???????
?خلاصه مطالب جلسه پنجم درس قانونچه(1395/6/02)
?فصل پنجم از مقاله نخست:
✅بقیه امور طبیعی
الف: افعال
ب: ارواح
ج: سن آدمی
د: رنگ پوست
ه: شکل ظاهری بدن
و: مزاج زنان و مردان
✔️ الف. افعال: افعالی که اندامها و اعضای بدن انسان انجام می دهند شامل:
اول- افعال مفرد
دوم- افعال مرکب
✔️ ب. ارواح: اجسام لطیفی هستند که از بخارهای بخشهای لطیف خلطهای نیک پدید می آیند. شامل:
1- روح طبیعی: در کبد
2- روح حیوانی: در قلب
3- روح نفسانی: در مغز
✔️ ج. سن آدمی شامل:
1- سن نمو و رشد: تا 30 سالگی
2- سن وقوف: 30 تا 35 سالگی
3-سن انحطاط اول «میانسالی»: 35 تا 60 سادگی
4-سن انحطاط دوم «دوران پیری»: 60 سادگی تا پایان عمر
✔️ د. رنگ پوست شامل:
1- سفیدی: نشانه بلغم
2- سرخی: نشانه دم
3-زردی: نشانه صفرا
4-سیاهی: نشانه سودا
✔️ ه. شکل ظاهری بدن:
اول- چاقی:
1- اگر از چربی باشد:
سببش سردی و تری است
2- اگر از گوشت باشد:
سببش گرمی و تری است
دوم- لاغری:
1- همراه با گندم گونی پوست:
سببش گرمی و خشکی است
2- همراه با سفیدی پوست:
سببش سردی و خشکی است
✔️ و. مزاج زنان و مردان:
1- مزاج مردان:
گرم تر و خشک تر است
2- مزاج زنان:
سرد تر و رطب تر است
???????
???????
کانال طب سنتی موسسه میراث شیعه تبریز
https://telegram.me/tebbesonnatymirathshia
???????
???جلسه چهاردهم نحو از کتاب مبادی العربیه(شرح استاد سید محمد میر حسینی)??????
مبحث: فی حذف کل من المبتدا و الخبر
#عربی #کنکور_ارشد
? @quranied
✅ مجله «حولیة» از «کلیة الدارسات الإسلامیة و العربیة للبنات» از اسکندریه، مصر به زبان عربی منتشر می شود. در جلد 36، عدد 9، سال 2020 این مقاله چاپ شده است:
«(باب صلاة المريض) من کتاب الغاية في شرح الهداية تأليف أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي (ت 710 هـ) "دراسة وتحقيق" » // حمدي بن عبدالله بن سعيد آل منصور آل منصور
لینک دانلود مقاله 🔽
https://bfda.journals.ekb.eg/article_144138.html
🆔 @manuscript
📚 المحرر في علوم القرآن
💠 تالیف: مساعد بن سليمان الطيار
✅ این کتاب همان گونه که از نامش پیداست در موضوع علوم قرآن کریم نگاشته شده است.
♦️ ابواب و فصول این کتاب به شرح زیر می باشد:
♦️ باب اول: مدخلی به علوم قرآن.
که شامل فصلهای زیر است:
🔹 فصل اول: مفهوم علوم قرآن.
🔹 فصل دوم: پیدایش علوم قرآن.
🔹 فصل سوم: تفاوت علوم قرآن و اصول تفسير.
♦️ باب دوم: جمع و نزول قرآن.
🔹 فصل اول: وحی.
🔹 فصل دوم: نزول قرآن.
🔹 فصل سوم: مكی و مدنی.
🔹 فصل چهارم: اسباب النزول.
🔹 فصل پنجم: جمع قرآن.
♦️ باب سوم: علوم مربوط به سوره ها.
🔹 فصل اول: نام های سوره ها.
🔹 فصل دوم: تعداد آيات هر سوره.
🔹 فصل سوم: فضائل سوره ها.
