من أعلام الأحساء المغمورين:
الشيخ راشد بن حسين بن علي بن أبي سروال الأوالي الأحسائي
( حدود ٩٥٠- بعد سنة ٩٨٣هـ )
الشيخ راشد بن الشيخ حسين بن علي بن حسين بن محمد بن صالح بن حسين بن أبي سروال الأوالي البحراني أصلاً والأحسائي مولداً ومنشأً، أحد أعلام النصف الثاني من القرن العاشر الهجري، في الأحساء.
مولده ونشأته:
بعد نزح والده العلامة الفقيه الشيخ حسين بن علي بن أبي سروال الأوالي من البحرين إلى الأحساء واختيارها موطناً، وجَعلِها محلاً للتدريس له، ذاع صيته وأقبل طلاب العلم في الأحساء عليه، فكان من ثمار استقرار هذا العالم الفذّ أن صنف في هجر(الأعلام الجلية في شرح الرسالة الألفية)، وذلك سنة ٩٥٠هـ، كما أشار في خاتمته .
ومن هذا التاريخ نستشف إن ولادة أبنه الشيخ راشد الذي ولد في الأحساء، بعد نزوح والده، أي حدود سنة ٩٥٠هـ، وفيها كانت نشأته العلمية وسط بيئة دينية محبة للمعرفة، حتى اشتد عوده وتفتحت مداركة، وخلالها تلقي دوسه الأولى على يد أعلامها من المحيطين بوالده.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
في الوسط الشيخ أبو تراب (علي) بن محمد جعفر ابن الإمام الكرباسي وعلى يمينه شقيق عقيلته السيد محمد ابن السيد أبوالقاسم الكاشاني، وعلى يساره نجله الشيخ محمد باقر الكرباسي، بينما يقف خادمه إلى الخلف منه
قال الشيخ المحدث محمد بن علي آدم الأثيوبي
اختلف العلماء في المراد بقول اللَّه تعالى: "الصوم لي، وأنا أجزي به"، مع أن الأعمال كلها للَّه تعالى، وهو الذي يَجزي بها، على أقوال، أوصلها الحافظ ابن حجر في "الفتح" إلى عشرة
وعندي الأقرب أنه تعالى منفرد بعلم مقدار ثوابه، وأنه يثيب الصائم بغير حساب فهذا هو الذي يؤيده السياق، بل هو كالصريح فيه، حيث قال: "كل عمل ابن آدم يضاعف، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، إلى ما شاء اللَّه، قال اللَّه: إلا الصوم، فإنه لي، وأنا أجزي به".
- ذخيرة العقبى ٧٣/٢١
مِيمِيَّةُ القَاضي أَبي الحَسَن الجُرجَانِيِّ في إِبَاءِ العَالِمِ وعِزَّةِ طَالِبِ العِلم .
تشرف بشرحها والعناية بها الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل بن حسين بن علي ابن داود
مِيمِيَّةُ القَاضي أَبي الحَسَن الجُرجَانِيِّ في إِبَاءِ العَالِمِ وعِزَّةِ طَالِبِ العِلم .
تشرف بشرحها والعناية بها الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل بن حسين بن علي ابن داود
ثم كتب: والأصل الآخر الشيخ أبو الحسن بن أحمد الحسن القزويني التاجر، وكتب تحت اسم هذا الأصل الثاني الفرع عنه الفرعان اللذان يشهدان على شهادة الأصل الأول، والشيخ محمد بن أحمد بن محمد الكتاني، ثم كتب الكاتب تحت أسامي الفروع الثاني وأنسابهم، والأصل الثالث الشيخ أحمد بن محمد بن محمد الحجاج الإسكاف المعروف بأحمد خوب، ولم يكن لهذا الأصل فرعان؛ لأنه شهد بنفسه، وكان قاضي بخارى كتب في آخر هذا المحضر بعد ما شهد الشهود من نسخة قرئت عليهم، حكمت بثبوت الكتابين الحكمين بشهادة هؤلاء الفروع على شهادة هذين الأصلين المسمين بتاريخ كذا، وأما لفظة الشهادة على الشهادة التي قرئت على الشهود هذا:
گواهی ميدهم كه گواهی داد نيس من محمود بن إبراهيم بن شرواني، وأبو الحسن بن أحمد بن الحسن القزويني، و حين گفتند ميريل از ايشان كه گواهی ميدهم كه اين مرد و نامه، وأشار إلى الكتابين، يكی ازين دو نامه، وأشار إلى أحد الكتابين بعينه، نامه نائب قاضي شهر قزوين است اين كه مر وی و نسب و نام ويست منوب عنه وی و لقب وی اندرين محضر ياد كرده است، وأشار إلى المحضر هذا و اين نامه ديگر، وأشار إلى الكتاب الآخر نامه قاضي ري است كه نام و نسب منوب عنه وی و لقب وی اندرين محضر ياد كرده شده است، وأشار إلى المحضر هذا و اين مرد و مهر، وأشار إلى الختمين ومرد و نامه، وأشار إلى الكتابين، اين يكی مهر نائب قاضي قزوينست اين كه نام ونسب وی اندرين محضر ياد كرده است، وأشار إلى الختم والمحضر ومضمون اين دو نامه، وأشار إلى الكتابين، اينست كه اندرين محضر ياد كرده است، وأشار إلى المحضر و آن دو كه مر يكی از ایشان بود وين بفرمود نبشتن اين نامه، وأشار إلى الكتابين، نائب بود ندا نزد شهر خويش اندر عمل قضاء ازين منوب عنه خود كه نام و نسب وی اندرين محضر ياد كرده است، وأشار إلى المحضر و اين منوب عنه وی نيز هم قاضی بود اندر شهر خويش نافذ القضاء والإمضاء والإنابة و امروز مر يكیشان بمحنين نائب است اندر شهر خويش اندر عمل قضاء از همين منوب عنه خود از آن روز كه بفرمودند نبشتن اين نامه، وأشار إلى الكتاب، تا امروز و مرا گواه گردانيد بر گواهي خود بر من همه و بفرمودند مرا تا گواهی دهم بر گواهی وی برين همه و اكنون گواهي ميدهم بر گواهي وی بر من همه از لور تا آخر.
