كتب فلسفية - كتب فلسفة

‏من أصدق ما قيل في الحزن، قول الفيلسوف الروماني سينيكا:

"الأحزان الصغيرة ثرثارة، أما عظيمها فأبكم"

تاريخُ الفلاسفةِ منذ ٦٤٢ ق.م وحتَّى عصرنا الحاضِر :

إعداد : أنصار الفلسفة: على الفيسبوك.

طاليس | ٦٤٢ ق.م - ٥٥٠ ق.م
أنكسمندريس | ٦١١ ق.م - ٥٤٧ ق.م
أنكسيمنس | ٥٨٨ ق.م - ٥٢٤ ق.م
فيثاغوراس | ٥٨٢ ق.م - ٤٩٧ ق.م
أكسانوفان | ٥٧٠ ق.م - ٤٨٠ ق.م
هرقليطس | ٥٤٠ ق.م - ٤٨٠ ق.م
بارميندس | ٥١٥ ق.م - ٤٥٠ ق.م
زينون الإيلي | ٤٩٥ ق.م - ٤٢٥ ق.م
إمباذوقليس | ٤٩٥ ق.م - ٤٣٥ ق.م
أنكساغوراس | ٥١٠ ق.م - ٤٢٨ ق.م
ديمقريطس | ٤٦٠ ق.م - ٣٧٠ ق.م
بروتاغوراس | ٤٨٦ ق.م - ٤١١ ق.م
غورغياس | ٤٨٣ ق.م - ٣٧٥ ق.م
سقراط | ٤٦٩ ق.م - ٣٩٩ ق.م
أفلاطون | ٤٢٧ ق.م - ٣٤٧ ق.م
أرسطو | ٣٨٤ ق.م - ٣٢٢ ق.م
أبيقورس | ٣٤١ ق.م - ٢٧٠ ق.م
زينون الرواقي | ٣٣٦ ق.م - ٢٦٢ ق.م
بيرون الشكاك | ٣٦٠ ق.م - ٢٧٢ ق.م
أرقاسيلاس | ٣١٥ ق.م - ٢٤٠ ق.م
أناسيداموس | ٨٠ ق.م - ١٠ ق.م
أغريبا | ٦٣ ق.م - ١٢ ق.م
فيلون السكندري | ٢٠ ق.م - ٤٥ م
لوكيوس سينيكا | ٤ ق.م - ٦٥ م
ماركوس أوريليوس | ١٢١ م - ١٨٠ م
أفلوطين | ٢٠٥ م - ٢٧٠ م
فورفوريوس الصوري | ٢٣٣ م - ٣٠٥ م
القديس أوغسطين | ٣٥٤ م - ٤٣٠ م
بويس | ٤٧٠ م - ٥٢٥ م
إيزيدور الإشبيلي | ٥٧٠ م - ٦٣٦ م
الكندي | ٨٠١ م - ٨٦٦ م
جون سكوت أريجينا | ٨١٥ م - ٨٧٧ م
أبو نصر الفارابي | ٨٧٠ م - ٩٥٠ م
ابن سينا | ٩٨٥ م - ١٠٣٧ م
بيرنجي دي تور | ١٠٠٠ م - ١٠٨٨ م
القديس أنسلم | ١٠٣٣ م - ١١٠٩ م
أبو حامد الغزالي | ١٠٥٩ م - ١١١١ م
ابن باجه | ١١٠٠ م - ١١٣٨ م
ابن طفيل | ١١١٠ م - ١١٨٥ م
ابن رشد | ١١٢٦ م - ١١٩٨ م
جيوم دوفرني | ؟ - ١٢٤٩ م
ألكسندر أوف هاليس | ١١٧٥ م - ١٢٤٥ م
القديس بونافنتورا | ١٢٢١ م - ١٢٧٤ م
القديس توما الإكويني | ١٢٢٥ م - ١٢٧٤ م
روجر بيكون | ١٢١٤ م - ١٢٩٤ م
إيكارت | ١٢٦٠ م - ١٣٢٧ م
جون دنس سكوت | ١٢٦٦ م - ١٣٠٨ م
وليم أوف أوكام | ١٢٩٥ م - ١٣٤٩ م
عبد الرحمن بن خلدون | ١٣٣٢ م - ١٤٠٦ م
نيقولا دي كوسا | ١٤٠١ م - ١٤٦٤ م
مرسيليو فتشينو | ١٤٣٣ م - ١٤٩٩ م
نيقولا ميكافيللي | ١٤٦٩ م - ١٥٢٧ م
ميشيل دي مونتاني | ١٥٣٢ م - ١٥٩٢ م
جيوردانو برونو | ١٥٤٨ م - ١٦٠٠ م
جاكوب بوهمي | ١٥٧٥ م - ١٦٢٤ م
فرنسيس بيكون | ١٥٦١ م - ١٦٢٦ م
توماس هوبز | ١٥٨٨ م - ١٦٧٩ م
رينيه ديكارت | ١٥٩٦ م - ١٦٥٠ م
بليز باسكال | ١٦٢٣ م - ١٦٦٢ م
نيقولا مالبرانش | ١٦٣٨ م - ١٧١٥ م
باروخ سبينوزا | ١٦٣٢ م - ١٦٧٧ م
جوتفريد ليبنتز | ١٦٤٦ م - ١٧١٦ م
