مجمع الكتب📗📘

عندما كنت في السجن زارتني أمي وهي تحمل الفواكه والقهوة ولا أنسى حزنها عندما صادر السجان إبريق القهوة وسكبه على الأرض ولا أنسى دموعها ..
لذلك كتبت لها اعترافاً شخصياً في زنزانتي على علبة سجائر أقول فيه :
أحنُ إلى خبز أمي وقهوة أمي ولمسة أمي وتكبر فيَّ الطفولة يوما على صدر أمي وأعشق عمري لأني إذا متُ أخجل من دمع أمي ..
وكنت أظن أن هذا اعتذار شخصي من طفل إلى أمه ولم أعرف أن هذا الكلام سيتحول إلى أغنية يغنيها ملايين الأطفال حول العالم .

◀ محمود درويش

@Riko94

مقتل عارضة أزياء شهيرة بعد سقوطها من شرفة منزلها في ماي فير، والبعض يتحدّث عن عمليّة انتحار.»
هكذا ورد الخبر في الصحف المحلّية في ذلك الصباح المثلج.
صحيح أنّ للضحيّة إرثًا طويلًا من الاضطرابات النفسيّة التي من غير المستبعَد أن تفضي إلى الانتحار، إلّا أنّ ذلك السيناريو لم يقنع أخاها، فاستدعى المحقّق الخاصّ كورموران سترايك للنظر في القضيّة.
سترايك مقاتلٌ عتيق، تركت معاركه ندوبًا في جسمه وروحه، يعيش حياةً مشوّشة تعمّها الفوضى. إنّ تولّي قضيّة تلك الفتاة سينقذه من مأزقٍ مادّيّ، لكن سيزجّ به في مآزق شخصيّة مكلفة: فكلّما توغّل المحقّق في عالم الصبيّة المعقّد، ازداد الغموض من حوله، وانقشع الخطر

اليوميات

تمتد اليوميات على ثلاث عشرة سنة تقريبا، شرع صاحبها بكتابتها عندما كان في السابعة والعشرين ثم أقلع عنها على مشارف الأربعين، لتكون كتابتها بذلك مصحوبة بحياة الشقاء الاجتماعي والمعرفي في بلاد كانت تتهيأ للدخول في حرب عبثية طاحنة هي الحرب العالمية الأولى.

: فرانتس كافكا
529ص

كتاب نظرية الفوضى علم اللامتوقع
- جاميس غليك / 395 ص

تبتدي نظرية الفوضى (كايوس) من الحدود التي يتوقف عندها العالم التقليدي ويعجز، فمنذ شرع العلم في حل ألغاز الكون عانى دوماً من الجهل بشأن ظاهرة الاضطراب مثل تقلبات المناخ، وحركة أمواج البحر، والتقلبات في الأنواع الحية وأعدادها، والتذبذب في عمل القلب والدماغ. إن الجانب غير المنظم من الطبيعة، غير المنسجم وغير المتناسق والمفاجئ والإنقلابي، أعجز العلم دوماً.
وشرعت تلك الصورة في التغير تدريجياً في سبعينات القرن العشرين، عندما همت كوكبة من العلماء الأميركيين والأوروبيين للاجتماع بأمر الاضطراب وفوضاه، وتألفت تلك الكوكبة من علماء الفيزياء والرياضيات والبيولوجيا والكيمياء، سعوا للإمساك بالخيوط التي تجمع ظواهر الفوضى كلها، من هذه الزاوية يمكن فهم عبارة من نوع "إن رفة جناحي فراشة في الهند قد تحدث فيضانات في نهر الأمازون"، بعد قراءة هذا الكتاب، لن تنظر إلى العالم بالطريقة التي اعتدت أن تراه فيها من قبل.

" المَـنطـق "

المؤلف : جون ديوي
عدد الصفحات : 863

يُعبّر الكاتب في هذا الكتاب عن وجهة النظر البراغماتية على الرغم من أن مؤلفه و هو إمام البراغماتية قد تجنب ذكر هذه الكلمة عمداً خشية أن تكون مداراً لسوء الفهم .
و يمضي فيقول في مقدمته إن كتابه براجماتي من أوله إلى آخره إذا نظرنا إلى البراغماتية نظرة تؤولها تأويلا سليماً بمعنى أن تستخدم النتائج على إنها اختبارات لا بُدَ منها للدلالة على صدق القضايا ، بشرط أن تتناول هذه النتائج من حيث هي عمليات يمكن إجراؤها.، و من حيث هي وسائل تؤدي إلى حل المشكلة الخاصة التي قد استدعت تلكَ الإجراءات فالكتاب يعرض لوجهة نظر في المنطق تلائم العلم المعاصر ، يعبر بها عن رأي البراغماتيين الذين هم من ألصق الجماعات الفلسفية المعاصرة بتيار العلم . و قد أطلقَ صاحب هذا الكتاب على منطقه الجديد اسم " نظرية البحث " ليعارض بها سائر النظريات المنطقية قديمها و حديثها على السواء .