والصحيح أن البداية بقوله: گواهی ميدهم لا حاجة إليه؛ لأن شهادته على هذه الجمله في آخره كما ذكرنا، وهذا تكرار محض، ثم يقول: و اين مرد و گواه اصل كه مرا بر گواهی خود برين همه گواه كردند امروز از شهر بخارى ونواحی وی غائب اند غيبت سفر وعدل اند، والله أعلم.
https://t.me/azbarresihayetarikhi
تحقيقات نزار حمادي - كتب العقيدة و التصوف
***********************************
• أدعـيـة خـتـم الـقـرآن ( لأول مرة )
تأليف الإمام/ أبى الحسن على النوري ( ت 1118 هـ )
• تحفة المحبين بشرح أسماء سيِّد المرسلين - نزار حمادي
• النور المبين فى قواعد عقائد الدين
تأليف الإمام العلامة محمد بن أحمد بن جزي الغرناطي المالكي
• شرح الأربعين فى أصول الدين
تأليف الإمام/ شهاب الدين القرافي
• مقالات علماء البلاد التونسية فى تنزيه الله عن الجهة والمكان والجسمية
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• رسالة البرهان القوي فى بيان اعتقاد - الامام ابن جُزري
• الرسائل الإيمانية والذخائر الاعتقادية لجماعة أهل السنة السنية - نزار حمادي
• تناسب كلمات آية الكرسي
جمعه من التفاسير الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• شرح العقائد العضدية
تأليف العلامة/ حسن شهاب الدين الكيلاني المتوفي 889 هـ
• مقدّمة التّصوّف وحقيقته ونتيجته
تأليف الإمام/ أبي العباس أحمد زروق الفاسي ( ت 899 هـ )
• الشرح الحادي عشر على الحكم العطائية
تأليف الشيخ الإمام / أحمد زروق الفاسي المتوفي 889 هـ
• رسالة فى حقيقة الإيمان شرعاً
جمعها فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الدليل القائد لدراسة علم العقائد
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الفوائد السنية على الحفيدة السنوسية
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• شرح معالم أصول الدين للإمام فخر الدين الرازي
تأليف الإمام/ شرف الدين عبدالله المعروف بابن التلمساني المتوفى 658 هـ
• سفينة النجا لمن إلى الله التجا ( الوظيفة الزروقية )
تأليف الإمام/ أبي العباس أحمد بن زروق (ت 899 هـ)
• المِرصاد لمُحْكمَاتِ الاعتقاد
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي
• تأويل مشكلات البخاري
تأليف الإمام/ أبي عبدالله محمد بن يوسف السنوسي المتوفي 895 هـ
• عقيدة الإمام أبي عبد الله محمد بن عمر الهواري الجزائري (ت 843 هـ)
تحقيق :نزار حمادي
• شرح العقيدة البرهانية والفصول الإيمانية
تأليف الإمام/ أبي العز تقي الدين المقترح المتوفي 612 هـ
• المختصر الكلامي
تأليف/ أبي عبدالله محمد بن محمد بن عرفة المتوفي 803 هـ
• أبكار الأفكار العلوية فى شرح الأسرار العقلية فى الكلمات النبوية
تأليف الشيخ العلامة/ أبي يحيى زكريا بن يحيى الإدريسي المتوفي 629هـ
•
• معين السائلين من فضل رب العالمين
تأليف الشيخ/ أبى الحسن النوري المتوفي 1118 هـ
• توضيح ما أشكل من الإمام الرباني أبي محمد عبدالله ابن أبي زيد القيرواني
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• لدليل القائد لدراسة علم العقائد - نزار حمادي
• الشذرات الذهبية على منظومة العقائد الشرنوية
تأليف الشيخ العلامة/ إبراهيم بن أحمد المارغني المتوفي 1349 هـ
• البيان لقواعد تأديب الصبيان
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الرياض الخُليفية فى العقائد الإسلامية
