کانال کتابخانه تخصصی علوم قرآن و حدیث

یکی از مشکلاتی که نویسندگان و پژوهشگران جهت نگارش مقالات یا کتب خود به زبان انگلیسی دارند و مقالات ایشان در کنفرانس ها و ژورنال های بین المللی مورد عدم پذیرش واقع می شوند غالبا از حیث محتوایی نبوده و نگارش آن از نظر قواعد نگارش(گرامر) و اسلوب نگارش به زبان انگلیسی ایراد دارد، نرم افزار پیوست یک افزونه جدیدبرای مجموعه آفیس هست که این مشکل را برای نویسندگان و پژوهشگران برطرف می سازد
این نرم افزار مشابه نرم افزار ویراستیار عمل می کند و متن نوشته شده انگلیسی را باتحلیل و برطرف کردن ایرادات، آماده میکند
همچنین افزونه این نرم افزار برای مرورگر فایرفاکس هم هست که به پیوست تقدیم می گردد.

توضیح نرم افزار حدیث اهل بیت علیه السلام?

نرم افزار بسیار فاخر حدیث اهل بیت (مجموعه آثار موسسه انتشاراتی دار الحدیث) که در نوع خودش بسیار منحصر به فرد و مفید می باشد. علت منحصر به فرد بودن این نرم افزار این است که بخش اعظم کتب این مجموعه که حدود 166 عنوان کتاب هست در هیچ کدام از نرم افزار های نور یافت نمی شود.ضمنا کلیه کتب این نرم افزار در دسته بندی دقیقی مرتب و منظم شده است.
???نکته بسیار مهم دیگری که در رابطه با این نرم افزار ارزشمند بایستی خدمت عزیزان عرض کنم این است که این نرم افزار،عنوانش گویای محتویاتش نیست و مشتریان نور غالبا این نرم افزار را با جامع الاحادیث یا با نرم افزار مکتبه اهل بیت اشتباه می گیرند در صورتی که خیلی متفاوت است.
لازم به ذکر است کلیه کتبی که از آیت الله ری شهری منتشر شده توسط این موسسه در این نرم افزار موجود است به اضافه این که در این نرم افزار غیر از آثار استاد ری شهری، سایر آثار علوم اسلامی و به طورخاص علوم حدیثی این موسسه را می توانید با محیط نرم افزاری موسسه نور مشاهده کنید.
این نرم افزار بخش مهمی دارد تحت عنوان دانشنامه ها که کلیه دانش نامه های این موسسه را می توانید با تمام مجلداتش در بخش دسته بندی کتب این نرم افزار مشاهده کنید.از جمله این دانشنامه های ارزشمند می توان از دانشنامه قرآن و حدیث، دانش نامه امام حسین(علیه السلام)، دانش نامه احادیث پزشکی، موسوعه العقائد الاسلامیه و ...نام برد.
از دیگر کتب مهم این نرم افزار می توان از میزان الحکمه آیت الله ری شهری نام برد که هم متن اصلی و هم ترجمه آن در این نرم افزار موجود است.
? ?برای سهولت در تهیه این نرم افزار و هر گونه اطلاعاتی راجع به محتوای نرم افزارها و نیز هارد و مجموعه نرم افزار های فاخر نور می توانید با شماره تلفن 09360707657 نمایندگی محصولات نور در دانشگاه امام صادق علیه السلام ،تماس حاصل نمایید.

?چگونه به معانی متون عربی در نرم افزارهای نور دست پیدا کنیم؟?

در نرم افزارهای نور قابلیتی وجود دارد که وقتی شما ترجمه کلمه ای را نمی دانید

ابتدا می توانید روی آن کلمه کلیک راست کنید

سپس آن کلمه را در (جست و جو در لغتنامه) لغت نامه های فارسی و عربی ببینید

هر تعداد کلمه را که معنی آن را نمی دانید می توانید در کتاب لغات و در همانجا در نرم افزار معنی آن را ببینید

با این حساب دیگر نیازی به ترجمه کتابها نیست و محققان به راحتی می توانند از معنای تمامی متون عربی در نرم افزار های نور مطلع گردند

??نرم افزار جست و جو در ویندوز??

