صدر_حديثا ولله الحمد،
شرح (الرسالة المغنية في السكوت ولزوم البيوت) لأبي علي الحسن بن عبد الله البغدادي المعروف ب (ابن البناء).
شرحها الشيخ #عبد_الرزاق_بن_عبد_المحسن_البدر حفظه الله تعالى.
المجلد الاول والثاني من كتاب النهج القويم إلى الصراط المستقيم.
تأليف الشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد اللويمي الأحسائي السيرجاني(ت 1245).
بخط ابنه الشيخ علي بن الشيخ عبد المحسن اللويمي.
المصدر : مكتبة ملي طهران.
زودنا بها صديق القناة الدكتور محمد كاظم رحمتي.
من أعلام الأحساء المغمورين:
الشيخ إبراهيم بن محمد البحراني الأحسائي
(القرن الثاني عشر)
الشيخ إبراهيم بن محمد بن ناصر بن عبد الله البحراني الأحسائي، نزح والده محمد في بدايات القرن الثاني عشر، من البحرين إلى الأحساء، حيث ولد ونشأ وترعرع واتخذها مسكناً له، فقد أشار في إحدى تملكاته:>إبراهيم بن محمد بن ناصر بن عبد الله البحراني أصلاً، والأحسائي مولداً ومسكناً< .
المصادر لا تشير إلى أي بلدة أو مدينة من الأحساء نشأ وترعرع، تلقى في الأحساء أوائل علومه، لدى أحدى مدارسها الدينية، ولعله هاجر إلى أحد المراكز العلمية للاستزادة والترقي في المراتب العلمية.
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
الشيخ علي بن أحمد الوادي الأحسائي
(توفي بعد سنة ١٠٦٠هـ)
نبذة عن حياته :
الشيخ علي بن أحمد بن محمد بن أحمد الأحسائي الشهير بـ ( الوادي)، من أعلام الأحساء في القرن الحادي عشر، هاجر إلى بلاد فارس، وأقام في مدينة شيراز، حيث تتلمذ على الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني ( ت ١٠٩٨هـ )، والتحق بالمدرسة اللطيفية) لتلقي العلوم الدينية على أعلامها، وفيها أخذ المعارف الدينية.
شيخه في الإجازة :
- الشيخ صالح بن عبد الكريم البحراني ( ت ١٠٩٨هـ ) ، وتاريخ الإجازة في ١٩ شوال سنة ١٠٦٠هـ في مدينة شيراز .
وقد جاء في الإجازة ما نصه:
" بسم الله الرحمن الرحيم، بعد حمد الله سبحانه وصلاته على من ختمت به الرسالة، وآله المنقذين من الغواية والضلالة .
فقد قرأ عليَّ الشيخ الجليل الفاضل الكامل التقي الشيخ علي - أعلى الله شأنه - هذه الرسالة الأنيقة من مبادئ اللغة إلى هنا قراءة نظر واعتبار في مجالس آخرها تاسع عشر شهر شوال للسنة (١٠٦٠ )، والتمست منه - سلمه الله تعالى - إجراء هذا المذنب على صفحات خاطره وقت دعائه .
https://t.me/joinchat/AAAAAELbE7NZMcSEUcmIaw
وقف الرسالة العملية للسيد مهدي القزويني
على أهل القطيف
قيد وقفية من السيد محمد بن السيد مهدي القزويني على الرسالة العملية لوالده في القطيف، على الحاج محمد علي بن ناصر التاروتي القطيفي، في 16 شعبان سنة 1299هـ .
ونص الوقفية:>بسم الله تعالى من نسخ الرسالة العملية لمولانا السيد - دام بقاه – وقد جعلنا توليتها حسب الوقف بيد جناب الموفق الأكرم محمد علي بن ناصر التاروتي من أعمال القطيف، 16 شعبان سنة 99[12].
حرره الأقل محمد الحسيني القزويني نجل المصنف دام ظله.
وختمه:(محمد الحسيني).
