یک تصویر، شناختی به ما می دهد که هزار صفحه متن ممکن است به ما ندهد.
@historylibrary
@historylibrary
نشریه ترقی، 16 اردیبهشت 1330: مقاله ای به قلم نواب، علیه مقاله ای که در ترقی در باره تظاهرات زنان مصر منتشر شده است.
@historylibray
قناة
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
6.5k
عددالاعضاء
725
Links
971
Files
36
Videos
6,124
Photo
وصف القناة
کانال رسمی کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
http://www.historylib.com/
http://www.sohalibrary.com/
https://ebookshia.com/
https://t.me/Ebookshia
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryکتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryکتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryکتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryمتن کامل مقاله بالا
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibrary@historylibrary
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryاصل عکس بالا این است. دوستی فرستاده و نوشته: ظاهرا باید جایی جز بهارستان باشد.
@historylibrary
@historylibrary
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibrary@historylibrary
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryکتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryدوره کامل دوازده جلد خواهد شد. کتاب تازه.
Historylibrary
Historylibrary
کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران
Historylibraryالان خدمت استاد جعفر مرتضی
آقای موری موتو مقاله بالا از آقای رجب زاده در باره اسناد دوره قاجار را از طریق ایمیل عمومی فرستاده و این متن را هم نوشته اند:
دوستان، همکاران و استادان عزیز فارسی-زبانم
بهارتان خجسته باد! هر روزتان مثل بهار باد!
مقاله استاد هاشم رجبزاده را که بنده هم در برنامه انتشار آن نقشی هرچند محدود داشتم خدمتتان ارسال می دارم تا سهم ایشان در ترویج دانش ایرانی و معلومات درباره زبان فارسی بهتر و وسیعتر شناخته شود.
مقاله به فارسی نگاشته شده است و نسخه ای کوتاه شده آن توسط دانشجوی کوشا، آقای ریو میزوکامی، به ژاپنی ترجمه شده است.
گفتنی است که مجموعه معرفی شده در مقاله در آینده به مؤسسه مطالعات پیشرفته آسیا، دانشگاه توکیو اهدا خواهد گردید تا آن مؤسسه جهت نگاداری و سرویس دهی به مراجعه کنندگان تلاش خود را بکند (البته، یک نهاد متشکل از اعضای آن است و بر یکایک اعضا است که تلاش کند. . .).
با احترامات
کازوئو موریموتو
مؤسسه مطالعات پیشرفته آسیا، دانشگاه توکیو
https://t.me/Historylibraryمربوط به متن بالا
@Historylibraryفایل مجله ای که بالا معرفی کردیم
@historylibraryهمان نسخه، بعدها به ملک شخصی درآمده و صاحب یادداشت بالا «عزالدوله» نوشته که آن را در سال 1284 ق در همدان خریداری کرده است.
@historylibraryشعر امیرخیزی در باره علامه قزوینی. متن را بالا ملاحظه فرمایید.
@historylibraryعکسی که در ادامه می بینید، انتهای یک مقاله معتبر بین المللی است که توسط نویسندگان ایرانی نگاشته شده است. طبق قول دوستی که این متن را منتشر کرد، مقاله مذکور دارای ضریب استناد بالایی هم هست. چنانچه در پاراگراف پایانی مشاهده می کنید، به رسم معمول، در پایان از سایر کسانی که به نحوی در تهیه این مقاله مشارکت داشته اند، تشکر می شود. در این مقاله از چه کسانی تشکر شده است؟ مجید کچل-سیگاری... (بقیه را خودتان ببینید)
نگارنده قبلاً در یادداشت دیگری (https://t.me/sayyedmahdinazemi/152 متذکر شده بود که صورت کلی زندگی ما ایرانی ها، صورت مسخره بازی است. تا جایی که می توان گفت هر کسی بهتر هجو کند و مسخره بازی در آورد، برنده تر است. چنانکه در رقابتهای سیاسی جاری این امر عملاً دیده شد. مسلماً اگر ما بگوییم این مسخره بازی در بین بسیاری از طوایف به ظاهر جدی ما، مثلاً مهندسها، بسیار رایج است، تعداد زیادی از مهندسان اعتراض می کردند که چرا جمع می بندید و... . بماند که این اشکال یعنی جمع بستن بی مورد است، اما با این مقاله علمی معتبر چه کنیم؟ آیا این مقاله علمی را افراد عادی کوچه و بازار نوشته اند؟ نه این مقاله را «اهل علم» نگاشته اند. ببینیم که در کجا هستیم. ببینیم که نسبت فرهنگ ما با مسخره بازی چیست؟ نسبت اهل علم ما با مسخره بازی چیست؟ این کارها چه تصویری از ما در جهان ساخته است؟
از یاد نبریم هوچی گری مشابهی را که برای فیلم اصغر فرهادی در سایت imdb انجام دادیم تا فیلم را به صورت تقلبی بالا ببریم ولی با این کار آبروی خود را بردیم. چه آینده ای برای مردمی قابل تصور است که جدی ترین چیزها برای آنها بهانه ای است برای هزل و هجو و تمسخر؟ به ویژه آنکه سیاستی هم مطابق با همین فرهنگ مسخره بازی تولید و ترویج شود؟
انتشار این متن، بدون دخل و تصرف در آن، بلامانع است.
