مجمع الكتب📗📘

السلام عليكم و رحمة الله..

أبحث عن ثلاثة كتب:
1- اللغة و اللون؛ د. أحمد مختار عمر.

2- اللون في الشعر العربي قبل الإسلام (قراءة ميثولوجية)؛ إبراهيم محمد علي.

3- اللون في الشعر العربي القديم؛ د. زينب عبد العزيز العمري

و كذلك رسالة بعنوان:
- رسالة الألوان ؛ محمود شكري الألوسي
(من مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق م1؛ ط. الثانية 1969)

و جزاكم الله خيرا

السلام عليكم و رحمة الله..

أبحث عن ثلاثة كتب:
1- اللغة و اللون؛ د. أحمد مختار عمر.

2- اللون في الشعر العربي قبل الإسلام (قراءة ميثولوجية)؛ إبراهيم محمد علي.

3- اللون في الشعر العربي القديم؛ د. زينب عبد العزيز العمري

و كذلك رسالة بعنوان:
- رسالة الألوان ؛ محمود شكري الألوسي
(من مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق م1؛ ط. الثانية 1969)

و جزاكم الله خيرا

فاضل السامرائي 🍁


🍃 فاضل بن صالح بن مهدي بن خليل البدري من عشيرة " البدري " إحدى عشائر سامراء من مواليد : سامراء1933م د. فاضل السامرائي أستاذ في جامعة الشارقة لمادة النحو والتعبير القرآني منذ عام 1999. انتقل إلى بغداد في مدينة الأعظمية ليدخل دورة تربوية لإعداد المعلمين ، وتخرج فيها عام 1953 م ، وكان متفوقا في المراحل الدراسية كافة حاز درجة البكالوريوس، بتقدير امتياز وفي أول دورة فتحت للدراسات العليا في العراق دخل في قسم الماجستير ( القسم اللغوي ) وحاز درجة الماجستير في كلية الآداب وفي السنة نفسها عين معيدا في قسم اللغة العربية بكلية التربية بجامعة بغداد ومن جامعة عين شمس في كلية الآداب في قسم اللغة العربية ، نال شهادة الدكتور عام 1968 م . ثم عاد إلى العراق ، وعين في كلية الآداب / جامعة بغداد بعد دمج كلية التربية بكلية الآداب . وعين عميدا لكلية الدراسات الإسلامية المسائية في السبعينات إلى حين إلغاء الكليات الأهلية في العراق . أصبح خبيرا في لجنة الأصول في المجمع العلمي العراقي عام 1983 ، وعين عضوا عاملا في المجمع العلمي العراقي عام 1996 م . أحيل إلى التقاعد عام 1998 كتبه
1 _ اسئلة بيانية في القرآن الكريم
2 _ بلاغة الكلمة في التعبير القرآني
3 _ كتاب على طريق التفسير البياني
4 _ لمسات بيانية في نصوص من التنزيل
5 _ نبوة محمد من الشك إلى اليقين

صلاح لبكي: أديبٌ وسياسيٌّ وصحفيٌّ لبناني، برَعَ في الشعرِ والنَّثْر، وهوَ أحدُ رُوَّادِ التَّجديدِ في الشِّعرِ اللبناني. كانَ والدُه مِن أدباءِ المهجَرِ وصاحبَ جَريدةِ «الرقيب» و«المناظر».

وُلِدَ «صلاح بن نعوم لبكي» في «سان باولو» بالبرازيل، وما لبِثَ أنْ أكمَلَ عامَهُ الثَّاني حتى اصطحَبَه والدُه في رحلةِ العَودةِ إلى الوطنِ «لبنان»، فتعلَّمَ أصولَ القراءةِ والكتابةِ على يدِ «حنَّا المالكي». الْتحَقَ بعدها بمَدرسةِ الآباءِ الكبوشيِّينَ في «بعبدات»، وتلقَّى دُروسًا خاصَّةً في اللغةِ الفرنسيَّة، ثمَّ درَسَ في مدرسةِ «الحكمة» ببيروت، ثمَّ بمدرسةِ «عينطورة» التي تخرَّجَ فيها عامَ ١٩٢٧م حيثُ نالَ الشهادةَ الثانوية، ثمَّ الْتحَقَ بمَعهدِ الحقوقِ الفرنسيِّ عامَ ١٩٣٠م.

عمِلَ مُدرِّسًا بمعهدِ الحِكمةِ أثناءَ دراستِه الجامعيَّة، واتصلَ بكبارِ رجالِ السياسةِ اللبنانيِّينَ وعملَ بمَكاتبِهِم، ومارَسَ مهنةَ المُحاماةِ والصحافةِ فبرَزَ اسمُه. كتَبَ لعدَّةِ صحُفٍ؛ منها: «البَشير»، و«الحَدِيث»، و«المَعْرض»، و«الشراع»، و«نِداء الوَطَن»، كما أَلقى عدةَ مُحاضَراتٍ حولَ الشِّعرِ العربيِّ المُعاصِرِ في معهدِ الدراساتِ العربيةِ العاليَةِ بالقاهرة.

