یادداشت های حسن انصاری

حمله امروز به مسجد اهل سنت در افغانستان (ولايت قندوز) از سوی گروه های تکفيری نشان و دليل ديگری است بر دشمنی تکفيريان و آنانی که اين فريب خوردگان و دشمنان انسانيت و اسلام را تأييد می کنند با کليت اسلام، با انسانيت و با مدنيت و با حقوق بشر. حادثه امروز در مسجد قندوز را به همه مردم افغانستان تسليت عرض می کنم. حادثه های تروريستی اين چند روز اخير در افغانستان ضرورت اتحاد مسلمانان از شيعه و سنی در برابر تفکرات تکفيری سلفی زده را يکبار ديگر به خوبی نشان داد.

https://t.me/azbarresihayetarikhi

به مناسبت ایام ضربت خوردن و شهادت امام علی (ع)، رمضان ۱۴۴۳

دين و دولت در دوران امير المؤمنين (ع)، دکتر حسن انصاری

در اين جلسه تحليل تازه ای ارائه شده از مناسبات دين و قدرت سياسی در عصر مابعد سقيفه و ديدگاه اميرالمؤمنين نسبت به اين موضوع. (۱۹ آپریل ۲۰۲۲)

@azbarresihayetarikhi
@zekrMIT

اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا وَلِيَّ اللهِ، اَنْتَ اَوَّلُ مَظْلُوم، وَاَوَّلُ مَنْ غُصِبَ حَقُّهُ، صَبَرْتَ وَاحْتَسَبْتَ حَتّى أَتاكَ الْيَقينُ


https://t.me/azbarresihayetarikhi

نسخه منحصر به فرد مقتل امير المؤمنين علي بن أبي طالب از ابن ابي الدنيا، محدث پر اثر سنی مذهب (د. 281 ق). نسخه خطی از اول سده پنجم قمری


https://t.me/azbarresihayetarikhi

مسند أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب .
جمع الشيخ عفيف الدين أبي محمد عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب بن أبان التميمي الدمشقي ، رئيس البلد (327 ـ 420 هـ) .
ترجم له ابن عساكر في تاريخ دمشق . 10|46 وعدد شيوخه وتلامذته ...وترجم له الذهبي في العبر 3|137 وأطراه كثيرا . ذكره ابن حجر العسقلاني في مشيخته ، الورقة 53 ، ورواه بإسناده عن مؤلفه ، وذكر في « صلة الخلف بموصول السلف » ص 354 .
مخطوطة منه في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، رقم 273 حديث ، بأول المجموع رقم : عام 1064 ، من الورقة 1 ـ 9 ، سمعه وكتبه من أصله محمد بن علي ابن الصابوني سنة 605 هـ وعليها سماعات اخرى.
انظر: اهل البيت في المکتبة العربية للعلامة السيد عبد العزيز الطباطبایی رحمه الله.

کتاب بالا تا آنجا که به خاطر دارم هنوز منتشر نشده. صاحب همتی بايد. 👆

▪️مصیبت دردناک شهادت جمعی از مردم شریف و کودکان مظلوم افغانستان را در حملات تروریستی جنایتکاران، به خانواده های عزادار و مردم رنجدیده افغانستان تسلیت می گوییم.

🔸 مردم ستم‌دیده و رنج‌کشیده افغانستان سال‌هاست که قربانی باندبازی جنگ‌طلبانه و اختلافات فرقه‌ای و قبیله‌ای شده و رنگ آرامش و زندگی را به خود ندیده‌اند. گروه‌های مختلفی با نام خدا و اسلام، دست به انواع جنایت‌ها و رفتارهای خلاف شرع در این کشور زده و می‌زنند و خصوصا زنان و کودکان مصائب بسیاری متحمل شده‌اند.

نتیجه سکوت امروز، آینده تلخ‌تر و سیاه‌تر برای مردم مظلوم افغانستان و کل منطقه و جهان اسلام است.

🔺بخشی از بیانیه آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی در محکومیت حملات تروریستی در افغانستان

@shobeiryzanjani

وصف امام از ديدگاه ابن سينا



ولأن الدواعي شهوانية ، وغضبية ، وتدبيرية . فالفضائل ثلاثة : هيئة التوسط في الشهوانية مثل لذة المنكوح والمطعوم والملبوس والراحة وغير ذلك من اللذات الحسية والوهمية، وهيئة التوسط في الغضبيات كلها مثل الخوف والغضب والغم والأنفة والحقد والحسد وغير ذلك ، وهيئة التوسط في التدبيرية . ورؤوس هذه الفضائل عفة وحكمة وشجاعة ، ومجموعها العدالة ، وهي خارجة عن الفضيلة النظرية ، ومن اجتمعت له معها الحكمة النظرية فقد سعد ، ومن فاز مع ذلك بالخواص النبوية كاد أن يصير رباً إنسانياً وكاد أن تحل عبادته بعد الله تعالى، وهو سلطان العالم الأرضي وخليفة الله فيه .

https://t.me/azbarresihayetarikhi

دفاع شيخ الرئیس ابن سينا از ترجيح نظريه "نصّ" اماميه در شفای خود

[ الفصل الخامس ] فصل في الخليفة والإمام ووجوب طاعتهما ، والإشارة إلى السياسات والمعاملات والأخلاق
ثم يجب أن يفرض السانّ طاعة من يخلفه ، وأن لا يكون الاستخلاف إلا من جهته ، أو بإجماع من أهل السابقة على من يصححون علانية عند الجمهور أنه مستقل بالسياسة ، وأنه أصيل العقل حاصل عنده الأخلاق الشريفة من الشجاعة والعفة وحسن التدبير ، وأنه عارف بالشريعة حتى لا أعرف منه ، تصحيحا يظهر ويستعلن ويتفق عليه الجمهور عند الجميع ، ويسنّ عليهم أنهم إذا افترقوا أو تنازعوا للهوى والميل ، أو أجمعوا على غير من وجد الفضل فيه والاستحقاق له فقد كفروا بالله . والاستخلاف بالنصّ أصوب فإنّ ذلك لا يؤدي إلى التشعب والتشاغب والاختلاف.

نکته: اينکه می گويد امام بايد اعرف به شريعت باشد هم خود نشان می دهد او نظريه امامت اماميه را ارجح می دانسته چون اهل سنت و يا معتزله اعرف به شريعت بودن را شرط امامت نمی دانند.

https://t.me/azbarresihayetarikhi