مجموعة الكتب المصورة

كتاب أبواب الأئمة المعصومين تأليف الشيخ أبو عبد الله الحسين بن حمدان الخَصيبي ( ت 346 هـ ) ويليه كتاب أبواب الأئمة الإثني عشر سبيل العارفين إلى أسرار المعصومين للشيخ مصطفى صبحي الخضر الحمصي ( معاصر ) ..
...
الكتاب الأوّل ؛ هو عبارة عن تحقيق الشيخ الخضر الحمصي للقِسم الثاني مِن ( الهداية الكبرى ) للشيخ الخَصيبي ( قِسم أبواب الأئمة ) ، إعتماداً على مجموعة نُسخ خطيّة ، منها نسخة مكتبة السيّد شهاب الدين المرعشي النجفي برقم 2973 ..
أمّا الكتابُ الثاني ؛ فهو دراسة تفصيليّة حول البابيّة ، وأبواب الأئمة ، إعتماداً على الباب الخامس عشر لهداية الشيخ ، ومصادر أُخرى متفرّقة ، وفيه يجهدُ المؤلِّفُ في إثبات ضرورة تنصيب الأبواب ، وضرورة إتّباعهم ، لأنّهم المدخل الحقيقي لعالَم الأئمة ( الغنوصي ) ، فيما يعقدُ فصلاً خاصّاً للدفاع عن بابيّة أبي الخطّاب ، وأبي شعيب ( الشخصيّتان الملعونتان ، والمُستَبعَدتان – لانحرافهما – عن دائرة التشيّع الإثنا عشري ) وينفي عنهما صفة الغلوّ ، ويعتقدُ – بالنسبة للأوّل منهما – بـ ( أنّ جميع الروايات التي روتْ أخبار قدحه وتضعيفه واتّهامه ؛ ضعيفةٌ ، إمّا سَنداً ، وإمّا مضموناً ، أو أنّ الراوي كان مُقصِّراً فحمَّلَهُ الإمامُ قدر استطاعته .. والغالبُ ؛ أنّ أبا الخطّاب المذكور ، كان شخصاً آخر ) ( الكتاب : 204 ) وذات الأمر ينطبقُ على أبي شعيب محمد بن نصير النميري ( ت بحدود 270 هـ ) فكلاهما مِن رواة المعارف الذين قصّرَ بعض الشيعة ، قديماً وحديثاً ، عن إدراك سرّهم ، وحقيقة أمرهم ، فتمّ استبعادهم وطردهم لأنّهم أتوا ، وباحوا ، بما لَمْ يُحتمَل مِن أسرار الأئمة ومقاماتهم ، وفقاً لرأي المؤلِّف ( إنّ مِن حديثنا ، وسرّنا ، وباطن عِلمنا ، ما لا يحتملُهُ مَلك مقرَّب ، ولا نبيٌّ مُرسَل ، ولا مؤمنٌ ممتَحَن ) ..
وعلى العموم ؛ فهو يميلُ ، بالنسبة لإشكاليّة أبي الخطّاب ، إلى الإعتقاد بانّ الشخص الذي وردَ فيه اللعن مِن قِبَل الأئمة ، هو شخص آخر إسمه ( أبو الخطّاب محمد بن أبي ربيب الأجزَم ) والذي لعنَهُ الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري ، في التوقيع الشهير الوارد إلى إسحاق بن يعقوب ، عن طريق الوكيل الثاني محمد بن عثمان العمري ( ت 305 هـ ) ( راجع الهامش رقم 1 الصفحة : 61 مِن الكتاب ، وكذلك راجع الهامش رقم 1 الصفحة : 568 مِن ( الهداية الكبرى ) للشيخ الخصيبي بتحقيق الشيخ الحمصي ، ففي كليهما يذهبُ المؤلِّفُ إلى الإعتقاد بأنّ اللعن الوارد مِن الإمام المهدي ، ليس بحقّ الباب المُبجَّل ( أبو الخطّاب محمد بن أبي زينب الأجدع ) ، وإنّما هو بحقّ شخصٍ آخر إسمه ( أبو الخطّاب محمد بن أبي ربيب الأجزَم ) ! ودليلُهُ على ذلك نُسخة مِن كتاب ( كشف الغُمّة في معرفة الأئمة ) لأبي الحسن الإربلي ( ت 692 هـ ) قالَ بأنّها أوردَتْ الإسمَ بهذا الشكل ! ... ولا أدري بأيّ حقٍّ يتركُ ( المُحقِّقُ ) المصادر الأخرى التي ذكرتْ النصَّ بالإسم المعروف والمُتّفق عليه ( أبو الخطّاب محمد بن أبي زينب الأجدع ) ، ليتوصّلَ إلى مرامه مِن خلال التشبّثِ بخطأٍ بيِّنٍ مِن أحد نًسّاخ ( كشف الغمّة ) والذي أُدرجَ ، كما هو ، – وللأسف الشديد – ببعض طبعات الكتاب ( راجع كشف الغمّة طبعة دار الأضواء بيروت – لبنان ج 03 الصفحة : 340 / و طبعة مكتبة بني هاشم تبريز – إيران ج 02 الصفحة : 532 / و طبعة دار الكتاب الإسلامي بيروت – لبنان ج 02 الصفحة 1025 .. ففي كل هذه الطبعات تمّ إدراج الإسم بهذا الشكل ( أبو الخطّاب محمد بن أبي ربيب الأجدع ) ولا أدري مِن أين أتانا المؤلِّفُ بـ الأجزم ؟ .. ) وقد كان ينبغي عليه ، والحال هذه ، أن يرجعَ إلى المصادر الأخرى التي ذكرتْ النصّ ، وكلّها ، وبلا استثناء ، ذكرتْ الإسمَ المعروف ، دون خطأٍ أو اشتباهٍ أو تغيير ، والغريب في الأمر ؛ هو أنّ هذه المصادر هي الأقدم ، وبالتالي الأكثر ضبطاً ، وما نقَلَ الإربليُّ في كشف غمّته إلاَ عنها ! ( راجع ، على سبيل المثال : كمال الدين للشيخ الصدوق ج 02 : 444 وهو أوّلُ وأقدمُ مصدرٍ لهذا النصّ / غيبة الشيخ الطوسي : 177 / الإحتجاج لأبي منصور الطبرسي ج 02 : 549 / إعلام الورى لأبي علي الطبرسي : 452 ) ، إضافةً لنسخة محقّقة مِن ( كشف الغمّة ) للإربلي أثبتَتْ ، هي الأخرى ، الإسمَ بشكله الصحيح والمعروف ( راجع كشف الغمّة للإربلي طبعة المجمَّع العِلمي لأهل البيت بتحقيق علي آل كوثر ج 04 : 296 ) ...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحبتي الكرام هل تم تصوير كتاب سيبويه بتحقيق محمد كاظم البكاء؟ (طبعة منشورات زين الحقوقية والأدبية).