تأليف الشيخ العلامة/ على بن خليفة المساكني الحسنى المتوفي 1172 هـ
• شـرح الـمـقـدمـات
تأليف الإمام/ أبي عبدالله محمد بن يوسف السنوسي المتوفي 895 هـ
• رسالةٌ في تعلّقاتِ صفات الله عزّ وجلّ
تأليف العلامة/ أحمد بن مبارك السّجلماسيّ (1156 هـ)
• شرح الحكم العطائية
تأليف الشيخ المحدث محمد حياة السندي المدني المتوفى 1163 هـ
• شرح الأسماء الحسنى
تأليف الشيخ/ محمد بن محمد ماضور التونسي المتوفي 1226 هـ
• الوسيلة بذات الله وصفاته
الإمام عثمان سعيد بن محمد بن العقباني المتوفي 811 هـ
• الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ( إحتفاء وتذكير)
تأليف : العلامة محمد الشاذلي النيفر
• شرح قصيدة الإمام الحداد
تأليف الشيخ/ محمد حياة السندي المتوفي 1163 هـ
• الخمسمائة صلاة على النبي ﷺ
تأليف الشيخ الإمام/أبى عبدالله محمد بن أبي الفضل (ت 894 هـ )
• إعانة المتوجه المسكين إلى طريق الفتح والتمكين
المؤلف / سيدي أحمد زروق رضى الله عنه المتوفي 899 هـ
• أركان الإيمان بالله تعالى
جمعها فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• أصول الطريقة
تأليف الشيخ/ أبي العباس أحمد زروق المتوفي 899 هـ
• العقيدة المنورة فى معتقد السادات الأشاعرة
تأليف الشيخ/ أبى الحسن على النوري الصفاقسي المتوفي 1118 هـ
• الاقتصاد في شرح الكوكب الوقاد فى صحيح الاعتقاد
تأليف الحافظ/ جلال الدين السيوطي المتوفي 911 هـ
• عقيدة الفلاح ومنهج الصلاح
تأليف الشيخ العلامة/ محمد شاكر الصفاقسي المتوفي 1383هـ
• أنوار المعارف وأسرار العوارف
تأليف الإمام/ عبدالعزيز الديرينى المتوفي 694 هـ
• شرح العقيدة الكبرى
تأليف الشيخ العلامة/ أحمد بن العاقل الديماني المتوفي 1244 هـ
• قواعد التصوف وشواهد التعرف
تأليف الشيخ الإمام/ أبي العباس أحمد زروق الفاسي
• شرح مقدمة أهل السنة
تأليف العلامة/ محمد حياة السندي المتوفي 1136 هـ
• الفتح النبوي بشرح عقيدة الشيخ علوان الحموي
تأليف الشيخ العلامة/ محمد فتح الله البيلوني المتوفي 1042 هـ
@ktabaknachr
@atlubkitabak
أحمد الزروق والزروقية
علي فهمي خشيم
يعتبر الشيخ زرّوق أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى البرنسي الفاسي المعروف بزرّوق (846 - 899 هـ) الفقيه المالكي المعروف، صاحب الشروحات المعتمدة عند المالكية، من أهم مراجع علماء المالكية وتكاد لا تخلو أغلب المصنفات في الفقه المالكي من ذكر فتاواه واجتهاداته وشروحاته، كما أن الشيخ زرّوق من أهم من نظّر واعتنى بالتصوف، واجتهد في إبراز كون التصوف من تعاليم الإسلام المهمة، لما يحمله من معاني الإحسان والتزكية، وكان لا يلتفت إلى غلاة المتصوفة ولا يقرّهم على بدعهم وتجاوزاتهم، واتجه إلى تبيين التصوف الحقيقي الّذي أقره علماء السلف مثل الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل (رضي الله عنهم جميعا).
* من مؤلفاته الفقهية:
- شرح رسالة أبي زيد القيرواني.
- ثلاثة شروح على المقدمة القرطبية.
* يحتوي كتاب « أحمد الزروق والزروقية »، على خمسة فصول هي:
- الفصل الأول: السيرة
- الفصل الثاني: التراث
- الفصل الثالث: الزروقية
- الفصل الرابع: الطريقة
- الفصل الخامس: زرّوق الناقد
@ktabaknachr
@atlubkitabak
مِيمِيَّةُ القَاضي أَبي الحَسَن الجُرجَانِيِّ في إِبَاءِ العَالِمِ وعِزَّةِ طَالِبِ العِلم .