كانَ عُضوًا في الجمعيةِ الوطَنيةِ اللبنانيةِ وأصبَحَ فيما بعدُ أمينَ سرِّها، كما كانَ عُضوًا في «الجمعية الخيرية البعبداتية» وترأَّسَ جمعيةَ «أهل القلم». انتَمَى إلى الحزبِ القَومي السُّورِي، وأصبحَ نائبًا لرئيسِ الحِزب، وترَكَه عامَ ١٩٣٧م بعدَ أنْ أصبَحَ نائبًا عامًّا. حاوَلَ الانضمامَ إلى حزبِ «الكتائب اللبنانية» فرفَضَ رئيسُ الحزبِ ناصحًا إيَّاهُ أن يكونَ صديقًا للحزبِ لا عُضوًا به.

نالَ الوسامَ الأكاديميَّ الفرنسي، ومُنِحَ درجةَ الدكتوراه الفخريةَ من معهدِ كاليفورنيا الدَّولي، كما نالَ وسامَ الأَرزِ من رُتبةِ ضابِط.

له إنتاجٌ أدبيٌّ نَثريٌّ وشِعريٌّ وفير؛ فمن ناحيةِ الشِّعرِ لهُ عدةُ دواوين، مثل: «أُرجوحة القَمَر»، و«مَواعِيد»، و«سَأم»، و«غُرباء»، و«حَنِين». أمَّا الأعمالُ النَّثريةُ فمنها: «من أَعْماقِ الجَبَل»، و«لبنان الشاعِر». كما كتَبَ عدةَ مقالاتٍ نَقدية، وترجَمَ كتابًا عَنِ الكاتبِ الفرنسيِّ «بودلير»، وتُرجِمتْ له قَصائدُ إلى الإسبانيَّة.

تُوفِّيَ عامَ ١٩٥٥م في «بيت مري» بلبنان

وُلد بدر شاكر السيّاب في 25 ديسمبر 1926 في قرية جيكور وهي قرية صغيرة تابعة لقضاء أبي الخصيب في محافظة البصرة، لقد فَقَد السياب والدته عندما كان عمره ست سنوات وكان لوفاة أمّه أعمق الأثر في حياته. انتقل إلى مدينة البصرة وتابع فيها
دروسه الثانوية

ثم انتقل إلى العاصمة بغداد حيث التحق بدار المعلمين العالية واختار لنفسه تخصص اللغة العربيّة وقضى سنتين في تعلم الأدب العربي ..
تغيّر في سنة 1945 من الأدب إلى
متخصص في اللغة الإنكليزية.. تخرّج السيّاب من الجامعة عام 1948.
وفي تلك الأثناء عُرف بميوله السياسية
اليسارية كما عُرف بنضاله الوطني في سبيل تحرير العراق من الاحتلال الإنكليزي، وفي سبيل القضية الفلسطينية.
التحق بوظيفة التعليم للغة الإنكليزية في الرمادي.
وبعد أن مارسها عدة أشهر فُصل منها بسبب ميوله السياسية وأودع السجن..

في سنة 1962 أُدخل مستشفى الجامعة الأميركية ببيروت للمعالجة من ألم في ظهره.
ثم عاد إلى البصرة وظلّ إلى آخر يوم من أيامه يصارع الآلام إلى أن ...
توفي سنة 1964.🥀

اطروحة دكتوراه بعنوان:
((توظيف الفتوى في الدعوة إلى الله تعالى دراسة تحليلية على عينة من الفتاوى الأسرية لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-)).

الباحثة:[ أسماء بنت محمد بنت عبد الله الوهيبي].

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
المعهد العالي للدعوة والاحتساب.
قسم الدعوة.
عام 2022م.

اطروحة دكتوراه بعنوان:
((توظيف الفتوى في الدعوة إلى الله تعالى دراسة تحليلية على عينة من الفتاوى الأسرية لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله-)).

الباحثة:[ أسماء بنت محمد بنت عبد الله الوهيبي].

جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
المعهد العالي للدعوة والاحتساب.
قسم الدعوة.
عام 2022م.

عملا بنصيحة بعض الأساتذة الموجهين ، والشيوخ المربين ، فيما يخص تحديد مسار القراءة الجادة ، والعمل على رسم خطة منهجية لهذا المشروع ؛ عقدت العزم على قراءة تراث الأستاذ الأديب العلامة : ( عبد الله كنون الحسني ) رحمه الله ورضي عنه ، وكان اختياري هذا للأسباب التالية :

1- لكوني مبتدئا في عالم القراءة بعد انقطاع دام أكثر من عشرين سنة .

2 - قلة التصانيف والمؤلفات - نسبيّاً - لهذا الإمام العَلَم ، مما يجعلني أتشجع لإنهاء تراثه .

3 - مايتميز به من قوة العارضة ورصانة الأسلوب ومتانة اللغة ، التي تتجلى من خلال مؤلفاته الثرة والغنية .

4 - اهتماماته الأدبية وتوجهاته الفكرية ، التي هي من صميم ميولاتي الشخصية .

