع النظام العشري في العد هم المصريون القدماء.

أول من أعطي قيمة صحيحة للنسبة التقريبية هو غياث الدين الكاشي. @alalqmi77

مقال عن مخطوطات بطرسبرغ






مخطوطات القسم الشرقي في المكتبة العلمية في جامعة سان بطرسبورغ

17/05/2019


تأسس القسم الشرقي في المكتبة العلمية لجامعة سان بطرسبورغ عام 1819. وشمل رصيده حينئذ على عدة مخطوطات وكتب باللغات الشرقية والغربية كانت قد أهديت للجامعة من قبل دار بيتروف للتحف. وبدأ توسيع الرصيد مع مطلع هذا العام. وكانت الاضافات محدودة في البداية. وزودت المكتبة في الأعوام 1819 وحتى 1845 من المؤسسات المختلفة ومن أشخاص منفردين،  بحوالي 35 مخطوطة باللغتين العربية والتركية  من بينها 4 مخطوطات عربية فقط لكنها في غاية الأهمية من أجل التدريس. أما الرصيد الأساسي للمخطوطات العربية والفارسية فبدأ بالتشكل مع افتتاح وبداية نشاط كلية اللغات للجامعة في الفترة 1845-1855.

ويرتبط تاريخ النمو الفعلي لرصيد القسم الشرقي مع تطور الاستشراق في روسيا وإعداد الستشرقين – المتخصصين. وقد كان وسيبقى المستوى الرفيع من الإعداد هو الصفة المميزة لخريجي الكلية. وقد ساعد في ذلك إلزام الطلاب منذ السنة الأولى على العمل مع المخطوطات. ومع افتتاح كلية اللغات الشرقية قدمت للقسم الشرقي في المكتبة مجموعات كبيرة من المخطوطات والمراجع الدراسية في مجال الاستشراق، من جامعة قازان التي كانت في تلك الفترة أكبر مركز جامعي لتعليم اللغات الشرقية ومن مدرسة قازان الثانوية ومن معهد اللغات الشرقية في مدرسة ريشيليف في أوديسا. وشكلت تلك المخطوطات أساس القسمين العربي والفارسي  من خزينة المكتبة.

واستمر فيما بعد إثراء المكتبة بمشاركة فعالة من كبار العلماء المستشرقين الروس. وكانت أولى هذه الاضافات الكبيرة من مجموعات المخطوطات التي تعود إلى اساتذة الكلية: أ. طاظم بيك (ت 1870) والشيخ محمد طنطاوي (ت 1861) و ف. غيرغاس (ت 1887) و ب. ليرخا (1884) وغيرها من مخطوطات الرصيد التي تدفقت باستمرار.

ويصل عدد المخطوطات العربية حالياً إلى 800 مخطوطة في خزائن القسم الشرقي، والمخطوطات الفارسية – الطاجيكية تبلغ حوالي 600 مخطوطة (ومن ضمنها عدد من المخطوطات النادرة جداً). وقد احتوت المجموعة العربية مخطوطات كثيرة في الشعر والنثر الأدبي والتاريخ وعلم اللغة والجغرافيا والعلوم الطبيعية (بما فيها مخطوطات في الرياضيات والفلك والميكانيكا).

اما المخطوطات الفارسية الطاجيكية فمعظمها رسائل في الأدب والفلسفة والدين. وتوجد ضمنها مخطوطات في الرياضيات والفلك.

ويحتوي رصيد المكتبة الشرقي على اعمال الفارابي (ق 9-10 م) الفلسفية وابن سينا (ق 10-11 م) ومجموعة أعماله في الطب وكذلك المؤلفات الرياضية والفلكية للبيروني (ق 10-11م) والطوسي (ق 13 م ) والشيرازي (ق 13-14 م) والرسالة التاريخية لابن الأثير (ق 12-13 م)  ومعجم التراجم لابن خلكان (ق 13 م). ويحتوي هذا الرصيد على مخطوطة للمصحف الشريف بغلاف جلدي خاص وبحجم صغير (بقياس علبة الكبريت)  نسخ من قبل افضل الخطاطين في ذلك العصر في مدينة شيراز عام 1601 – 1602 خصيصاً للشاه عباس الأول.