تشرف بشرحها والعناية بها الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل بن حسين بن علي ابن داود
مِيمِيَّةُ القَاضي أَبي الحَسَن الجُرجَانِيِّ في إِبَاءِ العَالِمِ وعِزَّةِ طَالِبِ العِلم .
تشرف بشرحها والعناية بها الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل بن حسين بن علي ابن داود
رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت السجزي
مصنف جليل من مصنفات هذا الإمام في الرد على من أنكر الحرف والصوت في كلام الله عزوجل فألفيته سار فيه على منهج السلف وقرر ما دل عليه الدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، في هذه المسألة تقريراً أجاد فيه وأفاد رحمه الله تعالى. تاليف الشيخ الامام الحافظ أبي نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم الوائلي السجزي. تحقيق ودراسة: محمد باكريم با عبد الله
مؤلفات و تحقيقات فضيلة الشيخ الأستاذ نزار حمادي :
- (رابط يحتوي على 55 كتاب) :
https://archive.org/details/nhamadi3
***
• أدعـيـة خـتـم الـقـرآن
تأليف الإمام/ أبى الحسن على النوري ت1118 هـ )
• تحفة المحبين بشرح أسماء سيِّد المرسلين - نزار حمادي
• النور المبين فى قواعد عقائد الدين
تأليف الإمام العلامة محمد بن أحمد بن جزي الغرناطي المالكي
• شرح الأربعين فى أصول الدين
تأليف الإمام/ شهاب الدين القرافي
• مقالات علماء البلاد التونسية فى تنزيه الله عن الجهة والمكان والجسمية
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• رسالة البرهان القوي فى بيان اعتقاد - الامام ابن جُزري
• الرسائل الإيمانية والذخائر الاعتقادية لجماعة أهل السنة السنية - نزار حمادي
• تناسب كلمات آية الكرسي
جمعه من التفاسير الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• شرح العقائد العضدية
تأليف العلامة/ حسن شهاب الدين الكيلاني المتوفي 889 هـ
• مقدّمة التّصوّف وحقيقته ونتيجته
تأليف الإمام/ أبي العباس أحمد زروق الفاسي ( ت 899 هـ )
• الشرح الحادي عشر على الحكم العطائية
تأليف الشيخ الإمام / أحمد زروق الفاسي المتوفي 889 هـ
• رسالة فى حقيقة الإيمان شرعاً
جمعها فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الدليل القائد لدراسة علم العقائد
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الفوائد السنية على الحفيدة السنوسية
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• شرح معالم أصول الدين للإمام فخر الدين الرازي
تأليف الإمام/ شرف الدين عبدالله المعروف بابن التلمساني المتوفى 658 هـ
• سفينة النجا لمن إلى الله التجا ( الوظيفة الزروقية )
تأليف الإمام/ أبي العباس أحمد بن زروق (ت 899 هـ)
• المِرصاد لمُحْكمَاتِ الاعتقاد
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي
• تأويل مشكلات البخاري
تأليف الإمام/ أبي عبدالله محمد بن يوسف السنوسي المتوفي 895 هـ
• عقيدة الإمام أبي عبد الله محمد بن عمر الهواري الجزائري (ت 843 هـ)
تحقيق :نزار حمادي
• شرح العقيدة البرهانية والفصول الإيمانية
تأليف الإمام/ أبي العز تقي الدين المقترح المتوفي 612 هـ
• المختصر الكلامي
تأليف/ أبي عبدالله محمد بن محمد بن عرفة المتوفي 803 هـ
• أبكار الأفكار العلوية فى شرح الأسرار العقلية فى الكلمات النبوية
تأليف الشيخ العلامة/ أبي يحيى زكريا بن يحيى الإدريسي المتوفي 629هـ
•
• معين السائلين من فضل رب العالمين
تأليف الشيخ/ أبى الحسن النوري المتوفي 1118 هـ
• توضيح ما أشكل من الإمام الرباني أبي محمد عبدالله ابن أبي زيد القيرواني
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• لدليل القائد لدراسة علم العقائد - نزار حمادي
• الشذرات الذهبية على منظومة العقائد الشرنوية
تأليف الشيخ العلامة/ إبراهيم بن أحمد المارغني المتوفي 1349 هـ
