عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

للمهتمين بالتراث العربي المخطوط:

الـ (KOHD) هو مشروع لفهرسة المخطوطات الشرقية بالمكتبات الألمانية، وهي فكرة ولب المشروع، وهو أحد مشاريع الأكاديمية العلمية بـ (جوتنجن).

وقد بدأ العمل على فهرسة المخطوطات الشرقية بالمكتبات الألمانية عام 1957م باقتراح من ولفجانج فويجت، مدير الدراسات الشرقية لمكتبة ألمانيا الغربية حين ذاك، بالتعاون مع الجمعية الألمانية للدراسات الاستشراقية، وتم تمويله من قبل مؤسسة الألمانية للأبحاث حتى عام 1989م. وبعد هذا التاريخ أصبح المشروع تابعًا للأكاديمية العلمية بـ (جوتنجن)، كما سبق الإشارة إليه. والمشروع مخطط له أن يتم بنهاية عام 2022م.
والمهمة الرئيسية للمشروع هي رصد وفهرسة المخطوطات والمجاميع المخطوطة باللغات الشرقية بالمكتبات الألمانية، التي لم تتم فهرستها قبل، وإتاحة الفهارس مطبوعة للمهتمين، ويتم نشر الفهارس والدراسات والأوراق العلمية حولها في (VOHD)، وقد بلغ عدد مجلدات الفهارس: 171 مجلدًا، و52 مجلدًا تكميليًا، بما يعني أن عدد مجلدات الفهارس كاملة بلغ: 223 مجلدًا.

المشروع ليس مخصصًا للمخطوطات العربية أو الإسلامية فقط، بل يشمل كل المخطوطات الشرقية بالمكتبات الألمانية، كـ: القبطية، والسنسكريتية، والتركية القديمة، والفارسية، والهندية، والصينية، وغيرها. في الرابط التالي تفصيل المجلدات المفهرسة:
هذا رابط تفاصيل محتويات المجلدات الرئيسية حتى المجلد رقم 50:

https://adw-goe.de/forschung/forschungsprojekte-akademienprogramm/kohd/publikations-serie/katalogbaende/

وهذا رابط مجلدات الفهارس التكميلية حتى المجلد رقم 40:
https://adw-goe.de/forschung/forschungsprojekte-akademienprogramm/kohd/publikations-serie/supplement-baende/

ونصيب المخطوطات العربية والإسلامية فيها كبير، خاصة أن كثيرًا منها يفهرس لأول مرة، وقد أبلغني أحد الأصدقاء من المطلعين على المشروع أن بعض المفهرسين المشتغلين فيه وقف على بعض الكتب التي يقال عنها مفقودة، وهذا شيء طبيعي مع هذا الحجم الهائل من المخطوطات التي لم تفهرس من قبل.

ومنذ عام 2016م تم التوقف عن إصدار الفهارس في مجلدات مطبوعة، وتم العمل على إدخال الفهارس في قواعد بيانات إلكترونية Online، فيما يعرف بالـ ( KOHD Digital)، لكن الفهارس المطبوعة أكثر تفصيلًا ومعلوماتٍ عن المخطوطات المفهرسة من قواعد البيانات، كما ذكر القائمون على المشروع، ويمكن الاطلاع على المتاح من قواعد تلك البيانات إلكترونيا من الرابط التالي:
https://orient-mss.kohd.adw-goe.de/search_form_islamhs_simple.xed?
XSL.lastPage.SESSION=/search_form_islamhs_simple.xed

وفيما يخص فهارس المخطوطات العربية منها المتاحة للاطلاع عليها من خلال الرابط التالي:
https://orient-mss.kohd.adw-goe.de/indexpage?searchclass=KOHDArabicMSBook_islamhs&XSL.lastPage.SESSION=%2Findexpage%3Fsearchclass%3DKOHDArabicMSBook_islamhs

يقوم على هذا المشروع الضخم مجموعة كبيرة من الأساتذة كلٌ في مجال تخصصه حسب اللغة الشرقية التي يشتغل بتراثها، ويعمل مع كلٍ منهم مجموعة كبيرة من الباحثين، فهو نموذج للعمل العلمي الجاد طويل النفس.

مدير هذا المشروع هو بروفيسور زايدنشتيكر، وله مقال هام ضمن أحد الدراسات في هذا المشروع، وموضوع المقال عن كيفية انتقال المخطوطات العربية للمكتبات الألمانية، إن شاء الله لو نشطت ووجدت متسعًا من الوقت سأقوم بترجمته للعربية، لكن لذلك الحين فهذا رابط المقال لمن يريد الاطلاع عليه، وهو باللغة الإنجليزية:
https://www.oriindufa.uni-jena.de/iskvomedia/orientalistik/Mitarbeiter/PDF+Downloads/Tilman+Seidensticker/Seidensticker+How+Arabic-p-2810.pdf

المشروع كنز حقيقي، ولعله يطلعنا على كثير من المفقود أو الناقص من المؤلفات، فضلًا عن النسخ المتقدمة الأكثر ضبطًا وإحكامًا.