🔹 فصل چهارم: ترتيب سوره ها.
🔹 فصل پنجم: موضوعات و مقاصد هر سوره.
♦️ باب چهارم: مصحف .. و توجه امت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به آن.
🔹 فصل اول: توجه علما به مصحف.
🔹 فصل دوم: تلاش های انجام شده از جانب علمای معاصر در ضبط مصحف
👇👇👇👇
🆔 @quranied
👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻👆🏻
کارگاه مجازی مقاله نویسی و روش تحقیق
روزهای دوشنبه از ساعت 16 تا 18
زمان دوره : چهار جلسه
شهریه : 200 هزارتومان
شروع دوره 15 اردیبهشت
ظرفیت کارگاه : 15 نفر
ثبت نام از طریق پیامک به :
09351796674
سرفصل دوره
الف. جست وجوی موضوع و چگونگی پروراندن آن و انتخاب عنوان در مقاله؛
ب. مقوله نظام وارگی در مقاله
ج. سیر منطقی بررسی وتحلیل موضوع ، از پیش فرض ها تا یافته ها؛
د. مآخذ شناسی و جست وجو در منابع؛
ه. بررسی ساختار مقاله گزارشی و مقاله علمی وپژوهشی ؛
و. دانشنامه نگاری
نسخة نفيسة من عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - عليهم السلام - (النسخة الصغرى)، تأليف: جمال الدين أحمد بن عليّ الداوديّ الحسنيّ، ابن عنبة (ت 828 هـ)، وهي بخطّ المؤلف، مؤرّخة 10 صفر 827 هـ. مكتبة مجلس الشورى _ طهران الرقم 9160.
┄═•❁ @Y_1360 ❁•═┄
المقنع في الغيبة، دکتر حسن انصاری
جلسه اول: در اين جلسه مبانی شريف مرتضی در بحث اثبات غيبت از نقطه نظر ديدگاه های کلامی مورد بحث قرار گرفت و موضوع قاعده لطف بحث شد. (۲۳ ژانویه، ۲۰۲۲)
@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT
💠دانلودنسخة نفيسة من عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ،ع،(النسخة الصغرى)
تأليف: جمال الدين أحمد بن عليّ الداوديّ الحسنيّ، ابن عنبة (ت 828 هـ) وهي بخطّ المؤلف مؤرّخة 10 صفر 827 هـ.
در کتاب نفائس الفنون ۱۵۰ علم منقول و معقول ترتیب داده شده و نویسنده آن را برای دانشجویان و طلاب حوزههای علمیه نوشته است. (هر چند در عمل موفق به نگارش ۱۳۰ علم شده است).
محتوای اثر
این اثر یک دائرةالمعارف علوم در سه جلد میباشد و شبیه مفاتیح العلوم خوارزمی و دره فاخره قزوینی است و سال تألیف آن در حدود ۷۴۰ ق بوده است.
فصلهای مقالت چهارم از قسم دوم
مقاله چهارم از قسم دوم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون در فروع طبیعی مشتمل بر ده فن
فن اول در علم طب
باب اول در قسم نظری مشتمل بر پنج فصل
فصل اول در معرفت ارکان و امزجه و اخلاط و قوی
فصل دویم در تشریح اعضاء
فصل سیم در امراض و اسباب و اعراض
فصل چهارم در علامات و دلایل
فصل پنجم در معرفت اشیاء مستعمله از اغذیه و اشربه و ادویه و غیر آن، از حبوب:
باب دوّم در قسم عملی مشتمل بر دو فصل
فصل اوّل در حفظ صحّت بدن
فصل دویم در معالجات
فن دوم از این مقاله در علم کیمیا
فصل اول در بیان امکان وقوع
فصل دوم در اشارت به اصل حجر و تسمیه او در کیمیا و اکسیر وصنعت
فصل سیّم در کیفیت تبییض و تصفیر
فصل چهارم در تعقید و تحلیل و تکلیس
فصل پنجم در تدبیرات چیزهائیکه در این صنعت بدان محتاجاند و آن را بکار دارند
فصل ششم در بیان ساختن سیم
فصل هفتم در ساختن زر
فصل هشتم در ساختن لالی
فصل نهم در ساختن مشک و عنبر
فصل دهم در اشارات بعضی از اصطلاحات ارباب این صناعت
فن پنجم از مقاله چهارم از قسم دویم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون علم فراست
باب اول در یافتن اخلاق مردم بسبب چگونگی صورت و رنک و شکل و عضوهای ظاهری
باب دویم در ترجیح بعضی از این علامات بر بعضی
فن ششم از مقاله چهارم علم احکام نجوم است.
