كتب فلسفية - كتب فلسفة

و این صفحه:
«ربما یستبعد ضعفاء العقول من اهل الجهل و جواز الاعتماد فی القبله علی قواعد الهیئه و ذلک لاستغراقهم فی الجهل بحقیقتها و فی نظر بعین الانصاف و جد الشارع بین کثیر من الحکام التی یتعسر ضبطها تارة علی اللغة و تارة علی العقل و تارة علی ما یجده الانسان من نفسه و تارة علی العرف و العادة و من المعلوم ان جملة القبله منویه منوسیه لانها متعلقه بالابعاد و المقادیر و الفقیه لا یحکم اکثر من التوجه الیها و تعیینها لحال الی اهله کما یحکم بان الصیام المودی الی الضرر یجور فیه الافطار و یحیل تعیین الضرر الی اهل الطب و غیره ریمو کنیز و ارکانست مسئله القبله شرعیه محضه وجب فی الحکم علی الشارع ان ینصب لکل بلد علامة و الا لزم المحال المبین شیخ حسین بن عبد الحملاة قی رسالة القبله»

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من فضلكم أحتاج هذا الكتاب : 👇

من الشك في الديمقراطية إلى البحث عن الديمقراطية الدينية / زكي الميلاد

كتاب الأسدالصراع على الشرق الأوسط

تأليف : باتريك سيل

يستهل باتريك كتابه بالحديث عن تاريخ عائلة الأسد بدءًا من جده سليمان، وكيف تحوّل لقب العائلة من الوحش إلى الأسد، الحياة في الجبل وصعوبتها ومعاناة العلويين التي ألجأتهم إلى أعالي الجبال، لينتقل الحديث بعدها عن حافظ وعائلته، وإتاحة الظروف له للتعليم ومن ثم انخراطه في مجال السياسة وانتسابه لحزب البعث متأثرًا بشخصية زكي الأرسوزي ليدرس بعدها في الكلية الحربية.

في القسم الثاني من الكتاب يتناول باتريك “زعامة” حافظ الأسد، مع الظروف الدولية المحيطة به وعلاقاته الخارجية، كعلاقاته مع السادات وكيسنجر وكارتر، ومن ثم وقوفه بصف الثورة الإيرانية والخميني..

نبذة مختصرة عن الكتاب:
"لا يستهدف هذا الكتاب دراسة أحوال هذا الراوي أو ذاك، بل يريد رصد أبرز القواعد العامّة والمرجعيّات الأساسيّة التي ترسم خطوات الباحث الرجاليّ للوصول إلى نتيجة في تقويم الرواة، ولهذا حمل اسم (منطق النقد السندي)؛ لأنه يضع القواعد المنهجية والبنية التحتية التي يُستند إليها في تقويم الرواة.
من هنا، يحاول هذا الكتاب الإجابة عن أسئلة متعدّدة، مثل: ما هي قيمة مواقف الأجيال الأولى من علماء الجرح والتعديل والحديث من الرواة في تعيين موقفنا نحن منهم؟ وما هو المنهج الصحيح في التعامل مع تقويماتهم بين الاتّباع والإبداع، بين التقليد والنقد، بين اعتبارهم ناقلين أو مجتهدين (حجيّة قول الرجالي)؟ ما هي الوسائل التي أستطيع من خلالها التثبّت من وثاقة الراوي أو حسن نقله؟ وما هي قيمتها الموضوعيّة والمنطقيّة (التوثيقات العامّة والتوثيقات الخاصّة)؟ كيف أضع قواعد لتمييز الرواة المشتركين مع بعضهم في الاسم (الطبقات وتمييز المشتركات)؟ إلى غير ذلك من الأسئلة..
إنّه محاولةٌ للتأمّل في منهج التعامل مع التراث الذي يدور حول الناقلين للحديث والتاريخ، وسعيٌ للتثبّت من القواعد والمعايير التي يمكنها أن تسوقنا بمنهجيّة منضبطة نحو التعرّف الأقرب للحقيقة على أحوال رواة الحديث ونقلة التاريخ، إنّه كتاب يهتمّ بعلم كليّات الرجال، وهو العلم المعنيّ بوضع القواعد العامّة والخطوط المنهجيّة في التعامل مع التراث الرجاليّ ومع الوثائق والمعطيات المتوفّرة لتكوين تصوّر أقرب ـ يقيني تارةً وترجيحيّ تارةً أخرى ـ عن أحوال رواة الحديث ورجال الأسانيد. " الناشر.

