کانال کتاب (yortchi) pdf

سلام. من دنبال نسخه ای هستم که در کتابخانه ی آقای اصغر مهدوی موجود بوده و شاید همچنان باشه. کسی از این کتابخانه ی شخصی خبری داره؟

از آنجایی که این ارزشیابی و تقویم نسخ از سوی استاد افشار به همراهی مرحوم دکتر علی اصغر مهدوی صورت گرفته است، به احتمال زیاد این مجموعه به کتابخانه دکتر مهدوی راه یافته باشد، فهرستی که آقای ابراهیم اشک شیرین از مجموعه مهدوی ترتیب داده (نمیدانم چاپ شده یا نه) برخی از داده های فهرست شهشهانی را با داده های آن تطبیق کنید تا معلوم شود که به آنجا منتقل شده یا خیر

سؤالی دارم که امیدوارم بزرگواران گروه پاسخ دهند:
برای تایپ کلمات عربی معمولا به جای کاراکتر "ی" که در صفحه کلید های فارسی موجود است، باید از کاراکتر "ي" در صفحه کلید عربی استفاده کرد.
اما ظاهرا عرب ها در کلماتی مثل "علی = بر" و موسی و کسری و ... حرف آخر را با کاراکتر "ي" در صفحه کلید عربی نمی نویسند. آیا برای این حرف در صفحه کلید عربی کاراکتر سومی موجود است یا اینکه عرب ها همان کاراکتر "ی" فارسی را در این مورد به کار می برند؟

ببینید برخی کتب در صورتی که چاپ عکسی شوند برای متخصصین رشته های مختلف از جمله نگارگران، تذهیب گران و خوشنویسان و رنگ شناسان و نسخه شناسان سودمند است و این در دنیا هم انجام می شود . ولی با این کمبود منابع مالی و با امکان تصویر برداری دیجیتال و ارایه نسخه دیجیتال به گمانم چاپ کاغذی به صرفه و عاقلانه نیست.

... جهانگیر منصور که سابقه ی نشر متون کلاسیک را از روزگار ناشری پدرش داشت [شادروان منصور جهانگیر مدیر کتابخانه ادب] ، برای بعضی از ناشران امروز -که ضرورتی ندارد نامشان را بیاورم-کتاب《 تولید 》می کرد.مثلاً دیوان ناصر خسرو ، دیوان مسعود سعد و در مقدمه ی این سلسله متن ها مدعی می شد که این تصحیح از روی نسخه ای است که هیچ کس آن را ندیده و اختصاص به کتابخانه ای شخصی دارد که آن کتابخانه از روزگار صفویه نسل اندر نسل محفوظ مانده و دارندگان کتابخانه از راهِ لطف، به او-که جهانگیرِ منصور است-اجازه داده اند که در تصحیح این متن ها ،از نسخه های قدیمی این آثار -که در آن کتابخانه ی خانوادگی نسل به نسل محفوظ مانده است-استفاده کند.
یک بار نسخه ای از دیوان خاقانی را که به همین شیوه چاپ کرده بود در کتاب فروشیِ آگاه از راهِ لطف به من هدیه کرد.آن نسخه را بر طبق ادعای خودش با نسخه ای از همان کتابخانه موهوم که تاریخی بسیار قدیمی داشت مقابله و تصحیح کرده بود.من تا آن دیوان خاقانی را گشودم شروع کردم به خندیدن بی اختیار.جهانگیر دستپاچه شد و شرمگین ، پرسید که: 《آقای دکتر!چه مشکلی دیدید؟ لطفاً بفرمایید.》من سکوت کردم و چیزی نگفتم.اما دلیل خنده ی بی اختیار من ، در آن لحظه، این بود که در آن دیوان خاقانی چاپ جهانگیر-که او مدعی بود نسخه اساسش در قرن هفتم کتابت شده است،-غزلی از میرزا جلال اسیر شهرستانی(متوفی ۱۴۰۹ق) شاعر عصر صفوی قرن یازدهم با این مطلع چاپ شده بود:
کشد مو بر تنِ نخجیر تیر از شوقِ پیکانش
به دل چون رنگ بر گل می دود زخم نمایانش