الكاتب جودو كريشنامورتي وُلد في الهند في العام 1895، وفي سن الثالثة عشرة، تبنته الجمعية النيوصوفية، التي اعتبرته "المعلّم العالمي" القادم الذي كانت تبشر به، ويزغ كريشتامورتي بسرعة كمعلّم قوي، لا يساوم وغير قابل للتصنيف، ولم ترتبط أحاديثه وكتاباته بأي دين، ولا تنتم لا إلى الشرق ولا إلى الغرب، وإنما إلى العالم كله، رفض بقوة الصورة الرسولية، وفي العام 1929 حلّ المنظمة الضخمة والممّولة التي بُنيت حوله، معلناً أن الحقيقة "أرض لا طريق إليها"، ولا يمكن الوصول إليها عبر أي دين رسمي أو فلسفة أو طائفة.
رفض كريشنامورتي فيما تبقى من حياته صورة المعلّم التي حاول الآخرون أن يضفوها عليه، وواصل جذب جمهور كبير في أنحاء العالم، لم يدع أية سلطة او مرجعية، ولم يرغب بأي حواريين، وتحدث دوماً كفرد إلى فرد آخر، وفي جوهر تعاليمه هناك فكرة أن التغيرات الجوهرية في المجتمع لا يمكن أن تحدث إلا عبر تحويل وعي الفرد.
شدّد بإستمرار على الحاجة إلى المعرفة الذات، وفهم التأثيرات التقسيمية والمقيّدة، وقد أشار كريشنامورتي دوماً إلى الحاجة الملحّة للإنفتاح، إلى تلك "الفسحة الواسعة في الدماغ التي توجد فيها طاقة غير قابلة للتصوّر"، وبدا كان تلك الفسحة هي منبع إبداعه والمفتاح لفهم تأثيره المحفزّ في عدد واسع ومتنوع من البشر.
حاغضر كريشنامورتي في أنحاء العالم كافة إلى ان وافته المنيّة في العام 1986 في سن التسعين، وقد حفظت أحاديثه وحواراته ويومياته ورسائله في أكثر من ستين كتاباً وفي مئات من الأقراض المضغوطة.
وفي هذا الكتاب الذي يُترجم لأول مرة إلى اللغة العربية يفكّك أحد أبرز المعلمين الروحيين في القرن العشرين الرموز والروابط المزيفة في ا لبحث عن الحقيقة النقية والحرية التامة إن الحرية التي يتحدث عنها كريشنامورتي هي التخلص من الإهتمام الأناني بالذات وحالماً يحقق البشر حريتهم الأولى يتخلصون من الإستحواذات المجتمعية المدمرة.
في كتاب الحرية الأولى والأخيرة يناقش كريشنامورتي موضوعات متنوعة تشمل المعاناة، والخوف، والثرثرة، والجنس، ولكنه يعود بإستمرار إلى مفهومه الجوهري في الحرية وهنا يصبح بحث كريشنامورتي هو بحث القارئ مما يحدث تأثيراً هائلاً

‏فِي ظرف دقيقتين فقط، أتحوَّل من حبّ العالم إلى بُغضِه، فِي الحقيقة أنا آسِفٌ لهذهِ الفوضَى.

‏- علي عكور.

الواقعية تُعيدك إلى الوقائع التي يقوم عليها العالم. تلك الواقعية المباغتة التى تحول الرومانسية إلى هشيم. والشيء الذى يجعل حياة أغلب الناس شقيّة هو تلك الرومانسية الخائبة. وفى الحقيقة يمكننا أن نقول أن المثالية هى دمار الإنسان. ولو كنا نعيش على مستوى الواقع، مثلما كان يفعل ذلك الإنسان البدائي، فإننا سنكون أفضل حالاً. إن الطبيعة ليست رومانسية مطلقاً. نحن الذين نجعلها رومانسية. وهذا أمر غير معقول. فى "أوليسيس" حاولت أن أظل قريباً من الواقع. طبعاً هناك الدعابة والسخرية، وذلك أنه حتى ولو كان وضع الإنسان اليوم مأساوياً، فإنه يتعيّن علينا ألا نفقد أمامه فنّ الدعابة وقدرتنا على الضحك والسخرية منه.

- جيمس جويس فى حواراته مع أرثر باور

" إنني أستطيعُ أن أرسمَ المعالم الكبرى لموقفي - بعيداً عن القسوة التي لا تتناسب مع الحقيقة ؛ فأنا الذي غالباً ما كان يعيش على نحو غير مستقّل ، يسكنني توق لا ينتهي للاستقلال والحرية في جميع المجالات .
إنني أفضل أن أضع غطاء فوق عينيّ ، وأسير في طريقي إلى النهايات القصوى ، بدلاً من أن يظل القطيع المألوف من حولي يشتّت نظراتي .."

– كافكا | اليوميات

" إنني أستطيعُ أن أرسمَ المعالم الكبرى لموقفي - بعيداً عن القسوة التي لا تتناسب مع الحقيقة ؛ فأنا الذي غالباً ما كان يعيش على نحو غير مستقّل ، يسكنني توق لا ينتهي للاستقلال والحرية في جميع المجالات .
إنني أفضل أن أضع غطاء فوق عينيّ ، وأسير في طريقي إلى النهايات القصوى ، بدلاً من أن يظل القطيع المألوف من حولي يشتّت نظراتي .."

– كافكا | اليوميات

" أستطيع أن أنفي كل شيء في هذا القسم من أقسامي، الذي يعيش على حنين غامض، ما عدا هذه الرغبة في الوحدة، هذا الشوق الى الحل، تلك الحاجة الى الوضوح والتماسك. أستطيع أن اثبت بطلان كل شيء يحيط بي في هذا العالم، مما يسيء إلي أو يسعدني، ما عدا هذه الفوضى، هذه الفرصة السائدة، والتساوي المقدس المنبثق من الفوضى. ولست أعرف هل لهذا العالم معنى هو أبعد من العالم، ولكنني أعرف أنني لا أعرف ذلك المعنى وأنه من المستحيل علي ان اعرفه. "

– ألبير كامو | أسطورة سيزيف

في العالم الحالي يتصورون الحرية في الخلاعة و التهتك .. في حين أن الحرية الحقيقية تكمن فقط بالسيطرة على الذات و على الإرادة الذاتية للوصول في النهاية إلى تلك الأخلاقية التي تجعل الإنسان دائما و في كل لحظة مالكاً حقيقياً لنفسه .

- دوستويفسكي 🖤