با این نرم افزار کم حجم می توانید در کامپیوتر یا لپ تاپ خود را سرچ کنید و فایل مورد نظرتان را پیدا کنید.

این نرم افزار زمانی به کار پژوهشگران و محققان و دیگر کاربران می آید که یک فایلی را در سیستم خود ذخیره کرده اند و نمی دانند که فایل موجود در کجاست و هرچه جست و جو می کنند آن را نمی یابند با استفاده از این نرم افزار با یک جست و جو به سرعت می توانند فایل مورد نظر را پیدا کنند.

لازم به ذکر است که این نرم افزار رایگان و سرعت جست و جوی آن 20 برابر جست و جوی ویندوز است.

نسخه 32 و 64 بیت آن همچنین به صورت زیپ ارسال می شود.

احمد رضا کریمی، از مجاهدین پیش از انقلاب بود که دستگیر شد، هم سلولی شریعتی طی شش ماه بود و یک تک نگاری در باره آن نوشت. بعد از انقلاب، باز به زندان افتاد و یک گزارش در باره مجاهدین خلق نوشت که کتاب شد. حالا هم این کتاب را در باره تقی شهرام نوشته که بسیار مفصل است. تجربه های بسیار خوبی از این دوره دارد و باید اثری با ارزش باشد.

کتاب البرهان فی وجوه البیان از ابوالحسین اسحاق بن ابراهیم کاتب، یکی از بهترین کتابهایی است که در سالهای اخیر خواندم و مقاله ای مفصل در باره آن نوشتم. اثری از یک شیعه امامی، و البته وزیر و از خاندانی وزیر یعنی آل وهب که کتاب را در سال 334 نوشته است. کتاب در علم بیان است اما در واقع با همه آثاری که در حوزه علم بیان می خوانیم متفاوت است. اثری زبانشناسانه که زبان را هرمنوتیک می فهمد نه الفاظ ساده و ثابت. وقتی این کتاب را می خوانیم می فهمیم علامت بلاغت چطور از مسیر خود منحرف شده و صرفا بلاغت را به معنای ادای معانی آن هم جامد تفسیر کرده است. این کتاب الفاظ ومفاهیم را در همه عرصه های فقه و سیاست و حکومت و نامه نگاری ملوکانه و غیره، دینامیک می فهمد. علم بیان را به معنای عقل بیانی تفسیر می کند. کتاب حاوی احادیث فراوانی از امامان است و نخستین کتابی است که به کافی کلینی ارجاع داده است. اگر دستم می رسید این کتاب را در حوزه علمیه به عنوان یک متن درسی می گداشتم. کاش یک مترجم زبردستی آن را به فارسی در می آورد. طه حسین و جابری و دیگران در مقایسه با ما، قدر این کتاب را در تاریخ فلسفه اسلامی بهتر دریافته و در باره آن نوشته اند.
@jafarian1964

یکی از مشکلاتی که نویسندگان و پژوهشگران جهت نگارش مقالات یا کتب خود به زبان انگلیسی دارند و مقالات ایشان در کنفرانس ها و ژورنال های بین المللی مورد عدم پذیرش واقع می شوند غالبا از حیث محتوایی نبوده و نگارش آن از نظر قواعد نگارش(گرامر) و اسلوب نگارش به زبان انگلیسی ایراد دارد، نرم افزار پیوست یک افزونه جدیدبرای مجموعه آفیس هست که این مشکل را برای نویسندگان و پژوهشگران برطرف می سازد
این نرم افزار مشابه نرم افزار ویراستیار عمل می کند و متن نوشته شده انگلیسی را باتحلیل و برطرف کردن ایرادات، آماده میکند
همچنین افزونه این نرم افزار برای مرورگر فایرفاکس هم هست که به پیوست تقدیم می گردد.