ما هو الإيمان؟ وأي الناس هم المؤمنون؟ تحديد أركان الإيمان، وأخيرًا الفصل بين الإيمان والفلسفة.

تأليف: باروخ سبينوزا
من كتاب: رسالة في اللاهوت والسياسة[الفصل 14]
عدد الصفحات: 10 ص
الفيلسوف الجديد - newphilosopher
T.me/newphilosopher

نبذة مختصرة عن الكتاب:
"لا يستهدف هذا الكتاب دراسة أحوال هذا الراوي أو ذاك، بل يريد رصد أبرز القواعد العامّة والمرجعيّات الأساسيّة التي ترسم خطوات الباحث الرجاليّ للوصول إلى نتيجة في تقويم الرواة، ولهذا حمل اسم (منطق النقد السندي)؛ لأنه يضع القواعد المنهجية والبنية التحتية التي يُستند إليها في تقويم الرواة.
من هنا، يحاول هذا الكتاب الإجابة عن أسئلة متعدّدة، مثل: ما هي قيمة مواقف الأجيال الأولى من علماء الجرح والتعديل والحديث من الرواة في تعيين موقفنا نحن منهم؟ وما هو المنهج الصحيح في التعامل مع تقويماتهم بين الاتّباع والإبداع، بين التقليد والنقد، بين اعتبارهم ناقلين أو مجتهدين (حجيّة قول الرجالي)؟ ما هي الوسائل التي أستطيع من خلالها التثبّت من وثاقة الراوي أو حسن نقله؟ وما هي قيمتها الموضوعيّة والمنطقيّة (التوثيقات العامّة والتوثيقات الخاصّة)؟ كيف أضع قواعد لتمييز الرواة المشتركين مع بعضهم في الاسم (الطبقات وتمييز المشتركات)؟ إلى غير ذلك من الأسئلة..
إنّه محاولةٌ للتأمّل في منهج التعامل مع التراث الذي يدور حول الناقلين للحديث والتاريخ، وسعيٌ للتثبّت من القواعد والمعايير التي يمكنها أن تسوقنا بمنهجيّة منضبطة نحو التعرّف الأقرب للحقيقة على أحوال رواة الحديث ونقلة التاريخ، إنّه كتاب يهتمّ بعلم كليّات الرجال، وهو العلم المعنيّ بوضع القواعد العامّة والخطوط المنهجيّة في التعامل مع التراث الرجاليّ ومع الوثائق والمعطيات المتوفّرة لتكوين تصوّر أقرب ـ يقيني تارةً وترجيحيّ تارةً أخرى ـ عن أحوال رواة الحديث ورجال الأسانيد. " غلاف الكتاب.

كتاب الأسدالصراع على الشرق الأوسط

تأليف : باتريك سيل

يستهل باتريك كتابه بالحديث عن تاريخ عائلة الأسد بدءًا من جده سليمان، وكيف تحوّل لقب العائلة من الوحش إلى الأسد، الحياة في الجبل وصعوبتها ومعاناة العلويين التي ألجأتهم إلى أعالي الجبال، لينتقل الحديث بعدها عن حافظ وعائلته، وإتاحة الظروف له للتعليم ومن ثم انخراطه في مجال السياسة وانتسابه لحزب البعث متأثرًا بشخصية زكي الأرسوزي ليدرس بعدها في الكلية الحربية.

