مجمع الكتب📗📘

#سلسلة_التتار_من_البداية_إلى_عين_جالوت
🌺 #المحـ7ـاضرة [ المماليك ]
             ∫∫    الحــ٧٨ـلقة   ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎زواج شجرة الدر من عز الدين أيبك الصالحي وتوليه لحكم مصر:

لم تتوقف الاعتراضات على الملكة الجديدة، ولم تنعم بيوم واحد فيه راحة، وخافت الملكة الطموحة على نفسها، وبالذات في هذه الأيام، وكان التغيير في هذه الأيام بالسيف بالذبح لا بالخلع أبداً،

ومن هنا قررت الملكة شجرة الدر بسرعة أن تتنازل عن الحكم لرجل تحكم البلاد من خلاله، فحب السلطان يجري في دمها ولا تستطيع أن تتركه، فهي تشعر بإمكانياتها العقلية والإدارية والقيادية، وهي إمكانيات هائلة فعلاً،

ففكرت بأن تمسك بالعصا من نصفها كما يقولون، فتحكم باطناً وتتنحى ظاهراً، ففكرت في لعبة سياسية خطيرة، وهي أن تتزوج أحد الرجال، ثم تتنازل له عن الحكم؛ ليكون هو في الصورة، ثم تحكم هي البلاد بعد ذلك من خلاله أو من خلف الستار، كما يحدث كثيراً في أوساط السياسة،

فكم من الحكام يحكمون وليس لهم من الحكم إلا الاسم، وكم من السلاطين ليس لهم من السلطة نصيب، وما أكثر الرجال الذين سيقبلون بهذا الوضع نظير أن يبقى أطول فترة ممكنة في كرسي الحكم الوثير، وكرسي الحكم مريح جداً، والذي يجلس فيه لا يحب أن يقوم منه.

وشجرة الدر لا تريد أن تتزوج رجلاً حقيقة، وإنما تريد فقط صورة رجل؛ لأنه لو كان قوياً لحكم هو ولتمسك بمقاليد الأمور في البلاد، فهي تريد رجلاً ضعيفاً، وليس من عائلة قوية أصيلة، حتى لا تؤثر عليه عائلته، فيخرج الحكم من يد الملكة الطموحة، ويا حبذا لو كان هذا الرجل السعيد الحظ من المماليك! حتى تضمن بذلك ولاءهم، وهذا أمر في غاية الأهمية، ولو كان هذا الرجل هو السند الشرعي للحكم، فالمماليك هم السند الفعلي والعسكري والواقعي للحكم.

فوضعت شجرة الدر كل هذه الحسابات في ذهنها، ثم اختارت رجلاً من المماليك اشتهر بينهم بالعزوف عن الصراع، والبعد عن الخلافات والهدوء النسبي، وكانت هذه الصفات حميدة في نظر شجرة الدر، فوجدت في هذا الرجل ضالتها، وهذا الرجل هو《 عز الدين أيبك التركماني》 الصالحي، يعني: من المماليك الصالحية البحرية، من مماليك زوجها الراحل الملك الصالح نجم الدين أيوب،

ولم تختر رجلاً من المماليك الأقوياء أمثال فارس الدين أقطاي أو ركن الدين بيبرس أو غيرهما؛ وذلك لتتمكن من الحكم بلا منازع،

وبالفعل تزوجت شجرة الدر من عز الدين أيبك، ثم تنازلت له عن الحكم رسمياً، وذلك بعد أن حكمت البلاد (٨٠) يوماً فقط، وتم هذا التنازل في أواخر جمادى الآخرة من سنة (٦٤٨) من الهجرة.
___
وفي غضون سنة واحدة جلس على كرسي الحكم في مصر أربعة ملوك، الملك الصالح أيوب رحمه الله، ثم مات، فتولى توران شاه ابنه، ثم قتل، فتولت شجرة الدر، ثم تنازلت، فتولى عز الدين أيبك التركماني الصالحي , فقد كانت سنة فتن وانقلابات ومؤامرات ومكائد، وتلقب عز الدين أيبك بـ الملك المعز، وأخذت له البيعة في مصر.

وكأن هذه الأحداث قد تمت بكاملها كنوع من التمهيد؛ لقبول فكرة صعود المماليك إلى كرسي الحكم في مصر، فقد قبل الشعب المصري بالوضع الجديد، فهو وإن لم يكن مثالياً في رأيهم، إلا أنه أفضل حالاً من تولي امرأة،

وعز الدين أيبك كان مملوكاً، ولكنه أعتق، ومع ذلك فقد كان يعتبر مملوكاً، لكن أفضل من المرأة، كما أن البديل من الأيوبيين في مصر غير موجود، وكذلك غير موجود في الشام، ونحن رأينا أمراء الأيوبيين في الشام في منتهى الضعف، فقد كانوا على شاكلة الناصر يوسف الأيوبي والأشرف الأيوبي والملك السعيد حسن بن عبد العزيز وغيرهم، ولم يكن فيهم ضعف فقط، بل ضعف وسوء خلق وعمالة وخيانة وما إلى ذلك، فالشعب المصري في ذلك الوقت قبل بالملك المعز عز الدين أيبك التركماني , وبدأت الأمور تهدأ في مصر.
 