فصل اول در بیان تأثیر کواکب
فصل دوم در آنکه سیارات در تأثیر قویتر بود یا ثوابت
فصل سیم در شبهاتیکه بر تأثیر کواکب و بطلان احکام نجومی ایراد کردهاند با جواب آن
فصل چهارم در بیان صفات کواکب سیاره و دلالت ایشان
فصل پنجم در بیان دلالات بروج
فن هفتم از مقاله چهارم علم خواص
باب اول در خواص حیوانات چهار پا
باب دویم در طیور
باب سیم در خواص حیوانات بحری
باب چهارم در خواص جواهر در احجار
فن هشتم از مقاله چهارم علم حرف الطبیعه که آن شعب و اقسام بسیار دارد و بحقیقت بیشترین صنعتها باو راجع و لیکن ما از آنجمله شش نوع در شش فصل ایراد کنیم
فصل اول در بیطره که آن را طب الدواب خوانند
فصل دویم در احوال مرغان شکاری
فصل سیم در قلع آثار جامه سفید بهر چه بیالاید
فصل چهارم در فلاحت
فصل پنجم در اکتاف
در کتاب نفائس الفنون ۱۵۰ علم منقول و معقول ترتیب داده شده و نویسنده آن را برای دانشجویان و طلاب حوزههای علمیه نوشته است. (هر چند در عمل موفق به نگارش ۱۳۰ علم شده است).
محتوای اثر
این اثر یک دائرةالمعارف علوم در سه جلد میباشد و شبیه مفاتیح العلوم خوارزمی و دره فاخره قزوینی است و سال تألیف آن در حدود ۷۴۰ ق بوده است.
فصلهای مقالت چهارم از قسم دوم
مقاله چهارم از قسم دوم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون در فروع طبیعی مشتمل بر ده فن
فن اول در علم طب
باب اول در قسم نظری مشتمل بر پنج فصل
فصل اول در معرفت ارکان و امزجه و اخلاط و قوی
فصل دویم در تشریح اعضاء
فصل سیم در امراض و اسباب و اعراض
فصل چهارم در علامات و دلایل
فصل پنجم در معرفت اشیاء مستعمله از اغذیه و اشربه و ادویه و غیر آن، از حبوب:
باب دوّم در قسم عملی مشتمل بر دو فصل
فصل اوّل در حفظ صحّت بدن
فصل دویم در معالجات
فن دوم از این مقاله در علم کیمیا
فصل اول در بیان امکان وقوع
فصل دوم در اشارت به اصل حجر و تسمیه او در کیمیا و اکسیر وصنعت
فصل سیّم در کیفیت تبییض و تصفیر
فصل چهارم در تعقید و تحلیل و تکلیس
فصل پنجم در تدبیرات چیزهائیکه در این صنعت بدان محتاجاند و آن را بکار دارند
فصل ششم در بیان ساختن سیم
فصل هفتم در ساختن زر
فصل هشتم در ساختن لالی
فصل نهم در ساختن مشک و عنبر
فصل دهم در اشارات بعضی از اصطلاحات ارباب این صناعت
فن پنجم از مقاله چهارم از قسم دویم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون علم فراست
باب اول در یافتن اخلاق مردم بسبب چگونگی صورت و رنک و شکل و عضوهای ظاهری
باب دویم در ترجیح بعضی از این علامات بر بعضی
فن ششم از مقاله چهارم علم احکام نجوم است.
