مجموعة الكتب المصورة

هل يوجد كتاب بلوغ المنال فى أحكام الست من شوال عند احد الفضلاء

أريد كتاب بلوغ المنال فى أحكام الست من شوال

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابحث عن رسالة بلوغُ المنال في أحكامِ صِيامِ السِّتِّ من شوَّال pdf
فهل من مفيد
جزاكم الله خير ا..

ما حد وقت الوتر بداية نهاية ؟

هل يجوز تقديم صيام الست من شوال على قضاء رمضان؟

استفتاح الشيخ بخطبة الحاجة .

قراءة الشيخ بعض الأحاديث من كتاب الصيام من بلوغ المرام .

شرح حديث أبي هريرة المرفوع ( لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين إلا أن يكون.........) .

تنبيه الشيخ بمعنى الحديث على أنه لا يجوز الزيادة والتقدم على بقية العبادات بما لم يرد .

تمثيل الشيخ بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن وصل فرض الجمعة بالنفل بعدها .

تنبيه الشيخ على مسألة فتح باب الاحتياط في الدين وأنه قد يكون فتحا لباب الزيادة في الدين .

ربط الشيخ لشرح حديث عمار في النهي عن صوم يوم الشك بالحديث السابق .

هل يشترط في صيام ثلاثة أيام كفارة يمين التتابع وهل يشترط تبييت النية لصيامها أم لا ؟

وما حكم التلفظ بالنية ؟

وهل التلبية في الحج والعمرة من التلفظ بالنية ؟

من مات في رمضان فهل تجب عليه الكفارة أم يصوم عنه وليه ؟

من مرض في رمضان فأفطر أياما ثم شفي ولم يقض ما عليه وهو مستطيع فما حكمه ؟

كيف يعرف الإنسان ليلة القدر مع تحريه لها بما ذكر من وصفها ؟

ما درجة حديث : ( من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال .........) ؟

ما حكم إعطاء زكاة الفطر للجمعيات الخيرية ؟

هل على من احتلم في رمضان قضاء ؟

امرأة بلغت الست

[| البيان في حكم صيام ست شوال قبل قضاء رمضان |]

السائل: بالنسبة لصيام الست كأني فهمت منك أنه يشترط لمن أراد أن يصوم الست من شوال أن يقضي ما عليه من رمضان؟

الشيخ الألباني رحمه الله:

الشيخ: نعم؛ لأن الفرض مقدم على النفل، ولأن الإنسان لا يملك نفسه وعمره؛ فقد يأتيه الأجل وفي أحسن صورة، ولكنه في أقبح صورة؛ يأتيه الأجل وهو يصوم الأيام الست فيموت عاصياً؛ لأنه لم يقضي ما عليه من فرض، وهو صائم التطوع.
ولعلك تذكر معي عبارة تروى في بعض كتب الآثار لعله في مصنف ابن أبي شيبة، لكني أذكر يقيناً أنها في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه- قال ما معناه: إن الله عز وجل لا يقبل النافلة قبل أداء الفريضة.
- تذكر شيئا من هذا ؟
- الأثر كما تفضلت مشهور لكن لا أدري عن صحته، هل هو صحيح؟
- لا؛ هو صحيح يقيناً.
ثم هذا الأثر هو يُستشهد به ويُستأنس به؛ لأننا لو لم نعلمه مطلقاً أو علمناه بسند ضعيف لم نخسر شيئاً؛ لأن الكلام الذي ذكرته آنفاً يكفينا.

من سلسلة الهدى والنور لسماحة الإمام محمد الألباني- رحمه الله- شريط رقم: (753)

_______

السائل: هل يجوز صيام الست من شوال وأنا عليَّ صيام من شهر رمضان؛ لأن لدي رغبة شديدة في ذلك، ولكن لا أستطيع القضاء نظراً لظروف معينة، منها الدراسة وما أشبه ذلك، ومنها الحياة الزوجية؟ وجهونا جزاكم الله خيراً.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

الشيخ: الواجب القضاء قبل الست، لا تصوم الست إلا بعد القضاء؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال} فمن عليه قضاء ما صام رمضان؛ عليه بقية، فالست تكون تابعة لرمضان، فالواجب القضاء ثم الست.

من فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله- شريط رقم: (91)

_______

السائل: ما حكم من صام الست من شوال وعليه قضاء قبل شروعه في قضائه؟

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

الشيخ: لو صام ستة أيام من شوال قبل القضاء فهل ينفعه ذلك وتجزئه هذه الستة من شوال؟
والجواب: لا، لا تنفعه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول:{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال}
{من صام رمضان} ومعلوم أن من بقي عليه أيام من رمضان لا يقال إنه صام رمضان؛ فإذا كان عليه عشرة أيام مثلاً فهل يقال إنه صام رمضان؟
لا؛ يقال صام بعض رمضان، عشرين يوماً منه، وعلى هذا فيبدأ بالقضاء ثم يصوم ستة أيام من شوال.
فلو بدأ بالستة قبل القضاء لم يحصل على الأجر الذي بينه الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أن من صام رمضان ثم أتبعه بستة من شوال كان كمن صام الدهر.

من فتاوى الحرم المكي لسماحة الإمام محمد العثيمين - رحمه الله- لعام 1410هن شريط رقم:(7)

_______

السائل: أيهما أفضل في تطبيق السنة في صيام الأيام الستة متتابعة أم متفرقة خلال شهر شوال؟

الشيخ الألباني رحمه الله:

الشيخ: متتابعة.

من سلسلة الهدى والنور لسماحة الإمام محمد الألباني - رحمه الله- شريط رقم: (325)

_______

السائل: هل يجوز صيام ست من شوال متفرقة ؟ وأيهما أفضل متتابعة أم متفرقة ؟

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

الشيخ: الأفضل صيام ست أيام من شوال أن تكون متتابعة، وأن تكون بعد يوم الفطر مباشرة؛ لما في ذلك من المسارعة إلى الخير ولا بأس أن يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال، ولا بأس أن يصومها الإنسان متفرقة إلى آخر الشهر، لعموم قوله صلى الله عليه وسلم :{من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر} ولم يشترط النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن تكون متتابعة ولا أن تكون بعد رمضان مباشرة.
من فتاوى نور على الدرب لسماحة الإمام محمد العثيمين - رحمه الله- شريط رقم: (239)

_______

السائل: لو استغرق قضاء رمضان شهر شوال كاملاً هل يتبع بصيام ستة أيام أم لا ؟

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

الشيخ: نعم؛ إذا قدرنا أن إنساناً كان عليه صوم رمضان كاملاً إما بسفر وإما بمرض وإما بنفاس أو دورة وصام شوال، وانتهى شوال كله قضاءً فإنه يصوم الأيام الستة في ذي القعدة؛ لأن إذا كان رمضان - وهو فرض- يقضى بعد فواته فكذلك النفل، ولأن صوم الست من شوال تابع لرمضان.
أما لو تهاون في القضاء، ومضت أيام يتمكن فيها من القضاء ثم لم يقضي ما عليه من رمضان إلا في آخر شوال ثم أراد أن يتبعه بست من شوال فهذا لا يجزئه؛ لأنه أخرج العبادة عن وقتها بدون عذر.

من سلسلة لقاء الباب المفتوح لسماحة الإمام محمد العثيمين - رحمه الله- شريط رقم:(117)

كتاب بلوغ المنال في احكام الست من شوال

كتاب بلوغ المنال في احكام الست من شوال

ممكن كتاب بلوغ المنال في احكام الست من شوال

ثم وصلني هذا البحث المتضمن جمع عناوين الكتب والأبحاث في صيام ست من شوال، كتبه الشيخ: عبدالله السحيم - وفقه الله - 👇

📘وفي ختام بحثه المحرر في صيام ست من شوال قال - جزاه الله خيراً - في احترام الصحيحين وعدم التعرض لهما وأن الأمة قد أجمعت على صحة مافيهما : 👇