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أحبتي الكرام هل تم تصوير كتاب سيبويه بتحقيق محمد كاظم البكاء؟ (طبعة منشورات زين الحقوقية والأدبية).

هيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد لمحب الدين محمد بن يوسف بن أحمد المعروف بناظر الجيش المتوفى سنة 778هـ. 1987م
محمد السيد محمد الشرقاوي المجلد الثاني من كتاب المحصل في شرح المفصل للعلامة الأندلسي : القاسم بن أحمد اللورقي المتوفى سنة 661هـ ، من أوله إلى آخر أسماء الإشارة " دراسة وتحقيق". 1987م
ماهر عبد الغنى كريم الدر المصون فى علوم الكتاب المكنون للسمين الحلبي ، من أول سورة يونس إلى آخر سورة مريم " تحقيق ودراسة ". 1987م
عبد الفتاح محمد حبيب النحو والتصريف عند الفراء . 1988م
نادى حسين عبد الجواد القسم الثاني من شرح الجمل الكبيرة للزجاجي شرح أبى الحسن على بن محمد الأشبيلي المعروف بابن الضائع " تحقيق ودراسة ". 1988م
محمد أحمد حسن إمام عقود الزبرجد على مسند الإمام أحمد للإمام جلال الدين السيوطي المتوفى سنة 911هـ" تحقيق ودراسة ". 1988م
احمد صالح أحمد دقماق تحقيق الجزء الخامس من شرح أبى سعيد السيرافي على كتاب سيبويه. 1988م
محمد أحمد حسن رشوان شرح كافية ابن الحاجب لجلال الدين الفجدواني المتوفى سنة 720هـ" دراسة وتحقيقا". 1988م
شهاب النمر إسماعيل أحمد شهاب شرح نهاية البهجة لإبراهيم الشبستري النقشبندي الملقب بسيبويه الثاني "تحقيق ودراسة " . 1988م
مهران عبد الله عبد العال شرح ابن داود " زين الدين أبو يحيى داود بن داود بن محمد المالكي المتوفى سنة 902هـ " على ألفية ابن مالك " تحقيقاً ودراسة ". 1988م
جوده أبو المجد بدوى عطية المنح الوفية بشرح الخلاصة الألفية للشيخ أحمد بن على السندوبى " دراسة وتحقيق " . 1988م
مبروك عطية أحمد أبو زيد القضايا النحوية والصرفية فى تفسير القاضي البيضاوي مع حاشية الشهاب الخفاجي عليه ،المسماة بعناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي. 1988م
أبو المجد على حسن عماره القضايا النحوية والصرفية بين أبى حيان والزمخشري في الجزء السابع والثامن من البحر المحيط " شرحاً ومناقشة ". 1988م
محمد أحمد محمد الشحات البرهان في علوم القرآن لأبى الحسن على بن إبراهيم بن سعيد بن يوسف الحوفي المصري المتوفى سنة 430هـ " دراسة وتحقيق الجزء الخامس والعشرون من النسخة (59) تفسير. 1988م
شجيع على السيد فرجاني القضايا النحوية والصرفية فى الوسيط للواحدي " على بن أحمد بن محمد النيسابوري المتوفى 468هـ " من أول فاتحة الكتاب إلى آخر سورة الكهف. 1988م
محمد الطيب محمد الإبراهيم شرح كافية ابن الحاجب لمنصور بن فلاح اليمنى المتوفى سنة 680هـ " دراسة وتحقيق الجزء الأول حتى نهاية باب التمييز. 1988م
عبد الحميد جاسم محمد الفياض الكبيسي شرح ألفية ابن مالك لابن طولون "دراسة وتحقيق" 1988م
سليم محمد سعيد ارزيقات عرائس المحصل من نفائس المفصل للفخر الرازي المتوفى سنة 606هـ المجلد الثاني _"دراسة وتحقيق". 1988م
مصطفى شحاته الحسنين أبو سمره شرح ألفية ابن مالك للعلامة الشيخ محمد الفارضي المتوفى سنة 980هـ" دراسة وتحقيق ". 1989م
محمد عبد الحليم محمد سليمان رجب الاحتجاج للقراءات الشواذ مع تحقيق الجزء الثاني من كتاب إعراب القراءات الشواذ لأبى البقاء العكبري. 1989م
شريف عبد السميع شريف عثمان القلادة الجوهرية في شرح الحلاوة السكرية تأليف شعبان بن محمد بن داود الموصلي المعروف بالآثاري المتوفى سنة 828هـ" دراسة وتحقيق ". 1989م
عوض مبروك عبد العزيز شحاته تحقيق ودراسة شرح كافية ابن الحاجب لشهاب الدين أحمد بن عمر الدولت آبادي المتوفى سنة 849هـ. 1989م
أحمد الزين على العزازى اللباب في علوم الكتاب لأبى حفص عمر بن عادل الدمشقي " من أول الاستعاذة إلى قوله تعالى "أولئك هم المهتدون " الآية (157) من سورة البقرة " -دراسة وتحقيق ". 1989م
توفيق إسماعيل عرار الوحيدي كتاب مبسوط الأحكام في تصحيح ما يتعلق بالكلم والكلام لتاج الدين على بن عبد الله بن أبى الحسن الاردبيلي التبريزي " دراسة وتحقيق". 1989م
أبو الفتوح أحمد إبراهيم الغمري شواهد أبي حيان النحوية والصرفية –في الجزء الأول من البحر المحيط "دراسة وتحقيق" 1989م
عبد الملك عبد الوهاب أنعم مصباح الراغب ومفتاح حقائق المآرب شرح كافية ابن الحاجب لمحمد بن عز الدين بن صلاح المتوفى سنة 973هـ " دراسة وتحقيقاً " 1990م
محمد رضا حسين مصطفى الشابوري شرح الشاطبي على ألفية ابن مالك -الجزء السادس –"دراسة وتحقيق". 1990م
عبد الله نجدي عبد العزيز عبد الله الزنكاوني القضايا النحوية والصرفية من الجزء الثالث، والرابع ، والخامس، في كتاب فتح القدير للإمام العلامة محمد بن على الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ. 1990م
مصطفى إسماعيل عبد العال عثمان النجار دراسة القضايا النحوية والصرفية في كتاب شروح "سقط الزند" لابن السيد البطليوسى المتوفى سنة 521هـ. 1990م
إبراهيم السيد إبراهيم بدوى دراسة وتحقيق المسائل النحوية واللغوية من كتاب اللباب فى علوم الكتاب لأبى حفص عمرو بن عادل الدمشقي " من قوله تعالى : { إن الصفا والمروة من