فصل اول در بیان تأثیر کواکب
فصل دوم در آنکه سیارات در تأثیر قویتر بود یا ثوابت
فصل سیم در شبهاتیکه بر تأثیر کواکب و بطلان احکام نجومی ایراد کردهاند با جواب آن
فصل چهارم در بیان صفات کواکب سیاره و دلالت ایشان
فصل پنجم در بیان دلالات بروج
فن هفتم از مقاله چهارم علم خواص
باب اول در خواص حیوانات چهار پا
باب دویم در طیور
باب سیم در خواص حیوانات بحری
باب چهارم در خواص جواهر در احجار
فن هشتم از مقاله چهارم علم حرف الطبیعه که آن شعب و اقسام بسیار دارد و بحقیقت بیشترین صنعتها باو راجع و لیکن ما از آنجمله شش نوع در شش فصل ایراد کنیم
فصل اول در بیطره که آن را طب الدواب خوانند
فصل دویم در احوال مرغان شکاری
فصل سیم در قلع آثار جامه سفید بهر چه بیالاید
فصل چهارم در فلاحت
فصل پنجم در اکتاف
در کتاب نفائس الفنون ۱۵۰ علم منقول و معقول ترتیب داده شده و نویسنده آن را برای دانشجویان و طلاب حوزههای علمیه نوشته است. (هر چند در عمل موفق به نگارش ۱۳۰ علم شده است).
محتوای اثر
این اثر یک دائرةالمعارف علوم در سه جلد میباشد و شبیه مفاتیح العلوم خوارزمی و دره فاخره قزوینی است و سال تألیف آن در حدود ۷۴۰ ق بوده است.
فصلهای مقالت چهارم از قسم دوم
مقاله چهارم از قسم دوم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون در فروع طبیعی مشتمل بر ده فن
فن اول در علم طب
باب اول در قسم نظری مشتمل بر پنج فصل
فصل اول در معرفت ارکان و امزجه و اخلاط و قوی
فصل دویم در تشریح اعضاء
فصل سیم در امراض و اسباب و اعراض
فصل چهارم در علامات و دلایل
فصل پنجم در معرفت اشیاء مستعمله از اغذیه و اشربه و ادویه و غیر آن، از حبوب:
باب دوّم در قسم عملی مشتمل بر دو فصل
فصل اوّل در حفظ صحّت بدن
فصل دویم در معالجات
فن دوم از این مقاله در علم کیمیا
فصل اول در بیان امکان وقوع
فصل دوم در اشارت به اصل حجر و تسمیه او در کیمیا و اکسیر وصنعت
فصل سیّم در کیفیت تبییض و تصفیر
فصل چهارم در تعقید و تحلیل و تکلیس
فصل پنجم در تدبیرات چیزهائیکه در این صنعت بدان محتاجاند و آن را بکار دارند
فصل ششم در بیان ساختن سیم
فصل هفتم در ساختن زر
فصل هشتم در ساختن لالی
فصل نهم در ساختن مشک و عنبر
فصل دهم در اشارات بعضی از اصطلاحات ارباب این صناعت
فن پنجم از مقاله چهارم از قسم دویم از کتاب نفایس الفنون فی عرایس العیون علم فراست
باب اول در یافتن اخلاق مردم بسبب چگونگی صورت و رنک و شکل و عضوهای ظاهری
باب دویم در ترجیح بعضی از این علامات بر بعضی
فن ششم از مقاله چهارم علم احکام نجوم است.