ومن الاضافات القيمة والكبيرة نسبياً التي رفدت بها خزينة المكتبة في كلية اللغات الشرقية بعد تأسيسها ، تأتي مجموعة المستعرب اللامع والمتخصص في الشؤون الإيرانية والتركية والضليع في قضايا الإسلام والشريعة الإسلامية البروفيسور أ. كاظم بيك الذي انتقل إلى سان بطرسبورغ من جامعة قازان واصبح أول عميد للكلية. وقام بتدريس اللغات العربية والفارسية والتركية كما عمل سابقاً في قازان.

ومن المعروف أن ليون تولستوي عندما كان طالباً في جامعة قازان درس اللغات العربية والتركية لمدة سنتين تحت إشراف كاظم بيك. وقد أهدى كاظم بيك معظم مجموعته لجامعة سان بطرسبورغ بمجرد قدومه من قازان. وفي عام 1871 حصلت الجامعة على مجموعة جديدة على دفعة جديدة من المخطوطات التي بحوزته. وبلغ عددها في المكتبة حوالي 300 عنوان. وبالاضافة إلى المخطوطات الدينية، التي شكلت الجزء الأكبر من مجموعة كاظم بيك، فقد شملت تلك المخطوطات على رسائل في مواضيع مختلفة في الأدب والتاريخ والفولكلور الشعبي والعلوم الطبيعية.

والمجموعة الضخمة الأخرى في رصيد المكتبة والتي بلغت حوالي 300 مخطوطة فتعود إلى البروفيسور في الكلية – الشيخ محمد طنطاوي – وهو مصري الجنسية. لقد قام المستعرب الكبير كراتشكوفسكي  [35، المجلد 1، ص 15-148] بتقديم وصف لحياة وأعمال الشيخ طنطاوي في كتابه المذكور. وكان طنطاوي عالماً واسع المعرفة والاهتمامات العلمية وهذا ما انعكس في مجموعته. ومن ضمن مخطوطات مجموعة طنطاوي مؤلفات نادرة في اللهجة المصرية ومنها قاموس اللهجة المصرية في القرن السابع عشر والتي قام كراتشكوفسكي بدراستها أيضاً بالاشتراك مع البروفيسور في الكلية بيلياييف (ت 1976). واحتوت المجموعة على مختارات من المؤلفات الصوفية والفلسفية والدينية الأخرى التي تمت دراسة جزء منها من قبل بروفيسور الجامعة أ. ي. شميدت (ت 1939) و و. ب. فرولوفا. واحتوت مجموعة طنطاوي على مؤلفاه الخاصة: اشعاره الشعبية والمرث

مجموعة كتب بالرياضيات نقدمها لكم عبر مكتبتنا المتواضعة ارجوا ان تتستفيدو منها,وتتضمن المجموعة 42 كتاب وهي:
1-100 قانون بالرياضيات
2-Analyse complexe charpentier
3-Engineering Mathematics
4-Functional Analysis
5-الاحتمالات
6- اسس الرياضيات
7- الاعداد المركبة
8- الاحصاء
9- الاشتقاق وتغيرات دالة
10-التباديل والتوافيق ونظرية الحدين
11-التفاضل والتكامل (ملخصات شوم)
12-التفاضل والتكامل
13-التوافقيات
14- الجبر
15-اللوغاريتمات
16-المتراجحات
17-المصفوفات والمحددات
18-المعادلات التفاضلية الجزئية
19-المعادلات التفاضلية العادية
20-المقاربات
21-المنطق الرياضي
22-النعايات والتفاضل
23-النهايات
24-تحليل مركبي(م)
25-تكامل توابع كسرية
26-تكاملات غير محدودة (1)
27-تكاملات غير محدودة (2)
28-حساب المثلثات
29-حلول تمارين معادلات تفاضلية
30-سلسلة شوم في الاحصاء
31-قطع ناقص
32-التحليل الحقيقي
33-الرياضيات المشوقة
34-مبادئ التحليل الرياضي
35-مبادئ الجبر المجرد
36-مبدأ العد
37-مصطلحات الرياضيات انكليزي-عربي
38-مصفوفات النظرية والتطبيق
39-معجم الرياضيات (1)
40-معجم الرياضيات (2)
41-معجم الرياضيات
42-نظرية المعادلات.

