كتاب تاريخ اليمن الإسلامي مِن سنة 204 إلى سنة 1006 هـ تأليف العلاّمة أحمد بن أحمد بن محمد المطاع تحقيق عبد الله محمد الحبشي
history07835
عنوان الكتاب: تاريخ اليمن الإسلامي من سنة 204ه إلى سنة 106
اسم المؤلف: أحمد بن أحمد بن محمد المطاع
اسم المحقق: عبد الله محمد الحبشي
دار النشر: منشورات المدينة
https://t.me/Mishref_History
حصلت عليه ـ شكرا للجميع سأحمله لكم ـ هذا الكتاب_من_تأليف_الشيخ_أحمد_حماني رحمه الله (مفتي الجزائر السابق 1915/1998) وفيه يروي معانات جمعية العلماء المسلمين برئاسة الشيخ ابن باديس مع المتصوفة وكيف كانو يكيدون لأهل السنة والحديث .. حتى أنهم قاموا بمحاولة #قتله... الكتاب أكثر من رائع وانصح بقراءته للأطلاع أكثر على عقيدة القوم ...
💫العظماء المئة
#تتمة.. ابن باديس [2/2]
_
والقصة تبدأ من التنشئة الصالحة عندما يرزق الله الإنسان ابوين صالحين يعلمانه كتاب الله وسنة نبيه وحب الوطن والجهاد في سبيل اللّه ، لينشأ ابن باديس حافظً للقراَن ذاكرا لسنة محمد واله فابعثه أبوه إلى جامعة "الزيتونة " لينهل من علمائها العلم، ومن هناك توجه إلى الحجاز لأداء فريضة الحج ، وفي المدينة المنورة قابل رجلأ هنديا أصبح له فضلٌ على كل جزائري إلى يوم الدين ، قابل الشيخ حسين الهندي، جزاه اللّه كل خير، فنصحه الشيخ الهندي بالعودة إلى الجزائر والتركيز على إعادة الناس فيها إلى دين اللّه أو، قبل التفكير في أي شيء اَخر، ودلّه در هذه الأمة التي يتباحث فيها الهندي والجزائري في نصرة الإسلام ! وفعلأ أخذ الإمام بنصيحة الشيخ حسين الهندي وذهب إلى الجزائر يعلم فيها الناس العربية والإسلام ، فأنشأ الصحف والمدارس لتوعية النشء الصاعد، وهنا يأتي دور العظماء في بناء الأمم ، فالبناء يجب أن يكون صحيحًا منذ البداية لكي يضمن الاستمرارية والبقاء، لا أن يأتي فجأة فيختفي فجأة كما هو الحال في كثير من الحركات الإسلامية في هذا الزمان ، فالإمام عبد الحميد زرع النبتة وسقاها وصبر عليها حتى اثمرت . ففي عام 1931م اسس الشيخ ابن باديس "جمعية العلماء المسلمين "، فاختاره علماء الجزائر رئيسًا لها، فحارب البدع التي كانت منتشرة في الجزائر تحت رعاية الفرنسيين ، وقام بمحاربة الفرق الصوفية الضالة التي كانت غارقة في الرقص والغناء في الموالد والاستغاثة بالأموات من دون اللّه ، وقام بنشر الدين الإسلامي الصحيح كما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام . وعندما بلغ الشيخ الحادية والخمسين من عمره مات رحمه اللّه دون أن يرى الاستقلال بعينيه ، ولكن الجيل الذي رباه الإمام عبد الحميد بن باديس هو نفسه الجيل الذي أشعل ثورة الاستقلال ، ليتقدم المجاهد تلو المجاهد لمقاومة الفرنسيين ، وفي عام 1962م وبعد أكثر من مائة وثلاثين عامًا من الإستخراب الفرنسي، نالت الجزائر استقلالها، ومحق اللّه كيد الصليبيين الذين مكثوا كل تلك الفترة لتنصير الجزائريين ، فالجزائر اليوم تتجاوز فيها نسبة المسلمين 99 %، فالحمد للّه له الفضل والمنة.