📚 الکتاب - الكتاب لسيبويه
✍ سیبویه - عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء، أبو بشر، الملقب سيبويه ( المتوفى: 180هـ)
▫️از معروف ترین و معتبر ترین کتب در علم صرف و نحو - چاپ مصر

ار الجيل، بيروت، دت.
- تاريخ علم اللغة منذ نشأتها حتى القرن العشرين لجورج مونان ، ترجمة بدر الدين القاسم ، مديرية الكتب والمطبوعات بجامعة حلب ، وزارة التعليم العلي ، الجمهورية العربية السورية ،1401هـ 1981م.
- التطور الدلالي في الشعر العربي حديثه ومعاصره لمحمود عمر خيتي ، رسالة ماجستير ، إشراف مازن الوعر ،كلية الآداب والعلوم الإنسانية ، جامعة دمشق ، 1986م.
- التطور اللغوي التاريخي لإبراهيم السامرائي ، دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت ، لبنان ، ط2 ، 1401 هـ - 1981 م.
- التعريب ومستقبل اللغة العربية لعبد العزيز بنعبد الله، منشورات معهد البحوث والدراسات العربية لمنظمة العربية للتربية والعلوم،جامعة الدول العربية ، مطبعة الشعب،القاهرة،1975 م.
- التعريفات لأبي الحسن علي الشريف الجرجاني، الدار التونسية للنشر والتوزيع،1971م.
- تقريب الوصول إلى علم الأصول لأبي القاسم محمد بن أحمد الغرناطي ، دراسة وتحقيق محمد فركوس ، دار التراث الإسلامي للنشر والتوزيع ، حيدرة ، الجزائر ، ط1، 1410هـ- 1990م.
- التكملة وهي الجزء الثاني من الإيضاح العضدي ـ تحقيق حسن شاذلي فرهود ، ديوان المطبوعات الجامعية،ابن عكنون، الجزائر، 1984م .
- الجنى الداني في حروف المعاني للحسن بن قاسم المرادي ، تحقيق فخر الدين قباوة ومحمد نديم فاضل، ط 2 ، منشورات دار الآفاق الجديدة، بيروت ، لبنان ،1403هـ- 1983م.
- الحيوان لأبي عثمان بن بحر الجاحظ، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار إحياء التراث العربي، بيروت،دت.
- الخصائص لأبي الفتح عثمان بن جني،تحقيق محمد علي النجّار، دار الهدى للطباعة والنشر، بيروت، ط2 مصورة ، 1950 م.
- الدراسات اللغوية عند العرب إلى نهاية القرن الثالث لمحمد حسين آل ياسين، مكتبة الحياة، بيروت،ط1،1980م.
- درا سات في فقه اللغة لصبحي الصالح ، دار العلم للملايين ، بيروت، ط9 ، 1981 م.
- دلائل الإعجاز لعبد القاهر الجرجاني ، تحقيق محمد رضوان الداية وفايز الداية ، دار قتيبة ، ط1 ، 1403 هـ - 1983م.
- دلالة الألفاظ لإبراهيم أ نيس ، مكتبة الأنجلوالمصرية ، القاهرة ، ط 2، 1963 م.
- شرح ألفية ابن مالك لأبي عبد الله بدر الدين محمد ابن النّاظم،تحقيق عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد، دار الجيل، بيروت، دت.
- شرح ديوان الحماسة لأبي علي أحمد بن محمد الحسن المرزوقي، نشر أحمد أمين و عبد السلام هارون، القاهرة، مصر، دت.
- شرح الملوكي في التصريف لموفق الدين يعيش بن علي بن يعيش ، تحقيق فخر الدين قباوة، المكتبة العربية بحلب، ط1، 1393هـ - 1973م.
- الصاحبي في فقه اللغة و سنن العرب في كلامها، لأبي الحسين أحمد ابن فارس، تحقيق عمر فاروق الطباع، مكتبة المعارف، بيروت، ط1، 1414 هـ -1993 م.
- صحيح البخاري لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري بحاشية أبي الحسن نور الدين محمد عبد الهادي السّندي ، دار المعرفة للطباعة و النشر، بيروت ، دت.
- طبقات النحويين و اللغويين لأبي بكر محمد بن الحسن الزبيدي، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم، دار المعارف، ط2 ، دت.
- طبيعة العلاقة بين الدالّ والمدلول لمختار بولعراوي ، ضمن مجلة بحوث جامعة حلب ، سلسلة الآداب والعلوم الإنسانية ، مطبعة جامعة حلب ، العدد الرابع عشر ، 1989م.
- العربية لغة العلوم والتقنية لعبد الصبور شاهين، دار الاعتصام للطبع والنشر والتوزيع، ط2، القاهرة، 1986م.
- علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته لصلاح فضل ، منشورات دار الآفاق الجديدة ،ط1، بيروت، 1405هـ-1985م.
- علم الإشارة السيميولوجا لبيير جيرو، ترجمة منذرعياشي،تقديم مازن الوعر دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر،ط1،1988م.
- علم الدلالة لأحمد مختار عمر ، مكتبة دار العروبة للنشر والتوزيع ، الكويت ، ط1 ، 1982 م.
- علم الدلالة لبيير جيرو ، ترجمة منذر عيّـاشي ، دار طلاس للدراسات والترجمة والنشر،ط1 ، 1988 م.
- علم الدلالة العربي النظرية والتطبيق لفايز الداية ،ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر ، دط، دت.
- علم الدلالة والمعجم العربي لعبد القادر أبو شريفة وداود غطاشة وحسين لافي،دار الفكر للنشر والتوزيع ،عمان، الأردن،1989م.
- علم اللغة بين القديم والحديث لعاطف مدكور، دار الثقافة ، القاهرة، 1986م.
- علم اللغة لعلي عبد الواحد وا في، دار نهضة مصر للطبع والنشر ط6،1387هـ- 1967م.
- علم اللغة العام لفيرديناند دي سوسور ، ترجمة يوئيل يوسف عزيز، دار الكتب للطباعة والنشر، جامعة الموصل، ط2، 1988م.
- علم اللغة في القرن العشرين لجورج مونان ،ترجمة نجيب غزاوي ،مطابع مؤسسة الوحدة، وزارة التعليم العالي ، الجمهورية العربية السورية ، دط ، دت.
- علم اللغة – مقدمة للقارئ العربي - لمحمود السعران ، دار النهضة العربية للطباعة والنشر ، بيروت، دت.
- عوامل التطور اللغوي دراسة في نمو الثروة اللغوية لأحمد عبد الرحمن حمّاد،دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع،ط1،بيروت، 1983م.
- الفَرق بين الفِرق وبيان الفرقة الناجية لعبد القاهر بن طاهر بن مح