و این غزل میرزا جلالِ اسیر شاعر عصر صفوی،ظاهراً از روی نسخه ای از دیوان خاقانی که در هند چاپ شده بود وارد چاپ مرحوم علی عبدالرسولی شده بود و از آن جا وارد چاپ مرحوم دکتر ضیاء الدین سجادی.
خنده ی بی اختیار من ازین بود که در نسخه دیوان خاقانی مورد ادعای جهانگیر منصور-که در قرن هفتم کتابت شده است- شعر شاعر عصرِ صفوی که چهارصد سال بعد متولد شده است چه می کند؟
این نکته را به این دلیل یادآوری کردم که آیندگان بدانند چنان کتابخانه ای و چنان خانواده ای وجود خارجی نداشته است.جهانگیر از روی چاپ عبدالرسولی و دکتر سجادی مونتاژی به دلخواه خودش برای آن ناشرِ بازاری درست کرده بود و مدعی استناد به نسخه ی خطی بسیار قدیمی قرن هفتم آن کتابخانه ی خانوادگی بازمانده از عصرِ صفوی شده بود.
خداوند جهانگیر را در سایه ی بخشایش بیکران خویش آرامش و رحمت جاودانه عنایت فرماید.اگر مسئله زیان به آینده ی میراث ایران و فرهنگ ملی ما نبود هرگز این سخن را به میان نمی آوردم .

از کتاب" حدیث دوست-به یاد حاج محسن بخشی- گفتار دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی با عنوان :محسن آقای بخشی در خاطرات من" - چاپ آگاه -پائیز ۱۳۹۶-صفحات ۵۶ تا ۵۸.
@shafiei1318

اتابک صدراعظم در سفرمظفرالدین شاه به فرنگستان ويکی از افسران ارشدفرانسه- رنگ آمیزی دستی این تصویرپس از چاپ است که نمونه اولیه عکس رنگی محسوب میشود. کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
@UT_Central_Library

با سلام و تحیت؛
کتابی در زمینه ی تاریخ کوفه توسط انتشارات دانشگاه امام حسین علیه السلام، به چاپ رسیده که به فرموده ی آقای استاد رجبی دوانی، تحقیقی جامع پیرامون شهر کوفه و بهترین اثر در این زمینه، تا کنون است.
اگر از بزرگواران کسی نام دقیق کتاب و نام مؤلف اثر را می دانید، لطفاً اعلام کنید.
با تشکر.
یا علیه السلام.

برای اولین بار، وقتی در گوگل سرچ کردم، گزینه هایی را از گوگل بوک آورد که وقتی روی آن کلیک کردم، تصاویری را آورد که از متون عربی (الفبای عربی و ایضا فارسی) بود. می دانیم که این کار در زبان انگلیسی معمول بود، به طوری که موارد جستجوی شما را روی تصاویر با رنگ زرد مشخص می کرد، اما این بار، روی متن های فارسی (عکس نه متن word) نشان داد. برای مثال شعری را جستجو می کردم « العلم تاج للفتی...»، و تصویر زیر آورد:👇👇👇

اتابک صدراعظم در سفرمظفرالدین شاه به فرنگستان ويکی از افسران ارشدفرانسه- رنگ آمیزی دستی این تصویرپس از چاپ است که نمونه اولیه عکس رنگی محسوب میشود. کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران
@UT_Central_Library

کتاب خودت را به فنا نده، اثری نوشته ی گری جان بیشاپ است که اولین بار در سال 2016 به انتشار رسید.
⁉آیا از احساس درماندگی و ناامیدی خسته شده اید؟
اگر اینطور است، گری جان بیشاپ برای این مشکل شما راه حلی دارد.
او در این کتاب آموزنده و واقع گرایانه، ابزار و توصیه هایی را در اختیارتان قرار می دهد که با کمک آن ها، خواهید توانست از شر مسائل و مشکلات آسیب زا رها شوید و به نسخه ی «به فنا نرفته ی» خودتان اجازه ی بروز دهید.

⬇️⬇️

@yortci_bosjin_pdf

هاله انسان دارای ٣ لایه یا نوع رنگ می باشد:

1- رنگ زمینه که غالبا ثابت می باشد و نشانگر وضعیت روحی روانی و خصوصیات فرد می باشد.
2- رنگ تشعشعی که بر اثر یک فعالیت احساسی یا ذهنی برای لحظه ای نمایان می شود.
3- رنگ های پاتالوزیک که نشانگر بیماریها هستند و با بهبود بیماری این رنگ ها هم از هاله محو می شوند.