" سروش بين الخيال والمنام "

على ضوء رؤية المفكّر الإيراني عبدالكريم سروش بأنّ للنبي (ص) مشاهداتٍ وَحْيَوِيّة ، وأنّه (ص) كان راوياً لتلك الرؤى والمشاهدات ... إلى سائر إشعاراته وتلويحاته وإشاراته واستنتاجاته التي أدنى ماتغرسه في الأذهان الفتيّة وذوي الخلفيات المعرفية الأولية هو التشكيك بتفاصيل ميكانيكية التواصل بين الباري تبارك وتعالى والنبي الأكرم (ص) ، حتى يضع مسألة الوحي قبال استفهامٍ انحرافي خطير..
على ضوء ذلك ، لنا أن نتساءل ببساطة واضحة :
كم كان عمره الشريف (ص) لمّا بدأ نزول الوحي عليه ، أو لمّا شرع بإعلان وتبليغ الرسالة ؟
كم ساعة كان ينام (ص) في اليوم الواحد ؟
كم ساعة في اليوم كان (ص) يمارس مهامّه العبادية وهو حاضرٌ كنبيٍّ مرسَل ؟
كم ساعة كان (ص) يمارس وظائفه بين الناس في شتى القضايا والشؤون ؟
كم ساعة كان (ص) يمارس وظائفه الأُسرية ، مع تعدّد الزوجات ؟
كم أخذت الرحلات والحروب وسائر المسائل والمشاغل من وقته الشريف (ص) ؟
كم ...

إزاء هذا البرنامج المزدحم المضغوط الممتلىء حركةً وفاعليةً دائبتين ، في مجتمعٍ متقارب متواصل اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً وثقافياً ليلاً ونهاراً ، ولاسيما بالنسبة لرجل قريشي شهير مثل النبي محمد (ص) المعروف تاريخياً بارتباطه الوثيق مع الناس إثر سجاياه النبيلة وخلقه الرفيع وأدبه الفريد وتدبيره الكبير .. وفي ظلّ شروط ذلك العصر والعادات والتقاليد المعقّدة الشاقة التي تفرض عليه حضوراً ميدانياً فاعلاً دوّاماً..
إزاء كلّ ذلك وإزاء المحتوى الثرّ والمادة المعرفية الهائلة المودعة في القرآن الكريم من الأحداث والإخبارات والأحكام والبصائر والمناهج وعشرات بل مئات الموضوعات والأبحاث المغموسة في هذا الكتاب الإلهي الخالد ، وبتلك الفصاحة والبلاغة والرصف اللغوي المثير، وبالجمالية الأخّاذة والأنغام المموسقة المهيّجة للعقول والقلوب على السواء ..

إزاء هذا وذاك وماسواه ، فكم نام النبي (ص) طوال حياته المباركة حتى تمكّن أن يروي لنا ويرفدنا بكلّ ما ورد في القرآن من آيات وسور باهرات بالروعة والشموخ المنقطعي النظير ، ناهيك عن الأحاديث القدسية حيث البحث المستقلّ بها جدير ؟!

فعلى الرؤية السروشية فإنّ النبي (ص) وطبق المحاسبات الرياضية والموازين العقلانية لو نام أضعاف عمره الشريف لَما استطاع أن يتحفنا بما أتحفنا به من المنتوج الإلهي الأزلي القديم ، هذا الموجود بين الدفّتين ، المسمّى بالقرآن الكريم..
إلى ذلك : فلو كانت رسالة النبي (ص) مجرّد مجموعة منامات ، أوعلى ضوء رؤية تيودور نولدكه الفيلسوف الألماني حين وصف القرآن والوحي في كتابه الشهير " تاريخ القرآن " بكونه مزيجاً من الخزين المعلوماتي المحمدي ، ومن شاعريةٍ وخيالٍ وحسٍّ مرهفٍ امتاز بها صدره المبارك(ص) .. فماهي إذن ميزته النادرة (ص) عن سائر الناس ؟!
ثم لو افترضنا أنّها حزمة منامات لاغير فلِمَ لم تحصل لغير النبي (ص) من سائر الناس ؟!

نعم ، كان الوحي على تواصلٍ مع النبي (ص) أنّى شاءت الإرادة الإلهية ، في اليقظة أو النوم ، في السفر أوالحضر ، في الحرب أو السلم ...
ثم لابدّ أن تتميّز تواصلات النبي (ص) الوَحْيَوِيّة كمّاً وكيفاً ، تلقّياً وإرسالاً ، فهماً وتبياناً ، أُسلوباً ومنهجاً وأداءً ... بما يتناسب وعظم المهمّة المصيرية وخطورة المأمورية الربّانية ، بما يتناسب وشخصيته الفذة (ص) ، وإلّا لَما اختلف الحال وصار كلّ البشر رسلاً وأنبياء..
أضف إلى ذلك : فمَن ذا الذي بإمكانه سبر الغور في عالم الغيب إدراكاً واستيعاباً وبلورةً - ناهيك عن عالم الشهادة - كغور محمد (ص) ذي الخصائص والصفات الباسقات التي طالما أذعن بها المناوىء قبل المآلف والممانع قبل الموافق ؟!