ثم قيد آخر:>وحيث أن المذكور انتقل إلى رحمة الله تعالى، فقد جُعلت تولية النسخة بيد الموفق الشيخ عبد الله بن الشيخ عبد العزيز التاروتي القطيفي 29 شعبان 99[12]
توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين (أكثر من 900 اختيار علمي منتقاة من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع) - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الذياب
توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين (أكثر من 900 اختيار علمي منتقاة من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع) - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الذياب
توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين (أكثر من 900 اختيار علمي منتقاة من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع) - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الذياب
عماد هلال شمس الدين:
شيوخ المالكية بالديار المصرية:
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
. في ظل تجاهل إعلامي رحل عنا فجر اليوم شيخ المالكية الدكتور أحمد طه ريان، وبالأمس القريب توفي الفنان عزت العلايلي؛ فخصص له الإعلام حلقات كاملة وبرامج متنوعة للحديث عنه وعن تاريخه وفنه، بينما لم يحدث هذا مع شيخ المالكية بالديار المصرية الأستاذ الدكتور أحمد طه ريان.
. ولأن كثيرًا من الشباب لا يدرك معنى ولا قيمة ولا مكانة لقب "شيخ السادة المالكية بالديار المصرية" فقد رأيت أن أسرد لهم أسماء شيوخ المالكية بالديار المصرية ممن تولوا هذا المنصب بشكلٍ رسمي أو شعبي، منذ أيام الإمام مالك بن أنس حتى اليوم لعلهم يعرفون ما جهله الإعلاميون أو تجاهلوه. فهي أسماء عظيمة وقمم شامخة، كل منهم إمام كبير، ومدرسة عريقة صنفت له الكتب وصدرت عنه دراسات لا حصر لها.
. ولأن القائمة طويلة، والأسماء جليلة، والتفاصيل مهولة؛ فقد اكتفيت بذكر الأسماء فقط مع أهم ما تميز به كل منهم من أعمال أو ألقاب وتاريخ وفاته:
1- عثمان بن الحكم الجذامي "أول من أدخل علم مالك مصر" (ت163).
2- عبد الرحمن بن القاسم "أول من حمل الموطأ إلى مصر" (ت191).
3-عبد الله بن وهب "مفتي أهل مصر" (ت197).
4-أشهب بن عبد العزيز القيسي "ما أخرجت مصر أفقه من أشعب" (ت 204)
5-عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن ليث (ت 214).
6-أصبغ بن الفرج بن سعيد بن نافع "مفتي أهل مصر" (ت 225 ه)
7-عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم "صاحب فتوح مصر" (ت258)
8-محمد بن عبد الله بن عبد الحكم "ابن عبد الحكم الصغير" (ت 268).
9-محمد بن إبراهيم المعروف بابن المواز "صاحب المجالسة" (ت 269 ه)
10-أبو بكر أحمد بن ميسر، انتهت إليه الرياسة بمصر بعد ابن المواز (ت309).
11-ابن القرطي محمد بن شعبان "صاحب الزاهي الشعباني (ت355).
12-أبو بكر محمد بن سليمان النعالي "إمام المالكية بمصر" (ت380)
13-القاضي عبد الوهاب بن نصر البغدادي"صاحب الإشراف والمعونة"(422).
14-أبو بكر محمد بن الوليد الطرطوشي "صاحب سراج الملوك" (ت520)
15-القاضي سند بن عنان "شارح المدونة" (ت541).
16-أبو الطاهر ابن عوف "إمام المالكية في عصره" (ت581)
16-القاسم بن فيرة الشاطبي "صاحب حرز الأماني" (ت590)
17-ظافر بن الحسين الأزدي "شيخ المالكية" (ت597).
18-جلال الدين عبد الله بن شاش "صاحب الجواهر الثمينة" (ت610).
19-جمال الدين الحسين بن رشيق "شيخ المالكية في وقته" (ت632).
20-عثمان بن عمر بن الحاجب "صاحب جامع الأمهات" (ت646).
21-محمد أبو الفتح بن دقيق العيد "صاحب الإلمام وغيره" (ت667)
22-محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي "صاحب التفسير" (ت671).