فرحم اللّه مجاهدي الجزائر الأبطال ، وشهداء الجزائر الأبرار، ورحم اللّه الإمام ابن باديس الذي أن شد قبل أن يسلم الروح له: إذَا هَلكْتُ فصَيحتي تَحيَا الجَزائرُ وَالْعرَبْ ، الجميل في الأمر أن الإمام ابن باديس الذي يهتف للعرب لم يكن عربيًّا! فلأي شعب من الشعوب الإسلامية كان ينتمي ؟ ومن يكون هؤلاء القوم الجبابرة الذين اعتنقوا الإسلام منذ فجر الفتوحات الإسلامية ليتحولوا إلى مجاهدين وعلماء عظام في أمة الإسلام ؟
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك ؏ التليجرام'.-
https://telegram.me/gghopff55
مكتبة آية الله الشيخ محمد بن سلمان الهاجري
للمخطوطات والنوادر
( ١ )
تعريف موجز بالمكتبة:
تحتوي المكتبة على مجموعة من الكتب معظمها مطبوع طبعة حجرية، عليها تملكات أحسائية وغيرها سبقت الشيخ بعضها اشتراه الشيخ من مكتبة الشيخ كاظم بن الشيخ علي الصحاف (١٣١٢ - ١٣٩٩ هـ)، بعد وفاته، وبعضها من القطيف، وبعضها أحضره الشيخ معه من النجف الأشرف إبان دراسته الدينية فيها حيث يعود تملكه لها إلى سنة ١٣٥٤ ، كما يوجد بعض الكتب تم اقتنائها من البحرين.
يتضح من خلال محتويات المكتبة التوجه الفقهي والأصولي والروائي عند الشيخ الهاجري، فمعظم المقتنيات من الكتب الضرورية التي يحتاجها الفقيه من المصادر الحديثية والفقهية والأصولية إضافة إلى الكتب العقائدية والمتنوعة.
تم إيقاف المكتبة على طلبة الحوزة العلمية في الأحساء، وذلك سنة 1429هـ ، وقد ختمت جميعها بختم وقفية الشيخ الهاجري، ونص الوقفية على الختم:>مكتبة آية الله محمد بن سلمان الهاجري (قدس سره)وقف لله تعالى. الحوزة العلمية 1429هـ
ما شاء الله، بحث قيم كعادتك يا شيخنا الحرز .
بعد اذنكم يا شيخنا الفاضل سأضيف هنا بعض من علاقة واهتمام علماء الاحساء بالشيخ البهائي وتراثه :
- تتلمذ السيد محمد بن يحيى بن علي بن أحمد الحسيني النديدي على يد الشيخ البهائي، ونسخ كتاب (الإثنا عشرية في الصوم) لأستاذه البهائي .
- وتتلمذ الشيخ محمد بن مبارك الأحسائي المتوفى سنة ١٠٨٨هـ عن عمر قارب المئة عام، على يد الشيخ البهائي .
—————————————
((نسخ علماء الأحساء لمؤلفات الشيخ البهائي)) :
- نسخ السيد هاشم بن الحسين بن عبدالرؤوف الحسيني المتوفى سنة ١٠٨١هـ ويبدو انه قارب المئة عام عند وفاته حيث انه نسخ بعض الكتب في فترة الثلاثينيات من القرن الحادي عشر، وهذا العالم نسخ عدد من مؤلفات الشيخ البهائي، ولعله كان من تلامذته، حيث نسخ من مؤلفاته - بعد وفاة الشيخ البهائي - الكتب التالية (الإثنا عشرية في الحج) و(الإثنا عشرية في الزكاة) و(الإثنا عشرية في الصلاة) و(والإثنا عشرية في الصوم) و(الإثنا عشرية في الطهارة) و(جهة القبلة) و(مشرق الشمسين واكسير السعادتين) وكذلك (حاشية الشيخ حسن بن زين الدين العاملي على الاثنا عشرية في الصلاة) للشيخ البهائي .