هاله نورانی (قسمت دوم)
بنابراین قبل از تفسیر رنگ هاله هر شخص ابتدا باید رنگ زمینه هاله او را با دقت مشخص کرد. البته یادآوری می کنم که هاله غالبا دارای چند رنگ می باشد که باید رنگ غالب و یا ترکیب رنگها را تفسیر کرد. در حالت کلی رنگ ها هرچه از رنگ قرمز (چاکرای اول) به سوی رنگ بنفش (چاکرای هفتم) پیش برویم از خصوصیات فیزیکی و مادی به سوی خصوصیات معنوی حرکت کرده ایم.

هاله چیست؟ هاله میدان انرژی است که از داخل به خارج کلیه موجودات زنده و غیر زنده انتشار پیدا میکند ، هاله‌ای که در اطراف بدن انسان دیده میشود بر اساس احساسات مثبت و منفی دائما در حال تغییر میباشد.
اشیاء غیر زنده کم و بیش دارای یک هاله رنگی ثابت میباشند به این معنی که یک شئ ‌میتواند هاله‌ای چند رنگ داشته باشد و با این وجود الگو رنگ آن تغییری نکند .

همانگونه که گفته شد رنگهای اطراف انسان و دیگر موجودات زنده بسته به هیجانات مثبت و منفی تغییر میکند ؛ هاله از چندین لایه با تراکم های متفاوت تشکیل شده است و بصورت یک پوشش مرتعش رنگی با ضخامت چند پا بصورت گردابی بدور بدن می‌چرخد.

هاله بازتاب لطیف‌تر میدان و الکترو مغناطیسی شما نسبت به بدن اتری میباشد و هر چقدر رشد معنوی فرد بیشتر و از سلامتی در وضعیت بهتری باشد هاله او خالص تر و درخشتان‌تر میباشد.
هر چقدر هاله فرد تیره‌تر و کدرتر باشد از نظر معنوی ، ذهنی و فیزیکی نامتعادل تر بوده و یا بیمار است و سلامتی ، شخصیت و معنویت شما در هاله انعکاس پیدا میکند.

برای دیدن هاله شما نیاز به افزایش حساسیت چشمهایتان و گسترش دامنه ارتعاشات دریافتی به ماوراء نور مرئی را دارید و بخشی از افزایش توانایی دیدن هاله در مهارت و بهبود قدرت دید محیطی میباشد.

لایه ی اول: لایه ی اتری
کالبد اتری (تشکیل شده از اتر که حالتی بین ماده و انرژی است) از خطوط ظریف انرژی تشکیل شده است، مانند یک شبکه ی درخشان از پرتوهای نور سفید – آبی. ساختار شبکه مانند لایه ی اتری در حرکت مداوم است. این لایه تا فاصله حدود 5/0 تا 6 سانتیمتر از کالبد فیزیکی وسعت دارد. رنگ لایه اتری از آبی روشن تا آبی تیره متغییر است. ساختار این لایه با کالبد فیزیکی یکسان بوده، تمام جزئیات آناتومی و ارگانها را در بر می گیرد.

لایه ی دوم: لایه ی عاطفی
لایه ی احساسات، ساختار آن سیال تر از لایه ی اتری است و با کالبد فیزیکی یکسان نیست. این لایه به صورت ابرهایی رنگین، از جنسی ظریف با حرکت سیال و مداوم، دیده می شود، که نشان دهنده ی طیف کامل عواطف ما است. فاصله ی حاشیه ی این لایه از کالبد فیزیکی 5/2 تا 5/7 سانتیمتر است.

لایه ی سوم: لایه ی ذهنی
جنسی ظریفتر از کالبد عاطفی دارد. این لایه به صورت نوری به رنگ زرد روشن که اطراف سر و شانه می تابد و اطراف کل بدن وسعت پیدا می کند، دیده می شود. حاشیه این لایه 5/7 تا 20 سانتیمتر از کالبد فیزیکی فاصله دارد. کالبد ذهنی، یک کالبد ساختاری نیز هست. این کالبد حاوی ساختار اندیشه های ما است… شکلهای افکار در این لایه قابل مشاهده اند.

لایه ی چهارم: لایه ی اثیری
کالبد اثیری فاقد شکل ثابت است و از ابرهایی از رنگ تشکیل شده است. وسعت آن تا فاصله ی حدود 15 تا 30 سانتیمتر از کالبد فیزیکی است. این کالبد ما را با بعدهای بالاتری از واقعیت ارتباط می دهد. این سطح، راه ورودی سطح اختری است.

