كتب فلسفية - كتب فلسفة

جمهورية أفلاطون


يزخر تاريخ البشرية بعدد من الفلاسة الذين أثروا هذا العلم بأفكار جديدة، وأطروحات مهمة، كسقراط وأفلاطون وأرسطو، ولكن لم ينل من الفلاسفة مكانة وشهرة مثلما كان الحال مع أفلاطون..
والسبب هو محاوراته التاريخية التي ضمنها كتابه (الجمهورية)، وكانت عبارة عن دراما فلسفية حقيقية وضع فيها أفكاره حول (المدينة الفاضلة) على لسان الشخصية الرئيسية فيها (معلمه سقراط) الذي ثم إعدامه أمام عينيه، كأول رجل في التاريخ يعدم بسبب أفكاره.

وكانت هذه المحاورات تعتمد على الحوار في مكان معين وزمان معين، وتدور بين سقراط وبين شخصيات معروفة يرسمها أفلاطون فى صور حية، وقد اعتمد على طريقة الحوار لأنه يرى- كما يرى أستاذه- أن الحوار والمنهج الجدلي هو طريق اكتشاف الحقيقة، وكانت هذه المحاورات تقرأ بصوت عالي ولا تمثل، وكان السامعون يجدون فيها لذة، ذلك لأنها ضرب من المأساة الفكرية تجد فيها الصراع بين الشخصيات وبين الأفكار، لذلك هي تحتاج إلى حكام عدول يفصلون في القضايا الفكرية، وترجع براعة أفلاطون إلى أنه أشرك القارئ أو السامع معه في هذه المحاورات، فالجمهورية ركن هام فيها. 

وهكذا كانت (المدينة الفاضلة) أو (جمهورية أفلاطون) الكتاب الذي نقدمه هنا عبارة عن تصور تخيلي لما ينبغي أن تكون عليه مدينة أرضية حقيقية.

وهي كما يرى أفلاطون عبارة عن وضعية مثالية لدولة المدينة. 

تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقي - السابقون عللى السوفسطائيون - الدكتور مصطفى النشار

تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقي - السابقون على السوفسطائيون - الدكتور مصطفى النشار

تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقي - الكتاب الثاني - الدكتور مصطفى النشار السوفسطائيون - سقراط - أفلاطون

تاريخ الفلسفة اليونانية من منظور شرقي - الكتاب الثاني - الدكتور مصطفى النشار السوفسطائيون - سقراط - أفلاطون

تاريـخ الفلسفـة اليونانيـة من منظـور شرقـي (السوفسطائيـون - سقـراط - أفلاطـون) - مصطفـى النشـار

يُعد أبو نصر محمد الفارابي (المعروف أيضاً بالاسم اللاتيني الفارابيوس، قرابة 870–950 م) أحد الفلاسفة والعلماء المسلمين، وقد كان مهتماً أيضاً بعلوم الفلسفة السياسية والمنطق وعلم الكونيات والموسيقى وعلم النفس. بالرغم من أن المعلومات عن أصوله غير مؤكدة، فمن المُتَّفَق عليه أن الفارابي ذو أصول فارسية وأنه وُلِد إمَّا في "فارياب" بأفغانستان الحالية أو في "فاراب" بكازاخستان الحالية. أُطلِق عليه لقب "المعلم الثاني" للتبجيل وللإشارة إلى أن لا أحد يجاريه في دراسة علوم الفلسفة سوى أرسطو. يظهر هنا كتاب المجموع الذي يوضح الآراء الفلسفية للفارابي ويعكس دراساته المُتأنية للفلسفة القديمة. يحتوي الكتاب على ثمان رسائل تبحث الفلسفة اليونانية (أفلاطون وأرسطو) والإسلامية بالإضافة إلى التصوف الإسلامي. يُقال أن هذا العمل ساعد ابن سينا (أفيسينا، 980–1037) على إتقان دراسات أرسطو في الميتافيزيقيا.