- نسخ الشيخ علي بن أحمد بن محمد بن أحمد الأحسائي الشهير بالوادي كتاب (خلاصة الحساب) وفرغ منه يوم السابع من شهر محرم عام ١٠٥٥هـ، ونسخ كذلك كتاب (زبدة الأصول) وفرغ من نسخه يوم السادس من شهر رمضان عام ١٠٥٥هـ وقرأه في شيراز على يد أستاذه الشيخ صالح بن عبدالكريم البحراني وأجازه بتاريخ ١٩ شوال عام ١٠٦٠هـ .
- نسخ السيد علي بن أحمد الحسيني الأحسائي المتوفى بعد سنة ١٠٦٥هـ كتاب الإثنا عشرية في الصلاة) وكذلك (الأثنا عشرية في الطهارة) .
- نسخ السيد خليفة بن علي الموسوي الأحسائي كتاب (زبدة الأصول) سنة ١٢١٦هـ وكتب تملكه عليه .
————————————-
((تملكات بعض علماء الاحساء لمؤلفات الشيخ البهائي)) :
- كتب الشيخ محمد بن علي الأحسائي تملكه على نسخة من كتاب (الحبل المتين في إحكام أحكام الدين) للشيخ البهائي .
- كتب السيد محمد هاشم الحسيني الاحسائي تملكه على نسخة من (زبدة الأصول) وهي مخطوطة فرغ منها ناسخها بتاريخ ٢٣ رمضان ١٠٩٤هـ .
- كتب الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (١١٦٦ - ١٢٤١هـ) تملكه على كتاب (مفتاح الفلاح) .
- كتب الشيخ حسن بن علي بن ابراهيم الفاضل المتوفى بعد سنة ١١٩٦هـ تملكه على بعض مؤلفات الشيخ البهائي مثل : (الإثنا عشرية في الصلاة) (والإثنا عشرية في الزكاة والخمس) (والإثنا عشرية في الصوم) (والإثنا عشرية في الطهارة) والكتاب الأخير نسخه السيد علي بن أحمد الحسيني الاحسائي، كما ذكرنا، وهذه النسخ الأربع تملكها فيما بعد الشيخ علي نقي بن أحمد بن زين الدين المتوفى سنة ١٢٤٦هـ .
- كتب الشيخ عبدالله بن مبارك بن علي الحميدان الأحسائي الخطي المتوفى سنة ١٢٤٤هـ تملكه على نسخة من كتاب (زبدة الأصول) يوم الخامس من شهر شوال عام ١٢٣٤هـ .
- كتب الشيخ علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفى سنة ١٢٤٦هـ تملكه على نسخة من كتاب (الأربعين حديثا) للشيخ البهائي .
—————————————-
- نسخ الشيخ محمد بن منصور الصائغ بعض مؤلفات الشيخ البهائي كما تفضلتم في بحثكم القيم .
وممكن اضافة معلومة وهي انه قام بمقابلة وتصحيح النسخة من كتاب (الإثنا عشرية في الصوم) .
وكذلك صحح وقابل نسخة (الاثنا عشرية في الحج) .
كذلك نسخ كتاب (عيون جواهر النقاد في حجية أخبار الآحاد) للشيخ البهائي، وقام بمقابلة وتصحيح النسخة .
تحياتي للجميع والمعذرة على الاطالة .
إجازة السيد محمد باقر الشخص
للشيخ حسين القديحي
المُجيز:
السيد محمد باقر بن علي الشخص(١٣١٥ – ١٣٨١هـ)
نبذة عن حياته :
السيد محمد باقر بن السيد علي بن السيد أحمد بن السيد إبراهيم الشخص، يعود نسبه إلى أسرة الشخص التي هي واحدة من أبرز الاسر العلوية وأقدمها في الأحساء ، التي انجبت العديد من رجال العلم وخطباء المنبر الحسيني البارزين، وموطنهم قرية القارة .