ور في التصنيف المعجمي .

وثمّة مسائل دلالية أخرى درست درسا نظرياً على نحومغاير لما مرّ بنا آنفا. فقد عني ابن جنّي في(الخصائص ) وابن فارس في (الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامها ) والثعالبي في(فقه اللغة وسرّ العربية ) و السيوطي في ( المزهر ) بالعديد من تلك المسائل كالحديث في نشأة اللغة ودلالة ألفاظها والكلام على أنواع اللغة من حيث المعنى،وبحثوا مصادر هذه المعاني المشتركة والمترادفة والمتضادّة ، وفطنوا إلى عمل الزمن في اكتساب ألفاظها معانيها الثانوية .كما درسوا العلاقة القائمة بين اللفظ والمعنى من حيث الأصوات والأبنية الصرفية وشغلوا بدراسة الاشتقاق وأنواعه وتوسّعوا فيه وتناولوا أقسام الكلام، وأنواع كلّ قسم، ووظيفة كلّ نوع ، وأثر أجزاء الجملة بعضها ببعض (العامل) وترتيب أجزاء الجملة(التقديم والتأخير،والصدارة في الكلام )وما إلى ذلك من ميادين علم النّحو،فكان لهم فضل السبق في التنبيه على ما تعارف عليه المحدثون من أنواع الدلالات: الصوتيةوالصرفية والنحويةوالمعجمية أوالاجتماعية والدلالة السياقيةوالتمييز بين الدلالة المركزية والدلالة الهامشية. كما تضمّنت بحوثهم أفكاراً مبتكرة كمعنى المعنى والسياق والمقام وأثر المشاعر النفسية في تغيير المعنى.

وعلى العموم،فإنّ للغويين العرب القدماء جهوداً صبّت في مسارين كبيرين:

1- معجم العربي ، بقسميه اللفظي والمعنوي،و المخصص لابن سيده واحد من هذه المعاجم اللغوية التي عنيت بتصنيف الألفاظ حسب معانيها.

2- علم المعاني وقد درسه باستفاضة البلاغيون في شروح الشعر والنّقد والإعجاز والبلاغة.ففي شروح الشعر اهتمّ الشرّاح بقضية اللفظ والمعنى،كما تطرّقواإلى بحث الحقيقة والمجاز وغيرهما. وتضمّ الكتب التي تناولت الإعجاز القرآني الكثير من المسائل الدلالية كالترادف،والفروق،وصفات الألفاظ، ونحوها كما نجد ذلك عند الرمّاني (ت384هـ)في النُّكْت في إعجاز القرآن وعند الخطّابي(ت 388 هـ)في بيان إعجاز القرآن و عند الباقلاّني (ت403 هـ) في إعجاز القرآن. غير أنّ أبرز دارس لعلم المعاني هو عبد القاهر الجرجاني (ت471هـ) ولاسيما في كتابه(دلائل الإعجاز )فقد تعرّض للعلاقة بين الدّال والمدلول وانتهى إلى أنّ الصلة بينهما اعتباطية غير معَلَّلة، ونظر في معاني المفردات ومعاني التراكيب والنَّظم، وفطن إلى دور السياق والمقام في الوقوف على الإعجاز القرآني،وفهم النّصوص الأدبية اعتماداً على أنّ اللفظة وحدها ليست ذات قيمة إلى أن يأتي التركيب أو الأسلوب بتحديدها.
مصادر ومراجع الدراسة

أ- المصادر والمراجع العربية:
* القرآن الكريم.
- أثر الدخيل علىالعربية الفصحى في عصر الاحتجاج لمسعود بوبو، منشورات وزارة الثقافة والإرشاد القومي،دمشق،1982 م.
- الإحكام في أصول الأحكام لأبي الحسن سيف الدين علي بن أبي علي بن محمد الآمدي ، مراجعة وتدقيق جماعة من العلماء،دار
- أساس البلاغة لأبي القاسم محمود الزمخشري ، دار المعرفة، بيروت،1399هـ - 1979م.
- اشتقاق الأسماء لأبي سعيد عبد الملك بن قريب الأصمعي،تحقيق رمضان عبد التواب، وصلاح الدين الهادي ،مكتبة الخانجي بمصر، 1400هـ-1980م.
- الإصابة في تمييز الصحابة، لشهاب الدين بن حجر العسقلاني، مطبعة السعادة، و القاهرة سنة 1328 هـ.
- اصطلاحات الفلاسفة لعمار طالبي ، المؤسسة الوطنية للكتاب ، الجزائر، دط ، 1983 م.
- إعجاز القرآن لأبي بكر محمد بن الطيّب الباقلاني ، شرح وتعليق محمد عبد المنعم خفاجي،دار الجيل ،بيروت ، ط1 ، 1411هـ - 1991 م.
- إعجاز القرآن لأبي بكر محمد بن الطيّب الباقلاني ، شرح وتعليق محمد عبد المنعم خفاجي،دار الجيل ،بيروت ، ط1 ، 1411هـ - 1991 م.
- الاقتراح في أصول النحو لجلال الدين السيوطي،تصحيح عبد الرحمن بن يحيي ، دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن ، الهند ، 1359م.
- الألسنية أو( علم اللغة الحديث ) مبادؤها وأعلامها لميشال زكريا ، بيروت 1980م.
- الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم لأبي محمد عبد الله بن محمد البطليوسي، تحقيق محمد رضوان الدّاية، دار الفكر، ط2، دمشق، 1403هـ-1983م
- بحوث ومقالات في اللغة لرمضان عبد التواب ، دار الخانجي ، القاهرة ، ط2 ، 1988 م.
- بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة لعبد الرحمن جلال الدين السيوطي ، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، المكتبة العصرية، صيدا ، بيروت،دت.
- البلاغة والأسلوبية نحو نموذج سيميائي لتحليل النص لهنريش بليث، ترجمة وتقديم وتعليق محمد العمري، منشورات دراسات .سال، ط1، البيضاء، 1989م.
- بيان إعجاز القرآن لأبي سليمان أحمد بن محمد الخطّابي ، ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن الرّمّاني والخطّابي وعبد القاهر الجرجاني، تحقيق وتعليق محمد خلف الله محمد و محمود زغلول سلام ، دار المعارف، مصر، ط2 ،1387هـ-1968 م.
- البيان والتبيين لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ، تحقيق و شرح عبد السلام محمد هارون، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع،د