• البيان لقواعد تأديب الصبيان
تأليف فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• الرياض الخُليفية فى العقائد الإسلامية
تأليف الشيخ العلامة/ على بن خليفة المساكني الحسنى المتوفي 1172 هـ
• شـرح الـمـقـدمـات
تأليف الإمام/ أبي عبدالله محمد بن يوسف السنوسي المتوفي 895 هـ
• رسالةٌ في تعلّقاتِ صفات الله عزّ وجلّ
تأليف العلامة/ أحمد بن مبارك السّجلماسيّ (1156 هـ)
• شرح الحكم العطائية
تأليف الشيخ المحدث محمد حياة السندي المدني المتوفى 1163 هـ
• شرح الأسماء الحسنى
تأليف الشيخ/ محمد بن محمد ماضور التونسي المتوفي 1226 هـ
• الوسيلة بذات الله وصفاته
الإمام عثمان سعيد بن محمد بن العقباني المتوفي 811 هـ
• الإحتفال بالمولد النبوي الشريف ( إحتفاء وتذكير)
تأليف : العلامة محمد الشاذلي النيفر
• شرح قصيدة الإمام الحداد
تأليف الشيخ/ محمد حياة السندي المتوفي 1163 هـ
• الخمسمائة صلاة على النبي ﷺ
تأليف الشيخ الإمام/أبى عبدالله محمد بن أبي الفضل (ت 894 هـ )
• إعانة المتوجه المسكين إلى طريق الفتح والتمكين
المؤلف / سيدي أحمد زروق رضى الله عنه المتوفي 899 هـ
• أركان الإيمان بالله تعالى
جمعها فضيلة الشيخ/ نزار حمادي حفظه الله
• أصول الطريقة
تأليف الشيخ/ أبي العباس أحمد زروق المتوفي 899 هـ
• العقيدة المنورة فى معتقد السادات الأشاعرة
تأليف الشيخ/ أبى الحسن على النوري الصفاقسي المتوفي 1118 هـ
• الاقتصاد في شرح الكوكب الوقاد فى صحيح الاعتقاد
تأليف الحافظ/ جلال الدين السيوطي المتوفي 911 هـ
• عقيدة الفلاح ومنهج الصلاح
تأليف الشيخ العلامة/ محمد شاكر الصفاقسي المتوفي 1383هـ
• أنوار المعارف وأسرار العوارف
تأليف الإمام/ عبدالعزيز الديرينى المتوفي 694 هـ
• شرح العقيدة الكبرى
تأليف الشيخ العلامة/ أحمد بن العاقل الديماني المتوفي 1244 هـ
• قواعد التصوف وشواهد التعرف
تأليف الشيخ الإمام/ أبي العباس أحمد زروق الفاسي
• شرح مقدمة أهل السنة
تأليف العلامة/ محمد حياة السندي المتوفي 1136 هـ
• الفتح النبوي بشرح عقيدة الشيخ علوان الحموي
تأليف الشيخ العلامة/ محمد فتح الله البيلوني المتوفي 1042 هـ
• التحفة المفيد
هذه النسخة يشتمل الرسالتين: الأولى رسالة رأس باشية وفقهها وهي منسوبة إلى ابي عبد الله حسين بن حمدان الخصيبي والثانية رسالة اختلاف العالمين رواية ابن شعبة الحراني.
والكاتب هو يوسف بن علي بن خليل بن صالح بن غنائم الخزرجي الأنصاري.
تاريخ الكتابت: سنة 1264 هجرية
والمصنف في الرسالة الأولى قال بألوهية مولانا أميرالمؤمنين سلام الله عليه وأثبتها من الكتاب والسنة بزعمه...
و الرسالة الثانية هي رد على من ينقص رتبة الشيخ الخصيبي وهي دفاع من الرسالة الأولي...
والنصيرية اليوم يرد انتساب هذه الرسالة إلى الشيخ حسين بن حمدان...
السؤال من الأساتذة الأعزاء هل لكم تحقيق حول هذه الرسالة وانتسابها إلى حسين بن حمدان؟
تتفضلون بذلك على هذا التلميذ فأكون مستفيدا منكم و شاكرا لكم.
نشرتُ قبل يومين مقالا قصيرا عن نسخةِ نفسيةِ من كتاب ( غاية الوصول) للعلامة الحلّيّ وهي منسوخة في حياته، وقلت فيها أن عليها تعليقات بخط خليل بن علي بن إسماعيل الرومي، وقد اطلع عليها بعض الأخوة الأفاضل فرفدوني بتعليقاتهم مشكورين فقال السيد علاء الموسوي الدمشقي أن صواب الاسم هو :
خليل بن قزغلي بن إسماعيل المليفدوني الرومي
والمليفدوني نسبة إلى مليفدون في أرض الروم وليس خليل بن علي بن إسماعيل الماوردي الرومي، فوجب التصحيح
وقال الشيخ حسين الجمري:
لعل الأصح: « جلیل (أو خلیل) بن یوغلي بن إسماعیل الرومي، واستدل على ذلك بوجود مخطوطة تثبت اطلاع الرومي ومشاركته في مقابلة نسخة من نهج البلاغة.
وقال أبو جعفر الحلي مخاطبا إياي: إذن استحق الأمر مقالة
وخاطب الشيخ الجمري بقوله: أحسنت شيخنا الجمري والأظهر في اسمه: خليل ، وممكن يكتب خليل (جليل).