23-أحمد بن إدريس القرافي "صاحب الذخيرة" (ت684).
24-محمد بن القوبع "شيخ المالكية بالديار المصرية والشامية" (ت738).
24- محمد بن محمد العبدري بن الحاج "صاحب المدخل" (ت737).
25-عيسى بن مسعود الزواوي "شيخ المالكية بمصر والشام" (743.
26-أبو الضياء خليل بن إسحاق "صاحب المختصر" (ت767).
27-ابن شاهد الجمالي تاج الدين محمد "مفتي المالكية بدار العدل" (772).
28-بدر الدين عبد الوهاب الإخنائي "مفتي المالكية بدار العدل" (ت784).
29-شهاب الدين أحمد الدَّفْري "مفتي المالكية بدار العدل" (ت794).
30-بهرام بن عبد الله "صاحب الشامل في الفقه المالكي" (ت805).
31-قاضي المالكية عبد الرحمن بن خلدون "صاحب التاريخ" (ت807).
32-شمس الدين محمد الدميري "مفتي الملكية بدار العدل" (ت813).
33-القاضي عبد الله بن مقداد الأقفهسي "شارح الرسالة" (ت823).
34-شمس الدين محمد بن حسن اللقاني "محشي المختصر" (ت935).
35-أبو الحسن علي بن محمد المنوفي "شارح الرسالة" (ت939).
36-محمد بن إبراهيم التتائي "شارح المختصر" (ت940).
37-خليل "مفتي المالكية" (ت946).
38-عبد الرحمن بن يوسف الأجهوري "شارح مختصر خليل" (ت961).
39-ناصر الدين محمد اللقاني "محشي التوضيح وشرح المحلي" (ت958).
40-عبد الرحمن بن يوسف الأجهوري "شارح مختصر خليل" (ت961).
41-ابن عبدالوارث البكري "مفتي السلطنة العثمانية بمصر "(ت بعد1011).
42-علي بن زين العابدين الأجهوري "صاحب شروح المختصر" (ت1066).
43-عبد السلام اللقاني "صاحب إتحاف المريد" (ت1078).
44-عبد الباقي الزرقاني "شارح المختصر" (ت1099).
45-محمد بن عبد الله الخراشي "أول من تولى مشيخة الأزهر" (ت1101).
46-محمد النشرتي "شيخ الأزهر" (ت1120).
47-أحمد بن غنيم النفراوي "شارح الرسالة وشيخ المالكية بالأزهر" (ت1125).
48-عبد الباقي القلِّيني "شيخ الأزهر" (ت حوالي سنة 1130).
49-محمد شنن "شيخ الأزهر" (ت1133).
اسم الكتاب: الحطاب مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل
المؤلف: محمد بن محمد بن عبد الرحمن المالكي المغربي ، خليل بن إسحاق الجندي المالكي
المحقق: محمد سالم بن محمد علي بن عبد الودود الشنقيطي - اليدالي بن الحاج أحمد اليعقوبي الشنقيطي
دار النشر: دار الرضوان
بلد النشر: موريتانيا
التصنيف: #فقه_مالكي
الموضوعات: #الفقه_المالكي
اسم الكتاب: شرح زروق مع شرح ابن ناجي التنوخي على متن الرسالة
المؤلف: أحمد بن محمد البرنسي الفاسي المعروف بزروق، قاسم بن عيسى بن ناجي التنوخي الغروي، عبد الله بن أبو زيد القيرواني
دار النشر: دار الفكر
بلد النشر: مصر
التصنيف: #فقه_مالكي
الموضوعات: #فقه_مالكى
هذه النسخة يشتمل الرسالتين: الأولى رسالة رأس باشية وفقهها وهي منسوبة إلى ابي عبد الله حسين بن حمدان الخصيبي والثانية رسالة اختلاف العالمين رواية ابن شعبة الحراني.
والكاتب هو يوسف بن علي بن خليل بن صالح بن غنائم الخزرجي الأنصاري.
تاريخ الكتابت: سنة 1264 هجرية
والمصنف في الرسالة الأولى قال بألوهية مولانا أميرالمؤمنين سلام الله عليه وأثبتها من الكتاب والسنة بزعمه...