مد البغدادي ، اعتنى بها وعلّق عليها الشيخ إبراهيم رمضان، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع، ط2، بيروت ، لبنان ، 1997م.
- فصول في فقه العربية لرمضان عبد التواب، مكتبة الخانجي، القاهرة، دار الرفاعي، الرياض، ط2 ، 1982م.
- فقه اللغة وسر العربية لأبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي، تحقيق سليمان سليم البواب عن دار الحكمة للطباعة والنشر بدمشق سنة 1404هـ-1984م.
- فقه اللغة في الكتب العربية لعبده الرّاجحي، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت،1979م.
- الفلسفة اللغوية والألفاظ العربية لجو رجي زيدان ، مراجعة وتعليق مراد كامل ، دار الحداثة للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت، ط2،1982م.
- الفهرست، لمحمد ابن إسحاق النديم، تحقيق و تقديممصطفى الشويمي، الدار التـونسية للنشر، تونس، و المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر،1406 هـ - 1985 م.
- القاموس المحيط، لمجد الدين محمد بن يعقوب الفيروز آبادي،مؤسسة فن الطباعة ، مصر،دت
- الكامل في اللغة والأدب لأبي العباس محمد بن يزيد للمبرد،تحقيق تغاريد بيضون و نعيم زرزور، دار الكتب العلمية، ط2،بيروت، لبنان،1409هـ- 1989م.
- الكتاب لأبي عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه ، تحقيق عبد السلام هارون ، عالم الكتب، بيروت، دت.
- الكليات لأبي البقاء الكوفي، مقابلة و إعداد عدنان درويش و محمد المصري،منشورات وزارة الثقافة و الإرشاد القومي، دمشق،1982 م.
- لسان العرب لأبي الفضل جمال الدين ابن منظور ، دار صادر ، بيروت ،دت.
- اللغة لجوزيف فندريس ،ترجمة عبد الحميد الدواخلي و محمد قصاص ،مكتبة الأنجلو المصرية ، مطبعة لجنة البيان العربي، القاهرة ، دط ، 1950 م.
- اللغة بين ثنائية التوقيف المواضعة لعبد القادر عبد الجليل، دار صفاء للنشر والتوزيع ، عمان ، الأردن،ط1،1417 هـ -1997 م.
- اللغة بين العقل والمغامرة لمصطفى مندور، منشأة المعرف بالإسكندرية، دط، دت .
- اللغة العربية معناها ومبناها لتمام حسان ، دار الثقافة ، الدار البيضاء ، المغرب ، دت.
- اللغة والدلالة ، آراء ونظريات لعدنان ذريل، منشورات اتحاد الكتاب العرب بدمشق،1981م.
- اللُّمَع في العربية لأبي الفتح عثمان بن جني، تحقيق حامد المؤمن ، عالم الكتب، مكتبة النهضة العربية،ط2، بيروت،1405هـ-1985م.
- اللّمع في أصول الفقه لأبي إسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي الفيروزآبادي الشّافعي، دار الكتب العلمية،ط1، 1405هـ-1985م، بيروت، لبنان.
- مباحث في علوم القرآن لصبحي الصّالح،دار العلم للملايين، ط14، بيروت ، لبنان،1982م.
- مبادئ اللسانيات لأحمد قدور ،دار الفكر ، دمشق ،سورية ، دار الفكر المعاصر،بيروت ، لبنان ،ط1، 1416 هـ - 1996 م.
- مجمع الأمثال لأبي الفضل النيسابوري الميداني، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد ، منشورات دار النصر، دمشق ، بيروت، دت.
- محاضرات في فقه اللغة لزبير دراقي ، ديوان المطبوعات الجامعية ،بن عكنون، الجزائر، دت.
- المُبِين في شرح معاني ألفاظ الحكماء لسيف الدين الآمدي ، تحقيق وتقديم حسن محمود الشّافعي مكتبة وهبة،ط2،القاهرة،1413هـ-1993م.
- مختار الصحاح لأبي محمد بن أبي بكر عبد القادر الرازي ، دار الكتاب العربي ، لبنان ، ط1 ، 1967 م.
- المخصص لأبي الحسن علي بن سيده، المطبعة الأميرية، بولاق، القاهرة،1317هـ-1321هـ.
- المدخل إلى فقه اللغة العربية لأحمد محمد قدور، منشورات مديرية الكتب و المطبوعات بجامعة حلب، 1412 هـ - 1991 م.
- المذكر والمؤنّث لابن التستري الكاتب، تحقيق رمضان عبد التواب، مكتبة الخانجي ، القاهرة، دار الرفاعي، الرياض، 1403هـ-1983م.
- المذكر والمؤنّث لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء،تحقيق رمضان عبد التواب، مكتبة دار التراث، القاهرة،1975م.
- مراهنات و دراسة الدلالات اللغوية لِـآن . إ ينو ، ترجمة أوديت بتيت وخليل أحمد ، دار السؤال للطباعة والنشر بدمشق ، ط1 ، 1401هـ 1980م.
- المزهر في علوم اللغة وأنواعها لجلال الدين السيوطي، شرح و تعليق محمد أحمد جادالمولى و آخرون، دار الجيل، دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع، بيروت.
- مصنّفات اللّحن والتثقيف اللغوي حتى القرن العاشر الهجري لأحمد محمد قدّور، منشورات وزارة الثقافة ، دمشق، سورية، 1996م.
- المعاجم اللغوية في ضوء دراسات علم اللغة الحديث لمحمد أحمد أبو الفرج، دار النهضة العربية للطباعة والنشر، ط1، 1966م.
- معاجم المعاجم لأحمد الشرقاوي إقبال، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1407 هـ - 1987 م.
- المعجم العربي في لبنان من مطلع القرن التاسع عشر حتى عام 1950م لحكمت كشلي ، دار ابن خلدون ، ط1 ، 1982م.
- المعجم العربي، نشأته و تطوره لحسين نصار، دار مصر للطباعة، 1956م.
- معجم مقاييس اللغة، لأبي الحسين أحمد بن زكريا بن فارس، تحقيق عبد السلام محمد هارون، دار الفكر للطباعة و النشرو التوزيع، 1979 م.
- المعجم الوسيط لإبراهيم أنيس و آخرين ، دار الفكر،بيروت ، دت.
- مقالات في المنطق والعلم الطبيعي لأبي الوليد بن رشد تحقيق جمال الدين العلوي ،