فصل اول در بیان تأثیر کواکب
فصل دوم در آنکه سیارات در تأثیر قویتر بود یا ثوابت
فصل سیم در شبهاتیکه بر تأثیر کواکب و بطلان احکام نجومی ایراد کردهاند با جواب آن
فصل چهارم در بیان صفات کواکب سیاره و دلالت ایشان
فصل پنجم در بیان دلالات بروج
فن هفتم از مقاله چهارم علم خواص
باب اول در خواص حیوانات چهار پا
باب دویم در طیور
باب سیم در خواص حیوانات بحری
باب چهارم در خواص جواهر در احجار
فن هشتم از مقاله چهارم علم حرف الطبیعه که آن شعب و اقسام بسیار دارد و بحقیقت بیشترین صنعتها باو راجع و لیکن ما از آنجمله شش نوع در شش فصل ایراد کنیم
فصل اول در بیطره که آن را طب الدواب خوانند
فصل دویم در احوال مرغان شکاری
فصل سیم در قلع آثار جامه سفید بهر چه بیالاید
فصل چهارم در فلاحت
فصل پنجم در اکتاف
#العقيدة الكتاب: المنهاج في شعب الإيمان
المؤلف: الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الجرجاني، أبو عبد الله الحَلِيمي (المتوفى: 403 هـ)
المصدر: الشاملة الذهبية
[الكتاب مرقم آليا، وهو غير موافق للمطبوع]
(تنبيه)
مصدر هذه النسخة هو (المرجع الأكبر للتراث الإسلامي - لشركة العريس)
وهذه النسخة - وإن أهملت ذكر دار النشر - لكنها أفضل من النسخة الرديئة لدار الفكر في طبعتها الأولى، 1399 هـ - 1979 م
والتي تحتوي على أخطاء فادحة في الآيات القرآنية، وتصحيفات كبيرة، وبعض السقط.
طبعة أخرى
نسخة قيمة للغاية من شرح نهج البلاغة
للفقيه الزاهد العلامة الحكيم المتكلم السالك الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم العتائقي الحلي ثم النجفي قدس سره في أربعة أجزاء وهو من أحسن الشروح وقد اختاره من أربعة شروح: شرح العلامة ابن ميثم الكبير وشرح ابن أبي الحديد وشرح قطب الدين الكيدري وشرح القاضي زين الدين أبي علي عبد الجبار بن الحسين الطوسي.
وفرغ من تأليف الجزء الثالث من الشرح الذي ها هو بين يديك في جمادي الأولى سنة 780 بالمشهد الغروي...
(مأخوذ من تقريظ السيد المرعشي رحمه الله على النسخة في ذي الحجة 1370 ببلدة قم)
والكاتب:......بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن رشيد.
يظهر عليها علامة البلاغ
وفي نهاية النسخة انهاء وإجازة من المؤلف وبخطه في 20 رمضان 786 للكاتب. ونظر فيه أيضا محمد بن رمضان العيساوي الدجيلي، ومن موقوفات الرمضانية للشريف إبراهيم الحسيني في سنة 1230 وفيه مطالب متفرقة...
(مأخوذ من ملاحظات السيد الاشكوري حفظه الله)
محل النسخة: مكتبة مدرسة النمازي_خوي
محل صورة النسخة: مركز إحياء التراث الإسلامي.
بسم الله الرحمن الرحیم
✅مستنسخات العالم الفاضل السيّد نعمة الله بن حمزة بن عبّاس العميديّ الحسينيّ النجفيّ (بعد 994 هـ).
🔸1. كَتَبَ نسخةً من كتاب (عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - عليهم السلام -) لابن عنبة (ت 828 هـ) في 16 ذي قعدة سنة 974 هـ، في 184 ورقة.
📚محل النسخة: مكتبة ملك - طهران، الرقم 1749.
[دَنا 7: 625]
🔹2. كَتَبَ نسخةً من (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي(ت 460 هـ) في شهر شعبان سنة 975 هـ. وصَحَّحَها وقَابَلَها في 26 ذي القعدة سنة 985 هـ.، وتشتمل على كتاب الجهاد إلى آخر المشيخة، في 383 ورقة.
📚محلّ النسخة: الآستانه المقدسة الرضوية، الرقم 20565.