توضیحات بیشتر نرم افزار « رجال شیعه » که در قم تولید شد و در نمایشگاه قرآن امسال رونمایی شد.📚

نرم افزار رجال شیعه حاوی متن کامل ۹۸ عنوان کتاب در ۲۷۳ جلد، در موضوعات مربوط به علم رجال حدیث می باشد.

این نرم افزار که از خانواده نرم افزار های معجم لفظی است، بیش از ۶۶۰۰۰ مورد از اعلام اشخاص، برگرفته از ۵۴ منبع معتبر رجالی را در دسترس علاقه مندان قرار می دهد.📚

مقدمه یک رساله نجومی - تنجیمی است و نویسنده یک حقیقت را در ابتدای آن آورده و آن این است که این علم که در باره سعادت و نحوست اوقات بحث می کند در واقع ربطی به اراذل الناس و ادانی و فقرا و مساکین و طبقات پایین ندارد. چون بیان وضع بروج روی زندگی آنها تاثیر چندانی ندارد بلکه آثار سعادت و نحوست ساعت برای اشراف و شاهان است به همین جهت پادشاهان و ارباب جاه و حشمت را اختیار ساعت و اهتمام به این علم واجب باشد. بدین ترتیب این نویسنده خیلی خوب توضیح می دهد که علم تنجیم یک علم اشرافی است .
@jafarian1964

کتاب البرهان فی وجوه البیان از ابوالحسین اسحاق بن ابراهیم کاتب، یکی از بهترین کتابهایی است که در سالهای اخیر خواندم و مقاله ای مفصل در باره آن نوشتم. اثری از یک شیعه امامی، و البته وزیر و از خاندانی وزیر یعنی آل وهب که کتاب را در سال 334 نوشته است. کتاب در علم بیان است اما در واقع با همه آثاری که در حوزه علم بیان می خوانیم متفاوت است. اثری زبانشناسانه که زبان را هرمنوتیک می فهمد نه الفاظ ساده و ثابت. وقتی این کتاب را می خوانیم می فهمیم علم بلاغت چطور از مسیر خود منحرف شده و صرفا بلاغت را به معنای ادای معانی آن هم جامد تفسیر کرده است. این کتاب الفاظ ومفاهیم را در همه عرصه های فقه و سیاست و حکومت و نامه نگاری ملوکانه و غیره، دینامیک می فهمد. علم بیان را به معنای عقل بیانی تفسیر می کند. کتاب حاوی احادیث فراوانی از امامان است و نخستین کتابی است که به کافی کلینی ارجاع داده است. اگر دستم می رسید این کتاب را در حوزه علمیه به عنوان یک متن درسی می گذاشتم. کاش یک مترجم زبردستی آن را به فارسی در می آورد. طه حسین و جابری و دیگران در مقایسه با ما، قدر این کتاب را در تاریخ فلسفه اسلامی بهتر دریافته و در باره آن نوشته اند.
@jafarian1964