صحيفة ( الجزيرة ) 08/12/1425هـ

صدر عن دارة الملك عبدالعزيز كتاب (الديباج الخسرواني في أخبار أعيان المخلاف السليماني) للقاضي الحسن بن أحمد عبد الله عاكش الضمدي، وتحقيق أ.د.إسماعيل بن محمد البشري.

والكتاب يحمل الرقم (158) من مطبوعات الدارة وصدر في سنة 1425هـ ويقع في (646) صفحة مع الفهارس والكشافات، والدارة إذ تنهض بهذه المهمة العلمية، إنما تنهض بواجب وطني كبير، تجاه تاريخ المملكة العربية السعودية وتراثها.



ويتمثل وصف هذا العمل العلمي في تقديم الناشر (دارة الملك عبدالعزيز) ثم في مقدمة المحقق (أ.د.إسماعيل بن محمد البشري) ثم في مقدمة التحقيق في نحو (34) صفحة ثم في تحديد مصطلحات التحقيق في صفحة واحدة، ولقد أتى بعد ذلك تحقيق هذا الأثر العلمي في نحو (489) صفحة وتأتي بعد ذلك الكشافات، وهي كشافات الآيات القرآنية الكريمة، والأحاديث النبوية الشريفة، والأعلام، والقوافي، والأماكن والبلدان، والفرق والطوائف والأمم، والقبائل، والكتب، والسنوات، ومع الكتاب ثبت لإصدارات دارة الملك عبدالعزيز في نحو (11) صفحة، وكل ذلك في طباعة جيدة، وتجليد ممتاز.

ولا شك أن لهذا الكتاب أهمية قصوى، إذ يؤرخ لمنطقة جازان المخلاف السليماني عبر الفترة من سنة 1217هـ إلى سنة 1270هـ (1802 - 1853م) فعلى الرغم من سعة الفترة التي يؤرخ لها، فإنه يعرض لمعالم الحياة السياسية والاجتماعية لتلك الفترة، وأنه يتحدث عن ظهور الدعوة الاصلاحية بتلك الانحاء، وما اتصل بها من صراع ظاهر بين القوى السياسية القائمة يومئذ، فلقد عرض للخلافات الدائرة بين أئمة اليمن والقائمين في تلك البيئة السياسية، وكذلك الصراع القائم بينهم وبين محمد علي باشا وقواته، ولم يغفل المؤلف الحركة العلمية والأدبية بتهامة يومئذ بل عرض لها بشيء من القبول العلمي، وتزيد قيمة الكتاب في كون مؤلفه من معاصري تلك الأحداث، بل هو قريب منها، إذ كان من أصحاب القرار فيها رحمه الله تعالى، إذ كان عالماً، وأديباً، ووجيهاً.

ولقد خدم هذا العمل العلمي من لدن محققه في تحقيقه، وفهرسته، حيث حققه على ثلاث مخطوطات، أخضع العمل العلمي فيها إلى شيء من الجهد العلمي المخلص، وخدم عمله بوضع كشافات علمية مناسبة، مما ييسر للقارئ لهذا العمل الفائدة المرجوة.

وفي الحقيقة إن هذا الكتاب يتصل في سلسلة علمية سابقة ولاحقة لعدد من مؤرخي تهامة، مثل: (العقيق اليماني في وفيات وحوادث المخلاف السليماني) لعبدالله بن علي النعمان الضمدي، و (خلاصة المسجد في دولة الشريف محمد بن أحمد) لعبدالرحمن بن الحسن البهكلي، و (نزهة الظريف في حوادث دولة الشريف) للمؤلف نفسه، و (نفح العود في سيرة أيام الشريف) لعبدالرحمن بن أحمد البهكلي، و (اللامع اليماني بذكر ملوك اليمن والمخلاف السليماني) ، ومختصره (تحفة القارئ والسامع في اختصار تاريخ اللامع) للقاضي عبدالله بن علي العمودي، وغيرهم.

ولا أود هنا أن أبسط القول عن القيمة العلمية لهذا الكتاب وتحقيقه فهذا شأن المؤرخين وأرباب الفكر من ذوي الاختصاص، ولكنني أريد أن أشير إلى ما في هذا العمل العلمي من مادة علمية جديدة وإلى ما بذل في سبيل تحقيقه ونشره وإخراجه من جهد مخلص، والله ولي التوفيق.