کانال اطلاعرسانی سید مهدی ناظمی قرهباغ –پژوهشگر فلسفه: https://telegram.me/sayyedmahdinazemiمقاله اخیرم درباره «سکولاریزاسیون فقه در ایران معاصر»، که فصلی است از کتاب «ساختارشکنی مطالعات اسلامی» انتشارات دانشگاه هاروارد. متن کامل. 👇👇
رساله ای است که شرح فارسی و متن عربی آن را در لینک بالا که مربوط به وبلاگ من در خبرآنلاین است آورده ام.
@jafarian1964مقاله مفصل ابراهیم دهگان در تاریخ خرمشهر در سالنامه فرهنگی خرمشهر سال 1334ش. متن کامل مقاله را بالا گذاشتم.
@jafarian1964متن بالا در مجموعه ای از رسائل نجومی کلامی از اواخر قرن نهم آمده که برخی از رسائل تاریخ 899 دارد. البته متن بالا قدری از لحاظ خط متفاوت است اما پیداست که از همان دوره اسماعیل است. مثلا رساله دیگری در این مجموعه این انجامه را دارد:
عبدالحسین حائری هم ضمن معرفی این مجموعه که شماره 1918 مجلس است، عنوان نسب نامه صفویه را به این متن داده و نوشته است: این متن جزء قدیمی ترین اسناد سیادت صفویه است. فهرست مجلس: جلد نهم، بخش دوم، ص 602 کسی که در این اواخر در این موضوعات کار کرد، آقای موری موتو بود که متن تازه ای از سیادت صفویه از اوائل نیمه دوم قرن نهم یافت و آن را طی مقاله ای منتشر کرد. الان خاطرم نیست به این متن بالا هم استناد کرده است یا خیر. جالب است که کتیبه ای که نام شاه اسماعیل را در صحن عتیق قم به صورت یک کمربند در بالای در ورودی حرم معصومه (س) دارد چیزی از سیادت در آن دیده نمی شود که هرچند غریب است اما شاید قابل توجیه باشد. آن کتیبه از 927 است. ولی به هر حال این متن مهمی است. آقای دکتر وثوقی می فرمودند که در آثار پرتغالی ها هم که مربوط به دوره اسماعیل است، از سیادت آنها صحبت شده است. عثمانی ها، همان موقع که با اسماعیل درگیر بودند، روی تکذیب سیادت آن ها در تبلیغاتشان تاکید داشتند.
@jafarian1964متن کامل مقاله بالا
@jafarian1964📣 اطلاعیه اسکوپوس
🔔 گزینه‌های جدید دسترسی به متن کامل سند اکنون در دسترس است.
▫️هدف اسکوپوس ارائه ساده‌ترین مسیر از کشف تا دسترسی است تا شما را قادر سازد تا نسخه تمام متنی محتوای تحقیقاتی مورد نظر خود را بیابید و از آن استفاده کنید. در صورت امکان، هدف ما پیوند دادن به نسخه رکورد )(VOR)(Version of record است که به عنوان نسخه منتشر شده نهایی نیز شناخته می‌شود. هنگامی که این امکان‌پذیر نیست، اکنون دسترسی به مخزن/نسخه دسترسی باز سبز (Green Open Access) را در صورت موجود بودن فراهم می‌کنیم.
گزینه های جدید دسترسی به متن کامل در صفحه جزئیات سند اسکوپوس
گزینه "مشاهده PDF" (View PDF): به کاربرانی که حق دریافت متن کامل مقاله را دارند (از طریق دسترسی آزاد یا از طریق اشتراک سازمانی خود) اجازه می‌دهد با یک کلیک به آن دسترسی پیدا کنند.