5 - كون العلامة يمثل مدينتي طنجة العتيقة ، وكما أن الأقربين أولى بالمعروف ، فكذلك هم أولى بالقراءة والاهتمام .

✍🏻 أحمد عطوف

📗على درب الإسلام
🖋️ عبد الله كنون
🔢 170
مجموعة من المقالات التي سطرها علامة المغرب و آخر من جمع بين علوم كثيرة إنه عبد الله كنون.

على درب الإسلام صرخة عالم عاش بين فترتين فترة كان لأهل الإسلام آخر بقايا عزهم و تمكين دينهم، و بين دخول المستعمر بلاد المغرب و إفساد أهلها و نظامهم و قوانينهم و استبدالها تارة بالقوة و تارة أخرى بالمداهنة.

تحدث المؤلف عن عدة قضايا كانت في فوهة المدفع الذي كان يهدف إلى تمييع الإسلام و أهله،كقضايا المرأة و الحرية الفكرية، و العمل السياسي و إشكالية الحلال و الحرام و غيرها من الأمور التي كانت اجندات الاستعمار تعمل جاهدة إلى التأثير عليها من أجل سلخ الناس عن دينهم.

رحم الله علماؤنا الافداد فقد كانوا حصنا منيعا باقوالهم و أفعالهم و تحركاتهم ضد من يمس حياض الدين الإسلامي

يقول العلامة الأديب الشريف سيدي عبد الله كنون الحسني رحمه الله:
"ومعلومٌ أنَّ اللغةَ هي مظهرُ أصالةِ كل شعبٍ، والوعاءُ الذي يستوعِبُ تراثَهُ ومُعطياتهِ الفكريةِ، فالذين لا يُبالونَ بها، ويقدمونَ عليها لغة أجنبيةً إنما يعملونَ على الانسلاخِ من قَوْميتِهِم والذَوَبَان في غيرهم، وهذا ليس من المعاصرةِ في شيء".

المقالات الصحفية:165.

انتقاء: حاتم فتح الله.

✨ قصة اعتذار عالم المغرب سيدي عبد الله كنون عن رئاسة جامع القرويين ✨
في صيف سنة 1969، تلقى عبد الله كنون رحمه الله عرضا باسم رئيس الحكومة المرحوم محمد بنهيمة لرئاسة جامعة القرويين، مقابل ذلك عرض عليه مرتبا عاليا ودارا وسيارةً من الطراز الذي يُمنَحُ للوزراء، مع مبلغ مليار وثمانمائة مليون سنتيم لأجل تشييد بنايات جديدة للقرويين، وتطوير طرازها المعماري.
إلا أنه ومن غير تردد أو طول وقت أجاب بالاعتذار عن قبول المنصب!
وعلَّلَ اعتذارَه بوضوح بعدم اتفاقه مع البرامج المطبقة على صعيد التعليم الأصيل والتعليم العالي، وعدم رضاه عن الوضع الذي آلت إليه جامعة القرويين، وهو وضعٌ لن يغنيه شيئا إعادة تشييد بنيانها، وصرح رحمه الله بأن جامعة القرويين يجب أن "تُشَيَّدَ لها بناية تناسب عظمتها التاريخية، والدورَ الذي ينتظر أن تقوم به في عصرنا الحالي في إنقاذ اللغة العربية والدين الإسلامي من الهوة السحيقة التي عمل الاستعمار ويعمل المتعالمون في المغرب على إسقاطهما فيها، ويجب أن تُؤثث التأثيثَ اللائقَ أيضا"(*).
وأشار رحمه الله أن هذا الدور الرائد هو الذي ينبغي أن يتحمله رئيس جامع القرويين، إلا أنه "لا توجد الحرية الكاملة لإصلاح الوضع كما يريده الإسلام، وكما تريده الأمة، لأن رئيس القرويين سيتلقى التعليمات التي تؤدي إلى حبسِ حريته، فيضيق هامش حركته، ولا يقدر على تنفيذ مشاريع الإصلاح، وسوف يؤدي تنفيذ الأوامر التي يتلقاها في النهايةِ إلى إقبار القرويين، أو جعلها هيكلا من غير روح" (*)...
وذلك ما حصل بالفعل، فمنذ سنة 1975 أصبح جامع القرويين يخضع في تسييره الإداري والتربوي للظهير المنظم للجامعات المغربية، وأصبح يخضع لنفس نظام الدراسة مضمونا وشكلا يخالف روح هذه الجامعة التي انطلقت من روح المسجد.
وانقسمت إلى كليات ثلاث، هي كلية الشريعة بفاس، وكلية اللغة العربية بمراكش، وكلية أصول الدين بتطوان، وأضيفت إليها كلية الشريعة بأكادير، ولم يعد التعليم في القرويين ممتدا للمرحلة الابتدائية والثانوية، ولم يعد حفظ القرآن شرطا لولوجها، وبفقدان هذا الشرط وعدم نشأة طلاب هذه الجامعة على روحها منذ بداية التلقي تعرَّتْ من روحها.
(*) جريدة ميثاق الرابطة: السنة 33 - العدد 913، بتاريخ 29 محرم 1421 يوافق 4 ماي 2000
ذ/محمد ياسين العشاب..

