قناة

کانال کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث

کانال کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث
1.2k
عددالاعضاء
2,600
Links
13,975
Files
12
Videos
3,588
Photo
وصف القناة
Forwarded From عکس نگار
#معرفی_کتاب

نام كتاب: البيان فى تفسير القرآن‏
پديدآور: خويى، ابوالقاسم‏
تاريخ وفات پديدآور: 1413 ه. ق‏
موضوع: اجتهادى- علوم قرآن‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 1
ناشر: موسسة احياء آثار الامام الخوئي‏
مكان چاپ: ايران- قم‏
سال چاپ: 1430 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1
ملاحظات: تفسير سوره حمد

كتابى مهم در تفسير و علوم قرآنى، اثر فقيه شيعى معاصر، آيت الله سيد ابو القاسم خويى( متوفى 1371 ش). اين كتاب مشتمل است بر برخى مباحث علوم قرآنى از جمله اعجاز، تحريف، نسخ، و نيز تفسير سوره حمد. به رغم خواسته و هدف مؤلف در ارائه تفسير سوره‏هاى ديگر قرآن، البيان تنها مشتمل بر تفسير سوره حمد است. اين مجموعه در واقع، حاصل درسهاى آيت الله خويى در حوزه علميه نجف است(- خويى، معجم رجال الحديث، ج 22، ص 19).
مهمترين بحث البيان، بحث« تحريف ناپذيرى» قرآن كريم است. مؤلف تحريف را معنى كرده، انواع و ابعاد آن را نمايانده و محل نزاع بحث را روشن كرده است. وى ضمن تصريح به اينكه محققان هرگز به تحريف عقيده نداشته‏اند،« نسخ التلاوه» را گونه‏اى از تحريف دانسته است. وى در اثبات تحريف ناپذيرى قرآن، به آيات قرآن، سنت، روايات فضائل سوره‏ها و فضيلت قرائت قرآن استناد كرده است( ص 207- 235) و افزون بر اينها به لحاظ تاريخى و با توجه به واقع زندگانى مسلمانان، وقوع تحريف را غير ممكن دانسته است.
مؤلف، اشكالهاى برخى از عالمان را بر اين موضوع آورده و نقد كرده است. بحث وى از مصحف حضرت على عليه السّلام و نقد سندى و محتوايى روايتها شايان توجه است. از جمله اهم دلايل معتقدان تحريف، چگونگى جمع قرآن است.

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?

نسخه عربی:
https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20771
نسخه ترجمه فارسی:
https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20772
Forwarded From اتچ بات
نام كتاب: البرهان في تفسير القرآن‏
پديدآور: بحرانى، هاشم بن سليمان‏
تاريخ وفات پديدآور: 1107 ه. ق‏
محقق: بنياد بعثت، واحد تحقيقات اسلامى‏
موضوع: روايى شيعى‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 5
ناشر: موسسة البعثة، قسم الدراسات الإسلامية
مكان چاپ: ايران- قم‏
سال چاپ: 1415 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?
Forwarded From عکس نگار
#معرفی_کتاب

نام كتاب: البرهان في تفسير القرآن‏
پديدآور: بحرانى، هاشم بن سليمان‏
تاريخ وفات پديدآور: 1107 ه. ق‏
محقق: بنياد بعثت، واحد تحقيقات اسلامى‏
موضوع: روايى شيعى‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 5
ناشر: موسسة البعثة، قسم الدراسات الإسلامية
مكان چاپ: ايران- قم‏
سال چاپ: 1415 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1

معرفى اجمالى‏
تفسير البرهان اثر علامه سيد هاشم بحرانى از تفاسير بنام شيعه مى‏باشد.
انگيزه تأليف‏
مؤلف با چينش سه مقدمه انگيزه خود را بيان مى‏دارد:
1- همه بر شرف و بلند مرتبگى شأن قرآن، واقفند و مى‏دانند كه نجات در تمسك به آن است، بحث، تلاوت و تفكر در معانى آن، سبب حيات قلبها و علم و عمل بدان، سبب تخلص از سختى‏هاست.
2- به اسرار و حقايق پنهان آن با عقول معمولى نتوان رسيد، بايد از اهل ذكر كه اهل تنزيل و تأويل قرآنند، اخذ نمود.
3- ديدم كه مفسرين و علماء، به آراء ديگرانى غير از اهل بيت عصمت« عليهم السلام» رو آورده‏اند، در حاليكه بايد در فهم اسرار و حقايق قرآن تا آشكار شدن تأويل و تفسير اهل بيت« عليهم السلام»، توقف نمود به همين جهت براى فهم نظرات تفسيرى و بيان اهل بيت« عليهم السلام» در تأويل و اسرار كتاب الهى، اقدام به جمع آورى روايات تفسيرى وارده از آنها نمودم.