Forwarded From Scatterings مبعثرات

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

فهرست الطبعات الحجرية في مكتبة الدكتور السيد المير جلال الدين المحدث الأرموي

تأليف
الدكتور حسين متقي
الأستاذ فتح الله ذوقي

المصدر
@litera9

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

((أنواع تلف المخطوطات)) ✍️📖
هناك أنواع متعددة من التلف لها أثر في إصابة المخطوطات بأضرار تؤدي إلى تشويهه وضياع جودته وقيمته، ومنها:
* أولاً: التلف الفيزيائي. Physical Deterioration 📕
وهو التلف الحاصل نتيجة لاختلاف الظروف المناخية التي ينبغي توفرها في مخازن المخطوطات والوثائق، مثل تغير درجات الحرارة والرطوبة ونسبة الضوء ووجود الغبار.
* ثانيًا: التلف الكيميائي. Chemical Deterioration 📘
يحدث نتيجة لتعرض المخطوطات والوثائق للمواد الكيميائية سواء في عملية الصناعة الأولية، أم الصيانة
وتلوث أماكن وجود المخطوطات والوثائق بالغازات السامة، وثاني أوكسيد الكربون، والأبخرة المتصاعدة من المعامل والمواد الحارقة وغيرها.
* ثالثًا: التلف البيولوجي. Biologica Deterioration 📗
يحصل نتيجة للخزن غير الجيد مما يؤدي إلى نمو الفطريات والحشرات والقوارض، وأحيانًا يحصل بسبب الإنسان الذي يتعامل مع تلك المقتنيات، كالمناول، أو المطالع أثناء عملية النقل وتقليب الأوراق، أو أثناء عملية التصوير. 📚📕📚
وهناك أنواع من الحشرات الضارة والفطريات والبكتريا تنمو وتتكاثر على أجزاء مختلفة من المخطوطات والوثائق

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

((الأصول المتبعة عند نُّسَّاخ المخطوطات)) ✍️📖

إنَّ النسخ كانت مهنة مهمة من المهن في ميدان العلم، وكان للنُسَّاخ والوراقين سوق خاص بهم، وعملية نسخ الكتاب ليست قائمة على نسخه فقط، بل هناك أمور أخرى تجري ضمنها لإتمام عمله للحفاظ على مهنته، ورواج سوقه، ومن أهم ما يتعلق بالنسخ:
1- الرخصة. 📘
إنَّ المخطوط الأصل والذي يكون بخط المؤلِّف ووقف عليه بنفسه يطَّلع عليه غيره يطلق عليها "المُسَوَّدَة" -بتشديد الواو وفتحها- وتخضع للتهميش والإضافات، وإذا نُسخت أصبحت "مَبَيَّضَة" -بتشديد الياء وفتحها- ووجب على الناسخ أنْ يلتزم تمامًا بما ورد في هذه النسخة، فأول مبدأ يقوم على أخذ الرخصة من المؤلِّف بنسخ المخطوط وهو في طور المسوَّدة، إلى أنْ تتم النسخة النهائية المعدَّة للنشر، وبعد ذلك يأخذ رخصة من المؤلف لنسخ الكتاب ونشره بين الناس.
2- القراءة على المؤلف. 📗
وفي هذه المرحلة يقرأ الناسخ الكتاب على مؤلفه أولاً بأوَّل، للتأكُّد من صحة ما ورد في الكتاب، وقد يكون على مرأى ومسمع من الناس، وهذه عملية فيها من الصعوبة؛ لأنها تتعلق بوقت المؤلِّف وفراغه، وقد تكون طويلة، لذلك كان العلماء يمنحون الورَّاقين أوقاتًا معلومة وعليهم الحضور في الوقت المحدد، للمراجعة والتدقيق والإجازة للعمل الذي سينشر، وهذه المرحلة مفيدة للمؤلِّف أيضًا فربما حذف أو أضاف. للتتمة ☘️👇
https://kitabat.blog/aljawadain_library/contents/view/details?id=305

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

https://www.facebook.com/1500443656704938/posts/2742092742540017/

Forwarded From التراث والتحقيق بين يديك

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

إرشادات هامة لمن يعمل بمجال البحث العلمي:

1. أغلب علامات الترقيم، تُلصق بالكلمة التي قبلها، مثل الفاصلة (،) / الفاصلة المنقوطة (؛) / النقطة (.) / علامة الاستفهام (؟) / علامة التعجب (!) / نقطتا القول (:)، وتترك المسافة بعد علامة الترقيم.
2. تلصق الكلمات التي بين الأقواس بالأقواس نفسها، نقول: (بيت) وليس: ( بيت )، “صواب”، وليس: ” صواب “.
3. الواو العاطفة، تُلصق بالكلمة التي تليها، نقول: والبيت، وليس: و البيت.
4. الفاصلة العربية: (،) والفاصلة الأجنبية: (,).
5. لا تترك بين الكلمة والكلمة أكثر من مسافة واحدة.
6. لا تُسرف في وضع علامات التعجب والاستفهام (!!!!!) / (؟؟؟؟؟)، لبيان فرط التعجب أو قوة السؤال، علامة واحدة تكفي.
7. إذا فتحتَ فمَك وأنت تنطق الياء، فاكتبها دون نقطتين تحتها، مثل: حتى، إلى، على، منى، هدى، ندى، (N من لوحة المفاتيح)، وإذا كسرتَ فمَك وأنت تنطقها، فاكتبها بنقطتين تحتها (D من لوحة المفاتيح)، مثل: ذكي، إنساني، عبقري، تلقائي. وإن كان الأمر لا يزال محيّرا بالنسبة لك، فاكتب كل ياءاتك الأخيرة دون نقطتين.
8. للتفريق بين الهاء والتاء المربوطة: أضف الكلمة التي بها الهاء أو التاء، إلى كلمة أخرى بعدها بها ألف ولام، حتى لو كانت بلا معنى، وانطقها، مثلا: مياه، سنقول: مياهلبحر، هل رأيت؟ لقد نطقتَها هاء، فاكتبها هاء، مثال آخر: حياة، نضيفها: حياتلبحر، هل رأيت؟ لقد نطقتها تاء، فاكتبها تاء.
9. جميع الأسماء نضع تحت ألفها أو فوقها همزة، ما عدا: اسم (اسمان) ابن (ابنان)، ابنة (ابنتان)، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، الله.
10. جميع الحروف نضع تحت ألفها أو فوقها همزة، ما عدا: (ال) التعريف، مثل: إن، إلى، إلا، إلى…
11. نضع قبل الفعل واوًا، وننطق، لو نطقنا الألف نضع الهمزة، وإن لم ننطقها، لا نضع الهمزة.
مثال: انتَصَر، لو وضعنا الواو ستكون ونْتَصر، أي إننا لم ننطق الألف، فلا نضع الهمزة، ونكتب: انتصر دون همزة، لكن الفعل: أشرق، نقول وَشرق أم وأشرق؟ وأشرق بالتأكيد، أي إننا نطقنا الألف، لذا نضع الهمزة.
12. ضع الهمزة تحت الألف، لو كسرت فمك في النطق: إٍنسان، إِنّ، إِقبال، وما عدا ذلك ضعها فوق الألف: أُستاذ، أًنا…
13. التنوين يُوضع على الحرف قبل الألف، وليس الألف نفسها، نقول: بيتًا، وليس: بيتاً.
14. اكتب (إذًا) دائمًا، (إذن) لها شروط معينة لكتابتها في الجملة، لم تعد على الأغلب تتحقق في أسلوب كتابتنا المعاصر، كأن تقول (سأزورك غدًا، فيرد المخاطب: إذن أنتظرك).
15. تحذف ألف ابن، إذا وقعت بين اسمين، أحدهما أب للآخر، مثل: علي بن أبي طالب، أما عيسى ابن مريم، فلا نحذف ألفها، لأن السيدة مريم أم عيسى لا والده.
منقول وشكرا لمن نقلها.

Forwarded From التراث والتحقيق بين يديك

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

تعاليق:
يشترط اللغويون كذلك إثبات همزة (ابن) في أول السطرحتى لو سبقها علم ولحقها علم آخر، وكأنهم اعتبروا أن هناك فاصلاً قد فصل بين العلَمين.

اجتهاد:

خلافًا للغويين أرى أن تُحذف الهمزة حتى في بدء السطر- إذا كان حذفها واجبًا في وسطه أو في نهايته، وذلك بسبب الطباعة الحديثة وظروفها، فالكلمات تتنقل من مواضعها تبعًا للزيادة والحذف، فلا يُعقل أن نظل نلاحق كلمة (ابن)، ونثبت الهمزة كلما رأيناها أول السطر، فمن يضمن أن الأسطر ستظل ثابتة مثبّتة، وقبل ذلك هل إثباتها ينقص المعنى أو يزيده؟
آخر:
يبدو لي من خلال مراجعتي لقواعد الإملاء، أن الهمزة لا توضع في كلمة (ابن) سواءً في بداية السطر أو آخره أو وسطه. والله العالم.
آخر:
اذا كانت أشبه بالعلم مثلا ابن جني وغيرها مما جرى مجرى الأعلام تثبت على كل حال ، وكذلك في ترتيب مصادر البحث لو كان الكتاب عنوانه ابن جني النحوي مثلا هذا يوضع في حرف الهمزة ، ومن نافلة القول هناك كلمات لا يعتد بها في ترتيب المصادر منها بن ، ال ، أبو

عَاْلَمُ الْمَخْطُوْطَاْتِ وَالتُّرَاْثِ

fharsm

مدخل إلى التراث العربي الإسلامي

تأليف : د. خالد فهمي - د. أحمد محمود

https://archive.org/download/ktb04/d056.pdf