وُلد في قرية القارة من الأحساء سنة ١٣١٥هـ في بيت إيمان وتقى، حيث نشأ وتربى تربية صالحة محباً للعلم والمعرفة ، طامحاً لنيل أعلى وأسمى الدرجات العلمية، وتوج ذلك بالدخول في سلك طلبة العلوم الدينية.
أساتذته:
أنطلق في طريق العلم فدرس على أبرز أساتذة النجف كالسيد ناصر بن السيد هاشم السلمان الأحسائي ( ت ١٣٥٨هـ )، والميرزا حسين النائيني ( ت ١٣٥٥هـ )، والشيخ محمد رضا آل ياسين ( ت١٣٧٠هـ ) وأجيز منهما بالاجتهاد، كما درس عند الشيخ محمد حسين الكمباني الأصفهاني ( ت ١٣٦١هـ ) ، والشيخ آقا ضياء الدين العراقي ( ت ١٣٦١هـ )، والسيد عبد الهادي الشيرازي ( ت١٣٨٢هـ ) ، وغيرهم .
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
*الدف( الجائز)الذي لاصنوج به ولاحلق ولاجرسان.ثم الدف من خصائص النساء(في العرس)لايضرب به الرجال،إنما يضرب به النساءخاصة*
فتاوى الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله ١٠_٢١٥
الشيخ علي بن أحمد الوادي الأحسائي
(توفي بعد سنة ١٠٦٠هـ)
نبذة عن حياته :
الشيخ علي بن أحمد بن محمد بن أحمد الأحسائي الشهير بـ ( الوادي)، من أعلام الأحساء في القرن الحادي عشر، هاجر إلى بلاد فارس، وأقام في مدينة شيراز، حيث تتلمذ على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني ( ت ١٠٩٨هـ )، والتحق بالمدرسة اللطيفية) لتلقي العلوم الدينية على أعلامها، وفيها أخذ المعارف الدينية.
شيخه في الإجازة :
- الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني ( ت ١٠٩٨هـ ) ، وتاريخ الإجازة في ١٩ شوال سنة ١٠٦٠هـ في مدينة شيراز .
وقد جاء في الإجازة ما نصه:
" بسم الله الرحمن الرحيم، بعد حمد الله سبحانه وصلاته على من ختمت به الرسالة، وآله المنقذين من الغواية والضلالة .
فقد قرأ عليَّ الشيخ الجليل الفاضل الكامل التقي الشيخ علي - أعلى الله شأنه - هذه الرسالة الأنيقة من مبادئ اللغة إلى هنا قراءة نظر واعتبار في مجالس آخرها تاسع عشر شهر شوال للسنة (١٠٦٠ )، والتمست منه - سلمه الله تعالى - إجراء هذا المذنب على صفحات خاطره وقت دعائه .
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
كتاب تاريخ اليمن الإسلامي مِن سنة 204 إلى سنة 1006 هـ تأليف العلاّمة أحمد بن أحمد بن محمد المطاع تحقيق عبد الله محمد الحبشي
مقال: أضواء على إسهامات العلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس 📘
✍️ أحمد مريوش 🌴
📚 مجلة: التربية والابستمولوجيا، المجلد 1، العدد 1.
📲 الحجم: 126.1 كيلوبايب
الملخص 📝:
عالج الموضوع إشكالية هامة في تاريخ الجزائر المعاصر وتحديدا حول بعث النهضة الجزائرية الحديثة من حيث الأصول والمنطلقات وكذا المسار والأفاق، وكان ذلك مرتبطا بالأساس بالحركة التجديدية الإسلامية التي بادر بها الشيخ بن باديس بعد عودته من المشرق إلى مرحلة الإعلان عن تأسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وما انجر عنها من تفعيل لحركية المجتمع الجزائري في تقويمه الديني والثقافي والفكري والتربوي، وكان ذلك بحسب نظرة بن باديس الإصلاحية المؤسسة على أصول وقواعد دينية من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وخيرة السلف الصالح، بغرض بناء المجتمع الجزائري الأصيل وفق مرجعيات ومناهج وطرائق مضبوطة تجمع بين الأصالة والمعاصرة حتى تتصدى للهيمنة الاستعمارية.