✨ أعلام أسرة آل كنون ✨
عبد الله كنون
هو الأستاذ العلامة الأديب الشاعر والمؤرخ ، عبد الله بن عبد الصمد كنون .
ولد بفاس سنة 1326ه موافق 1908م ثم انتقل صحبة والده وعمه محمد بن التهامي كنون إلى مدينة طنجة ، واستقر بها وعمره لم يتجاوز الست سنوات ، فبرز نبوغه في مجال الأدب والتاريخ والكتابة والشعر والنبوغ الفكري، وأيضا في مجال الحركة الوطنية الصادقة .
نشأ المترجم في أحضان والده ، فدرس عليه العلوم الشرعية واللغوية ثم لم يعتمد بعد ذلك على مدرس في علم أو فن ، وإنما اعتمد على نفسه في مواصلة العلم والتحصيل ، فكان عصاميا مولعا بالأدب من شعر ونثر ، وقد أهلته ظروفه وما عانته الأسرة من سلطات الحماية ليلتحق بالحركة الوطنية الناشئة بالمغرب ، فانخرط في العمل الوطني السري سنة 1926م، ثم ترأس كتلة العمل الوطني بطنجة .
ومنذ الأربعينات ، بدأ يشتغل بالتأليف ، وأسس سنة 1936م مدرسة حرة بطنجة تحمل اسمه ، كما تولى بتطوان إدارة المعهد الخليفي، وعين سنة 1363ه موافق 1944م عضوا للمجلس الأعلى للتعليم الاسلامي ، وأستاذا بالمعهد الديني العالي سنة 1947م ، وفي سنة 1948م صار مديرا لمعهد مولاي الحسن خلفا للشيخ المكي الناصري ، ثم التجأ سنة 1953 م إلى تطوان ليشارك إلى جانب عبد الخالق الطريس وعلال الفاسي في توجيه وتأطير ومساندة حركة المقاومة وجيش التحرير.
عين سنة 1953م وزيرا للعدل في الحكومة الخليفية ، وعين بعد استقلال المغرب سنة 1957م 1958م أول عامل على مدينة طنجة ، ثم استقال ليتفرغ لأعمال البحث العلمي ، فعين أستاذا بكلية أصول الدين بتطوان ، وفي سنة 1961 م انتخب أمينا لرابطة علماء المغرب، وقد خول له نشاطه الفكري وأعماله العلمية في عدة مؤسسات ثقافية عربية ومغاربية ، بأن يعين عضوا بالمجمع العلمي العربي بدمشق، وعضوا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة ، وعضوا لمجمع البحوث الإسلامية التابعة لجامعة الأزهر، وأيضا في المجمع العلمي العراقي ببغداد، ثم بالمجمع الاردني بعمان ، وأخيرا عضوا بالمجمع التأسيسي لرابطة العالم الإسلامي بمكة
كما كتب الأستاذ كنون في مجالات وجرائد شرقيةومغربية ، مقالات سياسية وأدبية وكان يصدر بتطوان جريدة الميثاق _ لسان رابطة علماء المغرب، وظل يرأس تحريرها ويصدرها إلى أواخر السبعينات .
من بين الأعمال الادبية التي قدمها المترجم فيما يخص مؤلفات الأدب ومؤلفات حول الإسلام ثم أخيرا مؤلفات تحقيق التوارث هي:
- النبوغ المغربي : الذي دافع فيه عن الشخصية المغربية في مجال الإبداع الأدبي والإسهام الفكري، وقد منع الفرنسيون نشره في المنطقة الجنوبية ، وقرروا محاكمة من يملك نسخة منه، لكن الإسبان كرد فعل على ذلك قرروا منح الدكتوراه الفخرية للمؤلف من جامعة مدريد، إلا أن المؤلف امتنع عن قبولها حتى لا يفرض عليه الإسبان مواقف سياسية مقابل ذلك التشريف.
- ديوان ملك غرناطة يوسف الثالث.
- شرح الشمقية .
- واحة الفكر .
- مجلة لقمان .
- شرح مقصورة المكودي.
- العصف والريحان .
- من الأدب الشعبي .
- ذكريات مشاهير رجال المغرب .
- القدوة الإسلامية للنشأة الإسلامية.
- إسلام رائد.
- مفاهيم إسلامية.
- الحركات الإسلامية.
-على درب الإسلام.
- منظمات إسلامية.
- شؤون إسلامية.
- التسيير في صناعة التفسير .
- مؤلفات تحقيق التوارث الجزء الثاني من مناهل الصفة للقشتالي .
- رسائل الملوك السعديين وغيرها...
بعد كل هذه الإبداعات في مجال الأدب ، توفي المترجم رحمه الله يوم 5 ذي الحجة الحرام سنة 1409م موافق 9 يوليوز 1989م ودفن يوم الاثنين بمقبرة المجاهدين .
وبذلك يكون العالم العربي والإسلامي وطنجة بالخصوص قد فقدت قطبا من رجال الدين والسلفية، ورائدا من رواد الأدب العربي وعمودا من أعمدة الحركة الوطنية الصادقة .
تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته.
المصادر والمراجع :
- مواكب النصر وكواكب العصر ص 17.
- اسعاف الاخوان الراغبين بتراجم ثلة من علماء المغرب المعاصرين ص 402 - 408.
- الحركة العلمية والثقافية بتطوان من الحماية إلى الاستقلال الجزء الثاني ص 656 - 657 .
- من أعلام طنجة في العلم والأدب والسياسة ص 145- 146.
إحسان بوليف 14/08/2021