كتبه

عبدالله بن محمد أبوداهش

جامعة الملك خالد - أبها - ص.ب 3355

حر الزاخِر، وأنّه جوهرُ ذلك المعدن الحاوي لأشرف الجواهر، ومدفنُه بأخبار الأخيار في قرية الباشيّة، من قرى بغداد، يُتبرك به ويزار».
6. المعلّم نابليون بن ميخائيل الماريني (ت 1344هـ) في كتابه (تنزه العباد في مدينة بغداد)، المؤلَّف في سنة 1887م، والمطبوع عدّة طبعات، منها سنة 1887م في لبنان، ومنها حديثًا بتحقيق د. باسم عبّود الياسريّ، في الصفحة 134 بعنوان ( عون بن عليّ بن أبي طالب) وخَلَطَ محقّقُ الكتاب الياسريُّ في أمره في الهامش.
وقد ذُكِرَ في الكتب الحديثةِ، ومنها:
7.تاريخ أعيان البلاد المدفونين من بني هاشم ببغداد، تأليف: جميل إبراهيم حبيب، ص 9.
8.الدرّة البهيّة في تاريخ المدحتيّة، تأليف: عبد الرضا عوض، ص16.
كما أن هذه المصادر قد ذكرت قبر علي بن الحسين الذي في المحاويل، والقاسم بن موسى بن جعفر عليهما السلام، والحمزة (أبا يعلى)، وغيرها من المراقد المعروفة والمشهورة، وهذا ممّا يدلّ على شهرته آنذاك، بقرينة ما ذكر من مراقد معظّمة.
زرتُ هذا المرقدَ الطاهرَ مِرارًا وتكرارًا - من سنة 1430هـ وإلى يوم الناس هذا -، ورأيتُ الزائرين يعتقدون به أيَّما اعتقاد، وأنّه بابٌ من أبواب التوسّل إلى الله تعالى في قضاء حوائجهم، وفي أيّام ثورة العشرين سنة1920م تعرّضت المدحتيّة إلى قصفٍ بقنابل الإنكليز، ثمّ سرى القصفُ إلى الباشيّة، فكانت القنابلُ تنحرفُ يمينًا ويسارًا بعيدًا عن المرقد والنّاس فلم تصبهم بأذًى، ولذا لُقِّبَ بـ(شَمّار الدان). وقد كتبتُ عنه رسالةً قبل عَقد من الزمان بعنوان (القولُ الجليّ في قبر عون بن عليّ) ولم تُنشر، وبياناً حولَ تاريخ المرقد بتاريخ(4/جمادى الآخرة/سنة 1433هـ).
ويمتاز سَدَنتُه بطيب الخُلُق والكرم واحترام الزائر، والقائمُ على أمانةِ المرقد الخاص في زماننا هذا مهدي نعمان هادي الخاقاني. وقد هُدّم المرقدُ لغرض إعماره بتاريخ 6/7/ 2014م لغرض إعماره وما زال قيد الإنشاء. والبناء الأخير قبل الهدم قام به أهالي المنطقة المجاورون للمرقد في سنة 1957م، و أمّا صحنُه فقد بُنيَ في سنة 1960م.
وقد خَلَط البعضُ في التحقيق عند ذكره في المصادر بينه وبين مرقد عون ومعين المذكور في رحلة ابن جبير (ت 614هـ)، وكان هذا المرقد ببغداد ماثلًا للعيان في القرن السابع الهجري، ومرقد (عون بن عليّ) الواقع في ناحية الطليعة/منطقة الزرفيّة والمذكور في كتاب (معارف الرجال) للشيخ محمد حرز الدين (ت 1365هـ)، ومرقد عون بن عبد الله الحسنيّ الواقع بأطراف كربلاء على طريق بغداد، ولقد ذكر النسّابة الكلبيّ (ت 204هـ) أنّ أسماء بنت عميس وَلَدَت للإمام عليٍّ عونًا.
والحمد لله ربّ العالمين والله ولي التوفيق.
المحقّق: أحمد علي مجيد الحلّي النجفي
مركز تراث الحلّة التابع للعتبة العبّاسيّة المقدّسة
20 شهر رجب سنة 1437هـ

مصادر البحث:
• تاريخ أعيان البلاد المدفونين في بغداد: جميل إبراهيم الحبيب، نشر: مؤسسة التاريخ العربي – بيروت، ط1، سنة: 2012م.
• تاريخ محاسن بغداد: تهذيب لكتاب غاية المرام: للشيخ ياسين العمري (ت1232هـ)، هذَّبه: السيّد ميعاد شرف الدين الكيلانيّ البغداديّ، طباعة ونشر: دار الكتب العلميّة – بيروت، ط1 سنة 2013.
• تذكرة الأولياء في تراجم الأئمّة والمتصوّفة والزهّاد في بغداد وما جاورها من البلدان: د. حميد مجيد هدّو، طباعة ونشر: الهلال – بيروت، ط1، سنة 2012م.
• تنزّه العباد في مدينة بغداد: المعلّم نابليون لماريني، تحقيق: باسم عبود الياسري، مراجة وتقديم: طالب البغدادي، طباعة ونشر: دار ضفاف – العراق، ط2، سنة: 2012م.
• جامع الأنوار في مناقب الأخيار: عيسى صفاء الدين البندنيجي القادريّ (ت 1283هـ)، تحقيق: أسامة ناصر النقشبندي ومهدي عبد الحسين النجم، طباعة ونشر: دار الكتب العلمية – بغداد، سنة: 2013م.
• الدرر البهيّة في تاريخ المدحتيّة: عبد الرضا عوض، طباعة ونشر: مطبعة الضياء – النجف الأشرف، ط1، سنة: 2006م.
• الرحلة العراقيّة: مصطفى الصديقيّ الخلوتي الدمشقي (ت 1162هـ)، تحقيق وتعليق: ميعاد شرف الدين الكيلانيّ، طباعة ونشر: دار الكتب العلميّة – بيروت، ط1، 2012م.
• غاية المرام في تاريخ محاسن بغداد ودار السّلام: ياسين خير الله العمري (ت 1237هـ)، تقديم: سامي عبد الله باشعالم العمري، طباعة ونشر: العاتك لصناعة الكتاب – القاهرة، ط2، سنة: 2006م.

 

(القرآن: تدبر وعمل): هو منهج متكامل محكَّم ومتخصص في التدريب على تدبر القرآن الكريم والعمل به وفق منهج أهل السنة والجماعة.