لایه ی پنجم: لایه ی کلیشه ای اتری
این لایه حاوی طرح کلیشه ای تمام اشکال موجود در سطح فیزیکی است. این لایه الگوی کاملی برای لایه اتری است. وسعت آن تا فاصله 45 تا 60 سانتیمتر از کالبد فیزیکی است. این سطحی است که صوت تبدیل به ماده می شود. لایه ی کلیشه ای اتری هاله، فضایی خالی یا منفی ایجاد می کند، که منشأ ساختار شبکه ای است که کالبد فیزیکی در آن رشد می کند.

لایه ی ششم: لایه ی آسمانی
سطح ششم، کالبد آسمانی نام دارد. وسعت آن حدود 60 تا 105 سانتیمتر از جسم فیزیکی است. در این سطح است که ما وجد و شعف معنوی را تجربه می کنیم. از طریق کالبد آسمانی است که ما عشق بی قید و شرط را می آموزیم. کالبد آسمانی به صورت نوری دیده می شود که از رنگهای روشن و ملایم تشکیل شده است و درخشش زیبایی دارد. این نور، درخشش طلایی – نقره ای و کیفیت رنگ به رنگ شونده دارد.

لایه ی هفتم: لایه ی کلیشه ای کتری کالبد علی
کالبد کتری حدود 75 تا 105 سانتیمتر از کالبد فیزیکی وسعت دارد، و در برگیرنده همه کالبدهای هاله ای همراه با کالبد فیزیکی است.

🇮🇷🇩🇪🇮🇷🇩🇪
شهرداری درسدن با همکاری رایزنی فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در برلین برگزار می کند؛
نمایشگاه و گالری نقاشی شرق مدرن.

این سومین نمایشگاه با هنر نقاشی رنگ روغن است که با همت هنرمندان ایرانی و آلمانی در ساختمان شهرداری درسدن برپا میشود.
قابل توجه است که افتتاحیه این نمایشگاه در تاریخ 20 آوریل و با سخنرانی رایزن محترم فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران آقای سید علی موجانی و همچنین شهردار درسدن برگزار خواهد شد.
علاقه مندان میتوانند تا 7 جولای 2016 از این نمایشگاه بازدید کنند.

@kultur
اطلاعات بیشتر در فایل زیر قابل دریافت
👇👇👇

... جهانگیر منصور که سابقه ی نشر متون کلاسیک را از روزگار ناشری پدرش داشت [شادروان منصور جهانگیر مدیر کتابخانه ادب] ، برای بعضی از ناشران امروز -که ضرورتی ندارد نامشان را بیاورم-کتاب《 تولید 》می کرد.مثلاً دیوان ناصر خسرو ، دیوان مسعود سعد و در مقدمه ی این سلسله متن ها مدعی می شد که این تصحیح از روی نسخه ای است که هیچ کس آن را ندیده و اختصاص به کتابخانه ای شخصی دارد که آن کتابخانه از روزگار صفویه نسل اندر نسل محفوظ مانده و دارندگان کتابخانه از راهِ لطف، به او-که جهانگیرِ منصور است-اجازه داده اند که در تصحیح این متن ها ،از نسخه های قدیمی این آثار -که در آن کتابخانه ی خانوادگی نسل به نسل محفوظ مانده است-استفاده کند.
یک بار نسخه ای از دیوان خاقانی را که به همین شیوه چاپ کرده بود در کتاب فروشیِ آگاه از راهِ لطف به من هدیه کرد.آن نسخه را بر طبق ادعای خودش با نسخه ای از همان کتابخانه موهوم که تاریخی بسیار قدیمی داشت مقابله و تصحیح کرده بود.من تا آن دیوان خاقانی را گشودم شروع کردم به خندیدن بی اختیار.جهانگیر دستپاچه شد و شرمگین ، پرسید که: 《آقای دکتر!چه مشکلی دیدید؟ لطفاً بفرمایید.》من سکوت کردم و چیزی نگفتم.اما دلیل خنده ی بی اختیار من ، در آن لحظه، این بود که در آن دیوان خاقانی چاپ جهانگیر-که او مدعی بود نسخه اساسش در قرن هفتم کتابت شده است،-غزلی از میرزا جلال اسیر شهرستانی(متوفی ۱۴۰۹ق) شاعر عصر صفوی قرن یازدهم با این مطلع چاپ شده بود:
کشد مو بر تنِ نخجیر تیر از شوقِ پیکانش
به دل چون رنگ بر گل می دود زخم نمایانش