وعلى هذا فإن الاسم الصحيح ما تفضل به الشيخ حسين الجمري المحترم : خليل بن إسماعيل بن يوغلي بن إسماعيل الرومي.
http://t.me/drmhmdnoori
(شرح اللمعتين)
١. الفاضل الهنديّ (ت 1137هـ) عنده (شرح اللمعتين) والمسمّى (المناهج السويّة)، مخطوط.
٢. الشيخ محمد ابن الشيخ يوسف بن جعفر بن علي بن الحسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف الجامعيّ العامليّ (ت1218 ه) عنده ( شرح اللمعتين)، شرح مزجيّ، والمسمّى (شرح الروضة البهيّة)، موجود ، غير مطبوع.
٣. السيّد محمّد رضا ابن السيّد محمّد مهدي بحر العلوم (ت 1253هـ) عنده (شرح اللمعتين) غير مطبوع، جزءان كبيران ، يشرح بعض أبواب اللمعة وشرحها للشهيدين - قدس سرهما -، في غاية الدقة في المضمون ، والبساطة في العرض والاستدلال ، وكثيراً ما ينقل آراء والده ويعبّر عنه ب (أستاذي الوالد)، موجود، غير مطبوع.
٤. الشيخ محمّد جواد ملّا كتاب (حيّاً سنة 1267هـ) عنده (شرح اللمعتين) المسمّى بالأنوار الغرويّة، بحسب كتاب بلغة الفقيه، مطبوع.
٥.الشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء (ت1321هـ) عنده (شرح اللمعتين)، كتبه إلى الصلاة، غير مطبوع.
٦.السيد مهديّ السيد حسن القزوينيّ (ت 1300هـ) عنده (شرح اللمعتين)، برز منه أكثر العبادات ، لم يتم، غير مطبوع.
٧.السيّد شهاب الدين المرعشيّ (ت 1411هـ) عنده (شرح اللمعتين) المسمّى (الدروس الفقهيّة في شرح الروضة البهيّة) ، غير مطبوع ظاهراً.
ويظهر لي أنّ كل من كتب شرحاً للروضة سميّ شرحه (شرح اللمعتين) باعتبار أنّ الروضة شرح لّلمعة الدمشقيّة.
يحتاج مُحقّق كتب التراث، لا سيما الفقهية منها، إلى معرفةٍ باصطلاحاتها، ومن هذه الاصطلاحات: معرفة رموز الكتب والمؤلفين، وإلا فسوف يقع المحقق في أخطاء وأوهام كثيرة، والمذهب المالكي فيما أعلم من أكثر المذاهب الفقهية استعمالا لهذه الرموز.
ما تحته علامة حمراء في الصورة ليس اسم شخص، وإنما هو رمز لبعض علماء المالكية المتأخرين من أصحاب الحواشي،
فـ( تو) رمز للعلامة الطالب بن سودة التاودي.
و( مب) رمز للعلامة محمد بن الحسن البناني.
ولكلٍّ منهما حاشية مشهورة على شرح الزرقاني على خليل.
واسم حاشية التاودي( طالع الأماني) وحاشية البناني( الفتح الرباني).
نقلا عن كناشة سامي الأزهري
مِيمِيَّةُ القَاضي أَبي الحَسَن الجُرجَانِيِّ في إِبَاءِ العَالِمِ وعِزَّةِ طَالِبِ العِلم .
تشرف بشرحها والعناية بها الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل بن حسين بن علي ابن داود
مِيمِيَّةُ القَاضي أَبي الحَسَن الجُرجَانِيِّ في إِبَاءِ العَالِمِ وعِزَّةِ طَالِبِ العِلم .
تشرف بشرحها والعناية بها الشيخ الفاضل أبو العباس محمد بن جبريل بن حسين بن علي ابن داود
النور الزكية" و "نظم البوطليحية".
-"الطرر": لأحمد بن أبي محمد هارون بن عات (ت609هـ)، المشهورة بـ"طرر ابن عات"،" من الكتب الموثوق بصحة ما فيها"إهـ "تبصرة الحكام".
و للإشارة فإن هذه الكتب تمثل في مجموعها كل المدارس المالكية الفقهية باختلاف فروعها، هذا أولا.
ثانيا: أن هذه الكتب ترتبط في جلها ارتباطا مباشرا بعضها ببعض و يتسلسل ارتباطها إلى أمهات كتب المذهب و دواوينه.
3- #دور_الاستقرار:
زخرت هذه المرحلة بكتب جمة للأصحاب و سأذكر المعتمدة منها لا على سبيل الحصر فهي كثيرة جدا.
أ- #الكتب_المعتمدة_في_الفقه_النظري:
- "الجامع بين الأمهات": للإمام عثمان بن عمر بن أبي بكر (ت646هـ)، المعروف بمختصر "ابن الحاجب".
- "مؤلفات عبد العزيز بن إبراهيم بن بزيزة التونسي (ت673هـ) و هي:
*شرح التلقين "روضة المستبين".