الحلقة ( 1 )

من ثمرات المطابع .
العلامة عبد الله كنون ، حياته الشخصية وآثاره العلمية .
جمع وترتيب : عماد الجراري . -----------------------------------------------
التحذير من الظهير البربري أصله من المشرق .
لا يوجد في فاس علم الحديث على خلاف طنجة .
-------------------------------------------
قليلة هي الكتب المخصصة لترجمة علمائنا وأدبائنا المغاربة .فكمثال لايوجد كتاب خاص بأثار العلامة الفقيه المؤرخ محمد المنوني والعلامة عبد الله السنوسي الطنجي والشيخ محمد بن الحسن الحجوي وشيخ الاسلام محمدبن العربي العلوي . وأبو شعيب الدكالي . كل هؤلاء لا اعرف ترجمة شاملة لأثارهم فيما أعلم . بل حتى علال الفاسي الذي كان امينا عاما ومؤسسا لحزب الاستقلال لم يكتب عنه احدا كتابا اكاديميا . كما لم تجمع مؤلفاته كلها كما نراها عند علماء المشرق . نعم هناك دراسات عن جوانب من فكره وهذا غير كاف .
كتاب العلامة عبد الله كنون لمؤلفه عماد الجراري يستحق التنويه والقراءة . فقد سد نقصا في علم التراجم . صحيح أنه أغفل جوانب عدة في شخصية كنون رحمه الله - سيأتي ذكرها في موضعها . لكنه في عمومه عمل جيد .
الكتاب يقع في 720 صفحة . في طبعة أنيقة وحلة جميلة. الكتاب معزز بعدة صور تؤرخ لحياة الفقيد موزعة على محطات من حياته .
صدر الكتاب منذ 19 شهر فقط ، عن مركز مرآة الزمان للبحث العلمي توزيع دارابن القيم الرياض . 2020
يعاب على الكتاب أنه لم يقسمه إلى فصول ليسهل على القارى الرجوع الى مضانه . بل هو يخضع لنظام الراوي العفوي .
حيث انك إن أردت الرجوع إلى أية معلومة في الكتاب فليس أمامك سوى قراءة الفهرس المكون من 26 صفحة كاملا . وفي هذا مشقة للباحث والقارئ . كما غفل على اثبات المراجع التي اعتمد عليها من غير مرلفات الأستاذ عبد الله كنون وهي كثيرة ومبثوثة في هوامش الكتاب .
الظهير البربري ..التحذير جاء
من المشرق .
ورد في هامش الكتاب ص : 89 نقلا من كتاب مراسلات شكيب ارسلان مع مؤرخ تطوان محمد داود من أن " الفضل في تنبيه المغاربة بمفاسد الظهير البربري يرجع إلى الأمير شكيب أرسلان رحمه الله ...وأن فرنسا والأمة يعتقدون أنه لولا سكيب ارسلان ما كان هناك في المغرب مسألة يقال لها المسالة البربرية ...وأنه مضى شهران او ثلاثة ، وما خطر على ببال أحد في المغرب أن يعترض ، وإني أنا الذي حرك أهل المغرب ، ثم حرك أهل المشرق ، حتى أوجد مسألة البربر، ونية فرنسا تنصيرهم .. " .
يتذكر الاستاذ كنون دراسته في المسيد فيتحدث على خلاف ما يصوره الآخرون من شدة وغلظة . بل يتحدث عن الفقهاء الذين درسوه بحب وعطف .
" وقد أطلت الكلام عن معلمي" أشرقي " قصدآ؛ لأني رأيت الكثير ممن يتكلمون عن معلميهم يصفونهم بأوصاف غير محمودة ؛ كالقسوة وغلط الطبع ، وسوء المعاملة للتلاميذ ، فأردت أن أعطي هذا النموذج الذي يختلف عنهم تماما ويرتفع الى مقام المربي الفاضل .. " . 62-63
يعلل الاستاذ كنون سبب عدم متابعته الدراسة في فاس لأنها خالية من علوم الحديث . قال لي الشيخ مولاي عبد الله الفضيلي : أتيت لتدرس هنا ؟ قلت : أية دراسة عندكم هنا في فاس ؟ قال لي : تدرسون الشيخ خليل ؟ قلت ثلاثة أساتذة ثم سالته : انتم تدرسون الحديث ؟ فذكر لي أن الحديث لا يُدرس بفاس . وكان هذا عكس مدينة طنجة ، حيث هناك البخاري ومسلم والموطأ، وغير ذلك ، فنزعت من بالي فكرة العودة إلى فاس . 82 .
يبدي الأستاذ كنون أسفه بسبب عدم السماح له من طرف والده بالسفر الى مصر للدراسة .وينقل بحبور كلام صديقه وزميله في المجمع اللغوي : رشيد عبد المطلب . " لقد كان والدك من الأولياء - حيث منعك من الحضور الى مصر - لأن الذين أثاروا فيك حماس الذهاب إلى مصر درسوا وعادوا ، ولكن الرجل الذي هو عضو في المجمع اللغوي أنت ..والذي هو عضو في مجمع البحوث الإسلامية أنت .. ص 83
ينقل المؤلف عن عبد الله كنون كلاما طويلا عن شيخه السلفي عبد الله السنوسي الطنجي وعن عطف بالسلطان الحسن الأول وابنه السلطان عبد العزيز به . ويحيل الفشل في دعوته رغم علمه وإخلاصه إلى " أسلوبه في التبليغ ..فقد كان شديدا على خصومه ، ومتطاولا على المشايخ والعلماء من المتصوفة وأتباع المذاهب المعروفة ، يطلق لسانه في التنديد بهم ، ..." 116.
ويؤخذ عليه أنه كان " ضِنينآ بالإجازة جدآ " 116 . ومن غير الأستاذ كنون فقد تتلمذ على العلامة السنوسي المحدث المصري أحمد شاكر والشيخ عبد الحي الكتاني وعبد الحفيظ الفاسي . 114.
يتبع بإذن الله .

