مجمع الكتب📗📘

نبذة عن الكتاب.

الجنس الآخر لسيمون دي بوفوار كاتبة ومفكرة فرنسية.

كتاب الجنس الأخر وصف المرأة في جميع مراحل حياتها ، من العصور القديمة إلى العصر الحديث. تناولت الأنا الذاتية للمرأة و المراحل النفسية والاجتماعية بشكل دقيق .

كتاب "اكتشف القائد الذى بداخلك" هو كتاب يكشف لك عن القواعد السحرية للتعامل مع الناس ، فقد يكون التعامل مع الناس هو أكبر مشكلة تواجهك ، خاصة فى مجال العمل ، وينطبق ذلك أيضاً على المنزل مع الزوجة ، ولقد وضع "ديل كارنيجى" مبادئ العديد من المبادئ فى فنون التعامل مع الآخرين مناسبة وملائمة للضغوط الشديدة والحركة السريعة فى عالم اليوم ، بنيت هذه المبادئ والقواعد على حقائق أساسية للطبيعة البشرية..

سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 - 14 أبريل 1986) كاتبة ومفكرة فرنسية، وفيلسوفة وجودية، وناشطة سياسية، ونسوية إضافة إلى أنها منظرة اجتماعية. ورغم أنها لا تعتبر نفسها فيلسوفة إلا أن لها تأثير ملحوظ في النسوية والوجودية النسوية.[18] كتبت دي بوفوار العديد من الروايات والمقالات والسير الذاتية ودراسات حول الفلسفة والسياسة وأيضاً عن القضايا الاجتماعية. اشتهرت سيمون دي بوفوار برواياتها -والتي من ضمنها "المدعوة" و"المثقفون" كما اشتهرت كذلك بكتابها "الجنس الآخر" والذي كان عبارة عن تحليل مفصل حول اضطهاد المرأة وبمثابة نص تأسيسي للنسوية المعاصرة.

لا يزالَ الأهل يُـربون إبنتهم في سبيل الزواج أكثر من أن يُشجعوا تطويرها الشخصي ، و الفتاة ترى في ذلك من المزايا حتىٰ أنها تتمناه  لنفسها و ينجم عن ذلك أنها تكون غالباً أقل إختصاصًا من اخوتها و اقل اهتماماً بمهنتها لذلك تبقىٰ اقصر باعًا فيها .. حينئِذ تصبح الحلقة فاسدة مُغلقة فيقوي فيها نقصها الرغبة في ايجاد زوج ، لينجم عن ذلك أن المرأة تعرف نفسها و تختار لنفسها لا على أنها موجودة بذاتها بل كما يحددها الرجل و هذا مبدأ التَبعية نشأ من أن العصر الحالي  يقتضي من المرأة العمل بل يضطرهن إليه و في نفس الوقت يغررهن بالبطالة و اللذائذ .

( سيمون دي بوفوار )

الأساس في فقه التعامل مع الناس نظرات وشذرات أحمد بن علي الهبطي الغوماري أبو خالد
@ktabaknachr
@atlubkitabak

الأساس في فقه التعامل مع الناس نظرات وشذرات أحمد بن علي الهبطي الغوماري أبو خالد
@ktabaknachr
@atlubkitabak

سيمون دي بوفوار (9 يناير 1908 - 14 أبريل 1986) كاتبة ومفكرة فرنسية، وفيلسوفة وجودية، وناشطة سياسية، ونسوية إضافة إلى أنها منظرة اجتماعية. ورغم أنها لا تعتبر نفسها فيلسوفة إلا أن لها تأثير ملحوظ في النسوية والوجودية النسوية.[18] كتبت دي بوفوار العديد من الروايات والمقالات والسير الذاتية ودراسات حول الفلسفة والسياسة وأيضاً عن القضايا الاجتماعية. اشتهرت سيمون دي بوفوار برواياتها -والتي من ضمنها "المدعوة" و"المثقفون" كما اشتهرت كذلك بكتابها "الجنس الآخر" والذي كان عبارة عن تحليل مفصل حول اضطهاد المرأة وبمثابة نص تأسيسي للنسوية المعاصرة.