[دَنا 3: 432]
🔸3. كَتَبَ نسخةً من كتاب (من لا يحضره الفقيه) للشيخ الصدوق (ت 381 هـ) في 18 شهر رمضان المبارك سنة 980 هـ، في 391 ورقة.
📚محل النسخة: الآستانه المقدسة الرضوية، الرقم 13846.
[دَنا 8: 507]
🔹4. كَتَبَ نسخةً من(الفهرست) للنجاشيّ(ت 450 هـ) في سنة 981 هـ، في 326 ورقة.
📚محل النسخة: مكتبة الوطنية بتبريز - ايران الرقم 3132.
[دَنا 5: 556]
🔸5. كَتَبَ نسخةً من كتاب (الفهرست) للشيخ الطوسيّ(ت 460 هـ) في 17 ربيع الأوّل سنة 982 هـ، في 89 ورقة.
📚محل النسخة: مكتبة الفيضيّة - قم المقدسة، الرقم 1604/1.
[دَنا 5: 603]
🔹6. كَتَبَ نسخةً من (كتاب الرجال) للشيخ الطوسيّ(ت 460 هـ) في 17 ربيع الأوّل سنة 983 هـ، في 43 ورقة.
📚محل النسخة: مكتبة الفيضيّة - قم المقدسة، الرقم 1604/2.
[دَنا 5: 558]
🔸7. كَتَبَ نسخةً من (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي(ت 460 هـ) في سنة 985 هـ. والنسخة تشتمل على كتاب الجهاد إلى آخر التهذيب.
📚محلّ النسخة: الآستانه المقدسة الرضوية الرقم 280.
[دَنا 3: 499]
🔹8. كَتَبَ نسخةً من كتاب(مجمع البيان لعلوم القرآن) للطبرسيّ(ت 584 هـ) في سنة 985 هـ، في 507 ورقة.
📚محل النسخة: مكتبة الوزيري - يزد، الرقم 119.
[دَنا 9: 76]
🔸9. كَتَبَ نسخةً من كتاب (جامع المقاصد في شرح القواعد) لعليّ بن حسين المحقِّق الكركيّ(ت 940 هـ) في منتصف شهر صفر المظفر سنة 990 هـ، والنسخة تشتمل على كتاب الخمس إلى الشفعة.
📚محل النسخة: مكتبة مفتاح-طهران الرقم 1408.
[دَنا 3: 593]
🔹10. كَتَبَ نسخةً من كتاب (مهج الدعوات ومنهج العبادات) لابن طاووس (ت 664 هـ) في أواخر شعبان سنة 990 هـ.
📚محل النسخة: مكتبة إمام جمعه - زنجان، غير مرقَّم.
[دَنا 10: 378]
🔸11. كَتَبَ نسخةً من كتاب (زبدة البيان في براهين أحكام القرآن) للشيخ أحمد بن محمّد المقدَّس الأردبيليّ(ت 993 هـ) في ليلة القدر من سنة 993 هـ.
📚محل النسخة: مكتبة العلّامة الطباطبائيّ - شيراز، الرقم 1360.
[دَنا 5: 1204]
🔹12. كَتَبَ نسخةً من كتاب (الكافي) للشيخ الكلينيّ (ت 329 هـ)، في سنة 994 هـ.
وعلى هذه النسخة يوجد:
أ. حواشي الشيخ إبراهيم بن الفقيه الكاظميّ الشيخ قاسم الشهير بـ(ابن الوندي) مؤلّف (جامع أسرار العلماء) على الكافي بخطّه، ويظهر من بعض تلك الحواشي أنّه كتبها في حياة والده، وينقل فيها عن المجامع لوالده.
ب. حواشي والده الشيخ قاسم على الكافي.
ج. حواشي أخيه الشيخ محمّد بن قاسم على الكافي.
