اريد التقاسيم والفروع العقدية عند ابن عثيمين
والقواعد العقدية عند الشيخ ابن عثيمين
جزاكم الله خير
والقواعد العقدية عند الشيخ ابن عثيمين
جزاكم الله خير
وصف المجموعة
هذه المجموعة لطلبات الكتب المفيدة والنقاشات حولها وما يتعلق بها فقط
• الخروج عن موضوع المجموعة يعرضك للحظر •
عبدالله
أم رحيق أم رحيق
لو سمحتم ممكن بحث عن زكاة البترول
أم رحيق أم رحيق
ذهب بعض المعاصرين الى القول بوجوب الزكاة ف البترول كالذهب الفضة
البغدادي
تجب الزكاة في النفط أو في عائداته إذا كان مملوكًا ملكية خاصة، سواءً كان ملكًا لأفراد أم لشركات.
وقد اختلف الفقهاء هنا في مقدار الواجب في الزكاة: أهو ربع العشر أي 2.5 % أم الخمس؟ أي عشرون بالمائة (20%).
أماالنفط الذي يكون مملوكًا للدولة فلم يقل أحد من علماء الفقه في عصرنا بزكاته، ولكن ذهب إلى ذلك بعض الباحثين الاقتصاديين المعنيين بالاقتصاد الإسلامي.
يقول الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً:
بِناًء على عموم قوله تعالى ( يا أيُّها الَّذين آمنوا أنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ) (سورة البقرة: 267)، وعَلَى ما رواه الجماعة عن أبي هريرة أن النبي ـ صلَّى الله عليه وسلم - قال: " والمَعْدِن جُبَار، وفي الرِّكاز الخُمُس" تحدَّث الفقهاء عما يوجد في باطن الأرض وحصل عليه الإنسان بدون بذْل مال أو جَهد، وأسمَوْه الرِّكاز وأوجبوا فيه الزكاة بمقدار الخُمُس، كما تحدَّثوا عن المعادن المستخْرَجة من الأرض بجهد كالذهب والبترول والكبريت، وأوجبوا فيها الزكاة على خلاف بينهم في أنواعها ومقدارها.
قال الشافعي ومالك لا زكاة إلا في الذهب والفِضة فقط. قال أحمد بن حنبل: تجب الزَّكاة في كلِّ ما يُسْتَخَرج من الأرض حتى القَارّ والنِّفْط والكبريت، وخَصَّ أبو حنيفة الزكاة في الجامد الذي يَتَمَدَّد أَوْ يَذُوب بالنار كالحديد والذهب، أما المائع كالقارّ والنِّفْط فلا زكاة فيه، وكذلك ما لا يتمدد بالنار أو يذوب كالياقوت وكل ما يُسَمى بالأحجار الكريمة فلا زكاة فيه. والقَدْر الواجب في المَعْدِن عِنْد مَالك والشَّافعي وأحمد هو ربْع العُشْر عِنْد العُثور عليهن دون اشتراط لحَوَلان الحَوْل.
أما عند أبي حنيفة فهو الخُمُس، قلَّ أو كثر.
ثم إنَّ جمهور العلماء على أن الخُمُس إذا وجَب في الرِّكاز فهو على كل مَن وَجَدَه، سواء أكان مسلمًا أم غير مسلم، وقصره الشافعي على من توفَّرت فيه شروط الزَّكاة ويُصْرف في الوجوه التي تُصْرف فيها الزكاة، لكن الجمهور جعله كالْفَيْءِ، مستندًا في ذلك إلى أَثَرٍ عن عمر رضي الله عنه. بعد ذلك يُمْكن أن يُقال: إنَّ في البُتْرول زكاةً على رأي أحمد بن حنبل، ولا زكاة فيه عند بقية الأئمة، ولو كان تشريع الزكاة معمولاً به كبقية القوانين جاز لأولى الأمر أن يفرضوا عليه الزكاة، وبِخَاصة إذا كان له تأثير فعَّال في الاقتصاد القومي. وإذا كان الذي يملك البترول هم المسئولين - أي أنَّه ملك للدولة - فهل تجب الزكاة فيه؟
إن ما شُرِعَ بخصوص الرِّكاز والمعادن هو بالنسبة إلي الأفراد والشركات المستقلة، أما إذا كانت هي التي تملك البترول، فهو مالها الذي هو مال الشَّعب كلِّه يُنْفَقُ في مصالحه، ولا معنى لفرض زكاة عليه، فالزكاة من أجل الأصناف والمجالات التي تحتاج إليها، والمملوك للدولة داخل ضمن الميزانية العامة كمورد من الموارد التي تَصُب في بيت المال، أو خزانة الدولة يُتْرَك لولي الأمر التصرف فيه بما يُحَقِّقُ المصلحة المشروعة.
وقد اختلف الفقهاء هنا في مقدار الواجب في الزكاة: أهو ربع العشر أي 2.5 % أم الخمس؟ أي عشرون بالمائة (20%).
أماالنفط الذي يكون مملوكًا للدولة فلم يقل أحد من علماء الفقه في عصرنا بزكاته، ولكن ذهب إلى ذلك بعض الباحثين الاقتصاديين المعنيين بالاقتصاد الإسلامي.
يقول الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى بالأزهر سابقاً:
بِناًء على عموم قوله تعالى ( يا أيُّها الَّذين آمنوا أنفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الأَرْضِ) (سورة البقرة: 267)، وعَلَى ما رواه الجماعة عن أبي هريرة أن النبي ـ صلَّى الله عليه وسلم - قال: " والمَعْدِن جُبَار، وفي الرِّكاز الخُمُس" تحدَّث الفقهاء عما يوجد في باطن الأرض وحصل عليه الإنسان بدون بذْل مال أو جَهد، وأسمَوْه الرِّكاز وأوجبوا فيه الزكاة بمقدار الخُمُس، كما تحدَّثوا عن المعادن المستخْرَجة من الأرض بجهد كالذهب والبترول والكبريت، وأوجبوا فيها الزكاة على خلاف بينهم في أنواعها ومقدارها.
قال الشافعي ومالك لا زكاة إلا في الذهب والفِضة فقط. قال أحمد بن حنبل: تجب الزَّكاة في كلِّ ما يُسْتَخَرج من الأرض حتى القَارّ والنِّفْط والكبريت، وخَصَّ أبو حنيفة الزكاة في الجامد الذي يَتَمَدَّد أَوْ يَذُوب بالنار كالحديد والذهب، أما المائع كالقارّ والنِّفْط فلا زكاة فيه، وكذلك ما لا يتمدد بالنار أو يذوب كالياقوت وكل ما يُسَمى بالأحجار الكريمة فلا زكاة فيه. والقَدْر الواجب في المَعْدِن عِنْد مَالك والشَّافعي وأحمد هو ربْع العُشْر عِنْد العُثور عليهن دون اشتراط لحَوَلان الحَوْل.
أما عند أبي حنيفة فهو الخُمُس، قلَّ أو كثر.