گزینه "مشاهده نسخه ریپازیتوری" (View repository version)، در ساب‌منوی "گزینه‌های متن کامل" (Full text options): به کاربران امکان می‌دهد که به نسخه مخزن مقالاتی که وضعیت دسترسی باز سبز دارند دسترسی داشته باشند. (Unpaywall منبع داده برای ایجاد این پیوند است)
گزینه "مشاهده در ناشر" (View at Publisher)، در ساب‌منوی "گزینه‌های متن کامل" (Full text options): مستقیماً به مقاله در وب‌سایت ناشر پیوند می‌دهد. این پیوند به حقوق و دسترسی بستگی ندارد و تا زمانی که مقاله دارای DOI باشد نمایش داده می‌شود.
گزینه "سفارش سند" (Order Document)، در ساب‌منوی «گزینه‌های متن کامل» (Full text options): به کاربران امکان می‌دهد سند را از کتابخانه خود درخواست کنند. توجه داشته باشید که این تنها در صورتی قابل مشاهده است که از طریق ابزار Admin راه‌اندازی شده باشد.
ما همچنین یک Sticky toolbar را معرفی کرده‌ایم که امکان دسترسی کاربر به عملکردهای نوار ابزار را حتی در هنگام اسکرول کردن صفحه به پایین فراهم می‌کند. با Sticky toolbar، کاربران اکنون می‌توانند هنگام اسکرول کردن صفحه به پایین، Full-text options و View PDF (در صورت موجود بودن) را ببینند.
🆔@elsevier_iranمتن کامل مقاله بالا
@jafarian1964در مقاله پايين 👇نشان خواهيم داد که متن اولی که در کتاب بالا 👆 به عنوان متنی بدون نام و نشان از ابو عبد الله شيعی، داعی معروف اسماعيلی در عصر عبد الله المهدی، خليفه نخستين فاطمی تصور شده قطعا از او نيست و اساسا اين متن ربطی به اسماعيليه و فاطميان ندارد. اين کتاب به احتمال قوی نسخه ای از كتاب حذو النعل بالنعل تأليف فضل بن شاذان نيشابوري است.
https://t.me/azbarresihayetarikhiواژنامه مرحوم دکتر کیا ،کامل است در این خصوص
و چند متن حروفی ،خطی در کتابخانه بالا موجود استدو تصوير بالا، متن كامل خط ارسالي است بعلاوه متني ديكر كه خوانش آن نياز است
جزيتم خيرامتن بالا در مجموعه ای از رسائل نجومی کلامی از اواخر قرن نهم آمده که برخی از رسائل تاریخ 899 دارد. البته متن بالا قدری از لحاظ خط متفاوت است اما پیداست که از همان دوره اسماعیل است. مثلا رساله دیگری در این مجموعه این انجامه را دارد:
عبدالحسین حائری هم ضمن معرفی این مجموعه که شماره 1918 مجلس است، عنوان نسب نامه صفویه را به این متن داده و نوشته است: این متن جزء قدیمی ترین اسناد سیادت صفویه است. فهرست مجلس: جلد نهم، بخش دوم، ص 602 کسی که در این اواخر در این موضوعات کار کرد، آقای موری موتو بود که متن تازه ای از سیادت صفویه از اوائل نیمه دوم قرن نهم یافت و آن را طی مقاله ای منتشر کرد. الان خاطرم نیست به این متن بالا هم استناد کرده است یا خیر. جالب است که کتیبه ای که نام شاه اسماعیل را در صحن عتیق قم به صورت یک کمربند در بالای در ورودی حرم معصومه (س) دارد چیزی از سیادت در آن دیده نمی شود که هرچند غریب است اما شاید قابل توجیه باشد. آن کتیبه از 927 است. ولی به هر حال این متن مهمی است. آقای دکتر وثوقی می فرمودند که در آثار پرتغالی ها هم که مربوط به دوره اسماعیل است، از سیادت آنها صحبت شده است. عثمانی ها، همان موقع که با اسماعیل درگیر بودند، روی تکذیب سیادت آن ها در تبلیغاتشان تاکید داشتند.
@jafarian1964همان نسخه، بعدها به ملک شخصی درآمده و صاحب یادداشت بالا «عزالدوله» نوشته که آن را در سال 1284 ق در همدان خریداری کرده است.
@historylibrary
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
Disclaimer
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com