هذا كتاب « الوسيط في النحو » على ترتيب « قطر الندى » لابن هشام ، وجمعت فيه بدائع ما سطره السابقون ، ولطائف ما كتبه المعاصرون،وأكثرت فيه من ضرب الأمثلة وصناعة الإعراب ، ليكون دربة للراغب ، وتذكرة للطالب .
راجعه وقدم له الدكتور د. محمد بن خالد الفاضل
أستاذ اللغة العربية المشارك
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وجامعة الأمير سلطان ، وقال عنه :

هذا كتاب « الوسيط في النحو » جعلته على ترتيب « قطر الندى » لابن هشام، وجمعت فيه بدائع ما سطره السابقون، ولطائف ما كتبه المعاصرون، وأكثرت فيه من ضرب الأمثلة وصناعة الإعراب، ليكون دربة للراغب، وتذكرة للطالب.
راجعه وقدم له الدكتور د. محمد بن خالد الفاضل
أستاذ اللغة العربية المشارك
بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
وجامعة الأمير سلطان ، وقال عنه :
قرأت فصولاً من الكتاب تزيد عن ثلثيه واستعرضت الباقي استعراضاً متأنياً. وقد شدني الكتاب ونال إعجابي لأمور كثيرة, منها:
 أنه شرح موجز لألفية ابن مالك, وتقريب لبعض شروحها المشهورة وبخاصة: شرح ابن عقيل, وأوضح المسالك لابن هشام, في عبارة واضحة جداً, وأسلوب سهل ميسر يناسب طلاب العلم المتوسطين.
 أنه حمل بعض اللفتات البديعة التي أمتعتني وأفادتني, ومن النادر العثور عليها خارج مطولات النحو وشروحه, ولولا خشية الإطالة لأوردت نماذج منها.
 تحلية الكتاب بنماذج إعرابية, وتوشيته بخلاصات في نهاية كل باب, تلم أشتاته وتدني أطرافه المتباعدة, وتيسره لطلاب العلم الجادين.
 البعد عن الخلافات والأراء الغريبة الشاذة, مع الإشارة الموجزة إلى ما تدعو إليه الحاجة منها.
 خدمة القواعد النحوية بالشواهد الفصيحة, ومن أهمها القرآن الكريم, ثم الشعر العربي, مع عدم الإسراف في ذلك, والحرص على إعراب كثير من شواهد القرآن.
 استفادت الباحثة من ألفية ابن مالك, واستخدمتها بمهارة واقتدار, وتجلّى ذلك في ختمها كل فصل بل كل مسألة بأبيات الألفية التي تخصها, مع توضيح بعض الأبيات وضبطها بالشكل, وفي الألفية ما هو دقيق وعويص.
 كشف الكتاب عن موهبة المؤلفة النحوية واستيعابها لقضايا النحو ومسائله، على الرغم من أنها غير متخصصة فيه, وإنما هي ذات تخصص شرعي ولها فيه عدد من المؤلفات؛ ولذا يُحمد لها التأليف في النحو والإبداع فيه بهذه الصورة.

وقد يستوقف قارئ الكتاب – وبخاصة من اعتادوا على الصرامة والدقة في تطبيق أصول البحث العلمي ودقائقة – أمورٌ قد يعدها قصوراً في العمل أو خدشاً لكماله ؛ كالتخفف من الإحالة على المراجع في كل جزئية, وعدم العناية بالدقة في تخريج الشواهد, وعندي أن ذلك كان مقصوداً من الكاتبة ولم يكن جهلاً أو عجزاً أو نسياناً, وكأني بها عاملت كتابها معاملة الكتب التعليمية وكتب المناهج التي تتحاشى الصرامة في جوانب التوثيق والتخريج, اكتفاءً بالإشارة إلى المراجع في نهاية الكتاب, وبفطنة القارئ الذي سيدرك من خلال التتبع والنظر في الحواشي أن معلومات الكتاب الأساسية تكاد تدور في فلك بضعة كتب تكررت الإحالة عليها في الحواشي, وهي: شرح ابن عقيل, وأوضح المسالك, وشرح الأشموني,وشرح المفصل, وشرح التسهيل, وشرح التصريح, وهمع الهوامع . ولست بهذا أعتذر عن الباحثة, وإنما أقرر ما ظهر لي من خلال قراءتي للكتاب.