جون لوك | ١٦٣٢ م - ١٧٠٤ م
جون تولاند | ١٦٧٠ م - ١٧٢١ م
جوزيف بريستلي | ١٧٣٣ م - ١٨٠٤ م
لورد شفتسبري | ١٦٧١ م - ١٧١٣ م
فرنسيس هاتشيسون | ١٦٩٤ م - ١٧٤٧ م
آدم سميث | ١٧٢٣ م - ١٧٩٠ م
جورج باركلي | ١٦٨٥ م - ١٧٥٣ م
ديفيد هيوم | ١٧١١ - ١٧٧٦ م
توماس ريد | ١٧١٠ م - ١٧٩٦ م
كوندياك | ١٧١٥ م - ١٧٨٠ م
فرانسوا فولتير | ١٦٩٤ م - ١٧٧٨ م
دنيس ديدرو | ١٧١٣ م - ١٧٨٤ م
مونتسكيو | ١٦٨٩ م - ١٧٥٥ م
جان جاك روسو | ١٧١٢ م - ١٧٧٨ م
إيمانويل كانط | ١٧٢٤ م - ١٨٠٤ م
يوهان فيخته | ١٧٦٢ م - ١٨١٤ م
شلنج | ١٧٧٥ م - ١٨٥٤ م
فريدريك هيجل | ١٧٧٠ م - ١٨٣١ م
أرثور شوبنهاور | ١٧٨٨ م - ١٨٦٠ م
هربارت | ١٧٧٦ م - ١٨٤١ م
سورين كيركجارد | ١٨١٣ م - ١٨٥٥ م
وليام هاميلتون | ١٧٨٨ م - ١٨٥٦ م
أوغست كونت | ١٧٩٨ م - ١٨٥٧ م
توماس كارليل | ١٧٩٥ م - ١٨٨١ م
جون ستيوارت مل | ١٨٠٦ م - ١٨٧٣ م
تشارلز داروين | ١٨٠٩ م - ١٨٨٢
كارل ماركس | ١٨١٨ م - ١٨٨٣ م
فريدريك انجلز | ١٨٢٠ م - ١٨٩٥ م
هربرت سبنسر | ١٨٢٠ م - ١٩٠٣ م
توماس هل جرين | ١٨٢٠ م - ١٩٠٩ م
إرنست رينان | ١٨٢٣ م - ١٨٩٢ م
فريدريك نيتشه | ١٨٤٤ م - ١٩٠٠ م
وليام جيمس | ١٨٤٢ م - ١٩١٠ م
جول هنري بوانكاريه | ١٨٥٤ م - ١٩١٢ م
فرديناند دي سوسير | ١٨٥٧ م - ١٩١٣ م
تشارلز بيرس | ١٨٣٩ م - ١٩١٤ م
أنطونيو غرامشي | ١٨٩١ م - ١٩٣٧ م
إدموند هوسرل | ١٨٥٩ م - ١٩٣٨ م
هنري برغسون | ١٨٥٩ م - ١٩٤١ م
إرنست كاسيرر | ١٨٧٤ م - ١٩٤٥ م
كارل مانهايم | ١٨٩٣ م - ١٩٤٧ م
ألفرد نورث هوايتهيد | ١٨٥٩ م - ١٩٤٧ م
نيقولا برديائيف | ١٨٧٤ م - ١٩٤٨ م
أنطوان أرتو | ١٨٨٦ م - ١٩٤٨ م
لدفيج فتجنشتين | ١٨٨٩ م - ١٩٥١ م
جون ديوي | ١٨٥٩ م - ١٩٥٢ م
بندتو كروتشه | ١٨٦٦ م - ١٩٥٦ م
جورج إدوارد مور | ١٨٧٣ م - ١٩٥٨ م
موريس ميرلوبونتي | ١٩٠٨ م - ١٩٦١ م
غاستون باشلار | ١٨٨٤ م - ١٩٦٢ م
كارل ياسبرز | ١٨٨٣ م - ١٩٦٩ م
تيودور أدورنو | ١٩٠٣ م - ١٩٦٩ م
براتراند راسل | ١٨٧٢ م - ١٩٧٠ م
رودلف كارناب | ١٨٩١ م - ١٩٧٠ م
جبرييل مارسيل | ١٨٨٩ م - ١٩٧٣ م
ماكس هوركهايمر | ١٨٩٥ م - ١٩٧٣ م
إيمري لاكاتوس | ١٩٢٢ م - ١٩٧٤ م
حنّة أرندت | ١٩٠٦ م - ١٩٧٥ م
مارتن هايدغر | ١٨٨٩ م - ١٩٧٦ م
بان باتوشكا | ١٩٠٧ م - ١٩٧٧ م
هربرت ماركيوز | ١٨٩٨ م - ١٩٧٩ م
إريك فروم | ١٩٠٠ م - ١٩٨٠ م
جان بول سارتر | ١٩٠٥ م - ١٩٨٠ م
ميشيل فوكو | ١٩٢٦ م - ١٩٨٤ م
كارل شميت | ١٨٨٨ م - ١٩٨٥ م
سيمون دي بوفوار | ١٩٠٨ م - ١٩٨٦ م
ميشال دو سارتو | ١٩٢٥ م - ١٩٨٦ م
هانس جوناس | ١٩٠٣ م - ١٩٩٣ م
كارل بوبر | ١٩٠٢