تأصيل مسألة عدم التعجيل في صيام ست من شوال بعد رمضان مباشرة
كتبه
أحمد بن الحافظ الشنقيطي

تأصيل مسألة عدم التعجيل في صيام ست من شوال بعد رمضان مباشرة
كتبه
أحمد بن الحافظ الشنقيطي

تأصيل مسألة عدم التعجيل في صيام ست من شوال بعد رمضان مباشرة
كتبه
أحمد بن الحافظ الشنقيطي

تأصيل مسألة عدم التعجيل في صيام ست من شوال بعد رمضان مباشرة
كتبه
أحمد بن الحافظ الشنقيطي

الجواب من العلامة ابن باز رحمه الله: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
أما بعد: فهذه المسألة لا يجوز فيما يظهر لنا أن تصام النافلة قبل الفريضة لأمرين:
أحدهما: أن الرسول عليه الصلاة والسلام قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر والذي عليه قضاء من رمضان لا يكون متبعاً الست من شوال لرمضان؛ لأنه قد بقي عليه بعض رمضان، فلا يكون متبعاً لها لرمضان حتى يكمل ما عليه من رمضان، فإذا كان الرجل عليه صيام من رمضان لكونه مسافراً أو مريضاً ثم عافاه الله، فإنه يبدأ بقضاء رمضان ثم يصوم الست إن أمكنه ذلك، وهكذا المرأة التي أفطرت من أجل حيضها أو نفاسها، فإنها تبدأ بقضاء الأيام التي عليها ثم تصوم الست من شوال إن أمكنها ذلك إذا قضت في شوال، أما أن تبدأ بصيام الست من شوال، أو يبدأ الرجل الذي عليه صوم الست من شوال، فهذا لا يصلح ولا ينبغي.
والوجه الثاني: أن دين الله أحق بالقضاء، وأن الفريضة أولى بالبدء والمسارعة من النافلة، الله عز وجل أوجب عليه صوم رمضان، وأوجب على المرأة صوم رمضان، فلا يليق أن تبدأ بالنافلة قبل أن تؤدي الفريضة، وبهذا يعلم أنه لا وجه للفتوى بصيام الست لمن عليه قضاء قبل القضاء بل يبدأ بالقضاء فيصوم الفرض، ثم إذا بقي في الشهر شيء وأمكنه أن يصوم الست فعل ذلك وإلا ترك؛ لأنها نافلة بحمد الله، وأما قضاء الصيام الذي عليه من رمضان فهو واجب وفرض، فوجب أن يبدأ بالفرض قبل النافلة ويحتاط لدينه للأمرين السابقين:
أحدهما: أن الرسول ﷺ قال: ثم أتبعه ستاً من شوال والذي عليه أيام من رمضان ما يصلح أن يكون متبعاً للست لرمضان، بل قد بقي عليه شيء، فكأنه صامها في أثناء الشهر، كأنه صامها بين أيام رمضان، ما جعلها متبعة لرمضان.
والأمر الثاني: أن الفرض أولى بالبداءة وأحق بالقضاء من النفل، ولهذا جاء في الحديث الصحيح: دين الله أحق بالقضاء، اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء سبحانه وتعالى. نعم.
أما قوله عن عائشة ، فـعائشة رضي الله عنها كانت تؤخر الصوم إلى شعبان قالت: للشغل برسول الله عليه الصلاة والسلام فإذا أخرت الفريضة من أجل الرسول ﷺ، فأولى وأولى أن تؤخر النافلة من أجل شغله عليه الصلاة والسلام.
فالحاصل: أن عائشة ليس في عملها حجة لتقديم الست من شوال على قضاء رمضان؛ لأنها تؤخر صيام رمضان من أجل شغلها برسول الله عليه الصلاة والسلام، فأولى وأولى أن تؤخر الست من شوال.
ثم لو فعلت وقدمت الست من شوال، فليس فعلها حجة فيما يخالف ظاهر النصوص. نعم.