إنّ حضور الإسلام المتواصل في الحياة الإنسانية بهذا النحو المثيرالهائل يعني أنّه طبق المعادلات والمعايير المنطقية العقلانية دين سماوي بالكامل .. وأنّ بيبلوغرافيا القرآن الكريم بحاصلٍ معرفي تخصّصي مكتوب فاق العشرة آلاف أثر تثبت أنّه صنعة إعجازية إلهية دونها القدرات الإنسانية مهما بلغت من الشموخ والتكامل .
إنّ محمد بن عبدالله (ص) هو خاتم الأنبياء والمرسلين ، وأنّ القرآن الكريم هو صادرٌ إلهيّ قديم ، نازل ٌعلى صدره الفهيم عبر الوحي الربّاني العظيم ، وهو كتاب الله الموجود بين الدفّتين بلا زيادة ولانقصان ولاتحريف ولاتثليم ، بتواصلٍ حقيقيٍّ سليم ، فلاخيال ولاإيحاءات ذاتية ولااستنباطات اجتهادية ولاتفسيرات شخصية ياعبد الكريم .. علّك تفيق من نومة الليل البهيم .. فلا ذاك القبض ينفعك ولا الانبساط الذميم .

بالنسبة لأنواع التحليل النوعي هي كثيرة جدا و تتطور باستمرار و سأتطرق هنا لأهمها

1-التحليل المفاهيمي (thematic ) وهي طريقة تعتمد على الترميز ( coding ) حيث يقوم الباحث بقراءة النص و تحديد المقاطع و الكلمات التي يشعر بأن لها أهمية للبحث (تجيب على أسئلة البحث، آراء تكررت بكثرة من المشاركين، أراء غريبة لم يتوقعها أو رأي خالف الأغلبية،موضوع أعطي أهمية من قبل مشارك أو أكثر...الخ) و بعد ذلك تجمع الرموز في محاور أو مفاهيم.
هذا الأسلوب يستخدم عند معظم الباحثين بما في ذلك عند بناء نظرية grounded theorists. غالبا عند استخدام الباحث لهذا الأسلوب فهو يبدأ من البيانات و يصل منها للمفاهيم و ليس العكس (inductive)


2- تحليل الخطاب (discourse analysis ) و يعتمد أيضا على الترميز لكن يختلف الهدف منه حيث يهدف الباحث للنظر إلى كيف أوصل المشارك الخطاب و إلى الدلالات اللغوية في حديثه.

3- تحليل المحتوى (content analysis) هو تحليل كمي لبيانات نوعية يقوم فيها الباحث بالترميز و لكن يحاول تحليل البيانات بطريقة كمية و ذلك بحساب عدد تكرار الرموز و المفاهيم و إيجاد علاقات.


4- التحليل باستخدام إطار (framework analysis )
و في هذا النوع من التحليل يكون لدى الباحث تصور مسبق عن المفاهيم التي يمكن أن يجدها من خلال الأبحاث السابقة في إطار أولي لهذه المفاهيم و بعد ذلك يستخدم الترميز لتحليل البيانات و يضيف أو يقلل في الإطار حسب ما يجد.


5-التحليل السردي (narrative analysis )
و هي تشرح البيانات في قصة أو عدة قصص لإبقاء أجزاءها مترابطة لا متفككة كما في التحاليل التي تقوم على الترميز. و قد يجمع الباحث بياناته من أكثر من مصدر ( مقابلة، ملاحظة، يوميات مكتوبة، أخبار جرائد) و يكتب منها قصة تشرح الحالة