مكونات المنهج: قسَّمنا المصحف إلى (604) وحدات دراسية؛ كل وحدة منها مكونة من وجـه من أوجه المصحـف الشريـف

                          -وفق طبعة مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية–  مضافًا إليه أربع فقرات رئيسة هي: 

1 – الوقفات التدبرية: سبع وقفات تدبرية اعتنت بمقاصد الآيات (الإيمانية، والتربوية وغيرها) استخرجناها من ستة عشر كتابًا من أمهات كتب التفسير المعتمدة لدى أهل السنة والجماعة، والتزمنا فيها بنص كلام المفسر إلا إن وُجِد خطأ في بعض الألفاظ من حيث الطباعة أو اللغة والإعراب ولا يحتمل الصحة بأي وجه، فحينها نصحح الكلمة ونضعها بين معكوفين هكذا [  ]. وذكرنا في آخر كل وقفة مرجعها؛ معتمدين في ذلك ذكر اسم المفسر بدلا من اسم الكتاب، ثم رقم الجزء والصفحة وفق الطبعة المعتمدة في المشروع. 

وقد بلغ مجموع وقفات المنهج (4228) وقفة جرى اختيارها من بين نحو (15000) وقفة تمثل أرشيف المشروع.

والتزمنا ألا يزيد عدد الوقفات في الآية الواحدة أو جزء منها عن ثلاث وقفات، كما التزمنا ألا ننقل عن مفسر واحد أكثر من ثلاث وقفات في الوجه الواحد.

 ثم وضعنا على الوقفة سؤالاً يساعد المتدرب على تحصيل ملكة التدبر، ويستطيع الإجابة عليه من الوقفة نفسها دون الحاجة إلى الرجوع إلى مراجع أخرى. 


3 – العمل بالآيات: من أجل تدريب القارئ على رتبة العمل بالقرآن الكريم اقترحنا ثلاثة أعمال تطبيقية مقيسة مستنبطة من آيات الوجه، ووضعنا أمام كل عمل نص الآية التي استنبط منها.

4 – التوجيهات: ذكرنا ثلاثة توجيهات عامة مستقاة من آيات الوجه –تربوية أو عقدية أو فقهية...إلخ-  وأمام كل توجيه نص الآية التي استنبط منها التوجيه.

المصادر والمراجع من كتب التفسير التي اعتمدناها في استخراج الوقفات التدبرية:

1-  جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري ت: 310 هـ. طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت، 1420هـ

2- معالم التنزيل للبغوي ت: 516. تحقيق د.عثمان ضميرية وآخرون، طبعة دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، 1423هـ 

3-  المحرر الوجيز لابن عطية ت: 542. طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، 1422هـ

4-  الجامع لأحكام القرآن للقرطبي ت: 656.  تحقيق د. عبد الله التركي وفريقه العلمي، طبعة دار الرسالة، بيروت،  1427هـ

5- الجامع لكلام الإمام ابن تيمية في التفسير ت: 728. جمع وتحقيق إياد القيسي،طبعة دار ابن الجوزي، الدمام، ط1، 1432هـ

6- التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي ت: 741. تحقيق محمد سالم هاشم، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت،  ط1، 1415هـ

7- بدائع التفسير لابن القيم ت: 751. تحقيق صالح الشامي ويسري السيد، طبعة دار ابن الجوزي، الدمام، ط1، 1427هـ

 

8- تفسير القرآن العظيم لابن كثير ت: 774. طبعة دار النهضة العربية للطباعة والنشر، بيروت، ط5، 1417هـ

9- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور للبقاعي ت: 885. ت. عبد الرزاق المهدي، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، 1415هـ    10-  فتح القدير لمحمد بن علي الشوكاني ت: 1255، طبعة دارالفكر، بيروت

11-  روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني للألوسي ت: 1270. طبعة دارإحياء التراث العربي، بيروت.

12-  محاسن التأويل لمحمد جمال الدين القاسمي. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، طبعة دار إحياء الكتب العربية، القاهرة

13-  تيسير الكريم الرحمن للسعدي ت: 1376. تحقيق عبد الرحمن اللويحق،طبعة مكتبة الرشد، الرياض، ط3، 1422هـ

14-   أضواء البيان لمحمد الأمين الشنقيطي ت: 1393. طبعة دارالفكر، بيروت، 1415هـ

15-   التحرير والتنوير لمحمد الطاهر ابن عاشور ت: 1394. طبعة الدار التونسية للنشر، تونس، 1984م

16-  أيسر التفاسير لأبي بكر جابر الجزائري. طبعة مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ط5، 1424هـ

أهداف المشروع:

1-  إحياء رتبة التدبر لكتاب الله.

2-  إحياء رتبة العمل بكتاب الله.

3-  تقديم منهج علمي مُحَكَّم لمادة «التدبر والعمل بالقرآن الكريم» لتطبيقه في المدارس والمعاهد والكليات.

4-  الإسهام في إيجاد حلقات نموذجية خاصة بتدبر كتاب الله والعمل به.

5-  مساعدة المتعبدين بالقرآن الكريم لتحقيق مراتبه الخمس.

6-  توضيح الغاية من تدبر كتاب الله وهي العمل به.

7-  المساعدة على ترسيخ الحفظ وضبط المتشابه من الآيات.

طرق مقترحة للاستفادة من المنهج:

الطريقة الأولى: الاستفادة الفردية :

الوقفات: يُجيب القارئ عن أسئلة الوقفات وحده، ويفضل أن يتدارس هذه الإجابات في وقت لاحق مع غيره.

الأعمال: يختار القارئ ما يناسبه من الأعمال المقترحة في الصفحة ويطبقها قبل انتقاله إلى الصفحة التالية.

التوجيهات: لتنويع أساليب تحصيل الملكة التدبرية يق

الكتاب- لـ سيبَوَيْهِ: أبي بِشْر عمرو بن عثمان بن قنبر (ت: 180هـ)، تحقيق: أ.د. محمد كاظم البكّاء، منشورات زين الحقوقية والأدبية: بيروت -لبنان (مدمج كاملًا، معاد تنسيقه وفهرسته)

الكتاب- لـ سيبَوَيْهِ: أبي بِشْر عمرو بن عثمان بن قنبر (ت: 180هـ)، تحقيق: أ.د. محمد كاظم البكّاء، منشورات زين الحقوقية والأدبية: بيروت -لبنان (مدمج كاملًا، معاد تنسيقه وفهرسته، مخفض الحجم)