الحلقة ( 2 )

من ثمرات المطابع .
العلامة عبد الله كنون : حياته الشخصية وأثاره العلمية .
جمع وترتيب : عماد الجراري . --------------------------------------------
السلطان عبد الحفيظ ..يرثي لحيوان أليف .
-----------------------------------------------
الأستاذ كنون ..والشعر الحر .
-------------------------------------------
في الكتاب الكثير من المعلومات المعروفة عن الأستاذ كنون . كما أن هناك الكثير من المعلومات عن الفقيد مغيبا . ولا أدري لماذا ؟ لكن يظل المجهود مشكور للمؤلف .
قبل انتقالنا إلى تسجيل بعض المؤخذات على الكتاب نعرض هنا بعض ما ورد في الكتاب ولو بإيجاز .
يذكر المؤلف أن الناشر طلب من الأستاذ عبد الله كنون تغير اسم كتابه المعنون ب :" حب الرسول للنساء " . إلى " حب الرسول لنسائه " غير ان كنون رفض .396
في صفحة 410 - 413 عرض لرأي العقاد في كتاب الاستاذ كنون " واحة الفكر " منوها به وبأدبه .
كما يخبرنا بان كنون قرر بمعية صديقه أحمد بلافريج ترجمة كتاب تاريخ الفكر الاندلسي من الإسبانية إلى العربية غير أن حسين مؤنس سبقهما إلى ترجمته 426
التقى كنون بالمستشرق بروفنسال غير أن اللقاء لم يكن وديأ حيث ذكر في كتابه مذكرات شخصية رأيه في المستشرق " ليفي بروفنسال " . فيصفه بانه " متعجرف " 537 .
كما ينقل من كتابه : " خل وبقل ما نصه : "في زيارتي للمكتبة الأهلية في مدريد وأثناء تصفحي لمخطوطاتها العربية وجدت أن أكثرها من أصل تطواني . 537.
قرأت قديما كتاب أمراؤنا الشعراء للاستاذ كنون لكني لم اتذكر قصيدة رثاء السلطان عبد الحفيظ في رثاء كلبه حتى وجدتها هنا في الكتاب . حيث ينقل المؤلف مقالة تنوهية للعقاد عن قصيدة السلطان المغربي عبد الحفيظ في رثاء كلبه الميت وذلك نقلا من كتاب : " أمراؤنا الشعراء " الذي أهداه كنون للعقاد . 206
موقف كنون من الشعر الحر .
قال كنون : " لقد قرأت ديوانا شعريآمكتوبآ بالحروف العربية وألفاظها ، فلم أفهم منه إلا اسمي رابعة العدوية وعروة بن الورد ، وهو من إبداعات الشعر الحر الذي ملأ الساحة وحيّر الناس .
وأهداني صديق لي ديوانآ من نظمه على الطريقة المرموزة ، وكنت حريصآعلى أن أقول له كلمة عنه ، فلم أدر ما أقول لأني بكل صراحة لم أفهم شيئا منه ، فأجبته منوها بإخراجه الطباعي 611 .
عبد الله كنون ينعي نفسه :
قال رحمه الله وهو على فراش المرض قبل وفاته بأيام :
أيَا هذا لقد حان الرحيل وأنت عن الغواية لا تحول
رفاقك قد مَضوا فردا فردا وحتماسوف تتبعهم فلول.
ويحكي الاستاذ عبد الله كامل الكتاني وقد زاره قبل زفاته بأسبوع أنه سأله عن بيت من الشعر كان قد أسمعه للمرضين .
وكنت أمشي ولست أعيا فصرت أعيا ولست أمشي .
فتهللت أسارير وجهه عن ابتسامته المعهودة .
رحمه الله . 613- 614
غدا بإذن الله الحلقة النقدية للكتاب

الحلقة ( 3 ) والأخيرة .