*الإسعاد في شرح الإرشاد.
-"طرر الأعرج" لإسحاق بن يحيى بن مطر(ت 683هـ) وهي "طرر على تهذيب المدونة".
- "كتب النيلي"، الحسين بن أبي القاسم(ت 712هـ):
*كتاب الهداية في الفقه.
* اختصار التفريع لابن الجلاب.
- "شرح أبي الحسن الصغير على الرسالة" :لعلي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي (ت719هـ) والكتاب تقييد على الرسالة جمعه تلاميذه، وذكر صاحب الفكر السامي أنه من الكتب التي يفتي منها في المغرب.
-"طرر أبي الحسن على التهذيب" :لعلي بن عبد الرحمن بن تميم المشهور "بالطنجي" (ت734هـ).
- شروح الجامع بين الأمهات:
* الشهاب الثاقب" لمحمد بن عبد الله بن راشد القفصي (ت736هـ)، و كان يدعى"بشارح ابن الحاجب" لأنه هو الشارح الحقيقي.
* "تنبيه الطالب لفهم كلام ابن الحاجب" لمحمد بن عبد السلام الهواري(749هـ) وهو من أتقن الشروح و أوفاها.
* "التوضيح" لخليل بن إسحاق الجندي (ت776هـ) وما جاء بعده لم يخرج عن غراره.
- "مختصر الشيخ خليل بن إسحاق" (ت776هـ)، أكثر المؤلفات الفقهية صواباً وهو ديوان من دواوين المالكية العظام للفتاوي والأحكام.
- "المختصر الفقهي" لابن عرفة، محمد بن محمد الورغمي(ت803هـ)، و هو عمدة من أراد التوسع في الفقه المالكي.
-"شرح بهرام على خليل":لبهرام بن عبد الله الدميري (ت805هـ) وله ثلاثة شروح: الكبير والأوسط والصغير.
واشتهر الأوسط في جميع الأقطار مع أن الصغير أكثر تحقيقاً.
والشروح الثلاثة على الأخص الكبير والصغير، معتمدة في الفتوى.
-"مؤلفات ابن ناجي": قاسم بن عيسى(ت838هـ):
*شرحاه على المدونة لسحنون: أحد هذين الشرحين كبير، ويسمى بالشتوي في أربع أسفار ، والثاني صغير، في سفرين ويسمى بالصيفي، والكبير أنفس.
*"شرحه على كتاب التفريع لابن الجلاب"
*شرحه على الرسالة.
-"المنزع النبيل في شرح مختصر خليل": لمحمد بن أحمد محمد بن مرزوق" الحفيد" (ت842هـ) قال عنه الحطّاب:" لم أر أحسن من شرحه".
- "شرح مختصر الخليل": لمحمد بن محمد بن سراج الغرناطي(ت 848هـ).
- "شرح المختصر": لإبراهيم بن فايد الزواوي (ت857هـ) له ثلاث شروح، أشهرها المسمى" تسهيل السبيل لمقتطف أزهار روض خليل".
- "تحرير المقالة في شرح الرسالة":لأبي العباس أحمد بن محمد القلشاني(ت863هـ)
-"شروح المواق على مختصر خليل": لمحمد بن يوسف العبدري الغرناطي الشهير بالمواق(ت897هـ) له شرحان:
*التاج و الإكليل:وهو الشرح الكبير.
* شرح صغير.
-"شروح المختصر لحلولو":أحمد بن عبد الرحمن (ت898هـ) له شرحان على المختصر:
*شرح كبير:البيان والتكميل.
*شرح آخر صغير.
- "شرح الرسالة لزروق": أحمد بن أحمد بن محمد(ت899هـ) له شرحان وكلاهما معتمد.
- "شفاء الخليل في حل مقفل خليل": لمحمد بن أحمد بن غازي العثماني(ت919هـ) وهو حاشية على المختصر.
- "حاشية الطخيخي على المختصر": لموسى الطخيخي (ت947هـ).
- "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل": لمحمد بن محمد الشهير بالحطاب (ت953/954هـ).
- "برنامج الشوارد لاستخراج مسائل الشامل": لبلقاسم بن محمد الشهير بـ"عَظُّوم" (ت1009/1013هـ).والشامل لبهرام بن عبد الله الدميري.
- "تيسير الملك الجليل لجمع شروح وحواشي خليل: لسالم بن محمد السنهوري (ت1015هـ).
- "حاشية أحمد بابا على المختصر": التنبكتي(ت1036هـ). له كتابان على المختصر:
* المقصد الكفيل بحل مقفل خليل:" شرح أول الزكاة إلى أتناء النكاح".
*"منن الرب الجليل في تحرير مهمات خليل".
- "المرشد المعين على الضروري من علوم الدين":لعبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأندلسي(ت1040هـ).