#يتبع نشأة المماليك المعزية وتعكر العلاقات بين الملك المعز والمماليك الصالحيه.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة الخامسة:الإمارة الأموية
     ✍    ∫∫    الحـــــ41ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - -
💎الفترة الممتدة من ولاية عبد الرحمن الداخل إلى آخر ولاية حفيده الحكم

بدأ عهد القوة من سنة (١٣٨) إلى سنة (٢٣٨) للهجرة، بدأ هذا العهد بإمارة عبد الرحمن الداخل رحمه الله، ثم خلفه من بعده ثلاثة أمراء،

🌷الأمير الأول: هشام بن عبد الرحمن الداخل؛ والذي حكم من سنة (١٧٢) إلى (١٨٠) هجرية، وكان رحمه الله عالما محبا للعلم، أحاط نفسه رحمه الله بالفقهاء، وكان له أثر عظيم في بلاد الأندلس؛ لأنه نشر اللغة العربية بمجهود وافر وعظيم،

حتى أصبحت اللغة العربية تدرس في معاهد اليهود والنصارى في داخل أرض الأندلس؛ ونشر المذهب المالكي بدلا من مذهب الأوزاعي، وكانت له صولات وجولات كثيرة جدا مع ممالك النصارى الشمالية.

🌷الأمير الثاني: الحكم بن هشام فإنه تولى الإمارة من بعد والده هشام بن عبد الرحمن الداخل من سنة (١٨٠) إلى سنة (٢٠٦)، لكنه لم يكن على شاكلة أبيه ولا على شاكلة جده،

كان قاسيا جدا؛ فقد فرض الكثير من الضرائب، واهتم بالشعر، وبالصيد، وقاوم الثورات بأسلوب غير مسبوق في بلاد الأندلس في عهد الإمارة الأموية؛ وكان يحرق بيوت الثائرين، ويطردهم إلى خارج البلاد،

ومن أشهر الثورات التي قمعها: ثورة قوم يسمون بالربض، والربض منطقة في جوار قرطبة، ثار أهلها ثورة كبيرة على الحكم بن هشام فأحرق ديارهم وطردهم خارج البلاد، ومن تدبير الله سبحانه وتعالى؛ أنه لما طردهم إلى خارج البلاد، انتقلوا بسفنهم إلى جزيرة كريت في البحر الأبيض المتوسط، فأسسوا فيها مملكة إسلامية ظلت قائمة مائة سنة متصلة،

لكنه مع كل هذه الأمور لم يوقف حركة الجهاد في الشمال؛ لأن الجهاد كان عادة عند الإمارة الأموية، سواء في بلاد الشام أو في بلاد الأندلس، فقد كانت له انتصارات وعليه هزائم،

وكنتيجة طبيعية تماما لهذا الظلم الذي كان من قبل الحكم بن هشام، فإن العلاقة ساءت بين الحاكم والمحكوم، سقطت بعض البلاد الإسلامية في يد النصارى؛ كبرشلونة، وأصبحت إمارة نصرانية صغيرة جدا في الشمال الشرقي، وعرفت في التاريخ باسم إمارة أراجون، وكانت متاخمة لحدود فرنسا، بجوار جبال البرينيه في الشمال الشرقي للبلاد،

لكن من فضل الله ومنه وجوده وكرمه على الحكم بن هشام أنه في آخر عهده تاب وأناب واستغفر، واعتذر للناس عن ذنوبه، واختار من أبنائه أصلحهم وإن لم يكن الأكبر ليكون وليا لعهده،

ومن حسن خاتمته أنه قام بهذا الاعتذار وهو في كامل قوته وبأسه، وظل عامين على هذه التوبة قبل أن يموت.
 
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للاشتراك تيليجرام
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة السابعة:عهد الدولة العامرية
     ✍    ∫∫    الحــــ57ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎استخلاف هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر بعد موت والده:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

وبعد: فنبدأ بعون الله في الحلقة السابعة من حلقات الأندلس: من الفتح إلى السقوط.

في الحلقة السابقة توقفنا عند آخر عهد الحكم بن عبد الرحمن الناصر رحمه الله، وذكرنا الفترة العظيمة التي مرت في تاريخ الأندلس من سنة (٣٠٠هـ) منذ ولاية عبد الرحمن الناصر رحمه الله إلى سنة (٣٦٦هـ).

في آخر عهد الحكم بن عبد الرحمن الناصر، مع أنه كان من أفضل حكام المسلمين في هذه البلاد، إلا أنه أخطأ خطأ كبيرا جدا، فقد أصيب في آخر أيامه بالفالج، يعني: الشلل، فاستخلف ابنه هشام بن الحكم على حكم هذه البلاد العظيمة وعمره اثنتا عشرة سنة فقط، وقد كان أكبر أولاده، فاستخلفه على حكم الأندلس ومن فوقها بلاد النصارى في الشمال، ومن تحتها بلاد الدولة الفاطمية، وكل ممالك أوروبا تتشوق إلى هزيمة هذه البلاد وإلى الكيد لها.