من ثمرات المطابع .
العلامة عبد الله كنون : حياته الشخصية وأثاره العلمية .
جمع وترتيب : عماد الجراري . --------------------------------------------
كنون ..لا يعرف كنون .
كتاب الشيخ الزمزمي وموقف الأستاذ كنون .
------------------------------
كنت اتمنى أن يتولى الكتابة عن الاستاذ عبد الله كنون باحث على معرفة دقيقة أو كافية بالأستاذ عبد الله كنون . فكتاب عماد الجراري رغم أهميته يبقى ناقصا من عدة وجوه .
أبرز ما غاب عن المؤلف دوره البارز في رابطة علماء المغرب الذي كان يترأسها رحمه الله .
كانت الرابطة - رابطة علماء المغرب - في عهده الشوكة التي كانت توجع الدولة في عهد الحسن الثاني . كان الحسن الثاني لايستسيغ وجود أي تجمع ديني خارج عن سيطرته المباشرة . . صحيح ان الرابطة كانت تعرف حجمها ووزنها جيدا . لكنها بسبب كنون كانت مستقلة استقلالا تاما عن الدولة . وقد حاولَت وزارة الأوقاف والداخلية مرارا وتكرارا ان يكون لها بعض النفوذ لكنها لم تستطع ذلك الا بعد وفاة الأستاذ عبد الله كنون رحمه الله . والذي دفع بميلاد تأسيس المجلس العلمي الأعلى كان هو وجود رابطة علماء المغرب . صحيح أنه كانت هناك دوافع سياسية أخرى كظهور ثورة الخميني لكنها كانت فقط إحدى الاسباب .
لقد كان الأستاذ كنون من اركان الدولة المغربية قبل الاستقلال وبعده ومعروف لدى القصر الملكي ، لكن شخصيته المستقلة وثقله التاريخي والسياسي ومركزه العلمي والثقافي في العالم العربي وترفعه عن الانبطاح والتزلف جعل نظام الحاشية لايرتاحون لمثله . فعندهم إما أن تكون منبطحا او منصرفا .
كان رحمه الله يعاني من تقلب مزاج السلطة . وكان يُساء فهمه كثيرآ. لكن سرعان ما كانت تصحح الامور . في فترة من الفترات كانت الامور جد متوترة بينه وبين السلطة ، لكن ذات صباح وصلت طائرة خاصة من الرباط تستدعيه للقصر الملكي لاجل عقد قران كريمة جلالة الملك . وكان في استقباله جلالة الملك الحسن شخصيا .
كان رحمه الله في أيامه الأخيرة كثير النقد لسياسة البصري وتسلطه على الناس .
كان على المؤلف الإشارة إلى هذا ولو بصيغة التمريض . لأن الذي لا يعرف الأستاذ كنون قد يظن انه كان مجرد عالم في يد السلطة لكن الحقيقة غير ذلك تماما .
كذلك مما غفل عنه مؤلف الكتاب ، علاقة كنون بعلماء مدينته طنجة . فقد كان في طنجة اسر معروفة بالعلم : الاسرة الصديقية وأسرة السكيرج . لم يتطرق المؤلف اليها الا باحتشام شديد .
فمع الأسرة الصديقية كانت له معهم علاقة طيبة في مجملها فالاستاذ حسن بن الصديق كان معه كعضو في اول مجلس علمي عرفته طنجة تحت رئاسته . كما أنه هو من رشح الأستاذ عبد الحي بن الصديق خلفا له في مدرسة التعليم الأصيل .
أما علاقته بالشيخ محمد الزمزمي فقد كانت جيدة رغم ما بينهما من خلاف في التوجه . فقد حضر كنون أعراس أنجاله الثلاثة : الأستاذ عبد الباري و صهيب وأبي . وكانت بين الأسرتين علاقة علم وتبادل .
صحيح كانت هناك ردود ومساجلات علمية - تستحق أن تذكر - لكنها في عمومها لم تخرج عن الاحترام المتبادل .
حدثني الأديب الأستاذ المختار التمسماني انه لما ألف الشيخ محمد الزمزمي كتابا حول تحريم حلق اللحية ظنت السلطات ان للكتاب مضمون سياسي نقدي . فتم الاتصال بالأستاذ عبد الله كنون مستفسيرين منه عن الكتاب . فأخبرهم بأن دافع المؤلف ديني فقهي وليس سياسي.
للأستاذ كنون علاقات جيدة بمحيطه الذي عاش فيه بصفته اديب وفقيه ومحقق ومؤرخ . فلم يتطرق المؤلف إلى هذا الا باحتشام شديد كما تم تجاهل دوره في مجال التعليم .
الغريب إغفال المؤلف للندوة التكريمية التي أقيمت على شرف الأستاذ عبد الله كنون في قصر الثقافة في طنجة - بناية القنصلية البريطانيا السابقة- وكانت مدتها ثلاثة أيام حافلة بالعروض . - ولعلها مطبوعة - أذكر من الحاضرين - إن لم تخني الذاكرة - الفقيه المؤرخ محمد المنوني والأستاذ الحبابي . ووزير الدولة أحمد العلوي. وأتذكر جيدا كلمته التي ألقاها في ختام الندوة التكريمية المخصصة له وبدعابته المعهودة فيه قال رحمه الله : هذا الرجل الذي تحدثتم عنه بهذا الإطراء وهذا المديح ..صدقوني أنا لااعرفه .
اما علاقته بالعالم لعربي والتي غفل عنها المؤلف . فقد كان بيته محجا للزائرين من كل الأقطار بل إن البعض كان لاياتي لطنجة إلا لزيارته . أذكر أنه كان يزوره قديما محمد اسد حينما كان قاطنا في طنجة . كذلك الشاعر العراقي الجواهري . كما زاره المؤرخ المصري د .حسين مؤنس . ولا أدري هل زاره د طه حسين اثناء زيارته لطنجة في اوائل السبعينات من القرن الماضي ام لا . فالذي كان يرافق طه حسين وزوجته سوزان هو أحد أصهار الأستاذ كنون - ابن تاويت الطنجي - ولعل احد العارفين يجيبنا عن هذا .
ذكر مؤلف الكتاب نقلا عن الاستاذ عبد الله كنون انه شرع معية صديقه أحمد بلافريج في ترجمة كتاب تاريخ الفكر الاندلسي حتى صفحة ١٠٠ . لكن " مؤنس =