ثم إنَّ جمهور العلماء على أن الخُمُس إذا وجَب في الرِّكاز فهو على كل مَن وَجَدَه، سواء أكان مسلمًا أم غير مسلم، وقصره الشافعي على من توفَّرت فيه شروط الزَّكاة ويُصْرف في الوجوه التي تُصْرف فيها الزكاة، لكن الجمهور جعله كالْفَيْءِ، مستندًا في ذلك إلى أَثَرٍ عن عمر رضي الله عنه. بعد ذلك يُمْكن أن يُقال: إنَّ في البُتْرول زكاةً على رأي أحمد بن حنبل، ولا زكاة فيه عند بقية الأئمة، ولو كان تشريع الزكاة معمولاً به كبقية القوانين جاز لأولى الأمر أن يفرضوا عليه الزكاة، وبِخَاصة إذا كان له تأثير فعَّال في الاقتصاد القومي. وإذا كان الذي يملك البترول هم المسئولين - أي أنَّه ملك للدولة - فهل تجب الزكاة فيه؟
إن ما شُرِعَ بخصوص الرِّكاز والمعادن هو بالنسبة إلي الأفراد والشركات المستقلة، أما إذا كانت هي التي تملك البترول، فهو مالها الذي هو مال الشَّعب كلِّه يُنْفَقُ في مصالحه، ولا معنى لفرض زكاة عليه، فالزكاة من أجل الأصناف والمجالات التي تحتاج إليها، والمملوك للدولة داخل ضمن الميزانية العامة كمورد من الموارد التي تَصُب في بيت المال، أو خزانة الدولة يُتْرَك لولي الأمر التصرف فيه بما يُحَقِّقُ المصلحة المشروعة.
البغدادي
1) هل النفط من الركاز؟
2) هل تجب الزكاة على النفط إن كان من الركاز؟
3) من هي الجهة المكلفة بإخراجه؟
4) كيف نخرج هذه الزكاة؟
5) ما هي أوجه مصارف هذه الزكاة؟
إن النفط من المعادن، والمعادن على ثلاثة أنواع:
1- جامد يذوب وينطبع بالنار كالنقدين (الذهب والفضة)، والحديد والرصاص والصفر (النحاس) وغير ذلك.
2- جامد لا ينطبع بالنار كالجص والنورة والزرنيخ وغير ذلك.
3- ما ليس بجامد كالماء والقير والزئبق.
وتبين من هذا التقسيم أن الركاز غير المعدن عند جمهور الفقهاء.
فالركاز عندهم هو ما دفنه أهل الجاهلية.
وأما عند الحنفية فإن الركاز أعم من المعدن، حيث يطلق عليه وعلى الكنز.
وعليه: فإذا كان النفط خاصًا بأفراد معينين أو شركات خاصة، فإنه تجب فيه الزكاة ومقدارها 2.5% يخرجها صاحبها عند استخراجه إذا بلغ النصاب، ونصابه هو نصاب الذهب والفضة، وهو عشرون مثقالًا من الذهب، أو مئتا درهم من الفضة.
وأما إذا كان مالًا عامًا كأموال الدولة فلا زكاة فيه لعدم المالك المعين، فهو ملك جميع الأمة ومنها الفقراء.
2) هل تجب الزكاة على النفط إن كان من الركاز؟
3) من هي الجهة المكلفة بإخراجه؟
4) كيف نخرج هذه الزكاة؟
5) ما هي أوجه مصارف هذه الزكاة؟
إن النفط من المعادن، والمعادن على ثلاثة أنواع:
1- جامد يذوب وينطبع بالنار كالنقدين (الذهب والفضة)، والحديد والرصاص والصفر (النحاس) وغير ذلك.
2- جامد لا ينطبع بالنار كالجص والنورة والزرنيخ وغير ذلك.
3- ما ليس بجامد كالماء والقير والزئبق.
وتبين من هذا التقسيم أن الركاز غير المعدن عند جمهور الفقهاء.
فالركاز عندهم هو ما دفنه أهل الجاهلية.
وأما عند الحنفية فإن الركاز أعم من المعدن، حيث يطلق عليه وعلى الكنز.
وعليه: فإذا كان النفط خاصًا بأفراد معينين أو شركات خاصة، فإنه تجب فيه الزكاة ومقدارها 2.5% يخرجها صاحبها عند استخراجه إذا بلغ النصاب، ونصابه هو نصاب الذهب والفضة، وهو عشرون مثقالًا من الذهب، أو مئتا درهم من الفضة.
وأما إذا كان مالًا عامًا كأموال الدولة فلا زكاة فيه لعدم المالك المعين، فهو ملك جميع الأمة ومنها الفقراء.
البغدادي
فالنفط والغاز ونحوهما من الثروات المعدنية غير الذهب والفضة إمَّا أن تكون ملكاً عاماً، وإمَّا أن تكون ملكا خاصاً لشخص أو شركة.
فإن كانت ملكا عاماً فلا زكاة فيها لأنها ليس ملكاً لشخص بعينه، ولأنها مصروفة في النهاية في مصالح المسلمين العامة.
وإن كانت ملكاً خاصاً، فقد اختلف أهل العلم فيما يجب فيه عند إخراجه، فالجمهور على أنها لا يجب فيها شيء عند إخراجها، لأنها ليست من الأعيان المزكاة، ولا هي مال مغنوم يجب فيه الخمس.
ويرى بعض العلماء أن من استخرج شيئاً من ذلك ملكه. وعليه فيه الزكاة، لعموم قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض) [البقرة: 267].
ولأنه معدن كالذهب والفضة فتجب فيه الزكاة عند إخراجه، كما تجب فيهما عند إخراجهما.
ولأنه مال لو غنم لوجب فيه الخمس، فكذلك إذا خرج من معدنه وجبت فيه الزكاة كالذهب والفضة.
وعلى هذا فالواجب ربع العشر أي 2.5% ويصرف ذلك في مصارف الزكاة المعروفة.
وهذا القول أولى وأصح للأدلة المتقدمة، وليس مع من أسقط الزكاة فيه دليل ولا قياس مستقيم. والله أعلم.
وهذا الخلاف منحصر في زكاته وقت الإخراج، أما إذا اتجرّ فيه وأصبحت له عائدات وأرباح زائدة على تكاليف استخراجه وتصنيعه فلا خلاف بين أهل العلم في أنه أصبح من جملة عروض التجارة فتجب فيه الزكاة . كما أن الخضروات ليس في أعيانها زكاة، لكن إذا بيعت وحصل منها عائد فإنه يضم إلى جملة أمواله فيزكيه .
فإن كانت ملكا عاماً فلا زكاة فيها لأنها ليس ملكاً لشخص بعينه، ولأنها مصروفة في النهاية في مصالح المسلمين العامة.
وإن كانت ملكاً خاصاً، فقد اختلف أهل العلم فيما يجب فيه عند إخراجه، فالجمهور على أنها لا يجب فيها شيء عند إخراجها، لأنها ليست من الأعيان المزكاة، ولا هي مال مغنوم يجب فيه الخمس.
ويرى بعض العلماء أن من استخرج شيئاً من ذلك ملكه. وعليه فيه الزكاة، لعموم قول الله تعالى (يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض) [البقرة: 267].
ولأنه معدن كالذهب والفضة فتجب فيه الزكاة عند إخراجه، كما تجب فيهما عند إخراجهما.
ولأنه مال لو غنم لوجب فيه الخمس، فكذلك إذا خرج من معدنه وجبت فيه الزكاة كالذهب والفضة.
وعلى هذا فالواجب ربع العشر أي 2.5% ويصرف ذلك في مصارف الزكاة المعروفة.
وهذا القول أولى وأصح للأدلة المتقدمة، وليس مع من أسقط الزكاة فيه دليل ولا قياس مستقيم. والله أعلم.