[لاحظ: الذريعة 6: 180، الرقم 984]
د. مقالة في قتل الحمام واستحباب التصدّق بدينار، للشيخ محمّد بن الشيخ قاسم بن الشيخ محمّد بن جواد الكاظميّ، كتبها في الجمعة الأولى من شهر جمادى الثانية سنة 1095 هـ.
هـ. بلاغات بخطّ العلماء.
📚محل النسخة: مكتبة السيّد مهديّ آل حيدر الكاظميّ.
[لاحظ: الذريعة 21: 403، الرقم 5694]
🔺ملحوظتان:
1. الفهرسةُ مختصرةٌ حسب ما وجدناه في فهارس مخطوطات إيران.
2. سنفصِّل القول - إن شاء الله - في بعض مستنسخاته - رحمه الله -، كما فصَّلناه في نسخة (مَن لا يحضره الفقيه).
✍حُرِّرَ في 22 شهر رمضان المبارك سنة 1439 هـ، في النجف الأشرف.
🔸t.me/torath_alshia
📯📜 عدة رسائل و کتب شیخنا المفید محمد بن محمد بن نعمان و النسخة نفیسة یقرب تاریخ کتابتها فی عصر المؤلف . و فیها من الرسائل ما لم یطبع بعد وقفها . کما صرح به ایت الله شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی فی اول هذه النسخة بخطه .
📚 کتابخانه ایت الله مرعشی
کانال تراث الشیعی @shiamanuscripts
✅ مجله «حولیة» از «کلیة الدارسات الإسلامیة و العربیة للبنات» از اسکندریه، مصر به زبان عربی منتشر می شود. در جلد 36، عدد 9، سال 2020 این مقاله چاپ شده است:
«(باب صلاة المريض) من کتاب الغاية في شرح الهداية تأليف أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي (ت 710 هـ) "دراسة وتحقيق" » // حمدي بن عبدالله بن سعيد آل منصور آل منصور
لینک دانلود مقاله 🔽
https://bfda.journals.ekb.eg/article_144138.html
🆔 @manuscript
مكتبات الترجمة و مدارس الطب الرائدة في التراث العربي
المؤلف: الدكتور محمود الحاج قاسم حفظه الله
تاريخ النشر: ١٤٤٤ه
الناشر : رابطة التدريسيين الجامعيين في نينوى
الطابع : دار ماشكي _ الموصل
نبذة عن الكتاب: تناول فيه مكتبات الترجمة و مدارس الطب الرائدة في الحضارة العربية من ضمنها بيت الحكمة و دور حنين بن إسحاق فيه و مكتبة الإسكندرية و مكتبة القيروان و كليات الطب العربية و ايضا تناول مكتبات الترجمة و مدارس الطب في الأندلس و دورها في نشأة و تطور مناهج الدراسة في كليات الطب الأوربية ( طليطلة _ قطالونيا _ ساليرنو _ صقلية _ مدارس انكلترا ) ⬇️
📯📜 عدة رسائل و کتب شیخنا المفید محمد بن محمد بن نعمان و النسخة نفیسة یقرب تاریخ کتابتها فی عصر المؤلف . و فیها من الرسائل ما لم یطبع بعد وقفها . کما صرح به ایت الله شهاب الدین الحسینی المرعشی النجفی فی اول هذه النسخة بخطه .
📚 کتابخانه ایت الله مرعشی
کانال تراث الشیعی @shiamanuscripts
💠دانلودنسخة نفيسة من عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ،ع،(النسخة الصغرى)
تأليف: جمال الدين أحمد بن عليّ الداوديّ الحسنيّ، ابن عنبة (ت 828 هـ) وهي بخطّ المؤلف مؤرّخة 10 صفر 827 هـ.
💠دانلودنسخة نفيسة من عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب ،ع،(النسخة الصغرى)
تأليف: جمال الدين أحمد بن عليّ الداوديّ الحسنيّ، ابن عنبة (ت 828 هـ) وهي بخطّ المؤلف مؤرّخة 10 صفر 827 هـ.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com