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?

نسخه عربی:
https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20774
ترجمه فارسی:
https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20762
Forwarded From اتچ بات
نام كتاب: البلاغ فى تفسير القرآن بالقرآن‏
پديدآور: صادقى تهرانى، محمد
تاريخ وفات پديدآور: 1432 ه. ق‏
موضوع: قرآن به قرآن‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 1
ناشر: مكتبة محمد الصادقي الطهراني‏
مكان چاپ: ايران- قم‏
سال چاپ: 1419 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?
Forwarded From عکس نگار
نام كتاب: البلاغ فى تفسير القرآن بالقرآن‏
پديدآور: صادقى تهرانى، محمد
تاريخ وفات پديدآور: 1432 ه. ق‏
موضوع: قرآن به قرآن‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 1
ناشر: مكتبة محمد الصادقي الطهراني‏
مكان چاپ: ايران- قم‏
سال چاپ: 1419 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1

البلاغ في تفسير القرآن بالقرآن از آثار محمد صادقى تهرانى به زبان عربى در عصر حاضر منتشر شده است.
مفسر محترم دو تفسير معروف بنام الفرقان و البلاغ دارد. در تفسير الفرقان علاوه بر شيوه تفسير قرآن به قرآن از سنت نيز استمداد نموده است چنانچه از نام آن پيداست ولى در تفسير البلاغ تنها از روش تفسير قرآن به قرآن پيروى نموده است.

روش تفسير قرآن به قرآن‏
مفسر محترم از ميان روشها و گرايشهاى تفسيرى، بيشتر اهتمام خود را بر روش تفسير قرآن به قرآن متمركز نموده و در اين زمينه به تفسيرپژوهى و قرآن‏پژوهى پرداخته است و حاصل اين پژوهش تفسير الفرقان بطور عام و تفسير البلاغ بصورت خاص است.
ايشان در تبيين روش تفسير قرآن به قرآن مى‏گويد« تفسير قرآن نياز به مقدمه دارد. مقدمات دو گونه است. يك: مقدماتى است كه مفسر بتواند پاسخگوى نظرات مخالف قرآن باشد. دو: مقدمات عادى و عمومى است. در روايتى از امير المومنين( ع) است كه مى‏فرمايد: انّ القرآن على اربعة اشياء على العبارة و الاشارة و اللطائف و الحقائق. فالعبارة للعوام و الاشارة للخواص و اللطائف للاولياء و الحقايق للانبياء. مقصود از عبارت لفظ نيست. چون اگر لفظ بود همين لفظ را بكار مى‏برد. بعد از لفظ معنا است. بعد از معنا هم اشاره و لطايف و حقايق است. اينجا بعد از عبارت اشاره فرموده پس عبارت يعنى معنا، كه به معانى تحت اللفظى، نصّى و ظاهرى قرآن نظر دارد، و به كل عوام مسلمانان مربوط است و در اختصاص كسانى هم نيست. مراحل بعدى شرايطى دارد، و شرايط كسانى كه اهل اشاره و اهل لطائفند و اهل عمقند شرايط ديگرى است، شرايط آن با دو چشم وارد حوزه شدن است. يك چشم فرعى يا حاشيه‏اى كه نظر به علوم دارد و چشم ديگر اصلى كه نظر به قرآن دارد.