من رسائل "سينيكا" إلى "لوسيليوس"

- عزيزي لوسيليوس: طالِب بأملاكك ، أمِّن وقتك الذي أهدرته حتى الآن ، الوقت المسلوب ، الوقت الذي تركته يهرب من بين يديك ، صدقني بأن الأمور تمضي على النحو الذي أقوله لك ، فبعض اللحظات تُنتَزع منا انتزاعاً ، وبعضها الآخر مُختلَس ، وبعضها الثالث يفرُّ من قبضتنا!
ولكن الخسارة التي لا تُعوَّض ، الخسارة الفاجعة ، هي في ذلك الوقت الذي نخسره نتيجة لإهمالنا. فأنت لو تنبَّهت جيداً ، فإنك سوف ترى بأننا نُمضي وقتاً طويلاً في عمل ما لا نُحسِنه ، أو في القعود عن العمل. بل أن حياتنا تمضي وراء أمور أخرى غير الأمور التي يجب علينا أن ننهض لها!

- أعطِني رجلاً واحداً يستطيع أن يُثمِّن الوقت ، رجلاً يعطي النهار قيمته الحقيقية ، رجلاً يفهم بأنه يموت كل يوم. إننا نُخطئ عندما نحسب بأن الموت مازال أمامنا ، إذ أن جزءاً كبيراً من الموت قد أصبح خلفنا. فكل ما ينتسب إلى الماضي يدخل ضمن دائرة الموت ، انهض لأمورك إذن ، كن مالكاً لجميع ساعاتكَ ، فأنت سوف تكون أقلَّ عبودية للمستقبل ؛ لو كنت سيّداُ للحاضر.

- لا تؤجِّل ؛ فالحياة تهرب منا في التأجيل. ولا شيء نملكه إلا الوقت ، إنه الشيء الوحيد الذي جادت علينا الطبيعة به ، ومع هذا فهو هارب أبداً على كف القدر ، يستطيع أي كائن أن ينتزعه منا.