فهذه زلة خطيرة جدا من الحكم بن عبد الرحمن الناصر وكان عليه أن ينتقي خليفة مناسبا ولو من غير بني أمية، يستطيع أن يقوم بالأعباء الثقيلة لمهمة حكم دولة قوية مثل دولة الأندلس، دولة متسعة الأطراف ولها أعداء كثر.
لكن الذي حدث هو أنه استخلف ابنه، ثم مات في سنة (٣٦٦هـ) ليتولى هشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر الحكم، وهو طفل صغير لا يستطيع أن يحكم البلاد، ولذلك جعل عليه مجلس وصاية.
فمجلس الوصاية هذا كان مكونا من ثلاثة:
الأول: الحاجب جعفر بن عثمان المصحفي، والحاجب يعني: رئيس الوزراء، فهذا كان أحد الأوصياء على هشام بن الحكم.
الثاني: قائد الشرطة: محمد بن أبي عامر، وقائد الشرطة في هذا الوقت مثل وزير الداخلية، ومحمد بن أبي عامر كان من اليمن ليس من بني أمية.
الثالث: أم هشام بن الحكم وكان اسمها صبح.

والمثل يقول: المركب الذي فيه سائقان يغرق، فقد كان محمد بن أبي عامر طموحا في أن يكون واليا على هذه البلاد.

فدبر مكيدة لسجن الحاجب جعفر بن عثمان ثم قتله بعد ذلك.
فهذا الرجل الذي قام بمكائد عدة ومؤامرات عظيمة، حتى تظن أنه من أكثر الناس مجونا وفسادا، ثم إذا به يقوم بحسنات عظيمة حتى تظنه أنه من أعظم المجاهدين، فأمره عجيب جدا وسنرى، فصلا من حياته مع سيرة هشام بن الحكم.

أما أم هشام بن الحكم فقد كانت ضعيفة بالنسبة لقائد الشرطة فلم تؤثر عليه في شيء فتركها في قصرها، لكنه تقلد الأمور وحده وبدأ يحكم في بلاد الأندلس باسم الخليفة الصغير هشام بن الحكم.
وأراد أن يقوي منصبه أكثر من ذلك، فتزوج ابنة غالب بن عبد الرحمن أمير الجيش، وبذلك ضمن ولاء الجيش الأندلسي له، ثم دبر محمد بن أبي عامر مكيدة أخرى لـ غالب ثم قتله؛ لأنه اكتشف نواياه وعلم خطته.

ثم بعد ذلك استدعى جعفر بن علي بن حمدون، قائد الجيش الأندلسي في المغرب في عهد الحكم بن عبد الرحمن الناصر، فاستدعاه وقربه إليه واستفاد من قوته، ثم بعد ذلك دبر له مكيدة أخرى ثم قتله، وبذلك تمكن من كل الأمور، كان كلما قتل واحدا عين آخر برأيه هو، وهو الوصي الأساسي على هشام بن الحكم الذي هو صورة خليفة في قصر السلاح.

الأمر الذي بعد هذا أنه بدأ يقنع الخليفة هشام بن الحكم بالاختفاء عن العيون في قصره خوفا عليه من المؤامرات، وقال: إن الخلفاء يجب أن يتفرغوا للعبادة، ويتركوا أمور الناس لرئاسة الوزراء أو لقوة الشرطة أو ما إلى ذلك، فقام هو بإدارة كل شيء، وربي هشام بن الحكم الطفل الصغير على ترك الأمور لـ محمد بن أبي عامر، ومرت السنوات ومحمد بن أبي عامر يتولى كل شيء في بلاد الأندلس وهشام بن الحكم يكبر في السن ولكنه ربي على عدم تحمل المسئولية.

وفي سنة (٣٧١هـ) أي: بعد حوالي خمس سنوات من تولي هشام بن الحكم الأمور ووصاية محمد بن أبي عامر عليه سمى محمد بن أبي عامر نفسه بـ الحاجب المنصور، ولأول مرة نسمع أن رئيس الوزراء أو الوصي يسمي نفسه باسم المنصور، وأصبح يدعى له على المنابر مع الخليفة هشام بن الحكم، وبدأ محمد بن أبي عامر ينقش اسمه على النقود والكتب، وأصبح هو كل شيء في بلاد الأندلس.
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
🔖المحاضرة السابعة:عهد الدولة العامرية
     ✍    ∫∫    الحــــ63ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
💎استرداد هشام بن الحكم بن الناصر للحكم بعد الانقلاب على المهدي:

انقلب الفتى واضح على المهدي، وبدأ يتولى الأمور؛ لكن الفتى واضح كان أذكى من عبد الرحمن بن المنصور الذي طلب ولاية العهد من هشام بن الحكم قبل ذلك.
فقد رفض أن يكون خليفة البلاد؛ لأنه سيحدث انقلاب من كل القبائل الموجودة، ولأن الناس غير متعودين أن يكون الخليفة عامريا، فبحث عن رجل من بني أمية يكون هو الخليفة في الظاهر، فوجد الرجل الذي يناسبه ألا وهو هشام بن الحكم المخلوع من قبل، الذي ظل ألعوبة لمدة (٣٣) سنة في يد محمد بن أبي عامر وعبد الملك بن المنصور ثم في يد عبد الرحمن بن المنصور، فعرض على هشام بن الحكم الخلافة من جديد بشرط أن يكون الفتى واضح هو الذي يدير الأمور في البلاد، فوافق هشام بن الحكم فورا، وعاد من جديد هشام بن الحكم الذي كان ملقبا بـ المؤيد بالله للحكم ومن ورائه الفتى واضح.