للمزيد 👈: @Zad_makalat
الشيخ عثمان بن حسن الدمياطي. كان مفتي الشافعية بمكة. وبعده تولى الشيخ احمد الدمياطي الى وفاته سنة 1271 فتولاها بعده العلامة الحبيب محمد بن حسين الحبشي الى وفاته سنة 1281. وبعده تولاها السيد الامام احمد زيني دحلان الى وفاته سنة 1304. وبعده السيد العلامة الحبيب حسين بن محمد الحبشي متناوبا مع الشيخ محمد سعيد بابصيل كلاهما توفي سنة 1330.
رحمهم الله اجمعين.
من درر مكتبة المزيدي في الكويت( ٣ ):
الشيخ أحمد بن حسن الأحسائي البصري
(كان حياً سنة ١٢٤٥هـ)
الشيخ أحمد بن حسن بن علي بن كتاب بن اطريف بن جلواح الأحسائي البصري، يعود بأصوله إلى بلدة (القارة) التاريخية والشهيرة بالعلماء والبيوتات العلمية، انتقل والده إلى قرية (الدالوة) القريبة تحت سفح جبل المشقر(القارة)، وفيها ولد في مطلع القرن الثالث عشر الهجري، فكانت نشأته الأولى فيها حتى أشتد عوده وقوى جسده، وفي مرحلة من مراحل حياته انتقل مهاجراً إلى العراق وسكن مدينة البصرة التي يقطنها عشرات العوائل الأحسائية المهاجرة.
أسرته العلمية:
أسرة آل جلواح: واحدة من أبرز البيوت العلمية في بلدة القارة والتي انجبت الكثير من العلماء والفضلاء على مدى عدة قرون من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر الهجري تنجب العلماء جيلاً بعد جيل، عرف منهم: الشيخ ياسين بن الشيخ حجي بن الشيخ ناصر بن الشيخ محمد الجلواح، والذي صادق على بعض الوثائق سنة ١١٩٤هـ، و الشيخ محمد بن الشيخ ناصر بن الشيخ حجي آل جلواح، سجل بعض الوثائق سنة ١٢٣٨هـ، والشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حجي بن الشيخ ناصر بن علي آل جلواح، كتب بعض الوثائق سنة ١٣٣٥هـ، وغيرهم الكثير.
هجرته إلى البصرة:
ولعل من المحتمل إن هجرته كانت خلال العقد الثاني من القرن الثالث عشر، في ركب المهاجرين من الأحساء تجنباً للاضطرابات السياسية التي كانت تعصف بالمنطقة، أبان تلك الفترة، فالدلائل تشير إلى حياته سنة ١٢٤٥هـ، ولا يبعد حياته إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري.
دراسته الدينية:
الدلائل التي بين أيدينا لا تشير بشكل قاطع إلى أحدٍ من أساتذته أو موضع دراسته، ولكن المظنون أنه من تلاميذ العلامة الفقيه الشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار، الذي نسخ له أكثر من رسالة في حياته، ولعله عن نسخة الأصل، لذا لا يبعد أخذه على يديه إما في الأحساء أثناء زيارته لها وإقامته فيها، أو في البصرة أثناء مرور الشيخ عليها.
منسوخاته:
قام بنسخ مجموعة من الرسائل العلمية عرفنا منها:
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
من درر مكتبة المزيدي في الكويت( ٣ ):
الشيخ أحمد بن حسن الأحسائي البصري
(كان حياً سنة ١٢٤٥هـ)
الشيخ أحمد بن حسن بن علي بن كتاب بن اطريف بن جلواح الأحسائي البصري، يعود بأصوله إلى بلدة (القارة) التاريخية والشهيرة بالعلماء والبيوتات العلمية، انتقل والده إلى قرية (الدالوة) القريبة تحت سفح جبل المشقر(القارة)، وفيها ولد في مطلع القرن الثالث عشر الهجري، فكانت نشأته الأولى فيها حتى أشتد عوده وقوى جسده، وفي مرحلة من مراحل حياته انتقل مهاجراً إلى العراق وسكن مدينة البصرة التي يقطنها عشرات العوائل الأحسائية المهاجرة.