وهذا الخلاف منحصر في زكاته وقت الإخراج، أما إذا اتجرّ فيه وأصبحت له عائدات وأرباح زائدة على تكاليف استخراجه وتصنيعه فلا خلاف بين أهل العلم في أنه أصبح من جملة عروض التجارة فتجب فيه الزكاة . كما أن الخضروات ليس في أعيانها زكاة، لكن إذا بيعت وحصل منها عائد فإنه يضم إلى جملة أمواله فيزكيه .
البغدادي
ممكن الاستفادة من هذه الاراء و البحوث المختصره ???
Samir Kowita
المصحف المفرغ
مستخدم مجهول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
العفو جداً من فضلكم
اريد كتاب او pdf لا الرقيه الشرعيه من العيد والحسد
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك الله فيكم
العفو جداً من فضلكم
اريد كتاب او pdf لا الرقيه الشرعيه من العيد والحسد
جزاكم الله خيرا كثيرا وبارك الله فيكم
يشترط لوجوب الزكاة في الذهب والفضة الشروط التالية:
1- بلوغ النصاب، وهو عشرون مثقالاً من الذهب؛ لحديث علي: « وليس عليك شيء- يعني في الذهب- حتى يكون لك عشرون ديناراً، فإذا كان لك عشرون ديناراً وحال عليه الحول ففيها نصف مثقال» ويساوي بالجرامات (85) جراماً.
ونصاب الفضة مائتا درهم من الفضة لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ليس فيما دون خمس أواق صدقة».
والأوقية أربعون درهماً، فخمس أواق تساوي مائتي درهم، وقولى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وفي الرَّقَة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائةً فليس فيها شيء، إلا أن يشاء رَبُّها».
وقد أجمع العلماء على أن نصاب الفضة خمس أواق، ونصاب الذهب عشرون مثقالاً.
2- بقية الشروط العامة التي سبقت فيمن تجب عليه الزكاة، وهي: الإسلام، والحرية، والملك التام، وحَوَلان الحول، وقد سبق الكلام عليها.هل حديث تعذيب الرجل الكافر في القبر وضرب الملائكة له يطبق على المسلم العاصي؟
ذكر الله تعالى في القرآن الكريم عدد من الجنات مثل جنة الفردوس جنة عدن جنة المأوى وهل سدرة المنتهى أعلى مرتبة سماوات رب العالمين وما هي الجنة لتي يدعو بها المسلم لأن الله يحب المسلم اللحوح في الدعاء؟
وهل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم رأى ربه عز وجل وهل الإسراء والمعراج كان في المنام أو في اليقظة؟
حديث عائشة " ومن زعم أن محمدا كتم شيئا امر بتبليغه فبمفهوم المخالفة إذا لم يؤمر بتبليغه يجوز للرسول أن يكتم؟
من هم أولو الأرحام الذين يطالبوننا بحقوقهم يوم القيامة وهل إكرام أبناء الأعمام والأخوال ذكورا وإناثا من حقوق الوالدين على أبنائهما؟
هل المعادن الثمينة غير الذهب والفضة يجب إخراج الزكاة عنها أو أن زكاة الحلي تقتصر فقط على الذهب والفضة؟
إذا كان الحلي من الذهب ولكن خالطها نسبة كبيرة من معدن آخر غير الذهب والفضة فكيف نتصرف؟
كيف نوفق بين السواد الذي يعرف من المؤمن من طلوع روحه والريح الطيبة لها وما إلى ذلك وأن يوسع له في قبره ثم إنه يعذب ببعض ذنوبه في القبرأو لايكون ذلك السواد إلا للمؤمن المغفور له ذنوبه ؟
هل يجب على طالب اهل يستطيع الجن أن يدخل في جسم الإنسان، وكيف يدخل وهو مخلوق من نار والإنسان مخلوق من تراب ؟
هل يجوز للحائض أن تقرأ القرآن وأذكار الصباح والمساء، وهل يشترط لها الطهارة في ذلك ؟
إذا كان الرجل يطلب من زوجته المجامعة في الدبر، وأن تصب له الخمر وكانت أمواله محرمة فهل تطلب الطلاق أو تصبر معه وترتزق بطريقة حلال؟
ما حكم الذهب المحلق، وكيف الجواب عن أحاديث تدل على جواز الذهب المحلق للمرأة، وهل يمكن فصله لكي يصير حلالا، وهل في الذهب المحلق زكاة ؟
ما موقف المسلم من اختلاف العلماء في المسائل الفقهية كالذهب المحلق ونحوه ؟
هل يشرع للنساء صلاة جماعة بينهن، وهل يشرع لهن الأذان و الإقامة، وأين تقوم من تؤم بهن ، وهل تجهر بالقراءة أم لا؟
ما مدى صحة هذين الحديثين " بارك الله في المرأة الملساء " " إنكم في زمان من ترك عشرا من دينه هلكن ويأتي زمان من أقام عشرا من دينه أحيا " ؟
ما حكم دراسة المرأة المسلمة في جامعة مختلطة ؟
إذا كان الإنسان يشعر عند تبليغه العلم بالرياء والعجب فأيهما أولى له تبليغ العلم أم حفظ النفس من الرياء ؟
هل يجوز الاشتراط في النذر كأن يقول: إن رجع فلان من سفره سأرسل إلى بيته شاة، وهل من النذر الهل على عروض التجارة زكاة؟
هل أموال المرابحة في البنك الإسلامي تجب فيها الزكاة؟
لو كان لأحدنا أموال يخاف عليها فماذا يفعل بها؟
ما حكم زكاة الحلي؟
ما حكم من يستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم " أتؤدين زكاته" على جواز الذهب المحلق؟
ما رأيكم فيمن يقول إن أحاديث النهي عن لبس الذهب المحلق ودليلهم في ذلك ما جرى في غزوة تبوك عندما ندب الرسول صلى الله عليه سلم النساء للتبرع فمن النساء من تبرعن بالأساور ومنهن من تبرعن بالأقراط وغزوة تبوك كانت في آواخر الإسلام، فيقولون إن الحديث صحيح لكنه منسوخ؟
كلام بعض الطلبة مع الشيخ على بعض الكتب العلمية.
طلب بعض الطلبة من الشيخ الإذن بطباعة بعض كتبه إلى اللغة الأردية مع مواصلة الاستفسار عن بعض كتب الشيخ العلمية.
بعض المحدثين يطلقون على بعض الأحاديث " لا يصح أو لا يثبت " فما المقصود بذلك ؟
هل قصة إسلام كعب بن زهير وقصيدة " بانت سعاد" ؟
سؤال عن جمع مقالات الشيخ ؟
سؤال عن ضبط اسم " محمد بن سلام" هل هي بالتشديد أم بالتشديد؟
ما رأيكم في التضحية على الأموات؟
طلب بعض الطلبة من الشيخ الإذن بطباعة بعض كتبه إلى اللغة الأردية مع مواصلة الاستفسار عن بعض كتب الشيخ اليجزئ تقديم الزكاة قبل حلول الحول عند جمهور العلماء إذا اُحتيج لذلك لكثرة الفقراء والمساكين،ولايفعل ذلك إلا للحاجة.