- ربما تسألني كيف أتصرف أنا الذي أسدي إليك هذه التعاليم ؟
أتقبَّل ذلك بصدر رحب : إنني أدوِّن النفقات ، ومثلي مثل من ينفق بسهولة ولكنه دقيق في حساباته. فلا يمكنني أن أقول أنني لا أفقد شيئاً ، لكنني أستطيع أن أقول ماذا ؟ ولماذا ؟ وكيف أفقد ؟ . أعرف سبب فقري ، ويحصل لي مالا يحصل لأولئك الذين حلّ بهم الفقر من غير أن يقترفوا أي ذنب : الكلُّ يتفهم تلك الحالة ، ولكن لا حياة لمن تنادي!

- ليكن جلياً ، أنا لا أعتبر من يقتنع بالقليل فقيراً ، إلا أنني أُفضّل أن تحافظ على ما لديك لتكن على أتمِّ الاستعداد ، فكما كان يقول آباؤنا : لا يصلح الإدِّخار بعد فوات الأوان. ففي القاع لا توجد الثمالة فقط ، بل ثمة ماهو أسوأ من ذلك!.

____________

أخلاق كونية لثقافات متعددة ، بيير سيزاري بوري و سافيريو مارشينيولي ، ترجمة : أحمد عدوس ، دار الطليعة ، بيروت.

إن تأثير كتاب طبائع في العصر القديم كان قوياً جداً, ومما لاجدل فيه هو أهمية الترابط بين نتاج تيوفراست 371 ق.م وتلامذته الكبار الذين استفادوا منه في ميدان علم النفس من خلال العرض العميق للطبائع الإنسانية وكذلك في مجال الكوميديا عبر بلوتس وتيربنز حتى الوقت الحاضر, كما استفاد من الاتجاهات الفلسفية «ستوا» ونظرية «أبيقور» في مساعيهما لتفسير وحلّ قضايا الفرد من شعبية العرض الذي قام به تيوفراست.‌‏

إن اضفاء الصبغة الأخلاقية على هذه الاتجاهات التي برزت في الأعمال الساخرة الرومانية خاصة عند لوسيليوس وهوراس وفي بعض أعمال سينيكا, ازدادت قوة في العصور القديمة اللاحقة والتي قادت إلى كتابة مقدمة وخاتمة تعليمية لبعض مقاطع «طبائع».‌‏

* * * * *

في الطبائع

في هذا العمل ورغم حجمه الصغير إلا أنه أبقى على حيوية اسم كاتبه عبر قرون وخصوصاً أنه أول من أدخل هذا المصطلح «طبائع» على اللغات الأوروبية بمعناه الحالي، فمؤلفه تيوفراست أثبت إبداعه وتفوقه قبل كل شيء في فحوى هذا العمل الصغير، فالثلاثون حالة التي رسمها بمثل هذا التنوع وهذه الحيوية لشخوص إنسانية ليست جديدة بالضرورة، كما أن توصيف سلوك مثل هذه العيوب والفضائل عند أناس محددين يكاد يبدو وكأنه بحث أولي (مسودة)، إضافة إلى الشكل الخارجي فهو بسيط ويتكرر في كل الفصول وفي الوقت نفسه يبدو رزيناً وموضوعياً، إذ إنه حتى اليوم يسأل المرء نفسه عما أراده الكاتب من هذا الكتيّب، ومهما يكن فإن قارئ «طبائع» يكاد يخرج بجاذبية ممتعة ستبعث فيه على الابتسامة، كما أنه لن يستطيع تمالك نفسه عن ضحكة من القلب في هذا المكان أو ذاك، وسيتعرف إلى أناس من زمن يعود إلى ما قبل الميلاد وفي هذا المقطع أو ذاك.. على نفسه.