في القسم الثاني من الكتاب يتناول باتريك “زعامة” حافظ الأسد، مع الظروف الدولية المحيطة به وعلاقاته الخارجية، كعلاقاته مع السادات وكيسنجر وكارتر، ومن ثم وقوفه بصف الثورة الإيرانية والخميني..

كتاب الأسدالصراع على الشرق الأوسط

تأليف : باتريك سيل

يستهل باتريك كتابه بالحديث عن تاريخ عائلة الأسد بدءًا من جده سليمان، وكيف تحوّل لقب العائلة من الوحش إلى الأسد، الحياة في الجبل وصعوبتها ومعاناة العلويين التي ألجأتهم إلى أعالي الجبال، لينتقل الحديث بعدها عن حافظ وعائلته، وإتاحة الظروف له للتعليم ومن ثم انخراطه في مجال السياسة وانتسابه لحزب البعث متأثرًا بشخصية زكي الأرسوزي ليدرس بعدها في الكلية الحربية.

في القسم الثاني من الكتاب يتناول باتريك “زعامة” حافظ الأسد، مع الظروف الدولية المحيطة به وعلاقاته الخارجية، كعلاقاته مع السادات وكيسنجر وكارتر، ومن ثم وقوفه بصف الثورة الإيرانية والخميني..

اسم الكتاب: اتجاهات الأسلوبية.

المؤلف: د. جميل حمداوي.

تاريخ النشر: 1436 هـ / 2015م.

عدد الصفحات: 89.

 

اتجاهات الأسلوبية

عرف النقد الغربي المعاصر، في مسيرته المعرفية النظرية والتطبيقية، عدة مراحل أساسية، يمكن حصرها في: مرحلة المرجع مع التيار الواقعي، ومرحلة التماثل مع البنيوية التكوينية، ومرحلة البنية مع التيار البنيوي اللساني والشكلانية الروسية، ومرحلة العلامة مع التيار السيميوطيقي، ومرحلة التفكيك مع التيار التفكيكي، ومرحلة التأويل مع التيار الهرمينوطيقي والتيار الفينومونولوجي، ومرحلة الأسلوب مع الأسلوبية والبلاغة الجديدة.

 

ولم تظهر الأسلوبية إلا في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين لوصف الأسلوب في مختلف تجلياته الصوتية، والإيقاعية، والصرفية، والتركيبية، والدلالية، والبلاغية، والتداولية؛ مع تبيان مكوناته الثابتة، واستكشاف سماته النوعية، واستجلاء فنياته وجمالياته المختلفة والمتنوعة. وذلك كله في علاقة بالمتلقي أو المستقبل من جهة، ومراعاة المقصدية من جهة ثانية.

 

ومن باب العلم، فقد قامت الأسلوبية على أنقاض البلاغة التقليدية المعيارية والتعليمية التي بقيت - لأمد طويل - حبيسة الصور البيانية والمحسنات البديعية وعلم المعاني.

 

ومن هنا، فإن الأسلوبية تصور نقدي وأدبي جديد، استفادت كثيرا من اللسانيات، والشكلانية الروسية، والشعرية، والبلاغة الجديدة، ونظريات الحجاج المعاصرة، والنقد الجديد، والتداوليات، والسيميائيات...

 

إذاً، ما الأسلوبية؟ وما مرتكزاتها النظرية والتطبيقية؟ وما تاريخها؟ وما اتجاهاتها؟ وما خطواتها المنهجية؟ ومن هم روادها في العالمين: الغربي والعربي؟ وما أهم الانتقادات التي يمكن توجيهها إلى الأسلوبية؟

اسم الكتاب: اتجاهات الأسلوبية.

المؤلف: د. جميل حمداوي.

تاريخ النشر: 1436 هـ / 2015م.

عدد الصفحات: 89.