و الرسالة الثانية هي رد على من ينقص رتبة الشيخ الخصيبي وهي دفاع من الرسالة الأولي...
والنصيرية اليوم يرد انتساب هذه الرسالة إلى الشيخ حسين بن حمدان...
السؤال من الأساتذة الأعزاء هل لكم تحقيق حول هذه الرسالة وانتسابها إلى حسين بن حمدان؟
تتفضلون بذلك على هذا التلميذ فأكون مستفيدا منكم و شاكرا لكم.
من خطوط العلماء: خط الشيخ الطوسي أنموذجاً.
هذه نسخة نفيسة، ثمينة وقديمة من الجزء الثالث من كتاب «التبيان في تفسير القرآن» للشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (460 هـ)، كتبت في حياة المصنّف.
والنسخة تشمتل على آية 121 من سورة آل عمران ﴿ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيم﴾ إلى آية 50 من سورة المائدة ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾.
وجاء على الورقة الأولى بخط الشيخ الطوسي أنّ الشيخ أبا الوفاء عبد الجبّار ابن عبد الله المقري النيشابوري الرازي قرأ الكتاب لديه وسمعه أبو محمّد الحسن بن الحسين ابن بابويه القمي ثم الرازي المعروف بـ«حسكا» وأبو علي الحسن بن محمّد (ابن الشيخ الطوسي) في ربيع الأوّل سنة 455 هـ، هذا نصه:
«قرأ عليَّ الشيخ أبا الوفاء عبد الجبّار ابن عبد الله المقري الرازي – أدام الله عزّه – هذا الجزء من أوّله إلى آخره، وسمع جميعه الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين ابن بابويه القمي وولدي أبو علي الحسن بن محمّد. وكتب محمّد بن الحسن بن علي الطوسي في شهر ربيع الأوّل سنة خمس وخمسين وأربعمائة. وسمعه أيضا أبوعبد الله علي بن الحسين الصوري المقري».
ونقل الأفندي صورة إجازة الشيخ _ التي وجدها على ظهر الجزء السابع من تفسير التبيان _ عند ترجمة الشيخ أبي الوفاء عبد الجبّار ابن عبد الله المقري الرازي [رياض العلماء 3: 66] وقال: وقد وجدت على ظهر نسخة من التبيان للشيخ الطوسي إجازة منه بخطّه الشريف للشيخ أبي الوفاء عبد الجبار هذا، وكانت صورتها هكذا:
«قرأ عليَّ هذا الجزء و هو السابع من التفسير الشيخ، أبو الوفاء عبد الجبّار بن عبد اللّه الرازي - أيد اللّه عزه - وسمعه الشيخ أبو محمّد الحسن بن الحسين بن بابويه وأبو عبد اللّه محمّد بن هبة اللّه الوراق الطرابلسي وولدي أبو عليّ الحسن بن محمد. وكتب محمّد بن الحسن بن علي الطوسي في ذي الحجة من سنة خمس وخمسين وأربعمائة».
وأخبر عنها أيضاً في موضعين:
أ: عند ترجمة الشيخ أبي محمّد الحسن بن الحسين ابن بابويه القمي [رياض العلماء 1: 174].
ب:عند ترجمة الشيخ المفيد أبو علي الحسن بن الشيخ أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي [رياض العلماء 1: 334].
غير أنّ الشيخ أبو عبد اللّه محمّد بن هبة اللّه الورّاق الطرابلسي في الإجازة التي كتبت على الجزء السابع جاء بدلا من أبوعبد الله علي بن الحسين الصوري المقري الذي كان في الإجازة التي كتبت على الجزء الثالث.