و این غزل میرزا جلالِ اسیر شاعر عصر صفوی،ظاهراً از روی نسخه ای از دیوان خاقانی که در هند چاپ شده بود وارد چاپ مرحوم علی عبدالرسولی شده بود و از آن جا وارد چاپ مرحوم دکتر ضیاء الدین سجادی.
خنده ی بی اختیار من ازین بود که در نسخه دیوان خاقانی مورد ادعای جهانگیر منصور-که در قرن هفتم کتابت شده است- شعر شاعر عصرِ صفوی که چهارصد سال بعد متولد شده است چه می کند؟
این نکته را به این دلیل یادآوری کردم که آیندگان بدانند چنان کتابخانه ای و چنان خانواده ای وجود خارجی نداشته است.جهانگیر از روی چاپ عبدالرسولی و دکتر سجادی مونتاژی به دلخواه خودش برای آن ناشرِ بازاری درست کرده بود و مدعی استناد به نسخه ی خطی بسیار قدیمی قرن هفتم آن کتابخانه ی خانوادگی بازمانده از عصرِ صفوی شده بود.
خداوند جهانگیر را در سایه ی بخشایش بیکران خویش آرامش و رحمت جاودانه عنایت فرماید.اگر مسئله زیان به آینده ی میراث ایران و فرهنگ ملی ما نبود هرگز این سخن را به میان نمی آوردم .

از کتاب" حدیث دوست-به یاد حاج محسن بخشی- گفتار دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی با عنوان :محسن آقای بخشی در خاطرات من" - چاپ آگاه -پائیز ۱۳۹۶-صفحات ۵۶ تا ۵۸.
@shafiei1318

راهنمای استفاده از گوگل اسکولار برای نگارش پایان نامه: (قسمت اول)

هر دانشجویی برای نگارش پایان نامه خود نیاز به جستجوی آن لاین مقالات و پایان نامه های ثبت شده در اینترنت دارد. استفاده از گوگل اسکالر( Google scholar) ساده ترین راه دسترسی به مقالاتی است که در حوزه پژوهش شما انجام شده که با دانستن شیوه های استفاده از گوگل اسکالر به راحتی می توانید مطالب و مقالات مورد نظر خود را بیابید.آگاهی به نحوه ی استفاده از گوگل اسکالر به شما کمک می کند تا سریع تر به مطالب مورد نظر خود دست پیدا کنید.

چه مطالبی در گوگل اسکالر قرار دارد؟

گوگل اسکالر شامل مقالات پژوهشگران دیگر، پایان نامه ها، کتاب ها، خلاصه مطالب و سایر مطبوعات علمی در هر زمینه تحقیقاتی می شود. با استفاده از گوگل اسکالر می توانید به تعداد زیادی از کارهای ناشران آکادمیک و انجمن های تخصصی و همینطور مقالات علمی موجود در وب دست یابید.

آیا گوگل اسکالر شامل کتاب هم می شود؟
بله.زمانیکه مراجع یک کتاب در دسترس جستجوگر باشند، شما می توانید به کتاب دسترسی داشته باشید.همچنین شما می توانید با استفاده از Library Search نزدیکترین کتابخانه به خود را که دارای این کتاب باشد، را پیدا کنید یا از web search جهت یافتن منابعی که این کتاب را می فروشند، استفاده کنید.

خلیج فارس در نقشه خاوردور
که توسط بابتیس هومان ترسیم و با دست رنگ آمیزی شده است.
سال ۱۷۷۰ که به طریقه حکاکی روی مس ترسیم شده است

@bonyadfarhangisahab

سبک شناسی :

نگاره‌های این مکتب ساده و زیباست و البسه از پرداخت قابل توجهی به خصوص در چین و شکن جامه‌ها برخوردار است و همچنین استفاده از نقوش اناری، بال‌های فرشته گون و شیوه‌های بازنمایی حیوانات وام گرفته شده از هنر ساسانی است و در بیشینه این نگاره‌ها شاخه و برگی به نشانه طبیعت به چشم می‌خورد .
از خصوصیات دیگر این نگاره‌ها می‌توان به پس‌ زمینه‌های ساده که یا بدون رنگ رها شده و یا به طور اجمالی رنگ آمیزی شده‌اند گویی که نگاره‌ها در فضا رهایند ، رنگ‌ها در نگاره اصلی اندک هستند ولی با هماهنگی‌ای چشم نواز به کار رفته‌اند .