بالنسبة لأنواع التحليل النوعي هي كثيرة جدا و تتطور باستمرار و سأتطرق هنا لأهمها

1-التحليل المفاهيمي (thematic ) وهي طريقة تعتمد على الترميز ( coding ) حيث يقوم الباحث بقراءة النص و تحديد المقاطع و الكلمات التي يشعر بأن لها أهمية للبحث (تجيب على أسئلة البحث، آراء تكررت بكثرة من المشاركين، أراء غريبة لم يتوقعها أو رأي خالف الأغلبية،موضوع أعطي أهمية من قبل مشارك أو أكثر...الخ) و بعد ذلك تجمع الرموز في محاور أو مفاهيم.
هذا الأسلوب يستخدم عند معظم الباحثين بما في ذلك عند بناء نظرية grounded theorists. غالبا عند استخدام الباحث لهذا الأسلوب فهو يبدأ من البيانات و يصل منها للمفاهيم و ليس العكس (inductive)


2- تحليل الخطاب (discourse analysis ) و يعتمد أيضا على الترميز لكن يختلف الهدف منه حيث يهدف الباحث للنظر إلى كيف أوصل المشارك الخطاب و إلى الدلالات اللغوية في حديثه.

3- تحليل المحتوى (content analysis) هو تحليل كمي لبيانات نوعية يقوم فيها الباحث بالترميز و لكن يحاول تحليل البيانات بطريقة كمية و ذلك بحساب عدد تكرار الرموز و المفاهيم و إيجاد علاقات.


4- التحليل باستخدام إطار (framework analysis )
و في هذا النوع من التحليل يكون لدى الباحث تصور مسبق عن المفاهيم التي يمكن أن يجدها من خلال الأبحاث السابقة في إطار أولي لهذه المفاهيم و بعد ذلك يستخدم الترميز لتحليل البيانات و يضيف أو يقلل في الإطار حسب ما يجد.


5-التحليل السردي (narrative analysis )
و هي تشرح البيانات في قصة أو عدة قصص لإبقاء أجزاءها مترابطة لا متفككة كما في التحاليل التي تقوم على الترميز. و قد يجمع الباحث بياناته من أكثر من مصدر ( مقابلة، ملاحظة، يوميات مكتوبة، أخبار جرائد) و يكتب منها قصة تشرح الحالة

بالنسبة لأنواع التحليل النوعي هي كثيرة جدا و تتطور باستمرار و سأتطرق هنا لأهمها

1-التحليل المفاهيمي (thematic ) وهي طريقة تعتمد على الترميز ( coding ) حيث يقوم الباحث بقراءة النص و تحديد المقاطع و الكلمات التي يشعر بأن لها أهمية للبحث (تجيب على أسئلة البحث، آراء تكررت بكثرة من المشاركين، أراء غريبة لم يتوقعها أو رأي خالف الأغلبية،موضوع أعطي أهمية من قبل مشارك أو أكثر...الخ) و بعد ذلك تجمع الرموز في محاور أو مفاهيم.
هذا الأسلوب يستخدم عند معظم الباحثين بما في ذلك عند بناء نظرية grounded theorists. غالبا عند استخدام الباحث لهذا الأسلوب فهو يبدأ من البيانات و يصل منها للمفاهيم و ليس العكس (inductive)


2- تحليل الخطاب (discourse analysis ) و يعتمد أيضا على الترميز لكن يختلف الهدف منه حيث يهدف الباحث للنظر إلى كيف أوصل المشارك الخطاب و إلى الدلالات اللغوية في حديثه.

3- تحليل المحتوى (content analysis) هو تحليل كمي لبيانات نوعية يقوم فيها الباحث بالترميز و لكن يحاول تحليل البيانات بطريقة كمية و ذلك بحساب عدد تكرار الرموز و المفاهيم و إيجاد علاقات.


4- التحليل باستخدام إطار (framework analysis )
و في هذا النوع من التحليل يكون لدى الباحث تصور مسبق عن المفاهيم التي يمكن أن يجدها من خلال الأبحاث السابقة في إطار أولي لهذه المفاهيم و بعد ذلك يستخدم الترميز لتحليل البيانات و يضيف أو يقلل في الإطار حسب ما يجد.