وسليمان بن الحكم كان موجودا في البلاد وكان يدبر المكائد ويريد أن يعود للحكم من جديد، فاستعان بملك قشتالة من جديد، لكن ملك قشتالة أرسل إلى هشام بن الحكم أن سليمان بن الحكم يريد مساعدتي في قتالك وحربك، فماذا تعطيني حتى لا أساعده؟ فعرض عليه أمورا فاختار كل الحصون الشمالية للمسلمين في بلاد الأندلس، فتوسعت قشتالة جدا حتى أصبحت حدود قشتالة أكبر من حدود مملكة ليون، مع أن مملكة قشتالة كانت جزءا صغيرا منفصلا عن مملكة ليون، وتوحدت البلاد النصرانية في الشمال، فهذه كارثة كبيرة جدا تحل على الأمة الإسلامية، وكل هذه الأحداث والصراعات والاستعانة بالنصارى ودخولهم في بلاد المسلمين والقتل والسلب والنهب في ثلاث سنوات فقط.
 __________________________
💎استرداد سليمان بن الحكم بن الناصر للحكم من هشام:

في سنة (٤٠٣هـ) هجم سليمان بن الحكم ومن معه من البربر على قرطبة فعاثوا فيها فسادا، قتلا واغتصابا للنساء، وهذا أمر في منتهى الغرابة جدا، وهذه من بذور الضعف، والقشة التي قصمت ظهر البعير كانت في وفاة عبد الرحمن بن المنصور وخلع هشام بن الحكم، لكن لم يكن هذا هو السبب، وإنما هو تملك الترف في الناس وتوسع الدنيا، ووسد الأمر إلى غير أهله، وكل هذه الأمور أدت إلى هذه الهلكة العجيبة في البلاد، ومن جديد يتولى سليمان بن الحكم الحكم في بلاد الأندلس، ومقر الحكم قرطبة، لكن البلاد تفككت، كان في قرطبة هشام بن الحكم والعامريون، ففر العامريون إلى شرق الأندلس في منطقة بلنسية وما حولها، وطرد هشام بن الحكم من البلاد ثم قتل بعد ذلك.

والمفاجأة الأخرى أن كل هذه المؤمرات والمكائد، وهشام بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر وسليمان بن الحكم بن عبد الرحمن الناصر أخوان، فهما من أولاد الحكم بن عبد الرحمن الناصر القائد المظفر الذي استخلف على الحكم من لا يملك مؤهلات الحكم، ووسد الأمر إلى غير أهله.
 قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲 أشترك بالقناة عبر تطبيق تيليجرام لمتابعة كل جديد👇
https://telegram.me/gghopff55

#سلسلة_الأندلس_من_الفتح_إلى_السقوط
         ∫∫    الحــــ84ـــلقة   ∫∫
- - - - - - - - - - - - - - - -
💎معنى كلمة البربر وصلة هذه الكلمة بالتصرفات البربرية:

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم.
بسم الله الرحمن الرحيم.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد: فسنفتح اليوم بإذن الله صفحة جديدة من صفحات التاريخ الإسلامي، مع الصفحة العاشرة من صفحات الأندلس: من الفتح إلى السقوط.

وقد وقفنا في الحلقة السابقة على موقعة الزلاقة وخاتمتها، وكيف انتصر فيها القائد الرباني المجاهد الورع التقي يوسف بن تاشفين اللمتوني رحمه الله، وكيف قضى في الحكم قرابة (٤٧ عاما) ثم توفي رحمه الله في سنة (٥٠٠) من الهجرة، واستخلف على الحكم من بعده علي بن يوسف بن تاشفين رحمه الله.

وقبل الخوض في نتائج موقعة الزلاقة وما حدث بعدها من أحداث نجيب على سؤالين بخصوص الحلقة السابقة وهما: السؤال الأول: ما معنى كلمة البربر؟ وما صلة البربر بالتصرفات البربرية عند بعض الناس؟ والحق أن كلمة البربر منفصلة كلية عن كلمة البرابرة أو التصرفات البربرية الهمجية، فالبربر جنس من الناس، مثل: العرب أو الفرس أو الروم، وهم من أولاد حام يعني: هم حاميون، والعرب ساميون، فالبربر حاميون كالأوروبيين في أغلب الظن، وكونهم ليسوا بعرب هذه مسألة لا يجب أن نقف عندها كثيرا، فقد تحدثنا عنها في دروس سابقة، إنما نريد أن نوسع مداركنا ونظرتنا للأمور.