يقول السائل: امرأة معها ذهب قد بلغ النصاب وقد زكت عليه عدداً من السنوات والآن تريد أن تخرج في كل شهر مبلغاً من الزكاة قبل حلول الحول هل تحتسب لها أم لا ؟
📝 الإجــــــــــــابة :-
المقصود أنها تقدم الزكاة أقساطاً في كل شهر، إذا اُحتيج لذلك لكثرة الفقراء والمساكين والمحتاجين فلابأس أن تصنع ذلك ولايفعل ذلك إلا للحاجة، والحاجة موجودة بين الناس فإن شاء الله تقديم الزكاة يجزئ وعليه جمهور العلماء واستدلوا على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم تعجل من العباس زكاة سنتين: فقال لما طلب من العباس قال النبي صلى الله عليه وسلم وأما العباس فهي علي مثلها - أي أنه قد تقدم منه زكاة عامين فيجوز التعجيل عند الحاجة والحاجة موجودة فلا بأس إن شاء الله الزكاة صحيحة .
__________________
للاشتراك في فتاوى فضيلة الشيخ محمد بن حزام عبر التيلجرام:- https://t.me/ibnhezam
وباللغة الإنجليزية:- http://t.me/ibnhezamen
وعبر الواتساب
https://chat.whatsapp.com/CRROowCVIAbFgXFluQpxae
وللاشتراك في قناة الدروس عبر التيلجرام:-https://t.me/ibnhizamalbaadanyالصواب: أنه يفصل فيه، فما كان من الذهب، والفضة ففيه الزكاة إذا حال عليه الحول.
وإن كان من غير الذهب، والفضة فهذا على حسب نية صاحبه إن استخرجه لينتفع به، ويستعمله فلا زكاة فيه، وإن استخرجه للبيع فهو كعروض التجارة، يزكيه إذا حال عليه الحول زكاة العروض، وإن كان ذهبًا، أو فضة زكاه مطلقًا إذا حال عليه الحول.
أما إذا كان حديدًا، أو نحاسًا، أو غير ذلك فهو فيه التفصيل: إن أراد به البيع، والشراء صار عروضًا، وفيه الزكاة إذا حال عليه الحول، وإن أراده لنفسه، وأن يستعمله في حاجاته فهذا لا شيء فيه.
موقع الشيخ ابن بازأعد أرضا لبناء منزل ثم رغب عنها وأراد بيعها هل فيها الزكاة؟
السؤال:
اشترى شخص قطعة أرض كي يبني عليها منزلاً له، وبعد فترة غير رأيه، وقرر أن يبيع هذه الأرض ولم تبع إلا بعد سنوات، فهل عليه زكاة عن هذه الأرض، التي بقيت في ملكه عدة سنوات، مع العلم أنه اشترى قطعة أخرى، وسيبني بمال الأرض الأولى منزله؟
الجواب:
ليس عليه زكاة في ذلك، فلو أن الإنسان رغب عن شيء من ملكه من أرض أو سيارة أو غير ذلك وعرضها للبيع وبقيت، فلم يشترها أحد لمدة سنة، أو سنتين، أو أكثر، فليس عليه في ذلك زكاة؛ لأن هذا ليس تجارة، والزكاة إنما تجب في التجارة، في الرجل الذي يبادل السلع لطلب الربح، أما هذا، فلم يطلب ربحاً، ولكنه زالت رغبته عن هذه الأرض، فأراد بيعها، فليس عليه زكاة ولو بقيت عدة سنوات.
السائل:
لكن لو باعها بربح؟
الشيخ:
ولو باعها بربح، لكن إذا باعها وبقيت الدراهم عنده، حتى أتمت السنة، ففيها الزكاة، زكاة الدراهم.
المصدر: محمد العثيمين رحمه الله. سلسلة لقاءات الباب المفتوح > لقاء الباب المفتوح [30] .
الزكاة > زكاة عروض التجارة .
الزكاة > وجوب الزكاة وأهميتها .اختلف العلماء قديمًا وحديثًا في حكم زكاة الحلي الملبوس وألفت فيه مؤلفات عديدة وقد قال الله تعالى: [فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ] [النساء: 59] أي إلى الكتاب العزيز والسنة المطهرة، وإذا رددنا هذا الحكم إلى الكتاب والسنة وجدنا نصوصًا كثيرة تدل على وجوب الزكاة فيه، نصوصًا عامة تدل على وجوب الزكاة في الذهب والفضة عمومًا ونصوصًا خاصة تدل على وجوب الزكاة في الحلي وهي صحيحة. وليس لها معارض صحيح، وإنما استدل من لا يرى الزكاة فيها بأقوال وأفعال بعض الصحابة وهي معارضة بمثلها.
وأما أقوال من بعدهم فليس فيها حجة، وأما قياسهم الحلي بالثياب والأواني فهو قياس في مقابلة النص ولا قياس مع النص كما هو مقرر في علم الأصول، قد رأيت لعلمائنا الأفاضل مؤلفات وفتاوى مؤيدة بالأدلة الصحيحة الدالة على وجوب الزكاة في الحلي إذا بلغ نصابًا وحال عليه الحول فجمعتها في هذا الرسالة، وأسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه، والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.العنوان: وقتك حياتك (دراسة موجزة في فنّ استغلال الوقت).
المؤلف: محمد العلوي
إذا كان التبر هو الذهب الأصفر، وكان البترول (النفط) ذهباً أسود، فإنّ الوقت هو الذهب الشفّاف.
إنّ الزمن الذي نعيشه والوقت الذي نحياه، إنما هو جزء من كياننا الكبير، وقيمته ليست من ذهب فقط، وإنّما هو أغلى من الذهب بكثير؛ لأننا لا يمكن أن نعيد ثانية واحدة تمرّ من أعمارنا ولو بدفع كلّ ما نملك.
هذا الكتاب محاولة لمعرفة أهمّية الوقت وقيمته في حياة الإنسان، وعلى وفق ذلك يحاول مؤلفه أن يعرّفنا الأسس والقواعد التي تساعدنا على استثمار أوقاتنا.
#مكتبة_التسنيم_للكتب_المصورة
t.me/tesneam1📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام
🗓 ❂#درس_الاحد☟❂🗓
🔰#حكم_الزكاة_في_الأموال_الملتبس_حلالها_بحرامها
❋━━❁ 108 ❁━━❋
🔶☜وقال السائل: هل الزكاة واجبة فيهما -يعني في الفلوس والنقدين الملتبس حلالهما بحرامهما-؟
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜والجواب والله الموفق: أنه قد ثبت فيما مر أنه لا يملكها المتصرف فيها إذا كان غير مصرفها، والزكاة لا تجب على المكلف إلا فيما يملك بالإجماع المعلوم، فهو معذور عن زكاة ما في يده من ذلك أبداً وغير معذور من إخراجه كله إلى مصرفه؛ لأنه إذا لم يحل له ولا لمن هو مثله لم يحل تضييعه، فلم يبق إلا أن يكون المصرف بيت المال.