وجاء أيضاً على ظهر هذه النسخة إجازة من الشيخ أبى الوفاء المذكور بخطه لولده أبى القاسم علي وللسيد أبى الفضل الداعي بن علي بن الحسن الحسيني، في شهر جمادى الأولى سنة 494 هـ، هذا نصه:
«قرأ عليَّ ولدي أبو القاسم علي بن عبد الجبّار – وفّقه الله – هذا الجزء من أوّله إلى آخره، وسمع السيّد أبو الفضل داعي بن علي بن الحسين الحسيني – أدام الله تأييده -. كتبه أبو الوفاء عبد الجبّار بن عبد الله بن علي المقري بخطّه بتأريخ شهر جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وأربعمائة حامداً لله ومصلّياً على نبيّنا [محمّد وآله وأجزته] روايته عنّي عن مصنّفه – رضي الله عنه -».
ونقل الأفندي صورة هذه الإجازة _ التي وجدها على ظهر الجزء السابع من تفسير التبيان _ عند ترجمة الشيخ أبي الحسن علي بن عبد الجبّار ابن عبد الله المقري الرازي [رياض العلماء 4: 85] وقال:
ثم قد وجدنا بخطّ الشيخ المفيد أبى الوفاء عبد الجبار المذكور على ظهر تفسير التبيان للشيخ الطوسي ما هذه صورته: «قرأ عليَّ هذا الجزء - وهو السابع من التفسير إلى آخر سورة لقمان - ولدي أبو القاسم علي بن عبد الجبار، وأجزت له روايته عنّي عن مصنّفه الشيخ السعيد أبى جعفر محمّد بن الحسن بن علي الطوسي - رحمة اللّه عليه - كيف شاء وأحب، وسمع لقراءته السيّد الموفّق أبو الفضل داعي بن علي بن الحسن الحسيني - أدام اللّه توفيقهما -».
و أقول: أنّ الحقّ أنّ مراده من هذا الولد هو صاحب هذه الترجمة، وأمّا اختلافهما في الكنية فالأمر فيه سهل، فتأمّل.
وأخبر عنها أيضاً عند ترجمة السيد ابو الفضل الداعي بن علي بن الحسن الحسيني السروي [رياض العلماء 2: 268].
وجاء أيضاً فوق خطّ الشيخ الطوسي كلمات بخطّ الشيخ أبي الوفاء المذكور لكن مسحت أوّلها، هذا نصه:
« ... وليس لأحدهما فيه نصيب بوجه من الوجوه، كتبه أبو هما عبد الجبّار بن عبد الله المقري بتاريخ رجب سنة خمس و خمسمائة».
وجاء في آخر النسخة إجازة من الشيخ أبي علي الحسن بن محمّد الطوسي [على الظاهر بخطّه] لعلي بن الفتح الواعظ الجرجاني و علي بن أحمد؟ في غرّة رجب سنة 503 هـ، هذا نصه:
«قرأ علي بن أحمد بن ... من أوّله إلى آخره ... الشيخ ... وكذلك الشيخ الفقيه العالم علي بن الفتح الواعظ الجرجاني – أدام الله عزّه -».
توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين (أكثر من 900 اختيار علمي منتقاة من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع) - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الذياب
يحتاج مُحقّق كتب التراث، لا سيما الفقهية منها، إلى معرفةٍ باصطلاحاتها، ومن هذه الاصطلاحات: معرفة رموز الكتب والمؤلفين، وإلا فسوف يقع المحقق في أخطاء وأوهام كثيرة، والمذهب المالكي فيما أعلم من أكثر المذاهب الفقهية استعمالا لهذه الرموز.
ما تحته علامة حمراء في الصورة ليس اسم شخص، وإنما هو رمز لبعض علماء المالكية المتأخرين من أصحاب الحواشي،
فـ( تو) رمز للعلامة الطالب بن سودة التاودي.
و( مب) رمز للعلامة محمد بن الحسن البناني.
ولكلٍّ منهما حاشية مشهورة على شرح الزرقاني على خليل.
واسم حاشية التاودي( طالع الأماني) وحاشية البناني( الفتح الرباني).
نقلا عن كناشة سامي الأزهري
توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين (أكثر من 900 اختيار علمي منتقاة من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع) - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الذياب
شرح الزرقاني على مختصر سيدي خليل ومعه الفتح الرباني فيما ذهل عنه الزرقاني (ط. العلمية)
-اسم المؤلف: الزرقاني؛ عبد الباقي بن يوسف بن أحمد الزرقاني - محمد بن الحسن بن مسعود البناني
-اسم المحقق: عبد السلام محمد أمين
- ثمانية أجزاء.