فلا فرق بين عربي ولا أعجمي إلا بالتقوى، والعرب وغير العرب نصروا الإسلام كثيرا، وفي هذه السلسلة من الأحداث في تاريخ الأندلس تكلمنا عن طارق بن زياد ويوسف بن تاشفين وأبي بكر بن عمر اللمتوني وصلاح الدين الأيوبي وغيرهم، وهم من غير العرب؛ لكنهم نصروا الإسلام، وهناك أيضا البخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه والنسائي وغيرهم من علماء المسلمين ليسوا بعرب.

والحق أن العرب وغير العرب جميعا يجمعهم لواء واحد وعقيدة واحدة هي عقيدة الإسلام، وكلمة القومية العربية أو الاعتزاز بالعروبة وإلغاء غير المسلمين من العرب تلغي من قوام المسلمين أكثر من مليار مسلم، فعدد المسلمين في العالم مليار وثلاثمائة مليون مسلم، فالعرب يبلغون حوالي (٢٠٠) مليون مسلم فقط، والباقي من باكستان والهند وإندونيسيا ومن إفريقيا وغيرها من البلاد الواسعة التي تحدثنا عنها في دولة المرابطين، فالكثير من المسلمين غير عرب، فهم جند للإسلام، ولابد أن يندرجوا تحت لواء الإسلام الذي يجمع هؤلاء جميعا.

يتبع..... على👇
قناة📚من عمق التاريخ الإسلامي📚
📲للإشتراك تليجرام👇
https://telegram.me/gghopff55

​​

في روايتة الرائعة ( خريف البطريرك) يجمع الكاتب الكولومبي العالمي غارسيا ماركيز بين فنون الأبداع المختلفة. اذ يمزج الشعر بالقصة بالسيناريو،اضافة الى المشاهد الغرائبية السحرية مع الخرافات وأغاني الشاطىء، بحيث تشكل من هذه العناصر والفنون نصاً سردياً بديعاً .. وصعباً..
وما يهمنا في هذا المقال ، تلك الأشارات والدلالات والصور التي رسمها ماركيز وصّور بها الحاكم المستبد والطاغية الدموي والتي تشبه الى حد كبير صور حكمانا العرب ..
ولنتابع بعض اللوحات التي رسمها ماركيز للجنرال الطاغية :
1- اعيش انا ويموت ضحاياي....ويطربه سماعها من افواه الجوعى والمتسوليين والمقعدين على دراجات سلم القصر الرئاسي...
2- كان ينزل ليقرر مصير الوطن ويوقع كل أنواع القرارات والقوانيين والمراسيم بصماً بابهامه ، لانه لا يجيد القراءة ولا الكتابة...
3- كان يأمر بأن تؤخر ساعة الحائط،عليها الا تعلن منتصف النهار في منتصف النهار ... سأل مرة: كم الساعة الان؟! اجابوه الساعة التي تريدها سيدي الجنرال...
4- في كل مرة كان يشعر ان سلطته في خطر ، كان يعمد لإصدار عفو جديد عن المساجين ويأمر بعودة كل المنفيين... عدا الكتّاب ...
5- الجنرال يظل حياً رغم موته.... ذلك أن خليفته لا يختلف عنه فهو نسخة بديلة وهو يتكرر في اربعة عشر جنرالاً تعاقبوا على السلطة...
ويمكننا الان تلخيص السمات التي وضعها ماركيز للدكتاتور والتي تناثرت في روايته..وتكاد تتطابق مع سمات حكامنا:
1- الحاكم المستبد جاهل ،ولا يعني ماركيز الجهل بالقراءة والكتابة
- رغم ذكره لذلك في الرواية - انما الجهل الفكري والثقافي، وهذا ما نلمسه في حكامنا الوارثين للحكم سواء عن طريق الأسرة والقبيلة او عن طريق العسكر او عن طريق الخداع والشعارات والانتخابات المزيفة..يزعم الحاكم لدنيا انه كلّيِ المعرفة ويصل الى درجة التقديس في حين هو يعاني من اضمحلال ثقافي وفكري !
2- الحاكم المستبد فاسد ، ويورث الفساد لأبنائه وذويه وهو لا يفصل بين أموال الدولة والشعب وأمواله الخاصة ولكي يخفي فساده، فإن الحاكم العربي المستبد ينشىء طبقة من الفاسدين،يمجدونه ويروجون لنزاهته وبطولاته.
3- الحاكم المستبد يعاني من الخوف على الكرسي ويرصد محاولات الأنقلاب عليه،او محاولات الثورة على نظامه، فيلجأ الى الخداع واستباق الاحداث بقرارات العفو والافراج عن المعتقلين والمنفيين، لكنه يظل مرعوباً من الفكر والمفكرين غير المدجنين في نظامه ومؤسساته.
4- الحاكم العربي المستبد لا يعبأ بمصائب الفقراء والمقهورين بل هو يتلذذ بسماع آهاتهم وصرخاتهم من البؤس والفقر والمرض.
5- الحاكم العربي المستبد لا يتخلى عن السلطة طوعاً، بل يحاول تجديدها في نسله وقبيلتة،ويستمر حياً فيهم رغم موته البيولوجي.
6- الحاكم العربي المستبد،يوهم الجماهيرالمخدوعة المستكينه بأنه يؤمن بالوطن،او يقاوم المحتل والغازي ،وحتى أن بعض الأنظمة والتنظيمات تفتعل (حروباً ونضالات ومعارك) تزعم انها لردع الطامعين والغزاة ، وتغرق البلاد بدماء الفقراء و الابرياء المخدوعيين بشعارات الوطنية والمقاومة ...
ورغم ذلك فإننا لم نعثر على صورة المستبد العربي مكتملة في رواية ماركيز،بل نجدها في رواية عربية، سيتم تلخيصها تحت هذا المنشور
اما الان هذا كتاب
خريف البطريرك الكتاب 👇👇👇👇👇👇