أسرته العلمية:
أسرة آل جلواح: واحدة من أبرز البيوت العلمية في بلدة القارة والتي انجبت الكثير من العلماء والفضلاء على مدى عدة قرون من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر الهجري تنجب العلماء جيلاً بعد جيل، عرف منهم: الشيخ ياسين بن الشيخ حجي بن الشيخ ناصر بن الشيخ محمد الجلواح، والذي صادق على بعض الوثائق سنة ١١٩٤هـ، و الشيخ محمد بن الشيخ ناصر بن الشيخ حجي آل جلواح، سجل بعض الوثائق سنة ١٢٣٨هـ، والشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشيخ علي بن الشيخ محمد بن الشيخ حجي بن الشيخ ناصر بن علي آل جلواح، كتب بعض الوثائق سنة ١٣٣٥هـ، وغيرهم الكثير.
هجرته إلى البصرة:
ولعل من المحتمل إن هجرته كانت خلال العقد الثاني من القرن الثالث عشر، في ركب المهاجرين من الأحساء تجنباً للاضطرابات السياسية التي كانت تعصف بالمنطقة، أبان تلك الفترة، فالدلائل تشير إلى حياته سنة ١٢٤٥هـ، ولا يبعد حياته إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري.
دراسته الدينية:
الدلائل التي بين أيدينا لا تشير بشكل قاطع إلى أحدٍ من أساتذته أو موضع دراسته، ولكن المظنون أنه من تلاميذ العلامة الفقيه الشيخ محمد بن عبد علي آل عبد الجبار، الذي نسخ له أكثر من رسالة في حياته، ولعله عن نسخة الأصل، لذا لا يبعد أخذه على يديه إما في الأحساء أثناء زيارته لها وإقامته فيها، أو في البصرة أثناء مرور الشيخ عليها.
منسوخاته:
قام بنسخ مجموعة من الرسائل العلمية عرفنا منها:
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
"مشروع التعريف بالمقرئين المغاربة"
ترجمة الشيخ المقرئ: (سيدي أحمد أحواز المجاطي) حفظه الله
هو: الأستاذ المقرئ المسند المحقق سيدي أحمد بن الحسين بن مبارك أحواز التجاجتي المجاطي السوسي.
● ولادته:
ولد سنة 1 يناير 1965م بدوار "تِيغُولَا"(1) جماعة سبت النابور، قبيلة تجاجت مجاط، إقليم سيدي إفني، جهة كـلميم واد نون.
● رحلته مع القرآن وطلب العلم:
ابتدأ حفظ القرآن الكريم في سنة (1971م) وعمره ست سنوات، وحفظه حفظا متقنا في خمس ختمات برواية ورش من طريق الأزرق في سنة (1977م) وعمره 12 سنة على يد خاله ومربيه: الشيخ سيدي علي بن محمد بن اليزيد مروان(2) (ت يوم الاثنين 15 شوال 1438هـ الموافق 10/7/2017م)، وذلك في (مسجد أيت يحيى) بجماعة سبت النابور، إقليم سيدي إفني.
وختم عليه أيضا أربع ختمات أخرى لتثبيت الرسم القرآني في ثلاث سنوات: (من سنة 1977م إلى سنة 1980م).
انتقل بعد ذلك إلى مدرسة (سيدي مَحمد الشريف) بقبيلة أيت علي بالأخصاص، إقليم سيدي إفني، عند الشيخ سيدي عبد الله بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله-، فختم عليه ختمة برواية ورش في سنة كاملة.