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20776
Forwarded From اتچ بات

پديدآور: بيضاوى، عبدالله بن عمر
تاريخ وفات پديدآور: 685 ه. ق‏
اعداد: مرعشلى، محمد عبدالرحمن‏
موضوع: كلامى سنى- اجتهادى- ادبى- بلاغى‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 5
ناشر: دار إحياء التراث العربي‏
مكان چاپ: لبنان- بيروت‏
سال چاپ: 1418 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?
Forwarded From عکس نگار
#معرفی_کتاب

نام كتاب: أنوار التنزيل و أسرار التأويل( تفسير البيضاوى)
پديدآور: بيضاوى، عبدالله بن عمر
تاريخ وفات پديدآور: 685 ه. ق‏
اعداد: مرعشلى، محمد عبدالرحمن‏
موضوع: كلامى سنى- اجتهادى- ادبى- بلاغى‏
زبان: عربى‏
تعداد جلد: 5
ناشر: دار إحياء التراث العربي‏
مكان چاپ: لبنان- بيروت‏
سال چاپ: 1418 ه. ق‏
نوبت چاپ: 1

معرفى اجمالى‏
« أنوار التنزيل و أسرار التأويل»، مشهور به« تفسير بيضاوى»، تأليف عبدالله بن عمر شيرازى شافعى بيضاوى( م 691 ق)، از عالمان و متكلمان و مفسران معاصر علامه حلّى و خواجه نصيرالدين طوسى بوده است( رستمى، مريم، ص 66). آماده‏سازى و مقدمه كتاب توسط محمد عبدالرحمن مرعشلى انجام شده است.
بيضاوى، در مقدمه كوتاه كتاب، به‏اجمال از انگيزه نگارش آن سخن گفته است. وى به انگيزه فراهم آوردن تفسير فشرده و گويا، همراه با زبده انديشه‏هاى انديشه‏وران، دست به نگارش تفسير زده است( همان، ص 68).

ساختار
روش تفسيرى بيضاوى بدين‏ترتيب است كه در آغاز، از نام سوره، جايگاه نزول و تعداد آيات آن ياد مى‏كند و آنگاه به تفسير و تبيين واژه‏ها پرداخته و تفسير را ادامه مى‏دهد.
اين كتاب در حقيقت، در برابر« كشاف» زمخشرى به نگارش درآمده و گرايش به فكر اشعرى از نكات بارز اين تفسير است. مطالب تفسير بيشتر برگرفته از« كشاف» زمخشرى و تفسير كبير فخرالدين رازى است. يكى ديگر از منابع مورد استفاده بيضاوى، به‏ويژه در لغت و اشتقاق و بيان دقايق زبانى و ادبى قرآن كريم، تفسير راغب اصفهانى است. صاحب« كشف الظنون» همچنين ذيل مدخل« تفسير الراغب»، از آن به‏عنوان يكى از مآخذ« أنوار التنزيل» بيضاوى ياد مى‏كند( مصلايى‏پور، عباس، دانشنامه قرآن كريم؛ مقدمه محقق، ص 12).