رحم الله الإمام ابن باز رحمة واسعة
حكم إبقاء المشركين في جزيرة العرب واستقدامهم

" يجب أن يعلم أنه لا يجوز استقدام الكفرة إلى هذه الجزيرة ، لا من النصارى ، ولا من غير النصارى ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج الكفرة من هذه الجزيرة ، وأوصى عند موته صلى الله عليه وسلم بإخراجهم من هذه الجزيرة ، وهي المملكة العربية السعودية واليمن ودول الخليج ، كل هذه الدول داخلة في الجزيرة العربية ، فالواجب ألا يقر فيها الكفرة من اليهود ، والنصارى ، والبوذيين ، والشيوعيين ، والوثنيين ، وجميع من يحكم الإسلام بأنه كافر لا يجوز بقاؤه ولا إقراره في هذه الجزيرة ولا استقدامه إليها إلا عند الضرورة القصوى التي يراها ولي الأمر ، كالضرورة لأمر عارض ثم يرجع إلى بلده ممن تدعو الضرورة إلى مجيئه أو الحاجة الشديدة إلى هذه المملكة وشبهها كاليمن ودول الخليج .
أما استقدامهم ليقيموا بها فلا يجوز بل يجب أن يكتفى بالمسلمين في كل مكان ، وأن تكون المادة التي تصرف لهؤلاء الكفار تصرف للمسلمين ، وأن ينتقي من المسلمين من يعرف بالاستقامة والقوة على القيام بالأعمال حسب الطاقة والإمكان ، وأن يختار أيضا من المسلمين من هم أبعد عن البدع والمعاصي الظاهرة ، وأن لا يستخدم إلا من هو طيب ينفع البلاد ولا يضرها ، هذا هو الواجب ، لكن من ابتلي باستقدام أحد من هؤلاء الكفرة كالنصارى وغيرهم فإن عليه أن يبادر بالتخلص منهم وردهم إلى بلادهم بأسرع وقت" انتهى .
"فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز" (6/454)
═════ ❁✿❁ ══════

للاستفسار على هذا الرابط
@alelmea2233
ســـــاهم.في.نشــــر.القناة.tt
فالدال.على.الخير.كفـــاعله.tt
https://t.me/joinchat/AAAAAE4yj5L6p-MOXB6bbw