توجيه الراغبين إلى اختيارات الشيخ ابن عثيمين (أكثر من 900 اختيار علمي منتقاة من كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع) - محمد بن عبد الله بن عبد العزيز الذياب
النور الزكية" و "نظم البوطليحية".
-"الطرر": لأحمد بن أبي محمد هارون بن عات (ت609هـ)، المشهورة بـ"طرر ابن عات"،" من الكتب الموثوق بصحة ما فيها"إهـ "تبصرة الحكام".
و للإشارة فإن هذه الكتب تمثل في مجموعها كل المدارس المالكية الفقهية باختلاف فروعها، هذا أولا.
ثانيا: أن هذه الكتب ترتبط في جلها ارتباطا مباشرا بعضها ببعض و يتسلسل ارتباطها إلى أمهات كتب المذهب و دواوينه.
3- #دور_الاستقرار:
زخرت هذه المرحلة بكتب جمة للأصحاب و سأذكر المعتمدة منها لا على سبيل الحصر فهي كثيرة جدا.
أ- #الكتب_المعتمدة_في_الفقه_النظري:
- "الجامع بين الأمهات": للإمام عثمان بن عمر بن أبي بكر (ت646هـ)، المعروف بمختصر "ابن الحاجب".
- "مؤلفات عبد العزيز بن إبراهيم بن بزيزة التونسي (ت673هـ) و هي:
*شرح التلقين "روضة المستبين".
*الإسعاد في شرح الإرشاد.
-"طرر الأعرج" لإسحاق بن يحيى بن مطر(ت 683هـ) وهي "طرر على تهذيب المدونة".
- "كتب النيلي"، الحسين بن أبي القاسم(ت 712هـ):
*كتاب الهداية في الفقه.
* اختصار التفريع لابن الجلاب.
- "شرح أبي الحسن الصغير على الرسالة" :لعلي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي (ت719هـ) والكتاب تقييد على الرسالة جمعه تلاميذه، وذكر صاحب الفكر السامي أنه من الكتب التي يفتي منها في المغرب.
-"طرر أبي الحسن على التهذيب" :لعلي بن عبد الرحمن بن تميم المشهور "بالطنجي" (ت734هـ).
- شروح الجامع بين الأمهات:
* الشهاب الثاقب" لمحمد بن عبد الله بن راشد القفصي (ت736هـ)، و كان يدعى"بشارح ابن الحاجب" لأنه هو الشارح الحقيقي.
* "تنبيه الطالب لفهم كلام ابن الحاجب" لمحمد بن عبد السلام الهواري(749هـ) وهو من أتقن الشروح و أوفاها.
* "التوضيح" لخليل بن إسحاق الجندي (ت776هـ) وما جاء بعده لم يخرج عن غراره.
- "مختصر الشيخ خليل بن إسحاق" (ت776هـ)، أكثر المؤلفات الفقهية صواباً وهو ديوان من دواوين المالكية العظام للفتاوي والأحكام.
- "المختصر الفقهي" لابن عرفة، محمد بن محمد الورغمي(ت803هـ)، و هو عمدة من أراد التوسع في الفقه المالكي.
-"شرح بهرام على خليل":لبهرام بن عبد الله الدميري (ت805هـ) وله ثلاثة شروح: الكبير والأوسط والصغير.
واشتهر الأوسط في جميع الأقطار مع أن الصغير أكثر تحقيقاً.
والشروح الثلاثة على الأخص الكبير والصغير، معتمدة في الفتوى.
-"مؤلفات ابن ناجي": قاسم بن عيسى(ت838هـ):
*شرحاه على المدونة لسحنون: أحد هذين الشرحين كبير، ويسمى بالشتوي في أربع أسفار ، والثاني صغير، في سفرين ويسمى بالصيفي، والكبير أنفس.
*"شرحه على كتاب التفريع لابن الجلاب"
*شرحه على الرسالة.