شرح منظومة ابن الشران الأندلسي في الفرائض



تعتبر منظومة ابن الشران الأندلسي، والمسماة (تلخيص خلاصة الباحثين عن أحوال جميع
الوارثين من أجمل و أروع ما ألف في علم الفرائض، و هي من بين الأرجوزات التي ذاع صيتها،
وطبقت شهرتها الآفاق، لأنها حوت في طياتها قدرا وافرا من مسائل الميراث، التي لا يتيسر الحصول
عليها في كتاب واحد، إذ حصرت جميع أنواع الوارثين من الذكور و الإناث، والفقه المتعلق بهم،
.وجمعت لب مسائل علم المواريث في ألفاظ مختصرة و تقسيمات معتبرة
وقد أجاد ابن الشران نظمها، وأحسن ترتيبها، وهي في بابها عديمة النظير في اليسر و السهولة. قال
.الشيخ القلصدي: «وهي أرجوزة عذبة النظم، سهلة المأخذ، مختصرة في علم الفرائض»
وتتميز هذه المنظومة بالتحقيق في نقل المذهب المالكي، ولا تجد فيها قولا شاذا، أو غير معتمد، أو
.خارجا عن مشهور المذهب المالكي
وأبتهل إلى الله تعالى، أن يفتح بهذا التحقيق والشرح للمنظومة آفاقا جديدة لطلبة العلم، لإدراك
حقائق هذا العلم الرباني المحكم
د. أناس لغبسي


تلخيص خلاصة الباحثين
عن أحوال جميع الوارثين
د. أناس لغبسي
أستاذ التعليم العالي جامعة محمد الخامس - الرباط

الكتاب داخل التطبيق

حكمة الغرب
برتراند راسل
ترجمة
الدكتور فؤاد زكريا.
........
كتاب حكمة الغرب عرض تاريخي للفلسفة الغربية في إطارها الاجتماعي والسياسي للكاتب والمفكر بيرتراند راسل والمترجم الدكتور فؤاد زكريا.
صدر الكتاب في جزئين عن سلسلة عالم المعرفة في يونيو 364 \ يوليو 365 عام 2009.
يتحدث عن تاريخ الفلسفة الغربية منذ سقراط وحتى القرن العشرين ويمثل مضمونه نقطة الجذب الاولى في الاختيار. يوصف الكاتب بانه شيخ الفلاسفة في وقته.
يقول راسل : لو شاء المرء أن يلخص الحضارة الغربية في جملة واحدة قصيرة لأمكن القول أنها مبنية على نزوع أخلاقي إلى بذل الجهد العقلي وهو نزوع يوناني في المحل الأول , لقد كان التراث الفلسفي اليوناني في أساسه حركة تنوير وتحرر ذلك لأنه يستهدف تحرير العقل من نير الجهل والتخلص من الخوف من المجهول عن طريق تصوير العالم على أنه قابل لأن يُعرف بالعقل وكانت أداة هذا التراث هي اللوجوس .. العقل أو الحكمة وهدفه هو السعي إلى المعرفة في إطار مثال الخير ولقد نظروا إلى البحث المنزه على أنه يوصل الناس الحياة الصالحة بدلا من أن يصلوا إليها عن طريق الأسرار الدينية وإلى جانب التراث العقلي نجد نوعا من النظرة المتفائلة التي تخلو من المشاعر الزائفة ففي رأي سقراط أن الحياة التي لا تخضع للنقد لا تستحق أن تُعاش وفي رأي أرسطو أن المهم ليس أن يعيش الإنسان طويلا بل أن يعيش جيدا .. إن أفضل ما في التكوين العقلي للحضارة الغربية يرجع إلى تراث المفكرين اليونانيين
...

الضروري في السياسة: مختصر كتاب السياسة لأفلاطون
ابن رشد

ترجمه عن العبرية : أحمد شحلان
إشراف: الدكتور محمد عابد الجابري

صدر عن مركز دراسات الوحدة العربية الطبعة الثالثة من كتاب: "الضروري في السياسة مختصر كتاب السياسة لأفلاطون" ضمن سلسلة التراث الفلسفي العربي: مؤلفات ابن رشد، مع مدخل ومقدمة تحليلية وشروح للمشرف على مشروع إصدار طبعة جديدة محققة وميسرة لمؤلفات ابن رشد الدكتور محمد عابد الجابري.