​​

في روايتة الرائعة ( خريف البطريرك) يجمع الكاتب الكولومبي العالمي غارسيا ماركيز بين فنون الأبداع المختلفة. اذ يمزج الشعر بالقصة بالسيناريو،اضافة الى المشاهد الغرائبية السحرية مع الخرافات وأغاني الشاطىء، بحيث تشكل من هذه العناصر والفنون نصاً سردياً بديعاً .. وصعباً..
وما يهمنا في هذا المقال ، تلك الأشارات والدلالات والصور التي رسمها ماركيز وصّور بها الحاكم المستبد والطاغية الدموي والتي تشبه الى حد كبير صور حكمانا العرب ..
ولنتابع بعض اللوحات التي رسمها ماركيز للجنرال الطاغية :
1- اعيش انا ويموت ضحاياي....ويطربه سماعها من افواه الجوعى والمتسوليين والمقعدين على دراجات سلم القصر الرئاسي...
2- كان ينزل ليقرر مصير الوطن ويوقع كل أنواع القرارات والقوانيين والمراسيم بصماً بابهامه ، لانه لا يجيد القراءة ولا الكتابة...
3- كان يأمر بأن تؤخر ساعة الحائط،عليها الا تعلن منتصف النهار في منتصف النهار ... سأل مرة: كم الساعة الان؟! اجابوه الساعة التي تريدها سيدي الجنرال...
4- في كل مرة كان يشعر ان سلطته في خطر ، كان يعمد لإصدار عفو جديد عن المساجين ويأمر بعودة كل المنفيين... عدا الكتّاب ...
5- الجنرال يظل حياً رغم موته.... ذلك أن خليفته لا يختلف عنه فهو نسخة بديلة وهو يتكرر في اربعة عشر جنرالاً تعاقبوا على السلطة...
ويمكننا الان تلخيص السمات التي وضعها ماركيز للدكتاتور والتي تناثرت في روايته..وتكاد تتطابق مع سمات حكامنا:
1- الحاكم المستبد جاهل ،ولا يعني ماركيز الجهل بالقراءة والكتابة
- رغم ذكره لذلك في الرواية - انما الجهل الفكري والثقافي، وهذا ما نلمسه في حكامنا الوارثين للحكم سواء عن طريق الأسرة والقبيلة او عن طريق العسكر او عن طريق الخداع والشعارات والانتخابات المزيفة..يزعم الحاكم لدنيا انه كلّيِ المعرفة ويصل الى درجة التقديس في حين هو يعاني من اضمحلال ثقافي وفكري !
2- الحاكم المستبد فاسد ، ويورث الفساد لأبنائه وذويه وهو لا يفصل بين أموال الدولة والشعب وأمواله الخاصة ولكي يخفي فساده، فإن الحاكم العربي المستبد ينشىء طبقة من الفاسدين،يمجدونه ويروجون لنزاهته وبطولاته.
3- الحاكم المستبد يعاني من الخوف على الكرسي ويرصد محاولات الأنقلاب عليه،او محاولات الثورة على نظامه، فيلجأ الى الخداع واستباق الاحداث بقرارات العفو والافراج عن المعتقلين والمنفيين، لكنه يظل مرعوباً من الفكر والمفكرين غير المدجنين في نظامه ومؤسساته.
4- الحاكم العربي المستبد لا يعبأ بمصائب الفقراء والمقهورين بل هو يتلذذ بسماع آهاتهم وصرخاتهم من البؤس والفقر والمرض.
5- الحاكم العربي المستبد لا يتخلى عن السلطة طوعاً، بل يحاول تجديدها في نسله وقبيلتة،ويستمر حياً فيهم رغم موته البيولوجي.
6- الحاكم العربي المستبد،يوهم الجماهيرالمخدوعة المستكينه بأنه يؤمن بالوطن،او يقاوم المحتل والغازي ،وحتى أن بعض الأنظمة والتنظيمات تفتعل (حروباً ونضالات ومعارك) تزعم انها لردع الطامعين والغزاة ، وتغرق البلاد بدماء الفقراء و الابرياء المخدوعيين بشعارات الوطنية والمقاومة ...
ورغم ذلك فإننا لم نعثر على صورة المستبد العربي مكتملة في رواية ماركيز،بل نجدها في رواية عربية، سيتم تلخيصها تحت هذا المنشور
اما الان هذا كتاب
خريف البطريرك الكتاب 👇👇👇👇👇👇

الملفات السرية للحكام العرب
ساندرا مكى

يتضمن كتاب ‘الملفات السرية للحكام العرب’ دراسة شخصية للحكام والزعماء العرب وأسرارهم الخفية وحياتهم الخاصة وطريقة حكمهم للعالم العربى ، وتبدأ الكاتبة ‘ساندرا مكى’ فى هذا الكتاب بعبد الناصر وعلاقته بالإخوان المسلمين واتجاهه للمعسكر الاشتراكى وتدخله فى شئون البلاد العربية ، وحقيقة خلافه مع آل سعود مما أدى إلى حرب اليمن ، وعن غيره من الحكام العرب كالسادات، والملك حسين، وآل سعود، وصدام حسين، وحافظ الأسد، وياسر عرفات.

صفحة الکتاب:

ketabpedia.com/تحميل/الملفات-السرية-للحكام-العرب-3/

الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
‌

اثنتان وثلاثون سنة في رحاب الإسلام: مذكرات ليون روش عن رحلته إلى الحجاز
ليون روش, محمد خير البقاعي (ترجمة وتحقيق)

ليون روش مغامر ومترجم وسفير، عاش حياة مضطربة قادته إلى الجزائر، حيثُ كان يقيم والده، ثم التحق بالأمير عبد القادر الجزائري ورافقه مدة طويلة ادَّعى خلالها أنه اعتنق الإسلام. ولما قامت الحرب بين الأمير وفرنسا انشقَّ عن الأمير والتحق بالسلطة الفرنسية المستعمرة. وكلفه الجنرال بيجو، الحاكم العسكري للجزائر، بالسفر إلى تونس ومصر والحجاز حاملًا فتوى تدعو الجزائريين إلى قبول الحكم الفرنسي مقابل أن يحترم هذا الحكم دينهم وعاداتهم وتقاليدهم.
رحل روش ومعه الفتوى وحصل مُصدقة علماء جامع الزيتونة في تونس وعلماء الأزهر في مصر، وعلماء المسلمين المجتمعين في الطائف بالحجاز، حيث مقر الشريف الأكبر، شريف مكة المكرمة، وقد وصل الحجاز أثناء موسم الحج فأراد أن يشهد هذا الموسم، لكن بعض الجزائرين تعرَّف عليه في عرفات، ورفعوا أصواتهم إستنكاراً لوجوده، وكان يفقد حياته لولا الحراس الذين كلّفهم الشريف بمراقبته سرّاً، إذ قام هؤلاء بإختطافه ومضوا به إلى جدة ومنها إلى مصر.
هذه الحادثة وغيرها مما تضمّنته رحلة روش، وما أثير حولها من شكوك تجعل نشر رحلته إلى الحجاز أمراً كبير الأهمية، عظيم الفائدة.