-"المنزع النبيل في شرح مختصر خليل": لمحمد بن أحمد محمد بن مرزوق" الحفيد" (ت842هـ) قال عنه الحطّاب:" لم أر أحسن من شرحه".
- "شرح مختصر الخليل": لمحمد بن محمد بن سراج الغرناطي(ت 848هـ).
- "شرح المختصر": لإبراهيم بن فايد الزواوي (ت857هـ) له ثلاث شروح، أشهرها المسمى" تسهيل السبيل لمقتطف أزهار روض خليل".
- "تحرير المقالة في شرح الرسالة":لأبي العباس أحمد بن محمد القلشاني(ت863هـ)
-"شروح المواق على مختصر خليل": لمحمد بن يوسف العبدري الغرناطي الشهير بالمواق(ت897هـ) له شرحان:
*التاج و الإكليل:وهو الشرح الكبير.
* شرح صغير.
-"شروح المختصر لحلولو":أحمد بن عبد الرحمن (ت898هـ) له شرحان على المختصر:
*شرح كبير:البيان والتكميل.
*شرح آخر صغير.
- "شرح الرسالة لزروق": أحمد بن أحمد بن محمد(ت899هـ) له شرحان وكلاهما معتمد.
- "شفاء الخليل في حل مقفل خليل": لمحمد بن أحمد بن غازي العثماني(ت919هـ) وهو حاشية على المختصر.
- "حاشية الطخيخي على المختصر": لموسى الطخيخي (ت947هـ).
- "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل": لمحمد بن محمد الشهير بالحطاب (ت953/954هـ).
- "برنامج الشوارد لاستخراج مسائل الشامل": لبلقاسم بن محمد الشهير بـ"عَظُّوم" (ت1009/1013هـ).والشامل لبهرام بن عبد الله الدميري.
- "تيسير الملك الجليل لجمع شروح وحواشي خليل: لسالم بن محمد السنهوري (ت1015هـ).
- "حاشية أحمد بابا على المختصر": التنبكتي(ت1036هـ). له كتابان على المختصر:
* المقصد الكفيل بحل مقفل خليل:" شرح أول الزكاة إلى أتناء النكاح".
*"منن الرب الجليل في تحرير مهمات خليل".
- "المرشد المعين على الضروري من علوم الدين":لعبد الواحد بن أحمد بن عاشر الأندلسي(ت1040هـ).
-"مؤلفات الشيخ على الأجهوري"(ت1066هـ) وتلاميذه على المختصر:
*عبد الباقي الزرقاني(ت1099هـ) ومحمد الخرشي(ت1101هـ) وإبراهيم الشبرخيتي(ت1106هـ).
- "الدر الثمين والمورد المعين شرح المرشد المعين": للعلامة محمد بن أحمد ميارة (ت1072هـ) وله الشرح الصغير:"مختصر الدر الثمين" وكلاهما معتمد.
-"حاشية مصطفى الرماصي على شرح التتائي على مختصر خليل(ت1136هـ) وهذه الحاشية على كتاب" فتح الجليل شرح مختصر خليل" لمحمد بن إبراهيم التتائي (ت942هـ) وهو الشرح الكبير.
-"شرح الرسالة لجسوس": أبي عبد الله محمد بن قاسم(ت1182هـ)
-"الفتح الرباني فيما
ذهل عنه الزرقاني": لمحمد بن حسن البناني(ت1194هـ) وهو من الحواشي المعتمدة.
- "شرح مختصر خليل": لأحمد بن محمد العدوي الشهير بالدردير (ت1201هـ).
قال سيدي الحسن الكتاني-فك الله أسره-: وبها كان يدرس المختصر في القرويين وغيره من المعاهد العلمية.
-"طالع الأماني حاشية على شرح الزرقاني لمختصر خليل": لمحمد التاودي بن الطالب بن سودة (ت1209هـ).
- "أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك إبريز الشيخ عبد الباقي": لمحمد بن أحمد الرهوني (ت1230هـ).
-"حاشية الدسوقي على الشرح الكبير للدردير المختصر خليل": لمحمد بن عرفة الدسوقي(ت1230هـ).