به جان دانشگاه ها نیفتیم، حمایتشان کنیم
این چند روز، دو بار مطلبی در باره باز کردن زخم مجادلات قدیمی در باره تصوف و تفقه و نگره های بحث انگیز مختلف در درون ادبیات دینی نوشتم. بهانه آن هم بیانیه ای بود که گویی از روی سوز دیندارانه، انگشت انتقاد علیه گروهی، روی یک رویه کهن در متهم کردن فرقه های مختلف به به مسائل جنسی گذاشته بود. در این باره، در گروهی که دوستان ما دارند، مطالبی از سوی یکی از دوستان منعکس شد. بنای این که کانال تلگرامی خودم را که درگیر این مباحثات نکنم، ندارم، اما به هر حال، برای سومین بار سعی می کنم دیدگاهم را در این باره توضیح دهم. در آغاز این را عرض می کنم، زاویه دید بنده، زاویه ای که قصد ارائه تئوری پردازی از درون آن باشد، نیست. تنها نکته مورد تأکید این است که مراقب باشیم، مباحثات طولانی در باره برخی از موضوعات، حتی اگر تاریخ چند هزار ساله داشته باشد، معنایش این نیست که ما هم دوباره در آنها غرق شویم. این مدعای اصلی آن دو یادداشت و نکاتی است که اینجا می خواهم بیان کنم.
این که ما خیل عظیمی از عالمان برجسته را نام ببریم و دلمشغولی قرون گذشته آنان را در باره طرح مباحثات عدیده به رخ بکشیم که و شگفت وار بگوییم که آیا آنها مطالب بیهوده گفته اند یا هوده دار، به نظرم فایده ای ندارد. پیداست که باید مرزها را در آنچه طرح کرده اند تعیین کرد، اما به طور کلی عرض می کنم اگر یکی از ما در گذشته تاریخ ایران تا اوائل دوره قاجاریه بودیم، آن وقت که هنوز بساط بسیاری از شبه علم ها برچیده نشده بود، می دیدیم که بیش از بیست علم از کف بینی و تنجیم و کیمیا و سیما و غیره و غیره وجود داشت که صدها و هزاران نفر به آن مشغول بودند و امروز صدها هزار صفحه از میراث فارسی و عربی ما را در کتابخانه ها تشکیل می دهد. و اما با ظهور علم جدید، پنبه این هم علم یکباره زده شده و به زباله دان تاریخ رفت. تاریخ و مردم مسیر خود را می روند و ما یک بار دیگر باید علت تاسیس دارالفنون را بفهمیم، این که کاری از مدرسه مروی برنیامد و مردم مجبور شدند دارالفنون را درست کنند. امروزه آن دهها علم بی فایده، از بین رفته و دیگر نه کسی آنها را می خواند، نه درس می دهد. فقط افرادی از متخصصان تاریخ علم، با هزار زحمت متون آنها را تصحیح می کنند صرفا برای این که ببینند چه مطالبی میان عالمان آن دوره در جریان بوده است. همین مسأله در باره پزشکی هم جریان دارد. مبانی این علم، در آن روزگار، بر اساس نگره های قیاسی و غیره و گاه حدیثی، خطا بود، اما بر اساس آن، صدها نفر کتابها نوشتند که برخی از آنها از هزار صفحه متجاوز است، اما حتی و مانند کتابی که آن مجنون در باره راه رفتن اسب در هزار صفحه نوشته بود و در واقع چیزی جز صدای پای اسب نبود، یک گزاره درست در آن ها نیست. عرض بنده این است که توجه داشته باشید که بسیاری از این مباحث، مبانی غلط دارد و چنان که خودتان به خاطر تعلق به یک جریان، بخشی مهم از میراث یونانی را نقد می کنید، عکس آن هم صادق است و بنده که در این بحث، به هیچ کدام تعلق خاطر ندارم، در این نگاه، فقط اشاره ام این است که گرفتار آن خروارها بحث بیهوده نشویم و اجازه دهیم که علم درست و اصیل، راه خود را برود.
@jafarian1964

مجلسی در باره مشاقی. مشاقی به معنای کیمیاگری. دانشی که هزاران سال بشر عمرش را صرف کرد و در آن به جایی نرسید. قدمت یک علم، دلیل قدسیت و اهمیت آن نیست. می شود اسم این اتاق را آزمایشگاه...
@jafarian1964