گزارش محتوا
تفسير بيضاوى از جمله تفاسير مختصر، مفيد و محكم است كه به‏خاطر ويژگى‏ها و برجستگى‏هايى كه دارد، مورد توجه عالمان و حوزه‏هاى علوم اسلامى قرار گرفته و همت بسيارى از تفسيرپژوهندگان و محققان را به خود جلب كرده است؛ ازاين‏رو عالمان بسيارى به آن شرح نوشته و يا حاشيه و تعليقه نگاشته‏اند( رستمى، مريم، ص 66). مرعشلى، در مقدمه‏اش بر كتاب، اسامى 50 حاشيه و تعليقه بر كتاب را ذكر كرده است( مقدمه محقق، ص 16- 20).
« أنوار التنزيل»، از نظر حجم از تفاسير متوسط است؛ ازاين‏روى از مباحث طولانى و نقد و بررسى‏هاى طولانى و عرضه ديدگاه‏ها و ارزيابى آنها به‏طور گسترده در آن خبرى نيست. بيشترين همت مؤلف آن، تبيين واژه‏ها و تشريح جملات آيات و توضيح مفهوم آيات الهى است. او در اين راستا به اقوال مختلف در كمال اختصار روى مى‏آورد و تفصيل و توسيع را برنمى‏تابد. بيضاوى غالباً معنايى را مى‏گزيند و به آن استدلال مى‏كند و پس از آن به گفته‏ها و يافته‏هاى ديگران روى مى‏آورد. او به‏جز آنچه را كه انتخاب كرده است، با تعبير« قيل»،« روى» و... مى‏آورد تا نشانگر تضعيف آن ديدگاه‏ها و يا عدم اعتماد وى به آنها باشد( مقدمه محقق، ص 13).
مباحث مربوط به قرائت و تعيين دقيق قرائت‏هاى مشهور و اشاره به قرائت‏هاى ديگر، بخش ديگرى از محتواى تفسير او را تشكيل مى‏دهد. بااين‏همه بيضاوى از مباحث كلامى، فقهى، اخلاقى و بعضاً تاريخى نيز غفلت نمى‏كند، كه از آنها ياد خواهيم كرد. بيضاوى به پيروى از زمخشرى، پس از پايان تفسير سوره‏ها، رواياتى در فضيلت سوره و ثواب قرائت آن نقل مى‏كند( رستمى، مريم، ص 68- 69).
تفسير بيضاوى و به‏ويژه ارزش ادبى و تفسيرى آن در ميان اهل فن و مفسران شيعى نيز مورد توجه بوده است. مولا فتح‏الله كاشانى( م 988 ق) در مقدمه« زبدة التفاسير» كه به زبان عربى نوشته است، از« أنوار التنزيل»، به‏عنوان يكى از چهار منبع عمده خود ياد مى‏كند. نگاهى گذرا به مجلدات« بحار الأنوار» مجلسى نيز بيانگر استفاده مكرر او از تفسير بيضاوى است. ميرزا محمد مشهدى قمى، از علماى امامى سده 12 ق نيز در بحث‏هاى ادبى خود از« أنوار التنزيل» بيضاوى بسيار بهره برده است( مصلايى‏پور، عباس، دانشنامه موضوعى قرآن).

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20778
Forwarded From اتچ بات
نام كتاب: پرتوى از قرآن‏
پديدآور: طالقانى، محمود
تاريخ وفات پديدآور: 1399 ه. ق‏
موضوع: اجتماعى- عصرى- ادبى بلاغى‏
زبان: فارسى‏
تعداد جلد: 6
ناشر: شركت سهامى انتشار
مكان چاپ: ايران- تهران‏
سال چاپ: 1362 ه. ش‏
نوبت چاپ: 4
ملاحظات: از ابتدا تا آيه 28 سوره نساء و جزء 30

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?
Forwarded From عکس نگار
#معرفی_کتاب

نام كتاب: پرتوى از قرآن‏
پديدآور: طالقانى، محمود
تاريخ وفات پديدآور: 1399 ه. ق‏
موضوع: اجتماعى- عصرى- ادبى بلاغى‏
زبان: فارسى‏
تعداد جلد: 6
ناشر: شركت سهامى انتشار
مكان چاپ: ايران- تهران‏
سال چاپ: 1362 ه. ش‏
نوبت چاپ: 4
ملاحظات: از ابتدا تا آيه 28 سوره نساء و جزء 30

« تفسير پرتوى از قرآن» عنوان تفسيرى است ناتمام از آيت اللّه سيد محمود طالقانى( 1286- 1358 ش). اين تفسير كه طى قريب به 40 سال تأليف شده است، در 6 مجلد و شامل تفسير برخى سوره‏هاى نخست قرآن كريم و تمامى سوره‏هاى جزء سى مى‏باشد. در جلد اول سوره حمد تا آيه 144 سوره بقره، در جلد دوم بقيه سوره بقره، در جلد سوم سوره آل عمران، در جلد چهارم جزء سى‏ام از ابتدا تا آخر سوره الطارق، در جلد پنجم بخش پايانى جزء سى‏ام و در آخرين جلد يعنى جلد ششم 22 آيه نخست سوره نساء تفسير شده است.