هل الميل إلى الجنس المماثل فطري

س: إذا أمكن تفسير مبسط وموجز لقضية ميلان الجنس لنفس الجنس، فنحن درسنا في الطبّ أنّ ذلك ضمن التكوين النفسي، ولا قدرة لمن يميل إلى جنسه في أن ينجذب إلى الجنس الآخر، مع أنّ ذلك حرام في الدين، فما هو مصير مَن طُبع على هذا الميل؟

ج: إنّ الفطرة الإنسانية الأولية الموافقة للتكوين الجسدي للإنسان تجري على تكامل الذكر والانثى بعضهما ببعض، وليس هناك أي مؤشر علمي على ان هناك ميول للمرء الى الجنس المماثل بحسب العوامل الجينية فلم يثبت مثلاً وجود جين معين مشترك أو مجموعة جينات مشتركة بين الاشخاص الذين يلاحظ لديهم هذا الميل كي يدل ذلك على اساس جيني لهذه الميول.

بل المقدار الملحوظ بمتابعة العديد من الحالات ـ كما يؤكده العديد من الدراسات والخبراء وكما لاحظته شخصياً من خلال أسئلة شرعية من قبل بعض من ابتلى بذلك ـ أن هناك عوامل تربوية وبيئية عند بداية الاستمتاع بالشعور الغريزي في مرحلة الطفولة أو المراهقة تؤدي الى اتجاه الغريزة احياناً الى الجنس المماثل من جهة تعرض الطفل للاستثارة معه بفعله أو فعل غيره معه أو مشاهد من هذا القبيل ـ كما يسهل في هذا الزمان مما ادى الى زيادة هذه الحالات ـ، ويساعد على ذلك تيسّر اجتماعه مع الجنس المماثل والخلوة به عادةً.

وذلك لأنّ الاتجاهات النفسية للإنسان في هذا الجانب حساسة جداً، ويمكن ان تنحرف بسهولة ما لم يتم تداركه، وكأنّ من هذه الجهة يتوقع بعض الباحثين ان تكون هذه الميول فطرية وليست مكتسبة وفق القاعدة التي تقول ان الاتجاهات المتجذرة والعميقة في الكائن الحي هي اتجاهات فطرية، ولكن الواقع أنه لم يثبت أن هذه الاتجاهات متجذرة، بل تتراءى كذلك من جهة حساسية النفس الإنسانية في هذه الجهة وسرعة اتجاهها إلى منحى مختلف وتمسكها بما اتجهت إليه حينئذٍ.

وعليه فليس هناك أي أساس علمي حتى الآن لإثبات منشأ تكويني لهذه الميول.

وعلى تقدير أن يثبت أنّ هناك بعض الحالات التي يكون هناك مناشئ جينية لمثل هذا الميل في بعض الموارد، فليس في ذلك دلالة على سلامة هذه الحالة بعد ان كانت مخالفة مع التكوين الجسدي للإنسان ـ والذي يدل على تكامل الذكر بالأنثى وبالعكس ـ، فهناك حالات مرضية عديدة تنشأ من تغيرات جينية كما هو معروف، وليس وجود أساس جيني لحالةٍ ما أحياناً دليلاً على أنها حالة فطرية ومقبولة وسائغة.

وأما علاج هذه الحالة فهو ليس امراً متعذراً لكنه يحتاج الى عمل تدريجي تربوي شأن كثير من الصفات والخصال المكتسبة التي يحتاج الى مثل ذلك في تغيرها مثل الابتلاء بالمخدرات، أو الاعتياد على بعض الجرائم، وهو امر ملحوظ وواضح للقائمين على التعامل مع هذه الحالات.

ولكن يتوقف العلاج:

أولاً: على ايمان الشخص المبتلى بذلك بان هذه الحالة ليست حالة سليمة بل هي خاطئة، وان المفروض به ان يقاومها ولا يخضع لها.