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔶☜وقال السائل: إذا لم تجب الزكاة فحيث يكون المكلف في وقت من الحول وعنده عروض للتجارة،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔸☜وقدر ما تجب فيه الزكاة ثم أخرج تلك العروض بالبيع وأخذ ثمنها من النقدين المذكورين، ثم أخذ بالنقدين عروضاً ثم باعها وهكذا فهل تجب الزكاة في مثل هذه الصور؟ وكذا حيث باع العروض وأجّل بها إلى آخر الحول هل يجب في ذلك الزكاة أيضاً؟
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜والجواب والله الموفق: أنه إن كان يوجد في الناحية نقد حلال غير ملتبس لا تفاوت بينه وبين الملتبس، وكان يأخذ من الملتبس في ثمن عروضه مع تمكنه من أن لا يأخذ من المشتري ثمناً في بضاعته إلا من ذلك الحلال وجبت عليه الزكاة؛ لأن ملكه مستقر، وإنما خلط على نفسه؛ لأنه كان يمكنه أن يأخذ من الحلال، والزكاة تجب في الملك المتمكن منه إذا حال عليه الحول وكان نصاباً بالإجماع، وإن كان لا يوجد إلا الملتبس،
•┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜ ✐ •┈┈┈┈•
🔷☜فإن كان يتمكن من تفادي بضاعته وجبت عليه الزكاة أيضاً لمثل ما ذكرناه الآن وإلا فلا تجب؛ لأنه بالإياس من عروضه تلك يصير حكمه حكم من لا عروض له رأساً، ولهذا لم يوجب المسلمون زكاة على من تغلبّ على ماله الظلمة أو ذهب به اللصوص،
🔹☜والجواب عن الصورتين معاً؛ لأن الحكم واحد، فتأمل.
⚠#يـتـبع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام
🗓 ❂#درس_الاربعاء☟❂🗓
🔰#حكم_الزكاة_في_المسلم_فيه
❋━━❁ 108 ❁━━❋
💢☜وقال #السائل: من أسلم جميع رأس ماله الذي تجب فيه الزكاة قبل تمام الحول وقبض المسلم فيه بعد تمام الحول أيعتبر رأس المال في وجوب الزكاة؟ أم يعتبر المسلم فيه؟
•┈••✦✿✦••┈٠
🔵☜والجواب والله الموفق: أنه يعتبر في وجوب الزكاة المسلم فيه لخروج رأس المال عن ملكه بأن صار ديناً مرجواً عند وجوبها، والأصل في ذلك
••✦✿✦••
💬☜ قوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً}[التوبة:103]،
🔘☜وقوله صلى الله عليه وآله لمعاذ: ((اعلمهم أن في أموالهم صدقة...))
•┈••✦✿✦••┈٠
🔷☜الخبر، فرأس المال لم يكن من ماله بعد عقد السلم الصحيح، وإخراجه عن ملكه والمسلم فيه قد صار من ماله.
•┈••✦✿✦••┈٠
💢☜وقال #السائل: إذا وجبت الزكاة في المسلم فيه، فكم يكون المخرج حيث اختلفت قيمته؟
•┈••✦✿✦••┈٠
🔵☜والجواب والله الموفق: أنه يكون بحسب قيمته يوم وجبت الزكاة، وذلك عند تمام حول مبدله، وهو رأس المال المسلم، ولا اعتبار باختلاف القيمة بعد ذلك ولا قبله؛ لأن ذلك هو وقت الوجوب،
•┈••✦✿✦••┈٠
🔵☜والوجوب متعلق به لا سواه، ولا يظهر في ذلك اختلاف بين العترة (ع) في الجملة، ومن قال من الأئمة (ع): أن الزكاة تجب في الذهب والفضة وغيرهما من المواشي عند ابتداء دخولها في الملك لا يخالف في وجوب الزكاة عند تمام الحول إذا لم ينقص ذلك عن النصاب.
⚠#يـتـبع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائدبسم الله الرحمن الرحيم
🔰فتاوى
✳️سؤال
سائل يقول أنه نذر بمبلغ يعطيه في جامع كان يبنى في منطقته ومع العدوان تسبب في الهروب من المنطقة وتوقف البناء وتحولت المنطقة إلى مدار حرب والآن يريد أن يبرأ ذمته بالنذر فهل يصح أن يحول النذر إلى مكان آخر؟
↕️جواب
إذا لم يمكن تأدية النذر على الجامع المعين بالنذر فيجزي في جامع آخر.
➖➖➖
✳️سؤال
المرأة إذا غطت وجهها في حال أدائها العمرة هل تلزمها فدية؟
ــــ وإذا أعتمرت مرات كثيرة ولم تقصر شعرها فهل تكرر الفدية على كل عمرة أم تجزيها إخراج فدية واحدة عند الإنتهاء من آخر عمرة؟
↕️جواب
إذا حافظت على وجهها من أن تلتصق به الغطية فلا فدية وإن كانت الغطية تلتصق وتتصل بوجهها فعليها الفدية من صيام أو صدقة أو نسك فتتصدق بستين ريالاَ سعودياً
--- ويجوز لها أن لا تقصر شعرها إلا في آخر عمرة ولا تلزمها كفارة ولا فدية.
➖➖➖
✳️سؤال
إذا لبس المحرم بالعمرة العصاب الضاغط المطاط الذي في يُلبس على مفصل الركبة هل يلزم عليه فدية مع أنه غير مخيط؟
↕️جواب
إذا كان ملبوس الركبة كيساً مفتوحاً من الطرفين فتلزم الفدية، وإن لم يكن كيساً وإنما رباط يلوى على الركبة ويربط فلا يلزم شيئ.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز قراءة بسم الله الرحمن الرحيم قبل سورة التوبة؟
ــــ وما هو تسبيح الجبال والطير مع نبي الله داوود عليه السلام هل يسمعه الناس مع النبي أم نبي الله داوود فقط؟
↕️جواب
تجوز بسم الله الرحمن الرحيم في التوبة ولكن الأولى تركها.
--- والتسبيح تسبيح حقيقي مسموع للناس وكان ذلك معجزة وكرامة لنبيه داوود عليه السلام.
➖➖➖
✳️سؤال
والدي مسن وعنده جلطة وسكر ولا يستطيع الصيام فهل من الممكن إخراج كفارة الصيام في هذه الأيام للشهر كامل أو ننتظر لحين تمام الشهر وكم مقدار الكفارة من الأرز؟
↕️جواب
انتظروا حتى خروج شهر رمضان، والكفارة عن كل يوم نصف صاع من بر أو أرز وكيس البر يجزي عن ٤٠ يوماً
أي كيس إلا ربع بر أي ٥ .٣٧ كيلو.
➖➖➖
✳️سؤال
أنا أصلي مع زوجي جماعة فقط أنا وإياه وقد سألت وأجازوا لنا على مذهب سيدي أحمد الحوثي رحمه الله ولكن والدي قال أنها ما يصح في المذهب ولنا رغبة شديدة أن نكون نصلي مع بعض فما رأيكم؟
ــــ وسألت وقالوا لي أن أقف أو أصطف حال الصلاة على يمين زوجي؟
↕️جواب
تصح الصلاة وقفي خلفه في مقابله ولا تقفي بجانبه.
➖➖➖
✳️سؤال
في بعض فتاوى الآخرين يفتون بأنه لا تلزم زكاة على الذهب الملبوس لزينة المرأة حتى وإن بلغ النصاب وليس للإكتناز أو الإدخار فما قول المولى في هذا؟
↕️جواب
تجب الزكاة في الذهب ولو كان حلية ملبوسة إذا بلغ النصاب هذا مذهبنا.
➖➖➖
✳️سؤال
هل يجوز بيع جرب الوقف؟
↕️جواب
لا يجوز بيعها إلا إذا بطل نفعها.
➖➖➖
✳️سؤال
رجل قال لزوجته حرام وطلاق ما تفطري إلا عند أهلش ولا أفطرت عند أهلها فما يلزم في ذلك؟
↕️جواب
يكفر ويستغفر ولا يقع طلاق.