روش تفسيرى‏
1. متن محورى: ايشان از الفاظ قرآن براى تفسير استفاده مى‏كردند و معتقد بودند كه اين الفاظ بار مفهومى خاصى دارد كه هيچ كلمه‏اى نمى‏تواند اين مفهوم را برساند. به حدى كه حتى ايشان براى آهنگ و الفاظ قرآن هم توجهى خاص داشتند و معتقد بودند اگر حركت و تشديد و آهنگ يك كلمه جابه‏جا شود، مفهوم را نمى‏رساند. خود قرآن و ساختار و جمله‏بندى خود قرآن نيز از مؤلفه‏هاى تفسيرى مى‏باشد. ايشان حتى معتقد بودند كه در سوره بقره و آل عمران آيه آخر سوره بقره با آيه اول آل عمران با هم ارتباط دارد.
2. آيا تفسير ايشان علمى است؟ اين سئوال از جنجالى‏ترين مباحث تفسير پرتوى از قرآن است. برخى صريحاً اين تفسير را تفسيرى علمى مى‏دانند و تمام اشكالات اين روش را بر تفسير پرتوى از قرآن روا مى‏دانند. اما بايد به چند نكته توجه داشت: نخست آنكه بحث علم و دين، جدى‏ترين مسئله دانشمندان و متفكران مذهبى در دوران پيش از انقلاب اسلامى بود و به جرات در كنار ماركسيسم و اعتقادات الحادى، بيشترين توان علمى متفكران و رجال سياسى را به خود معطوف كرده بود و طبيعى بود كه مرحوم آيت اللّه طالقانى با نگاه خاصى كه به قشر دانشجو داشتند، نمى‏بايست از اين امر غفلت نمايند.
دوم اينكه تاريخچه تدوين تفسير بخصوص در دوران بازداشت ايشان و حضور برخى از رجال فكرى آن دوران كه به دين و بالطبع قرآن كريم، نگاهى علمى داشتند، در زندان و حضور اين افراد در مباحث تفسيرى ايشان، ايشان را به نوعى با تفكر تفسير علمى مواجه كرده بود. اين امر سبب شده است كه در لابلاى تفسير رد پاى اين نوع نگرش مشاهده شود. اما ديدگاه ايشان در رابطه با دين بسيار روشن است. ايشان علم را مانند چراغى مى‏دانستند كه راه محقق را روشن مى‏كند. علم به خودى خود حقيقت مطلق نيست اما عالم دنبال حقيقت است، به آنچه كه مى‏رسد چراغى است كه راه را براى ديگران روشن مى‏كند. اگر اين چراغ را به حقايق مطلق كه آيات قرآن است بتابانيم مفهوم آن حقيقت قرآنى را بهتر درك مى‏كنيم. ايشان كتاب پيدايش و مرگ خورشيد را از ژرژ گامف با دقت مطالعه كردند و بعد از اين‏كه كتاب را خواندند گفتند سراجا وهاجا در قرآن براى خورشيد به كار رفته است. مفسران گفتند چراغى كه نور مى‏پراكند و آيت اللّه طالقانى با خواندن اين كتاب گفتند ساختار خورشيد را جز سراج نمى‏تواند بيان كند وهج يعنى پراكندن نور و حرارت از جايى به جاى ديگر و سراج هم زمانى مى‏گويند كه نور از خود چراغ باشد اما اگر از جاى ديگر باشد مشكاه مى‏گويند اگر به شكل غيرمستقيم نور گرفته شود مصباح مى‏گويند. ايشان معتقد بودند در قرآن كلمه مترادف نيامده است و هر كلمه‏اى در معناى خود آمده است. وهاج ساختار خورشيد را نشان مى‏دهد كه نور را به شدت پرتاب مى‏كند.
3. تناسب آيات و سوره‏ها: ايشان معتقد بودند تنظيم آيات را خود پيغمبر( ص) انجام داده‏اند، چون تنظيم آيات هم روى حساب خاصى و به عبارتى يك معجزه بوده است و به بزرگى و كوچكى و ترتيب نزول آيات ارتباطى ندارد.

?لینک گروه "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://telegram.me/joinchat/A4IKTjvvmF9FfQQmHclDLQ

?لینک کانال "کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث"

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib

?لینک کانال فراخوان ها و اطلاع رسانی های علوم قرآن و حدیث:

https://telegram.me/hamayesh1111

?نسخه Word این کتاب را دانلود نمایید?

https://t.me/Quran_and_Hadith_specialized_lib/20780