-"المجموع وشرحه للأمير": لمحمد بن محمد(ت1232هـ).
قال سيدي الحسن الكتاني-فك الله أسره-:"اشتهر في مصر وأما في المغرب فلا ذكر له عندهم".
- "حاشية كَنون على الرهوني": لمحمد بن المدني كنون(ت1302هـ).
ب- #الكتب_المعتمدة_في_الفقه_التطبيقي: (النوازل،الفتاوي ،القضاء،ما جرى به العمل)
-"العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام": لأبي القاسم سلمون بن علي بن سلمون(ت767هـ).
- "تبصرة الحكام في أصول الأقضية و مناهج الأحكام":لإبراهيم بن علي بن فرحون (ت799هـ).
- "تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام": لمحمد بن محمد بن عاصم(ت829هـ).
-"جامع مسائل الأحكام مما نزل من القضايا بالمفتين والحكام": لأحمد بن محمد البرزلي (ت841/844هـ).
-"الدرر المكنونة في نوازل مازونة (المازونية): لأبي زكريا يحيى بن موسى المازوني(ت883هـ).
-"مؤلفات إبرهيم بن هلال السجلماسي(ت703هـ) له:
*الدرر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير.
* نوازل ابن هلال.
-"المعيار المعرب والجامع المغرب": لأحمد بن يحيى الونشيرسي(ت914هـ).
-"مجالس القضاء والحكام": لمحمد بن أحمد بن عبد الله اليفرني المكناسي (ت917/918هـ).
-"نوازل السُّكتاني": لعيسى بن عبد الرحمن السُّكتاني(ت1062هـ).
-"الإتقان والإحكام شرح تحفة الأحكام": لمحمد بن أحمد ميَّارة(ت1072هـ).
-"نظم العمل الفاسي وشرحه": لعبد الرحمن الفاسي(ت1096هـ) وهو من الكتب المعتمدة في المغرب.
-"غاية الأحكام في شرح تحفة الأحكام": لعمر بن عبد الله الفاسي(ت1188هـ).
-"شرح التحفة":لمحمد بن التاودي بن سوردة المُرّي(ت1209هـ) وهو عمدة في التدريس والقضاء في المغرب وتونس.
-"مؤلفات محمد بن أبي القاسم السجلماسي(ت1214هـ):
* شرح العمل الفاسي.
* فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد، مشتهر بكتاب "العلميات العامة" وهو نظم للعمل المطلق وشرحه.
-"البهجة في شرح التحفة": للشيخ علي بن عبد السلام التسولي (ت1258هـ).
-"مؤلفات المهدي الوزاني"(ت1342هـ):
* المعيار الكبير: ويعرف "بالمعيار الجديد" أو النوازل الجديدة الكبرى.
* المنح السامية في النوازل الفقهية: ويعرف بنوازل الوزاني أو النوازل الصغرى.
* شرح العمل الفاسي.
* حاشية على شرح التاودي لتحفة ابن عاصم.
* تحفة الحذاق بنشر ما تضمنتة لامية الزقاق: وهي حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق.
و بعد، فهذه الكتب المعتمدة في مذهب الأصحاب في مراحله الثلاث، و كما يرى القارئ الكريم غناء المذهب المالكي في مادته الفقهية سواء النظرية أو التطبيقية.
الكتب والمواضيع والآراء فيها لا تعبر عن رأي الموقع
تنبيه: جميع المحتويات والكتب في هذا الموقع جمعت من القنوات والمجموعات بواسطة بوتات في تطبيق تلغرام (برنامج Telegram) تلقائيا، فإذا شاهدت مادة مخالفة للعرف أو لقوانين النشر وحقوق المؤلفين فالرجاء إرسال المادة عبر هذا الإيميل حتى يحذف فورا:
alkhazanah.com@gmail.com
All contents and books on this website are collected from Telegram channels and groups by bots automatically. if you detect a post that is culturally inappropriate or violates publishing law or copyright, please send the permanent link of the post to the email below so the message will be deleted immediately:
alkhazanah.com@gmail.com