إن هذا الكتاب الذي ضاع أصله العربي، وضاع معه اسمه الحقيقي وبقيت منه ترجمة عبرية، يعيد نقله إلى العربية ضمن هذا المشروع د. أحمد شحلان. وقد عمد الجابري إلى استخراج اسمه الأصلي من متون مقالاته، وإلى ربطه بالصنف الذي ينتمي إليه من بين سائر مؤلفات ابن رشد.

وطبقاً لمقدمة الجابري، فإن هذا الكتاب يتضمن اكتشافاً لوجه جديد من وجوه عقلانية ابن رشد وأفقه الإصلاحي، فهو لا يقف فيه عند حدود استخلاص "الأقاويل العلمية الضرورية" في محاورة أفلاطون، بل يضيف إليه ما أطر به تلك الأقاويل من أمور نظرية ومنهجية، وما انفصل به عن أفلاطون وعوضه بآراء وتحليلات تخص التجربة الحضارية العربية بصورة عامة، والواقع الأندلسي في عصره بصفة خاصة ليقرر أن المدينة الفاضلة ممكنة على هذه الأرض، وعلى وجوه أخرى، وأن الطريقة التي اقترحها أفلاطون ليست الطريقة الوحيدة الممكنة. وبهذا يتسم هذا الكتاب بأنه " يشبه المختصر من جهة حذف التطويل، والمخترع من جهة التتميم والتكميل".

يتضمن الكتاب بالإضافة إلى المدخل والمقدمة التحليلية نص الكتاب وهو يقع في ثلاث مقالات طوال مقسمة على أبواب، بالإضافة إلى خاتمة وتذييل المترجم العبري ونبذة عن المؤلفات الرشدية في التراث العبري وملحق بنصوص أفلاطون التي اختصرها ابن رشد.

قناة المكتبة العربية 📚؛ للاشتراك اضغط على الرابط التالي:
telegram.me/joinchat/AilnHjvz3HEvE8-kVPVy3w
‌
‌

مدخل الى الفلسفة
ابراهيم يوسف النجار

...........................................

يتساءل الكثير عما نرجو من الفلسفة ودراسة تاريخها. يجيب هذا الكتاب عن هذا السؤال بشكل مباشر وممتع، مقدما للقارئ رؤية تظهر مدى ترابط الفكر الفلسفي مع التاريخ والأدب والعلوم والفنون في انسجام متكامل، ومبينا أهمية التفكير الفلسفي التحليلي وأبعاد المعرفة، مما يبعث على التأمل ويدفع إلى الإستزادة. غايتنا أن يستفيد القارئ من أسس الارث الفلسفي الإنساني والمخزون الحضاري الذي أنتجه المفكرون المبدعون عبر الأجيال.
وقد جاء هذا الكتاب في اثني عشر فصلاً توزعوا وفق ما يلي: الفصل الأول: مبادرات فكرية قبل الفلسفة، الفصل الثاني: سقراط (470 - 399 ق.م)، الفصل الثالث: أفلاطون: نظرية المعرفة، الفصل الرابع: نظرية أفلاطون في السياسة، الفصل الخامس: أرسطو أو أرسطوطاليس: نظرية المعرفة، الفصل السادس: نظرية الأخلاق عند أرسطو، الفصل السابع: الفلسفة في الحضارة الرومانية: الجزء الأول، الفصل الثامن: الفلسفة في الحضارة الرومانية: الجزء الثاني، الفصل التاسع: الفلسفة العربية - الإسلامية، الفصل العاشر: الفلسفة في العصر الوسيط، الفصل الحادي عشر: رينه ديكارت،

السلام عليكم ابحث عن كتاب تاريخ الفكر الفلسفي الفلسفه اليونانيه من طاليس الى افلاطون د محمد علي ابو عريان