فاذا تم إيمان الشخص بذلك ـ كما لاحظنا اتفاقه في بعض الشباب الراشدين الذين يكرهون هذه الحالة التي يجدونها من انفسهم ويذكرون أن سببه بعض ما اتفق لهم في عهد الطفولة ـ فان ذلك عامل مساعد على أن يستطيع الإنسان من الحد منها ومعايشة الجنس الآخر في حياة اعتيادية إلى حدّ كبير مقرون بالسعادة وإن كان يراوده بعض الخواطر والهواجس.

ولكن من المؤسف من المنظور التربوي السليم أنّ هناك ترويجاً شائعاً لكون هذه الحالة فطرية وطبيعية مما يؤدي الى تعذر هذه الخطوة إلا في أوساط المؤمنين والملتزمين بالدين، أو الذين يشخصون ذلك بأنفسهم من خلال معلوماتهم وتجاربهم في الحياة.

ثانياً: ايجاد البديل الطبيعي عملاً لمن وجد لنفسه هذا الميل، وذلك بمعايشة الحالة الطبيعية من خلال الزواج مع الأنثى، فإن لإيجاد البديل ومعايشته والإحساس به تأثيراً كبيراً في إمكان صرف النفس عما اتجهت إليه، لأن هذا الميل يتأكد نوعاً بتخيّل انحصار المتعة بالممارسة الشاذة وعدم وجود تشخيص حقيقي وملائم عن الحالة الطبيعية، فيؤدي إلى ما يزيد من تمسك المرء بالميول الخاطئة.

وثالثاً: أنّ تأمل الحياة تأملاً جامعاً وملائماً يعطي أن ثنائية الذكر والأنثى هي ثنائية رائعة من روائع الكون وان تكاملهما جسماً ونفساً هو تكامل ملائم ومذهل، وهو جزء من السنن الطبيعية والاخلاقية لهذه الحياة، كما نبهت على ذلك آيات مؤكدة وجميلة في القرآن الكريم.

(من كلام السيد محمد باقر السيستاني في بعض محاضراته)

‏"كنتُ أتمنى أن أكون صريحة ومتوازنة في وصف ميولي الجنسية. أن أكون مخلصة من وجهة نظر واحدة من المناصرات لحقوق المرأة. كنت أحب أن أخبر النساء حول حياتي الجنسية، ومن المستبعد أن أكتب حول ذلك الآن لأنَّه سيؤثر على أناس قريبين جدًا مني". سيمون دو بوفوار، قائدة الحركة النسوية الفرنسية


‏لك أن تدرك أن هذه المرأة، وهي قائدة الحركة النسوية الفرنسية، وقد اعتبر كتابها بمثابة إنجيل النسوية، تقول هذا الاعتراف بعد أن بلغت السبعين من عمرها!
‏فحياتها الجنسية التي كشفت في غاية الانحطاط، علاقات متعددة مع الرجال في وقت واحد، وعلاقات سحاقية مع فتيات مراهقات، وما اخفته أعظم!

أطلقت الكاتبة الفرنسية الوجودية “سيمون دي بوفوار” تصريحاتها المشهورة في كتابها “الجنس الآخر - The Second Sex”
أنّ المرأة لا تولد امرأة، بل تصبح امرأة.

ما تعنيه دي بوفوار بذلك هو أنه لا يوجد طريقة يجب على المرأة أن تكون عليها، ولا توجد صورة محدّدة مسبقة للأنوثة، ولا شكلاً مثاليّاً على المرأة أن تتطابقهُ، وبالطبع هنالك البيولوجيا، ونتيجةً لذلك تختلف تجارب النساء عادة عن تجارب الرجال، لكنها ترى بأنّ ما هي عليه كينونة “المرأة” اليوم هو شيء مصطنع اجتماعياً، وفي غالب الأحيان تم اصطناعه من قبل الذكور.