وفي سنة 1981م انتقل إلى مدرسة (الثلاثاء أُفْلاَّ) بقبيلة الأخصاص، إقليم سيدي إفني، عند الشيخ سيدي محمد بن علي الناقي السيموري البعمراني الحمزواي(3) المعروف ب (خَثْعٍ)(4) (ت 18 يونيو 1982م -رحمه الله-) فبدأ عنده ختمة ببعض الطرق النافعية لكنه لم يتمها لأن شيخه كان مريضا بمرض السكري ولازم الفراش، ومكث عنده ستة أشهر.
ثم انتقل في سنة 1982م إلى مدرسة (أَزَرِيفْ) إقليم تزنيت، عند الشيخ سيدي الحاج مَحمد بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله- فبدأ عنده مبادئ اللغة العربية والعلوم الشرعية من نحو وصرف وفقه.
وفي بداية سنة 1983م انتقل إلى مدرسة (آيْتْ مِيلْكْ) إقليم اشتوكة أيت باها، عند الشيخ الفقيه المربي سيدي الحاج إبراهيم بن العربي (ت صبيحة يوم الأربعاء 15 رجب 1406هـ الموافق 26 مارس 1986م -رحمه الله-) فدرس عليه وعلى مساعده (سيدي الحاج أحمد بن مَحمد الساموكني الشبي ت يوم الأحد 10 ذي القَعدة 1429هـ الموافق 9/11/2008م -رحمه الله-) كل المواد العلمية التي تدرس في المدارس العتيقة بسوس من النحو والصرف والبلاغة والفقه المالكي وأصول الفقه وعلوم القرآن وعلم الفرائض وعلم السلوك وغير ذلك.
● الشيوخ الذين أخذ عنهم:
1- الشيخ سيدي علي بن محمد بن اليزيد مروان -رحمه الله-.
أخذ عنه القرآن برواية ورش في تسع ختمات من طريق الأزرق.
2- الشيخ سيدي عبد الله بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظ الله-.
ختم عليه ختمة برواية ورش من طريق الأزرق.
3- الشيخ سيدي محمد بن علي الناقي البعمراني الحمزواي -رحمه الله-.
قرأ عليه بعض الختمة تبركا بطريقة الإرداف.
4- الشيخ سيدي الحاج مَحمد بن الحسن الشبي الأزاريفي -حفظه الله-.
أخذ عنه متن الآجرومية في النحو حفظا وشرحا، والمجرادية في الجُمَل حفظا وشرحا، والزواوي في قواعد الإعراب حفظا وشرحا، ولامية الأفعال في الصرف حفظا وشرحا، ومنظومة المرشد المعين لابن عاشر في الفقه المالكي حفظا وشرحا، ورسالة ابن أبي زيد القيرواني في الفقه المالكي شرحا.
5- الشيخ الفقيه المربي سيدي الحاج إبراهيم بن العربي -رحمه الله-.
6- الشيخ سيدي الحاج أحمد بن مَحمد الساموكني الشبي -رحمه الله-.
أخذ عنهما كل المواد العلمية التي تدرس في المدارس العتيقة بسوس.
7- الشيخ المقرئ محمد بن يونس بن عبد الغني الغَلْبَان المصري(5) -حفظه الله-.
قرأ عليه القراءات السبع جمعا وأجازه(6).
8- الدكتور سيدي محمد جميل مبارك(7) -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة السبع جمعا في 14 سنة، (من سنة 1996 م إلى سنة 2010م).
وأخذ عنه الشاطبية حفظا وشرحا.
9- الشيخ المقرئ أحمد بن عثمان أبو العلاء المصري -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة العشر الصغرى جمعا فأجازه.
10- الشيخ المقرئ عبد الرحيم جبر البستنجي الأردني -حفظه الله-.
ختم عليه ختمة برواية ورش من طريق الأصبهاني فأجازه.
11- الشيخ المقرئ عمر بن عبد العزيز بن طه الشعراوي المصري(8) -حفظه الله-.
قرأ عليه ختمة بالعشر الكبرى بجمع كل الأوجه المعتبرة للقراء العشرة فأجازه بها(9).