چرا در اندیشه بحث «تاریخ مفهوم علم در تمدن اسلامی» افتادم؟
چندین سال است که در باره مفهوم علم نزد مسلمانان جستجو می کنم و می توانم عرض کنم هنوز نتوانسته ام به عمق این مفهوم از نظرگاه مسلمانان برسم. در واقع، این تعبیر، یعنی علم، به قدری متفاوت و با زاویه های دید مختلف، در میان ما مسلماان بکار رفته است که دقیقا باید همین جا توقف کرد و گفت این تشتت و کاربردهای متعارض و غیر قابل تشخیص با معیارها و شاخص های مختلف، یکی از مهم ترین عوامل سردرگمی مسلمانان در دستیابی به دانشی بوده است که بتواند از حالت تکرار بی فایده درآمده و راه پیشرفت را بیابد. سرگردانی مفهوم علم، از درکی که از قرآن و مفهوم علم در آن داریم، تا دلالتی که یک حدیث دارد، تا حوزه هایی از علم که برای بحث در آنها، به متون دینی، یا نگره های فلسفی قدیم، یا جهانشناسی های التقاطی ملل مختلف رسیده به عالم اسلام، تا درک تجربی ساده خودمان که خیلی ها به آن توجه دارند، تا قیاس های ساختگی که بسیاری آنها را علم می پندارند و... همه سبب شده است تا نتوان راه مشخصی را در علم پیمود. یک مثلا بزنم. وقتی می خواهیم منبع یک رود را از لحاظ جغرافی بیان کنیم یک بار به سخن سیاحان تمسک می کنیم، سپس به روایتی که کعب الاحبار گفته استناد می کنیم، آنگاه نظر فیلسوفی یونانی یا اسکندرانی را نقل می کنیم، و سپس از کتابی کهنه که میراث یهود است، مطلبی می آوریم و به این ترتیب می کوشیم تا این مجموعه را بهم الصاق کرده دانشی در باره منشأ آن رود بیان کنیم. این می شود جرافیای ما در باره آن رود.
در بحث مفهوم علم در میان مسلمانان، می توان کتابهایی را که در باره علم نوشته شده، و غالب آنها، بر محور تعیین علم حدیث به عنوان علم است (به دهها کتاب العلم که در کتابهای حدیثی آمده بنگرید) مراجعه کرد. همین طور می توان، به مباحثی که در علم کلام، در باره علم، بویژه علم الهی آمده، نگریست. نیز می توان به همین کتابها، در تعریف ماهیت علم و چگونگی واقع نمایی آن مراجع نمود. همین طور، به بحث هایی که در زمینه اقسام علم نوشته شده، نگریست.
در بیشتر اینها، مطالبی در باره علم یافت می شود، اما آنچه بیش از همه محل تأمل است این است که وقتی دانشی مانند طب یا نجوم یا کیمیا یا ... محل تأمل قرار می گیرد، دریابیم که مفهوم علم، روش رسیدن به واقع، و شاخص های رسیدن به یقین در نزد نویسندگان این علوم به چیست. وقتی کتابی در احکام نجوم می خوانیم، وقتی اثری در عجایب المخلوقات می بینیم، وقتی کتابی در جغرافی و حتی تاریخ ملاحظه می کنیم، توجه کنیم که مفهوم علم در این متون، در روش، ابزارهای رسیدن به گزاره های درست، و مفهوم اتقان علمی در آنها به چیست.
این کاری است که بنده خدا در این چند سال، با بررسی نمونه های مختلفی از آثار علمی در میان مسلمانان انجام داده ام. برای مثال، طب النبی (ص) دبنوری، چگونه سعی می کند گزاره های طبی خود را اثبات کند. یاقوت حموی، درستی یا نادرستی گزاره های تاریخی یا جغرافیایی خود را چگونه ثابت یا رد می کند؟ چه چیزی را خرافه و چه چیزی را درست می داند. این که چطور یک منجم یا جغرافی دان، با استناد به احادیث یا ظاهر نصوص قرآنی می کوشد تا نگره ای را نسبت به شناخت کیهان بدست دهد. اینها نمونه هایی است که در کتاب «مفهوم علم در تمدن اسلامی» از آنها بحث کرده ام. صدها برابر این می شود با جستجو در متون کهن، نشان داد که تلقی آنها از علم چه بوده و چرا درجا زده و نتوانسته اند، از جایشان تکان بخورند.
تلاش من این بوده است تا نشان دهم، ما باید از روی مصادیق، یعنی آثاری که در علوم مختلف نوشته شده، دریابیم که در این تمدن، علم و روش علمی، چه تفسیر و تلقی می شده و کجای کار ایراد داشته و دارد که دنیای اسلام نمی تواند از حصارهای تنگ جهل بیرون رفته و جنبشی را در علم پدید آورد.
واقع قضیه این است که علم و جنبش علمی در میان ما نهادینه نشده، برای این که ما مفهوم علم را به درستی درک نمی کنیم. برای مثال، در طول علم مسلمانی، ما علم تجربی را با دین درآمیخته ایم، و برای همین در ظواهر دینی از قرآن و حدیث، برای ارائه تفسیری مثلا در باره کیهان مانده و حاضر به تعمق و عبور از برخی از تصورات نشده ایم. ما در طب، قرنها اسیر قیاسهای جالینوسی و احادیثی مشکوک بوده ایم، و نتوانسته ایم کاری انجام دهیم. البته که این همه مشکل گذشته ما در نرسیدن به یک جنبش علمی نیست، اما مشکلی است که موثر بوده و ما هنوز هم داریم . ما قرنها تلاش کردیم نجوم اسلامی درست کنیم، و برای این کار، حتی وقتی مزخرفات مربوط به احکام نجومی را کنار گذاشتیم، سعی کردیم با تعدادی روایت سعد و نحس، و درست کردن علم اختیارات، کیهان شناسی دینی ارائه دهیم. این کاری است که در دوره صفوی انجام دادیم و بنده خدا ضمن یک مقاله مفصل آن را بیان کرده است. (دنباله دارد)
@jafarian1964