5-التحليل السردي (narrative analysis )
و هي تشرح البيانات في قصة أو عدة قصص لإبقاء أجزاءها مترابطة لا متفككة كما في التحاليل التي تقوم على الترميز. و قد يجمع الباحث بياناته من أكثر من مصدر ( مقابلة، ملاحظة، يوميات مكتوبة، أخبار جرائد) و يكتب منها قصة تشرح الحالة

بالنسبة لأنواع التحليل النوعي هي كثيرة جدا و تتطور باستمرار و سأتطرق هنا لأهمها

1-التحليل المفاهيمي (thematic ) وهي طريقة تعتمد على الترميز ( coding ) حيث يقوم الباحث بقراءة النص و تحديد المقاطع و الكلمات التي يشعر بأن لها أهمية للبحث (تجيب على أسئلة البحث، آراء تكررت بكثرة من المشاركين، أراء غريبة لم يتوقعها أو رأي خالف الأغلبية،موضوع أعطي أهمية من قبل مشارك أو أكثر...الخ) و بعد ذلك تجمع الرموز في محاور أو مفاهيم.
هذا الأسلوب يستخدم عند معظم الباحثين بما في ذلك عند بناء نظرية grounded theorists. غالبا عند استخدام الباحث لهذا الأسلوب فهو يبدأ من البيانات و يصل منها للمفاهيم و ليس العكس (inductive)


2- تحليل الخطاب (discourse analysis ) و يعتمد أيضا على الترميز لكن يختلف الهدف منه حيث يهدف الباحث للنظر إلى كيف أوصل المشارك الخطاب و إلى الدلالات اللغوية في حديثه.

3- تحليل المحتوى (content analysis) هو تحليل كمي لبيانات نوعية يقوم فيها الباحث بالترميز و لكن يحاول تحليل البيانات بطريقة كمية و ذلك بحساب عدد تكرار الرموز و المفاهيم و إيجاد علاقات.


4- التحليل باستخدام إطار (framework analysis )
و في هذا النوع من التحليل يكون لدى الباحث تصور مسبق عن المفاهيم التي يمكن أن يجدها من خلال الأبحاث السابقة في إطار أولي لهذه المفاهيم و بعد ذلك يستخدم الترميز لتحليل البيانات و يضيف أو يقلل في الإطار حسب ما يجد.


5-التحليل السردي (narrative analysis )
و هي تشرح البيانات في قصة أو عدة قصص لإبقاء أجزاءها مترابطة لا متفككة كما في التحاليل التي تقوم على الترميز. و قد يجمع الباحث بياناته من أكثر من مصدر ( مقابلة، ملاحظة، يوميات مكتوبة، أخبار جرائد) و يكتب منها قصة تشرح الحالة

مقال عن مخطوطات بطرسبرغ






مخطوطات القسم الشرقي في المكتبة العلمية في جامعة سان بطرسبورغ

17/05/2019


تأسس القسم الشرقي في المكتبة العلمية لجامعة سان بطرسبورغ عام 1819. وشمل رصيده حينئذ على عدة مخطوطات وكتب باللغات الشرقية والغربية كانت قد أهديت للجامعة من قبل دار بيتروف للتحف. وبدأ توسيع الرصيد مع مطلع هذا العام. وكانت الاضافات محدودة في البداية. وزودت المكتبة في الأعوام 1819 وحتى 1845 من المؤسسات المختلفة ومن أشخاص منفردين،  بحوالي 35 مخطوطة باللغتين العربية والتركية  من بينها 4 مخطوطات عربية فقط لكنها في غاية الأهمية من أجل التدريس. أما الرصيد الأساسي للمخطوطات العربية والفارسية فبدأ بالتشكل مع افتتاح وبداية نشاط كلية اللغات للجامعة في الفترة 1845-1855.

ويرتبط تاريخ النمو الفعلي لرصيد القسم الشرقي مع تطور الاستشراق في روسيا وإعداد الستشرقين – المتخصصين. وقد كان وسيبقى المستوى الرفيع من الإعداد هو الصفة المميزة لخريجي الكلية. وقد ساعد في ذلك إلزام الطلاب منذ السنة الأولى على العمل مع المخطوطات. ومع افتتاح كلية اللغات الشرقية قدمت للقسم الشرقي في المكتبة مجموعات كبيرة من المخطوطات والمراجع الدراسية في مجال الاستشراق، من جامعة قازان التي كانت في تلك الفترة أكبر مركز جامعي لتعليم اللغات الشرقية ومن مدرسة قازان الثانوية ومن معهد اللغات الشرقية في مدرسة ريشيليف في أوديسا. وشكلت تلك المخطوطات أساس القسمين العربي والفارسي  من خزينة المكتبة.