➖➖➖
✳️سؤال
في يوم من الأيام نويت أن اقرأ سورة يس يومياً على نية أن أعرف الله حق المعرفة
وفي بعض المرات يمر اليوم ولا قد قرأت يس فهل أنا آثم إذا ما عاد قرأتها
وإذا ما أستمريت على قراءتها هل يلحقني إثم؟
↕️جواب
استمر على قراءتها، والنسيان معفو عنه ويمكن قضاء ما فات.
➖➖➖
✳️سؤال
إمرأة باعت من أخيها أرضية ودفع أخوها نصف المبلغ وباقي المبلغ فوضوه أن يبيع ويشتري به فهل عليها زكاة أم لا
ومن الذي يزكي هي أم أخوها وللعلم أن أخوها يقول ليس عليها زكاة؟
↕️جواب
إذا كان النصف الثاني قرضاً عند أخيها يتصرف فيه فلا زكاة عليه فيه ولا زكاة عليها أيضاً
وإن كان تركته عنده مضاربة والربح بينهما فعلى المرأة أن تزكيه.
➖➖➖
🔰نستقبل أسئلتكم لتقديمها للفتوى والإجابة عليها من فضيلة العلامة المجتهد/ محمد بن عبدالله عوض المؤيدي (حفظه الله تعالى).
وذلك:-
✅عبر عنوان التواصل بوت الفتاوى الزيدية على التليجرام🔰
ⓣ.me/tv_azzaidiah_bot
أو عبر رسالة على صفحة الزيدية على الفيس بوك🔰
https://m.facebook.com/AtbaWmhbyQaydAlzydytAlsydAllamtalhsynBnYhyHfzhAllh/
وسنوافيكم بالإجابة بعد الحصول عليها ونطلب منكم الصبر والإنتظار...
شاكرين تواصلكم وتعاونكم معنا...
ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
٢٣ - ٥ - ٢٠١٩📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#مجموع_الإمام_القاسم_بن_محمد_عليه_السلام
🗓 ❂#درس_الأربعاء☟❂🗓
🔰#حكم_الزكاة_في_المسلم_فيه
❋━━❁ 108 ❁━━❋
💢☜وقال #السائل: من أسلم جميع رأس ماله الذي تجب فيه الزكاة قبل تمام الحول وقبض المسلم فيه بعد تمام الحول أيعتبر رأس المال في وجوب الزكاة؟ أم يعتبر المسلم فيه
🔵☜والجواب والله الموفق: أنه يعتبر في وجوب الزكاة المسلم فيه لخروج رأس المال عن ملكه بأن صار ديناً مرجواً عند وجوبها، والأصل في ذلك
💬☜قوله تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً}[التوبة:103]،
🔘☜ وقوله صلى الله عليه وآله لمعاذ: ((اعلمهم أن في أموالهم صدقة...)) الخبر، فرأس المال لم يكن من ماله بعد عقد السلم الصحيح، وإخراجه عن ملكه والمسلم فيه قد صار من ماله.
••✦✿✦••
💢☜وقال #السائل: إذا وجبت الزكاة في المسلم فيه، فكم يكون المخرج حيث اختلفت قيمته
🔵☜والجواب والله الموفق: أنه يكون بحسب قيمته يوم وجبت الزكاة، وذلك عند تمام حول مبدله، وهو رأس المال المسلم، ولا اعتبار باختلاف القيمة بعد ذلك ولا قبله؛ لأن ذلك هو وقت الوجوب، والوجوب متعلق به لا سواه، ولا يظهر في ذلك اختلاف بين العترة " في الجملة، 🔵☜ومن قال من الأئمة ": أن الزكاة تجب في الذهب والفضة وغيرهما من المواشي عند ابتداء دخولها في الملك لا يخالف في وجوب الزكاة عند تمام الحول إذا لم ينقص ذلك عن النصاب.
⚠#يـتـبع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖مجموع الإمام القاسم بن محمد عليه السلام (القسم الأول)
المؤلف
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
ـ╗════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
🔻تابعونا عبر صفحتنا فى الفيس بوك
https://www.facebook.com/mmjgfgj/
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الوتس ورسال رسالتك
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967772554749&text=فوائد-
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔰#أسئلة_خاصة_بالنساء
✳#الزكاة_والنذر
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
✳ إذا كان مع المرأة شيء من الذهب أقل من النصاب ومعها تجارة أكثر من النصاب فهل تضم هذا الذهب إلى مال التجارة وتزكيه معها؟
⏫ج/ نعم يجب عليها ذلك.
✳ بعض النساء يكون مهرهن من الذهب أو الفضة نصاباً فأكثر وهو دين عند زوجها أو عند أبيها فهل يجب عليها زكاته؟
⏫ج/ لا يلزمها إلا إذا تسلمته.
✳إذا مرت سنون على ذهب ولم يزكه صاحبه فما هو الواجب عليه؟
⏫ج/ إذا كان جاهلاً لوجوب الزكاة فليس على المرأة أن تزكيه لما مضى، وهذا في حليتها من الذهب.
✳هل قول القائل: «نويت كذا» نذر؟
⏫ج/ إذا كان في قلبه إلزامُ نفسه والإيجابُ بهذا اللفظ فيكون حكمُه حكمَ النذرِ.
✳ما حكم من نذر بما لا يستطيع فعلَه كسبعين حجة مثلاً؟
⏫ج/ لا يلزمه شيء على المذهب.
✳امرأة توفي زوجها ومهرها دين عنده، وترك مالاً وله أولاد، فأخذ الأولاد المال كله، وامتنعوا من تسليم مهرها وميراثها بعدما طالبتهم وهي الآن يائسة من مالها، فهل يجوز لها أخذ الزكاة؟ وهل هي من مصارف الزكاة؟
⏫ج/ يجوز لها أخذ الزكاة إلى أن تأخذ مالها.
✳ إذا نوى شخص في قلبه بشيء كـ (مَالٍ) ولم يلفظ بها، فما حكمها؟
⏫ج/ لا يلزمه شيء.
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
#ساهم في النشر لتشارك في الأجر فالدال على الخير كفاعله ونوصيكم الدعاء والتعاون على نشر الخير.
#قناة_فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
https://t.me/zhfjkldkkbchjkmfyihvcfjxvh
-📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#كتاب الجواب الراقي على مسائل العراقي واﻟﺠﻮاﺏ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻟﻹﻟﺘﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺇﻟﻴﺎﺱ
🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓
🔰#الفرق بين المذهبين الزيدي والاثنا عشري .
🔰#الخمس .
❋━━❁ 108 ❁━━❋
💢👈السؤال الثالث:
ما هو الذي يجب فيه الخمس؟
🔵👈الجواب:
أن فيه خلافا إلا أن أصحابنا لا نعرف أحدا منهم يوجبه في غير ثلاثة أنواع:
1⃣الأول: ما أخذ على الكفار الحربين في الحرب وغيره بشروط مذكورة في كتب السير، وهو المجمع عليه،
▪ وما أخذ على البغاة لفعل علي في حرب الجمل والنهروان وفي الخراج والمعاملة، وما يؤخذ من أهل الذمة.
2⃣الثاني: الركاز وهو كنوز الجاهلية والمعادن مثل الذهب
والفضة والنحاس وسائر المعادن وما أخذ من البحر مثل اللؤلؤ
والمرجان ونحوها.
3⃣الثالث: صيد البر والبحر.