فمن خلال توقعات وافتراضات الآخرين تطلق على المرأة صفة “الأنوثة” ويكون مُتَوقَّعاً من المرأة أن تسعى وراء الجمال، الجمال الذي تم تعريفه من وجهة نظر الرجال لما يريدون للمرأة أن تكون، تلك النظرة التي غالباً ما تنكر على المرأة قدرتها على الفكر والفعل.
لقد وُجدت عدّة صور مثالية مختلفة عن الجمال في أزمنة مختلفة وأماكن مختلفة، لكن الثابت عبر التاريخ هو أنه قد تمّ تحفيز النساء ليكنّ أشياء غير فاعلة/منفعلة passive objects، وتمّ التركيز على أجسادهن وإستعراضها.

فإنّ على المرأة أن تستخدم الحيلة لتصبح “مُزّيّنةً”، أو، كما ترى دي بوفوار، عليها أن تموّه أو تخفي الجوانب الحيوانية من جسدها التي رآها الرجال غير مقبولة؛ فغالباً ما تكون ثيابُ وأحذية النساء مقيّدة لحركتهم، والنظم التي يتبعونها لتحقيق الجمال تسيطر على حياتهنّ وتمتصّ أموالهنّ، حيث يتم التحكّم بهنّ عن طريق الصورة التي وضعها الناس لما يجب أن يظهرن عليه، وكيف يجب أن يعشن.

ويكون الضغط شديد جدّاً بشكلٍ خاص على الفتاة (المرأة الشابّة) لتصبح شيئاً حائزاً على تحديق واهتمام الرجال، لتكون جميلةً بالشكل التقليدي أو لتتبع حميّة غذائية، أو لتهتمّ بالمكياج والحليّ، ولكن كلّ ذلك ، وفقاً لـ دي بوفوار، قابلٌ للمقاومة.
وكأنثى صادقةٌ تجاه وجوديّتها، تؤمن دي بوفوار أنّ المرأة بالأصل حرّة لترفض الصورة النمطية التي وضعها الرجال للجَمال والجاذبية الجنسية، وأن تصبح أكثر تساوياً معهم، كنتيجة لحرّيتها برفض الصورة النمطيّة.

📘فن التعامل مع الناس
ل ديل كارنيجي

التعامل مع الناس فن عظيم من الفنون التي كثيرًا ما نغفل عنها، وهو فن متى أتقناه إلا وكان ذلك سببًا لنجاحنا في علاقاتنا العامة والشخصية، إذ أن كل واحد يحتاج إتقان هذا الفن، الأب مع أبنائه، ومدير الشركة مع موظفيه، والأستاذ مع تلامذته، والصديق مع أصدقائه. والإنسان الذي يجيد التعامل مع الناس تجده دائمًا محبوبًا في الوسط الذي يعيش فيه، وتجده أيضًا يعيش حياة سعيدة ومليئة بالفرح والحبور.
إذن فكيف نجيد التعامل مع الناس؟
وما هي الوسائل التي يجب أن نتبعها حتى نكون من الذين يتقنون فن التعامل مع الناس؟
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
Channel ; @BookJuice 📢
Bot ; @BookJuice_Bot 🤖

manage00412 كيف تتمتع بالثقة والقوة في التعامل مع الناس.pdf

ممكن كتاب كيف تتمتع بالثقة والقوة في التعامل مع الناس

مساء الخير لو سمحتم اريد كتاب
(( كيف تتمتع بالثقه والقوة في التعامل مع الناس)) للكاتب لس جبلين

ممكن هذه الكتب لطفاً :
15-1قانون لايقدر بثمن (جونسي ماكسويل)
2-كتاب الإسعافات الأولية في العاطفية
3-مفاتيح الغضب (كيف تفصل النزاعات وتقوم بتهدئة الجميع )
4-حول الخصوم إلا حلفاء
5-كيف تتمتع بالثقة والقوة في التعامل مع الناس
6-التعامل مع من لا تطيقهم
7-العمل مع اصعب الناس
201-8 طريقة للتعامل مع ذوي الطباع الصعبة
9-كيف تسيطر على الاخرين
10-انهم يطلقون النار على المديرين