12- الشيخ المقرئ الحسن ولد ماديك الموريتاني -حفظه الله-. أجازه بأربع إجازات:
الأولى: إجازة بقراءة نافع برواية قالون وورش من طريق ابن نفيس عند المغاربة.
الثانية: إجازة بالقراءات السبع من طريق ابن نفيس، من طرق المغاربة.
الثالثة: إجازة بالقراءات العشر الصغرى من الشاطبية والدرة، من طرق المشارقة.
الرابعة: إجازة في الشواذ الأربع.
13- الشيخ أحمد عبد العزيز السكندري المصري -حفظه الله-.
أخذ عنه القراءات العشر الكبرى من الطيبة وكذلك الشواذ فأجازه بثلاث إجازات:
الأولى: إجازة بالقراءات العشر الكبرى جمعا من النشر وطيبته.
الثانية: إجازة بالأربع الشواذ فوق العشر.
الثالثة: إجازة بأربعين رواية بعد العشر من كتاب الكامل للهذلي.
14- الشيخ الفاضل الدكتور سعيد صالح زعيمة ال
فيديو نادر صور سنة ١٤٣٦هـ لمكتبة الشيخ/ عارف حكمة يرحمه الله بعد أن شمل موقعها بالجهة القبلية للحرم النبوي الشريف في توسعة الملك فهد للحرم النبوي الشريف وتم نقل محتوياتها الى مجمع المكتبات الوقفية بمكتبة الملك عبدالعزيز بالجهة الغربية للحرم النبوي الشريف حيث نقلت من مبناها القديم في منتصف سنة ١٤٠٧هـ بصفة مؤقته
قبل نهاية سنة ١٤٠٧هـ بعد انتهاء فريضة الحج فتحت للقراء والباحثين بداية سنة ١٤٠٨هـ . ثم نقلت مرة أخرى في سنة ١٤٣٧هـ الى مجمع الملك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية بالجامعة الإسلامية مؤقتا بعد أن شملت توسعة الحرم النبوي الشريف الأخيرة مبنى مكتبة الملك عبدالعزيز وكان أمينا لها أ.عبدالصمد بن محمد جان بن محمد ظاهر من سنة ١٤٠٥هـ الى سنة ١٤٣٧هـ ثم أحيل الى التقاعد في ١٣ربيع اول سنة ١٤٣٧هـ .
أخذت هذه المعلومة من أمينها السابق أ.عبدالصمد بن محمد جان بن محمد ظاهر للأمانة والتاريخ يشهد حرره أ. موسى بن محمد صادق بن موسى كاظم في 26/10/1441هـ
تهذيب الأحكام (الشيخ محمّد بن الحسن الطوسيّ، شيخ الطائفة).
مكان النسخة: مكتبة المشهد الرضويّ.
رقمها: (11170).
تاريخها: سنة 1096 هجريّة.
ملاحظة: النسخة من بداية كتاب الزكاة إلى نهاية كتاب الحجّ.
تهذيب الأحكام (الشيخ محمّد بن الحسن الطوسيّ، شيخ الطائفة).
مكان النسخة: مكتبة المشهد الرضويّ.
رقمها: (1961).
تاريخها: سنة 1064 هجريّة.
ملاحظة: النسخة من بداية الكتاب إلى نهاية كتاب الزّكاة.
تهذيب الأحكام (الشيخ محمّد بن الحسن الطوسيّ، شيخ الطائفة).
مكان النسخة: مكتبة المشهد الرضويّ.
رقمها: (11170).
تاريخها: سنة 1096 هجريّة.
ملاحظة: النسخة من بداية كتاب الزكاة إلى نهاية كتاب الحجّ.
أثر العبادات في المعاملات المالية دراسة فقهية من كتاب الطهارة إلى كتاب الزكاة
المؤلف: عبد الله بن راشد بن حمد الفضلي
المحقق: زيد بن سعد بن مبارك الغنام
دار النشر: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
تاريخ النشر: 1433هـ 2012 م
بلد النشر: السعودية
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com