🔶ولم يقم دليل في غيرها من سائر ما يتملك بأي سبب من الأسباب، كالتجارة، والإجارة والزراعة، وغيرها؛ لأن الدليل
المعتمد قول الله تعالى: (واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه ) الأنفال 41)،
▪ والحديث المشهور:((في الركاز الخمس)) ، وهو كنوز الجاهلية.
▪وبعضهم يجعل المعادن منها، وبعض أصحابنا أوجبه في
الحشيش والحطب النابتين في الفيافي والقفار،
🔹ولو أراد الله الخمس في كل شيء لقال: واعلموا أن ما ملكتم من شيء أو ما اكتسبتم،
▪فلما قال: غنمتم عرفنا أن ما يملك شيئان غنيمة وغير غنيمة؛ فلم نوجبه في غير الغنيمة،
🔹ولم نعرف دليلا على إيجاب الخمس إلا الآية الكريمة، وحديث الركاز، وما روي عن علي عليه
أنه أوجبه في المعدن، وجعل على أجمة البرس أربعة آلاف
وهي الأسماك، وهذه لا توجبه في التجارة ولا في غيرها غير ما ذكرنا، والله أعلم.
.
⚠#يـتـبـع
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖 كتاب الجواب الراقي على مسائل العراقي واﻟﺠﻮاﺏ اﻟﻜﺎﺷﻒ ﻟﻹﻟﺘﺒﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻹﻓﺮﻳﻘﻲ ﺇﻟﻴﺎﺱ
ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﺴﻴﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ/ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ المطهر عليه السلام
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
[https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967714814157&text=فوائد📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#االفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓
🔰#.كتاب الزكاة
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
🔷👈الزكاةُ ركن من أركان الإسلام، ووجوبها مما لا خلاف فيه بين الأمة، وفي القرآن ما لا يحصى من الأمر بها.
🔘ولا خلاف بين الأمة -فيما يظهر- أنها واجبة في الذهب والفضة والإبل والبقر والغنم، والبر والشعير والذرة والتمر والعنب، إذا بلغ الصنف من ذلك النصاب.
🔵قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ﴾ [البقرة:267]،
🔸 يؤخذ منه:
◻️1- وجوبُ الزكاة فيما اكتسبه الإنسان من المال: سواءً عن طريق التجارة أم غيرها.
◻️2- وجوب الزكاة فيما أخرجت الأرض من الحبوب والفواكه والخضار وغيرها، وعمل بهذا العموم كثير من أهل البيت عليهم السلام ، إلا فيما لا يساوي نصاباً من ذلك.
◻️3- ودلت على أنه لا يجزي إخراج الرديء عن الجيد.
◻️4- ودلت على زكاة الحماط والتبن والعلف.
◻️6- ودلت على أن الواجب من جميع ذلك هو البعض.
🔵👈وقال تعالى بعد ذكره للرمان والزيتون والأعناب وغيرهما: ﴿وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام:141]،
🔸أُخِذَ من ذلك:
الدليلُ على وجوب الزكاة في غير البر والشعير والذرة والتمر والعنب مما أخرجت الأرض.
🔸وأخذ من ذلك أن الزكاة لا تجب قبل وقت الحصاد، فإذا انتفع صاحب الزرع والشجر قبل الحصاد فلا زكاة عليه.
🔸وأنها على الفور.
🔸وعلى أن مؤن التسليم على المالك؛ إذ الوجوب عليه.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#االفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأربعاء ☟❂🗓
🔰#كتاب الزكاة
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
.🔵👈وقال تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَواتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ﴾ [التوبة:103]،
🔶يؤخذ منها:
➖1- أن الزكاة تجب في كل ما يسمَّى مالاً، وقد جاء تخصيص القليل من السنة، وكذلك البعض.
➖2- بيان الحكمة في أخذ الزكاة: وهي الطهارة والزكا الصلاح.
➖3- وجوب الدعاء لمؤدي الزكاة، وفي ذلك مصلحة كبيرة؛ فإن المعطي للزكاة إذا شعر برضا النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو الإمام والوالي، وبالاعتداد بالشيء اليسير والدعاء عليه- سارع إلى إعطاء زكاته وإن قَلَّت.
🔸ومن هنا فينبغي للآخذ أن يستعظم ما أُعطي، وأن لا يتهاون بشيء من الزكاة لقلته، بل يستبشر بالقليل كما يستبشر بالكثير، وأنْ يدعوَ لمعطي كلٍّ.
🔷والفقير إذا أعطي ينبغي أن يكون كما ذكرنا.
🔵👈قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ34﴾ [التوبة].
◻️قد حصل الاتفاق على أن الواجب من زكاة الذهب والفضة هو ربع العشر إذا بلغا نصاباً فأكثر، وذلك متى حال الحول، فيكون المقصود بالكانز هو الذي لا يؤدي زكاته.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد📚فوائد📚دينية📚في📚رحاب📚الزيدية📚
#االفقه_ القرآني
🗓 ❂#درس_الأحد ☟❂🗓
🔰#كتاب الزكاة
❋━━❁ 108 ❁━━❋.
✳️مصارف الزكاة
🔵👈قال تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ..﴾ [التوبة:60].
✍🏻الزكاة خاصة بمن ذكر في هذه الآية، ولا حقَّ لغيرهم فيها.
🔵وقال تعالى: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا﴾ [البقرة:273]،
🔹هذا توجيهٌ من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم وللمسلمين إلى أنْ يتطلبوا المصرف الفقير المؤمن التقي، الذي لا يسأل، ولا يتعرض لِما في أيدي الناس لعفته وعزة نفسه يظنه الرائي غنياً، فينبغي أن يُبْحثَ عن أهل هذه الصفات، ويتعرفوا بالعلامات.
هذا، وكلُّ مَن كثرت فيه صفات الحاجة والعفة والتقوى فهو أحسن.
🔸ويؤخذ من هذه الآية أن الكفار إذا تغلبوا على أرض المسلم وماله يصير فقيراً تصرف فيه الزكاة.
وبناءً على هذا فيملك الكفار ما تغلبوا عليه، فإذا أسلموا فلا يلزمهم رده،
◻️وقد يؤيد هذا قوله تعالى: ﴿إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ﴾ [الأنفال:38].
🔸وفي الآية دليلٌ على أنه ينبغي لأهل الفقر أنْ يتعزَّزُوا ويتعفَّفُوا، وأنْ لا يظهروا فاقتهم وفقرهم، وليتكتَّموا على الحاجة؛ حتى يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف.
🔸وفي الآية أن التعففَ وتركَ السؤال مما يُمدحُ الإنسان عليه.
هذا، والسؤال مكروه في الفطرة، وفاعلُه من غير ضرورة مكروهٌ ومذمومٌ، وسواءٌ في ذلك سؤالُ الزكاة وغيرها.
🔷القسمة تقتضي أن المسلمين الذي يتملكون قسمان: غني وفقير؛
◻️ فالغنيُّ: هو الذي تجب عليه الزكاة وهو من يملك نصاباً من أي الأصناف.
◻️ والفقير: هو الذي لا يملك ما تجب عليه فيه الزكاة، هذا هو الفقير في العرف الشرعي، وقد يكون الفقير في الشرع غنياً في العرف، وذلك بأن يمتلك عروضاً ليست للتجارة قيمتها أكثر من نصاب زائدة على حاجته هو ومن يعول، فهذا ينبغي أن لا يأخذ الزكاة؛
لأنه مستغنٍ بما لديه من العروض.