احمد رضا کریمی، از مجاهدین پیش از انقلاب بود که دستگیر شد، هم سلولی شریعتی طی شش ماه بود و یک تک نگاری در باره آن نوشت. بعد از انقلاب، باز به زندان افتاد و یک گزارش در باره مجاهدین خلق نوشت که کتاب شد. حالا هم این کتاب را در باره تقی شهرام نوشته که بسیار مفصل است. تجربه های بسیار خوبی از این دوره دارد و باید اثری با ارزش باشد.

از اینکه آدمی در مدرسه قسمت‌های مختلف فیزیک را در کلاس‌های متعدد بخواند و خود را برای امتحان این درس در میان درس‌های بسیار دیگر آماده کند، تا اینکه جان و عصاره این علم را در یک کتاب و به صورت مسلسل ببیند، تفاوت بسیار است.
انرژی و کوانتوم و نسبیت و هسته اتم و اجزای آن از کلماتی است که تقریباً در همه خواندنی‌های عمومی روزانه از جمله روزنامه و کتاب‌های تازه چاپ و جز آن‌ها می‌آید، و کتاب حاضر تألیف گاموف، که از دانش‌مندان نامدار عصر حاضر است و دو سه کتاب دیگر او نیز به فارسی ترجمه شده و مورد توجه قرار گرفته است، بهتر از هر کتاب دیگر تاریخ علم فیزیک و سیر تکاملی آن را بیان می‌کند و به خواننده فکر صحیحی از گذشته و پیشرفت‌های آینده این علم می‌دهد، و معنای واقعی مفاهیمی را که با الفاظ فوق بیان می‌شود آشکار می‌سازد.

چگونه یک مکان مقدس شکل می گیرد؟ برخلاف کسانی که فکر می کنند تقدس در همان لحظه اول برای مثلا بیت المقدس یا مدینه و دیگر شهرها شکل گرفته، نویسنده این امر را تاریخی می بیند. تلاش کرده است در باره «فضای تقدس» برای مدینه، عوامل آن از نظر دینی، روایی و تاریخی و... را شرح دهد. اثری است در باره مدینه درخور که البته یک فرنگی نوشته است.