 

اتجاهات الأسلوبية

عرف النقد الغربي المعاصر، في مسيرته المعرفية النظرية والتطبيقية، عدة مراحل أساسية، يمكن حصرها في: مرحلة المرجع مع التيار الواقعي، ومرحلة التماثل مع البنيوية التكوينية، ومرحلة البنية مع التيار البنيوي اللساني والشكلانية الروسية، ومرحلة العلامة مع التيار السيميوطيقي، ومرحلة التفكيك مع التيار التفكيكي، ومرحلة التأويل مع التيار الهرمينوطيقي والتيار الفينومونولوجي، ومرحلة الأسلوب مع الأسلوبية والبلاغة الجديدة.

 

ولم تظهر الأسلوبية إلا في أواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين لوصف الأسلوب في مختلف تجلياته الصوتية، والإيقاعية، والصرفية، والتركيبية، والدلالية، والبلاغية، والتداولية؛ مع تبيان مكوناته الثابتة، واستكشاف سماته النوعية، واستجلاء فنياته وجمالياته المختلفة والمتنوعة. وذلك كله في علاقة بالمتلقي أو المستقبل من جهة، ومراعاة المقصدية من جهة ثانية.

 

ومن باب العلم، فقد قامت الأسلوبية على أنقاض البلاغة التقليدية المعيارية والتعليمية التي بقيت - لأمد طويل - حبيسة الصور البيانية والمحسنات البديعية وعلم المعاني.

 

ومن هنا، فإن الأسلوبية تصور نقدي وأدبي جديد، استفادت كثيرا من اللسانيات، والشكلانية الروسية، والشعرية، والبلاغة الجديدة، ونظريات الحجاج المعاصرة، والنقد الجديد، والتداوليات، والسيميائيات...

 

إذاً، ما الأسلوبية؟ وما مرتكزاتها النظرية والتطبيقية؟ وما تاريخها؟ وما اتجاهاتها؟ وما خطواتها المنهجية؟ ومن هم روادها في العالمين: الغربي والعربي؟ وما أهم الانتقادات التي يمكن توجيهها إلى الأسلوبية؟

كتاب (بوذا)
جين هوب
196 صفحة
سلسلة أقدم لك

يعرض هذا الكتاب للديانه البوذيه، منذ أن كان مؤسسها سيد هارتا جوتاما أميرًا على مقاطعه سكياس فى نيبال فى شمال الهند، إلى أن أصبح «بوذا» الواحد المتيقظ أو المستنير (وهذا هو معنى بوذا). وهى المرحله التى يصل إليها بعد أن هجر حياه الترف بحثًا عن الحق، عن طريق الزهد تاره وعن طريق التسول تاره، وفى النهايه يصل إلى الحقائق الأربعه الساميه.

كتاب الأسدالصراع على الشرق الأوسط

تأليف : باتريك سيل

يستهل باتريك كتابه بالحديث عن تاريخ عائلة الأسد بدءًا من جده سليمان، وكيف تحوّل لقب العائلة من الوحش إلى الأسد، الحياة في الجبل وصعوبتها ومعاناة العلويين التي ألجأتهم إلى أعالي الجبال، لينتقل الحديث بعدها عن حافظ وعائلته، وإتاحة الظروف له للتعليم ومن ثم انخراطه في مجال السياسة وانتسابه لحزب البعث متأثرًا بشخصية زكي الأرسوزي ليدرس بعدها في الكلية الحربية.

في القسم الثاني من الكتاب يتناول باتريك “زعامة” حافظ الأسد، مع الظروف الدولية المحيطة به وعلاقاته الخارجية، كعلاقاته مع السادات وكيسنجر وكارتر، ومن ثم وقوفه بصف الثورة الإيرانية والخميني..

📗على درب الإسلام
🖋️ عبد الله كنون
🔢 170
مجموعة من المقالات التي سطرها علامة المغرب و آخر من جمع بين علوم كثيرة إنه عبد الله كنون.