🔵قال تعالى: ﴿إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ﴾ [البقرة:271]،
🔸 قد يؤخذ من ذلك أن لرب المال ولاية على صرف صدقة ماله، وقد قيل: إن ذلك في صدقة الذهب والفضة والتجارة دون غيرها.
🔸وقد يؤخذ من الآية أنه لا يلزم تحصيص الزكاة على الأصناف الثمانية، بل يجزي صرفها في صنف واحد.
🔵قوله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ ...﴾
🔸 قد يؤخذ منه أنْ لا تجزي الإضافةُ بنية الصدقة، ولا الإبراء عن الدين بنية الزكاة؛ وذلك أن اللام تدل على الملك؛ فيلزم التمليك للفقير و..إلخ. والإضافة ليس فيها تمليك، وإنما هي إباحة، والإبراءُ إسقاطٌ.
🔹وهذا بخلاف الكفارة فيجزي فيها الإباحة؛ وذلك أن الله تعالى قال فيها: ﴿إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ﴾ [المائدة:89].
🔵قال تعالى: ﴿وَمَا ءَاتَيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ39﴾ [الروم]،
🔸في ذلك أن الزكاة يجب أن تكون خالصة لوجه الله، لا لرياء ولا سمعة، أما إذا انضم إلى ذلك شيء مما أمر الله به فلا بأس: ككون الفقير ذا قرابةٍ، أو جاراً، أو ليدعو له الإمام، أو الفقيرُ، أو أن الفقير من أهل المروءات والإحسان، أو من أهل الوُدِّ والصداقة- فلا بأس؛ وذلك أن الله تعالى قد أمر بالإحسان إلى هؤلاء.
ويشهد لما قلنا قوله تعالى: ﴿وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ﴾ [التوبة:99]، ودعاء الرسول ÷ قد يكون بالنماء والبركة وصرف الآفات و..إلخ، وعليه فلا يَضرُّ قصدُ ذلك، ويلحق به غيره مما ذكرنا.
📚#دروس_منتظمة
📚المصدر
📖#الفقه_القرآني
المؤلف :السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله
🚫 ~#لايسمح_بتعديل_المنشور~ #🚫📱
════📖️══📖️═════╔
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائد✳️ *[هل يلزم معاونة من تعطلت به سيارته في سفر عند المرور به]*
🔷سؤال: إذا مررت في سفري برجل قد تعطلت به سيارته فهل يلزمني إصلاح عطلها إذا كنت عارفا، أو كان عندي ما يصلحها من بترول أو آلة أو غير ذلك؟
✍️ *الجواب:*
لا يلزم عليك ذلك لزوما، بل هو من الإحسان المندوب إليه في الجملة، ومما جاء الحث على فعله في الإسلام، وفيه أجر عظيم وثواب جسيم، فقد صح أن قضاء حاجة المؤمن تعدل صيام شهر واعتكافه، والآثار في ذلك كثيرة، وفي القرآن الكثير من الحث على الإحسان والبر وفعل الخير.
-➖وقد تجب معاونة المتعطل وإصلاح عطله في بعض الحالات، وذلك إذا كان المتعطل في مكان يخاف عليه، أو على سيارته، أو على حمولته أو على ركابه،
🔸وإذا وجب ذلك فلا يجوز أخذ الأجرة أو أخذ قيمة البترول الذي يتم إبعاد الرجل وسيارته عن الخطر، فأما قيمة ما زاد على ذلك فلا بأس به.
#من كتاب (من ثمار العلم والحكمة الجزء الثالث) تأليف السيد ~العلامة~ المجتهد: محمد بن عبدالله بن عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه.
لاتنسَّ الدال على الخير كفاعله
ـ╝════📚️══📚️═════╚
تابعونا في سلسلة الدروس النافعة التي نحتاج إليها في حياتنا، على طريق أهل البيت وشيعتهم الزيديه
🌀#فوائد_دينية_في_رحاب_الزيدية
🔻للانضمام فى قناتنا فى التلجرام
https://t.me/bvvbgfhnbcdghnbvvvbbvvv
أومن الموقع⬅ www.sakenh.com
موقع السكينه والوقار الزيدي
🔻للانضمام فى مجموعتنا عبر الواتسب أرسل فوائد على الرقم
https://api.whatsapp.com/send?phone=+967773200577&text=فوائدولما كان التعامل اليوم, إنما هو بالورق- البنكنوت- أو بقطع معدنية, من غير الذهب والفضة, وليس بالذهب ولا بالفضة, إلا أنها ورق أو قطع معدنية, لها غطاء أو قيمة, من فضة أو ذهب, أو ما قيمته بالذهب والفضة, بمقتضى الأنظمة المالية, والمصرفية العامة.
ولما كان الذهب والفضة لهما قيمة من هذه الأوراق, أو بعبارة أخرى, لما كانت الأوراق هذه, لها قيمة من الذهب والفضة, تُعورف عليها, وجرى العمل بها, وصارت هي الترجمة الحرفية للذهب والفضة, فإن النصاب الزكوي من هذه الأوراق, هو ما يعادل قيمته من الذهب أو الفضة, محسوباً بالقيمة مكان التعامل, وبالتالي تجب الزكاة بصورة عامة في مثل هذه الأوراق, كذهب أو فضة.
وعليه, فإنه ونصاب الفضة واحد وعشرون أوقية فضة, خالصة من الغش, ونصاب الذهب ثلاث أواق ذهباً خالصاً من الغش, إذا وجد لدى المسلم ما يغطي قيمة ذلك من الأوراق, بحسب غطاء تلك العملة الورقية, أو المعدنية, المطلوب تزكيتها أو زكاتها, أو أقلهما قيمة, إذا لم يُعرف نوع الغطاء بدقة, رفقاً بالمحتاجين, يجب عليه أن يخرج زكاتها, كحدٍ أولي للنصاب, وما زاد فبحسابه, بمعدلٍ نسبيٍ قدره, اثنان ونصف بالمائة,(2.5%), وهو ما يقابل ربع العشر, الذي يُعبِّر به الفقهاء.
والنصاب بهذا المعنى, يخضع لقيمة الذهب والفضة ارتفاعاً وانخفاضاً, فهو في كل عامٍ بحسب قيمته أو سعره ذلك العام, ووقت وجوب الزكاة, بصرف النظر عن عامٍ سبق, أو قيمة تكرر ارتفاعها وانخفاضها أثناء العام.
وقولنا آنفاً: أقلهما قيمة إذا لم يُعرف نوع الغطاء, بيانه: أنه لو كانت قيمة الأواق الثلاث من الذهب, ثلاثمائة دينار, وقيمة الواحد والعشرين أوقية من الفضة, مائة دينار, فإن النصاب للورقة النقدية, ينبغي أن يكون المائة الدينار, رفقاً بالمحتاجين, علماً بأن فقهاءنا من الشافعية قد يخالفون هذا؛ لأنهم يجعلون ارتفاع القيمة وانخفاضها, ويجعلون الشك في بلوغ النصاب وعدمه, لصالح المزكي الدافع, لا لصالح المستحق المدفوع له, ولكلٍ وجهة نظر, والله أعلم بالدليل في الواقع, وهو أعلم بالنوايا والمقاصد.
العلامة عبدالرحمن بن عبدالله بكير رحمه الله تعالى.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com