البراعة المغربية في الأدب العربي تظهر في هذه التجميعة من طرف العلامة عبد الله كنون رحمه الله، لا تفوت هذا الكتاب إذا ما كنت مهتما بالتكوين الأدبي الجيد 🌹

بعض الاسماء
- سيد جابر آل السيد مهدي
- عبد الصاحب ال سيد محسن
- خلف بن خليل
- مصطفى حيدري الحسيني
- بلال محمد صالح علي آغا
- عبد الرسول الدهوي
- صالح بن الحاج راضي
- السيد حسون الحسيني
- الحاج هادي بن ناصر
- الحاج جواد
- الشيخ عبد المهدي
المفتي عبد الجليل : هو الشيخ عبد الجليل بن أحمد عبد الرزاق آل جميل، فقيه ومحدث ومدرس وشغل منصب أمين الفتوى في بغداد، وكان عضواً في المجلس العلمي، ولد في بغداد عام 1287 هـ/ 1869م، ودرس على شيوخ بغداد وعلماؤها، ومنهم الشيخ علي الخوجة والشيخ عبد الوهاب النائب ونال الإجازة العلمية منهما عين مفتيا في عام 1328 هـ/1910م بمنطقة الكاظمية، وعند دخول الإنجليز واحتلال بغداد عام 1917م، قاوم قوات الاحتلال وتكلم في جهاد الإنجليز فقبض عليه ونفي إلى الهند. ومن أسرته الكثير من العلماء والفضلاء، وكان جدهِ عبد الغني آل جميل أمين فتوى بغداد، ولعائلتهِ مجلساً للوعظ والإرشاد في مسجد آل جميل في محلة قنبر علي في بغداد، ومن عائلتهِ أخوه القاضي عبد المجيد آل جميل توفى في يوم 13 محرم 1377 هـ/ 1957م، ودفن في مقبرة العائلة الكائنة قرب المقبرة الوردية في جانب الرصافة من بغداد.

فهارس مخطوطات المغرب العربي ويشمل:

1- فهرس خزانة جامع القرويين.
2- الخزانة الأدوزية بسوس.
3- الخزانة الحبسية التابعة للمجلس العلمي الإقليمي لولاية الدار البيضاء.
4- الخزانة الحبسية بالمسجد الأعظم بطنجة.
5- الخزانة الحبسية بجامع المولى سليمان بمدينة أبي الجعد.
6- الخزانة الحبسية بقبة ضريح سيدي أوسيدي بمدينة تارودانت.
7- الخزانة الحبسية بنظارة القصر الكبير.
8- جرد المخطوطات المذكورة في خلال جزولة للمختار السوسي ج 3.
9- خزانة المخطوطات الحبسية بالزاوية الحمزاوية بإقليم الرشيدية.
10- خزانة المخطوطات الحبسية بنظارة زرهون.
11- خزانة المسجد العتيق الحبسية بقصبة الصويرة.
12- خزانة المعهد الإسلامي الحبسية بتطوان.
13- خزانة المعهد الإسلامي الحبسية بسلا.
14- خزانة علي تارودانت.
15- دليل فهرس مخطوطات الجامع الأعظم بتازة – التسليم.
16- دليل مخطوطات الخزانات الحبسية – التسليم.
17- دليل مخطوطات دار الكتب الناصرية بتمكروت.
18- دليل مخطوطات مكتبة عبد الله كنون – التامة.
19- فهرس المخطوطات المحفوظة في خزانة الجامع الكبير بمكناس.
20- فهرس جامع الخزانة الوطنية.
21- فهرس ما لم يفهرس نجيبويه.
22- فهرس مخطوطات الخزانة العامة بتطو