على درب الإسلام صرخة عالم عاش بين فترتين فترة كان لأهل الإسلام آخر بقايا عزهم و تمكين دينهم، و بين دخول المستعمر بلاد المغرب و إفساد أهلها و نظامهم و قوانينهم و استبدالها تارة بالقوة و تارة أخرى بالمداهنة.

تحدث المؤلف عن عدة قضايا كانت في فوهة المدفع الذي كان يهدف إلى تمييع الإسلام و أهله،كقضايا المرأة و الحرية الفكرية، و العمل السياسي و إشكالية الحلال و الحرام و غيرها من الأمور التي كانت اجندات الاستعمار تعمل جاهدة إلى التأثير عليها من أجل سلخ الناس عن دينهم.

رحم الله علماؤنا الافداد فقد كانوا حصنا منيعا باقوالهم و أفعالهم و تحركاتهم ضد من يمس حياض الدين الإسلامي

كتبت عن نسخة قديمة عليها سماع الكتاب عن زيد بن الحسن البيهقي، عن ابن المؤلّف، ومن هذا السماع نعرف أنّ هذا الكتاب من التراث التي وصلت للزيديّة اليمنيّين عن طريق جماعتهم الزيدي في خراسان محلّ الحاكم نفسه

من إصدارات المركز
(ما وصل إلينا من كتاب مدينة العلم).
تأليف: الشيخ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي المعروف بـ(الشيخ الصدوق) (ت381هـ).
جمع وتقديم وتحقيق: الشيخ عبد الحليم عوض الحلّيّ.
مراجعة: مركز إحياء التراث، 1437هـ/2016م.
عدد الصفحات: 109.
نوع الكتاب: تاريخ.
هذا الكتاب:
وهو من الكتب المفقودة، حيث شرع المحقّق في جمع نصوصه المصرّح بنقلها عن كتاب (مدينة العلم)، والمبثوثة في بطون المصادر، بعد أن استعرض المحقّق في مقدّمته جملةً من أقوال العلماء في مصنّفات الشيخ الصدوق، وذكر ما لم يصل إلى أيديهم، كما سرد مجموعة من الأدلّة التي تُثبت نسبة الكتاب إلى الشيخ الصدوق، فضلاً عن ذكره لتاريخ فقدانه، ومحاولات العلماء للعثور عليه، طُبع الكتاب في ضمن سلسلة (التراث المفقود).

📖حاشية تفسير البيضاوي للقاضي الشهيد نور الله التستري .....
لهذا التفسير صيت ذاع في الاقطار الإسلامية واخذ ارباب العلم يعلقون و يحشون عليه بما سنح لهم من فکرهم و مرادهم بياناً لما أغلق فيه تارة و اضافة و تقوية لما تبناه مؤلفه تارة أخرى و اعتراضاً تارة ثالثة ، ومن الحواشي القيمة على هذا التفسير هي حاشية القاضي نور الله التستري قدس سره الشريف وقد اوضح في بداية كلامه سبب كتابته لهذه الحاشية المفيدة جدا و التي يتبين للمطلع عليها مدى سعة علمه واطلاعه و احاطته بالمباني التفسيرية و سبره للعلوم ، فإنك تجد اكثر من مائتي مصدر اعتمد عليها في بيان مراداته في هذه الحاشية دفعاً و رفعاً لقول البيضاوي في هذا التفسير ، وقد لاحظت في تحقيق هذه الحاشية اعتمد محققها الشيخ محمد رضا الفاضلي انه حققها على عدة نسخ منها نسخة وصلت إليه من مصر فكان اغلب الظن أنها نسخة كنت اطلعت على مصورتها إلا أنها لم تكن هي ، فأحببت ان اذكر النسخة التي بحوزتي وهي نسخة بلدية الإسكندرية ، نسخة تامة تاريخ نسخها سنة ۱۲۲۲ للهجرة ، غیر معلومة الناسخ رقمها ۷۳۰۹`۱۳۲۶ ، لم تدخل في تحقيق كتابنا محل الكلام واليك صور من نسخة الحاشية 👇