صفحة الکتاب:

ketabpedia.com/تحميل/اثنتان-وثلاثون-سنة-في-رحاب-الإسلام-مذك/

الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
‌

اقتباسات من الكتاب:

الحكومة لا تعامل الناس بجدية، بل تسخر منهم وتضحك عليهم.
الشعور بالاختناق والتوتر سمة عامة للمجتمعات العربية. توتر شديد ونظرات عدوانية تملأ الشوارع.
في مجتمع كمجتمعنا -المجتمع الياباني- نضيف حقائق جديدة، بينما يكتفي العربي باستعادة الحقائق التي اكتشفها في الماضي البعيد.
الدين أهم ما يتم تعليمه، لكنه لم يمنع الفساد وتدني قيمة الاحترام.
مشكلة العرب أنهم يعتقدون أن الدين أعطاهم كل العلم! عرفت شخصا لمدة عشرين عاما، ولم يكن يقرأ إلا القرآن. بقي هو ذاته، ولم يتغير.
لكي نفهم سلوك الإنسان العربي العادي، علينا أن ننتبه دوما لمفهومي الحلال والحرام.
عقولنا في اليابان عاجزة عن فهم أن يمدح الكاتب السلطة أو أحد أفراد السلطة. هذا غير موجود لدينا على الإطلاق. نحن نستغرب ظاهرة مديح الحاكم، كما نستغرب رفع صوره في أوضاع مختلفة كأنه نجم سينمائي. باختصار، نحن لا نفهم علاقة الكتاب العرب بحكوماتهم.
المجتمع العربي مشغول بفكرة النمط الواحد، على غرار الحاكم الواحد، لذلك يحاول الناس أن يوحدوا أفكارهم وملابسهم.
على العرب أن يفهموا التجربة اليابانية، فسيطرة العسكر على الشعب هي سبب دخول البلاد في حروب مجنونة.
في اليابان، قيادة الدولة المعاصرة أكبر من إمكانيات أي شخص مهما كان موهوبا أو قويا، وهذا المنصب يمارسه المسؤول مرة واحدة فقط، وهكذا نضمن عدم ظهور مركزية فردية مهيمنة. الحال مختلف عند العرب.
السجناء السياسيون في البلاد العربية ضحوا من أجل الشعب، ولكن الشعب نفسه يضحي بأولئك الشجعان. انعدام حس المسؤولية طاغ في مجتمعاتهم.
حين يدمر العرب الممتلكات العامة، فهم يعتقدون أنهم يدمرون ممتلكات الحكومة، لا ممتلكاتهم!
و لا زال العرب يستخدمون القمع والتهديد والضرب خلال التعليم، ويسألون متى بدأ القمع؟!
يخضع الراكب العربي لاضطهاد سائق التاكسي، فالسائق يختار الراكب حسب وجهته ولا يقل من لا يعجبه شكله. هذا لا يحدث في اليابان!
الرجل العربي في البيت يلح على تعظيم قيمته، ورفعها إلى السيطرة والزعامة. وفي الحياة العامة، يتصرف وفق ميزاته وقدراته ونوع عمله. هذان الشكلان المتناقضان ينتج عنهما غالبا أنواعا شتى من الرياء والخداع والنفاق.
أستغرب لماذا تستعمل كلمة (ديمقراطية) كثيرا في العالم العربي!
مفهوم الشرف والعار يسيطر على مفهوم الثقة في مجالات واسعة من الحياة العربية.
العرب مورست عليهم العنصرية، ومع هذا فقد شعرت عميقا أنهم يمارسونها ضد بعضهم البعض.
ضيافة العرب فريدة ممتازة.

الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
‌

أعمدة الحكمة السبعة
توماس إدوارد لورنس (لورنس العرب)

كتاب فريد من نوعه حول تاريخ الجزيرة العربية. وهو من تأليف الضابط الإنجليزي توماس إدوارد لورنس (بالإنجليزية: T. E. Lawrence)‏ أو كما يعرفه الكثير من الناس بلورنس العرب.
الكتاب صدر في عام 1922 وضع فيه لورنس العرب خلاصة تجربته السياسة في إدارة أنظمة دول الشرق الأوسط بعد سقوط الدولة العثمانية، وساهم في قيام الثورة العربية الكبرى.
وكما يعلم الجميع، فإن هذه الشخصية التاريخية الاستشراقية التي دخلت على الثقافة الشرق أوسطية وأثرت بها بشكل كبير، كانت عبارة عن رحلة رجل إنجليزي داخل الصحراء العربية، أثناء الحرب العالمية الأولى. لكنها لم تكن رحلة رجل عادي، بل هي مسيرة رجل في مهمة لتجنيد القبائل العربية ضد الدولة العثمانية.
و هذا الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية للورنس، خاصة المرحلة الخاصة من حياته التي قضاها مع البدو، والمعارك التي خاضها إلى جانب الملك فيصل بن الحسين، وفلسفته في الحياة بعد هذه التجربة التي حولته إلى إنسان غير عادي.

التحميل : https://ketabpedia.com/?p=911763

الاشتراك في قناة المكتبة العربية 📚
‌