-"مؤلفات الشيخ على الأجهوري"(ت1066هـ) وتلاميذه على المختصر:
*عبد الباقي الزرقاني(ت1099هـ) ومحمد الخرشي(ت1101هـ) وإبراهيم الشبرخيتي(ت1106هـ).
- "الدر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين": للعلامة محمد بن أحمد ميارة (ت1072هـ) وله الشرح الصغير:"مختصر الدر الثمين" وكلاهما معتمد.
-"حاشية مصطفى الرماصي على شرح التتائي على مختصر خليل(ت1136هـ) وهذه الحاشية على كتاب" فتح الجليل شرح مختصر خليل" لمحمد بن إبراهيم التتائي (ت942هـ) وهو الشرح الكبير.
-"شرح الرسالة لجسوس": أبي عبد الله محمد بن قاسم(ت1182هـ)
-"الفتح الرباني فيما
ذهل عنه الزرقاني": لمحمد بن حسن البناني(ت1194هـ) وهو من الحواشي المعتمدة.
- "شرح مختصر خليل": لأحمد بن محمد العدوي الشهير بالدردير (ت1201هـ).
قال سيدي الحسن الكتاني-فك الله أسره-: وبها كان يدرس المختصر في القرويين وغيره من المعاهد العلمية.
-"طالع الأماني حاشية على شرح الزرقاني لمختصر خليل": لمحمد التاودي بن الطالب بن سودة (ت1209هـ).
- "أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك إبريز الشيخ عبد الباقي": لمحمد بن أحمد الرهوني (ت1230هـ).
-"حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير المختصر خليل": لمحمد بن عرفة الدسوقي(ت1230هـ).
-"المجموع وشرحه للأمير": لمحمد بن محمد(ت1232هـ).
قال سيدي الحسن الكتاني-فك الله أسره-:"اشتهر في مصر وأما في المغرب فلا ذكر له عندهم".
- "حاشية كَنون على الرهوني": لمحمد بن المدني كنون(ت1302هـ).
ب- #الكتب_المعتمدة_في_الفقه_التطبيقي: (النوازل،الفتاوي ،القضاء،ما جرى به العمل)
-"العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام": لأبي القاسم سلمون بن علي بن سلمون(ت767هـ).
- "تبصرة الحكام في أصول الأقضية و مناهج الأحكام":لإبراهيم بن علي بن فرحون (ت799هـ).
- "تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام": لمحمد بن محمد بن عاصم(ت829هـ).
-"جامع مسائل الأحكام مما نزل من القضايا بالمفتين والحكام": لأحمد بن محمد البرزلي (ت841/844هـ).
-"الدرر المكنونة في نوازل مازونة (المازونية): لأبي زكريا يحيى بن موسى المازوني(ت883هـ).
-"مؤلفات إبرهيم بن هلال السجلماسي(ت703هـ) له:
*الدرر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير.
* نوازل ابن هلال.
-"المعيار المعرب والجامع المغرب": لأحمد بن يحيى الونشيرسي(ت914هـ).
-"مجالس القضاء والحكام": لمحمد بن أحمد بن عبد الله اليفرني المكناسي (ت917/918هـ).
-"نوازل السُّكتاني": لعيسى بن عبد الرحمن السُّكتاني(ت1062هـ).
-"الإتقان والإحكام شرح تحفة الأحكام": لمحمد بن أحمد ميَّارة(ت1072هـ).
-"نظم العمل الفاسي وشرحه": لعبد الرحمن الفاسي(ت1096هـ) وهو من الكتب المعتمدة في المغرب.
-"غاية الأحكام في شرح تحفة الأحكام": لعمر بن عبد الله الفاسي(ت1188هـ).
-"شرح التحفة":لمحمد بن التاودي بن سوردة المُرّي(ت1209هـ) وهو عمدة في التدريس والقضاء في المغرب وتونس.
-"مؤلفات محمد بن أبي القاسم السجلماسي(ت1214هـ):
* شرح العمل الفاسي.
* فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد، مشتهر بكتاب "العلميات العامة" وهو نظم للعمل المطلق وشرحه.
-"البهجة في شرح التحفة": للشيخ علي بن عبد السلام التسولي (ت1258هـ).
-"مؤلفات المهدي الوزاني"(ت1342هـ):
* المعيار الكبير: ويعرف "بالمعيار الجديد" أو النوازل الجديدة الكبرى.
* المنح السامية في النوازل الفقهية: ويعرف بنوازل الوزاني أو النوازل الصغرى.
* شرح العمل الفاسي.
* حاشية على شرح التاودي لتحفة ابن عاصم.
* تحفة الحذاق بنشر ما تضمنتة لامية الزقاق: وهي حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق.
و بعد، فهذه الكتب المعتمدة في مذهب الأصحاب في مراحله الثلاث، و كما يرى القارئ الكريم غناء المذهب المالكي في مادته الفقهية سواء النظرية أو التطبيقية.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com