کتابخانه تخصصی تاریخ اسلام و ایران

حمله نویسنده «تثبیت دلائل النبوه» [چاپ شده به نام قاضی عبدالجبار همدانی] همزمان به کتب ملاحم و آثار یونانی

و ربما وقع لبعض المؤرخين و الاخباريين ممن لا علم له بصنعة الكلام مثل هذه الكتب و الاخبار فيذكرها و يضمنها كتبه، فيقرؤها من لا علم له و لا سأل العلماء عنها فيتحير و يضل. و قد صنع الناس في الاسلام مثل هذا، فقصدوا الى امور قد كانت و وقعت فعملوا فيها اشعارا و نسبوها الى قوم قد تقدموا و ادعوا انهم قد عرفوها قبل ان تكون، كما صنعوا في قصيدة نسبوها الى رجل يقال له ابن ابي العقب ذكر فيها دولة بني العباس و كيف ابتداؤها، و ذكر جماعة من خلفائهم و اين ماتوا و اين قبورهم، و ادعوا انه اخذ هذا عن الأئمة و عن الاوصياء، و هو امر لا اصل له و كذب لا يشك/ فيه، و انما سبيله ما ذكرنا، فاعرف ذلك فانه باب كبير، و المخرق به و المشاكل به كثير، و للجهل به ضلت طوائف من هذه الأمة ممن خالف المعتزلة من طوائف الشيع و غيرهم.
و هذه سبيل الكتب المنسوبة الى اليونانية كأفلاطن و أرسطاطالس و غيرهم، فانها نقلت في الاسلام، و ناقلوها و مدرسوها انما هم الواحد بعد الواحد الذين لا يعلم بأخبار جماعتهم شي‏ء، و هم مع هذا أعداء رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم و أشد الناس حرصا على التشكيك في الاسلام و صدّ اهله عنه، و هم يتسترون بالنصرانية و النصارى لا يرضونهم، و يشهدون عليهم بالالحاد و تعطيل الشرائع و الطعن في الربوبية و في جميع النبوات، و قد حرموهم و نهوا عنهم، كقسطا
ابن اقا «1»، و حنين بن إسحاق و ابنه إسحاق «2»، و قويرى «3»، و متى بن يونس «4»، و يحيى بن عدي «5»، و هؤلاء مع قلتهم ما جمعهم زمان واحد.
و كان يوحنا القس «6» مدرس أقليدس و المجسطي و غيره يقول: قد حذف الذين نقلوا كتب هؤلاء كثيرا من ضلالهم و فاحش غلطهم عصبية لهم و ابقاء عليهم، و اعاروهم و اعطوهم ما ليس لهم من معاني الاسلاميين و بيانهم، و العدو اذا كان متدينا لم يؤمن حنقه، فكيف بمن لا يعتقد معادا، و لا يرجو حسابا، و لا يخاف عقابا.