إنّ تأثير كتابـ«طبائع» في العصر القديم كان قوياً جداً، ومما لا جدال فيه هو أهمية الترابط بين نتاج تيوفراست وتلامذته الكبار الذين استفادوا منه في ميدان علم النفس من خلال العرض العميق للطبائع الإنسانية، وكذلك في مجال الكوميديا عبر بلوتوس وتيرينز حتى الوقت الحاضر. كما استفاد في الاتجاهات الفلسفية ستوا ونظرية أبيقور في مساعيهما لتفسير وحلّ قضايا الفرد من شعبية العرض الذي قام به تيوفراست. إن إضفاء الصبغة الأخلاقية على هذه الاتجاهات التي برزت في الأعمال الساخرة الرومانية وخاصة عند لوسيليوس وهوراس، وبعض أعمال سينيكا ازدادت قوة في العصور القديمة اللاحقة والتي قادت إلى كتابة مقدمة وخاتمة تعليميتين لبعض مقاطع «طبائع».

لاقى هذا الكتاب اهتماماً كبيراً في القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر وخاصة في دول غرب ووسط أوروبا، أما تأثيره الأدبي فلم يتأخر، فقد تطور وصف طبائع الشخصية في إنكلترا إلى نوع أدبي مستقل على يد أهم الكتّاب.

لم يلق كتابـ«طبائع» في القرن التاسع عشر والقرن العشرين صدى يسمح بمقارنته بالصدى الذي لاقاه في العصور السابقة. بيد أن هذا العمل الصغير يبقى جزءاً ثميناً من التراث الثقافي القديم، والمقولة التي حكم بها كاسوبونوس على كتاب تيوفراست كـ«كتيّب ذهبي» ستجد تأثيرها في المستقبل.

● هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من الدراسات الأصلية في الفكر الفلسفي الأخلاقي عند فلاسفة اليونان، تم تقديمها برؤية معاصرة تعكس طبيعة رؤية العالم الإنساني لدى اليونان، وذلك من خلال أهم النصوص التي تركوها لنا في هذا الإطار. فالنص يحمل دائما رؤية العالم الذي ينتمي إليه من خلال فعل الكتابة ورؤية عصرنا من خلال فعل القراءة، ولا تعني القراءة هنا النطق لمخارج الأصوات وإنما تعني الفهم الذي هو في نهاية الأمر عبارة عن رؤية لعصر القارئ وثقافته المنتجة التي تمكنه من عمليتي الفهم والتفسير.

■ محتويات الكتاب:

1- قيمة الفوارق الكمية في فلسفة اللذة عند فلاسفة اليونان.
2- فلسفة الألم عند هيجسياس القورينائي: أصولها آثارها في الفلسفة الهيللينستية والرومانية.
3- وحدة الجنس البشري والدعوة إلى مجتمع عالمي عند الرواقيين.
4- مفهوم الفضيلة عند سينيكا.
ـ

The Elizabethan period in English drama refers to literary works composed during the reign of Queen Elizabeth between 1558-1603. It is considered the golden age of English drama. Some of the most important playwrights come from the Elizabethan era, including Shakespeare, Ben Johnson, and Christopher Marlowe. These playwrights wrote plays that were patterned on numerous previous sources including the Greek tragedy, Seneca's plays, Attic drama, Plautus, English miracle plays, morality plays, and interludes.

الحقبة الإليزابيثية في الدراما الإنجليزية تشير إلى الأعمال الأدبية المؤلفة خلال فترة حكم الملكة إليزابيث مابين 1558-1603. وتعبتر هذه الفترة العصر الذهبي في الدراما الانجليزية. انجبت هذا الحقبة مجموعة من اهم كتاب المسرحية في الدراما الانجليزية من ضمنهم، شكسبير، بين جونسون، و كريستوفر مارلو. تأثر هؤلاء المسرحيون بعديد من المصادر السابقة من بينها التراجيدية الاغريقية، مسرحيات سينيكا، بلاوتوس، مسرحيات العجائب، المسرحيات الاخلاقية، و الترويح او الاستراحة الكوميدية.

" إذا كُنت حقًا تُرِيدُ الهروب من أشياء تؤرقُكَ ، فما تحتاجه ليس في أن ترحلَ إلى مكانٍ مختلِف بل أن تكونَ أنت شخصًا مُختلِفًا ."

- سينيكا

سلام ممكن كتب سينيكا

كتاب رسائل من المنفى للفيلسوف سينيكا