واستمر فيما بعد إثراء المكتبة بمشاركة فعالة من كبار العلماء المستشرقين الروس. وكانت أولى هذه الاضافات الكبيرة من مجموعات المخطوطات التي تعود إلى اساتذة الكلية: أ. طاظم بيك (ت 1870) والشيخ محمد طنطاوي (ت 1861) و ف. غيرغاس (ت 1887) و ب. ليرخا (1884) وغيرها من مخطوطات الرصيد التي تدفقت باستمرار.

ويصل عدد المخطوطات العربية حالياً إلى 800 مخطوطة في خزائن القسم الشرقي، والمخطوطات الفارسية – الطاجيكية تبلغ حوالي 600 مخطوطة (ومن ضمنها عدد من المخطوطات النادرة جداً). وقد احتوت المجموعة العربية مخطوطات كثيرة في الشعر والنثر الأدبي والتاريخ وعلم اللغة والجغرافيا والعلوم الطبيعية (بما فيها مخطوطات في الرياضيات والفلك والميكانيكا).

اما المخطوطات الفارسية الطاجيكية فمعظمها رسائل في الأدب والفلسفة والدين. وتوجد ضمنها مخطوطات في الرياضيات والفلك.

ويحتوي رصيد المكتبة الشرقي على اعمال الفارابي (ق 9-10 م) الفلسفية وابن سينا (ق 10-11 م) ومجموعة أعماله في الطب وكذلك المؤلفات الرياضية والفلكية للبيروني (ق 10-11م) والطوسي (ق 13 م ) والشيرازي (ق 13-14 م) والرسالة التاريخية لابن الأثير (ق 12-13 م)  ومعجم التراجم لابن خلكان (ق 13 م). ويحتوي هذا الرصيد على مخطوطة للمصحف الشريف بغلاف جلدي خاص وبحجم صغير (بقياس علبة الكبريت)  نسخ من قبل افضل الخطاطين في ذلك العصر في مدينة شيراز عام 1601 – 1602 خصيصاً للشاه عباس الأول.

ومن الاضافات القيمة والكبيرة نسبياً التي رفدت بها خزينة المكتبة في كلية اللغات الشرقية بعد تأسيسها ، تأتي مجموعة المستعرب اللامع والمتخصص في الشؤون الإيرانية والتركية والضليع في قضايا الإسلام والشريعة الإسلامية البروفيسور أ. كاظم بيك الذي انتقل إلى سان بطرسبورغ من جامعة قازان واصبح أول عميد للكلية. وقام بتدريس اللغات العربية والفارسية والتركية كما عمل سابقاً في قازان.

ومن المعروف أن ليون تولستوي عندما كان طالباً في جامعة قازان درس اللغات العربية والتركية لمدة سنتين تحت إشراف كاظم بيك. وقد أهدى كاظم بيك معظم مجموعته لجامعة سان بطرسبورغ بمجرد قدومه من قازان. وفي عام 1871 حصلت الجامعة على مجموعة جديدة على دفعة جديدة من المخطوطات التي بحوزته. وبلغ عددها في المكتبة حوالي 300 عنوان. وبالاضافة إلى المخطوطات الدينية، التي شكلت الجزء الأكبر من مجموعة كاظم بيك، فقد شملت تلك المخطوطات على رسائل في مواضيع مختلفة في الأدب والتاريخ والفولكلور الشعبي والعلوم الطبيعية.

والمجموعة الضخمة الأخرى في رصيد المكتبة والتي بلغت حوالي 300 مخطوطة فتعود إلى البروفيسور في الكلية – الشيخ محمد طنطاوي – وهو مصري الجنسية. لقد قام المستعرب الكبير كراتشكوفسكي  [35، المجلد 1، ص 15-148] بتقديم وصف لحياة وأعمال الشيخ طنطاوي في كتابه المذكور. وكان طنطاوي عالماً واسع المعرفة والاهتمامات العلمية وهذا ما انعكس في مجموعته. ومن ضمن مخطوطات مجموعة طنطاوي مؤلفات نادرة في اللهجة المصرية ومنها قاموس اللهجة المصرية في القرن السابع عشر والتي قام كراتشكوفسكي بدراستها أيضاً بالاشتراك مع البروفيسور في الكلية بيلياييف (ت 1976). واحتوت المجموعة على مختارات من المؤلفات الصوفية والفلسفية والدينية الأخرى التي تمت دراسة جزء منها من قبل بروفيسور الجامعة أ. ي. شميدت (ت 1939) و و. ب. فرولوفا. واحتوت مجموعة طنطاوي على مؤلفاه الخاصة: اشعاره الشعبية والمرث