فوائد دينية في رحاب الزيدية

الكلام على منهج الصحيح لتحقيق الحكم بشرع الله.

خطبة الحاجة لدرس جديد من شرح كتاب الترغيب والترهيب .

شرح كتاب الترغيب والترهيب : وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتربت الساعة ولا تزداد منهم إلا بعدا . رواه الطبراني ورواته محتج بهم في الصحيح والحاكم وقال صحيح الإسناد ولفظه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا إلا حرصا ولا يزدادون من الله إلا بعدا .

وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك . رواه البخاري وغيره

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني قال : عليك بالإياس مما في أيدي الناس وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر وصل صلاتك وأنت مودع وإياك وما يعتذر منه . رواه الحاكم والبيهقي في الزهد وقال الحاكم واللفظ له صحيح الإسناد .

الكلام على حقيقة التوكل على الله واتخاذ الأسباب المشروعة.

ما القول في الحديث الذي رواه مسلم عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان إذا أمطرت السماء حسر عن منكبيه حتى يصيبه المطر ويقول إن

🔰وقد كان يكون من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكلام له وجهان: فكلام خاص، وكلام عام، فيسمعه من لايعرف ما عنى الله سبحانه به، ولا ما عنى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فيحمله السامع ويوجهه على غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من أجله، وليس كل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من كان يسأله ويستفهمه حتى إن كانوا ليحبون أن يجئ الأعرابي والطارئ، فيسأله عليه السلام حتى يسمعوا، وكان لا يمر بي من ذلك شئ إلا سألته عنه وحفظته، فهذه وجوه ما عليه الناس في اختلافهم وعللهم في رواياتهم
.         •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔰وهذا المنهج العلوي هو أقدم وثيقة علمية في الفكر الحديثي، ثم سار على نهجه الحسنان عليهما السلام، وذريتهما المباركة، وبذلوا جهوداً عظيمة في خدمة السنة، وتمييز صحيحها من سقيمها، ومقبولها من مردودها، وقاوموا جميع الجبهات المشبوهة، التي اتخذت الإسلام ستاراً، والسنة غطاءاً، لتمرير مخططاتها المشؤومة، وانحرافاتها المذمومة، وما 🔰خروج الإمام الحسين بن علي عليه السلام وحفيده الإمام زيد بن علي عليه السلام واستشهادهما، إلا أحد الأدلة على ذلك.
        •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔰قال الإمام الحسين عليه السلام: (لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي)، وقال الإمام زيد بن علي عليه السلام: (وددت إن يدي ملصقة بالثريا، وأن أقع على الثرى، فأتقطع إرباً إربا، وأن الله يصلح بي أمر هذه الأمة) وسار على نفس الخط ولنفس الهدف بقية أهل البيت عليهم السلام، وسيستمرون على ذلك إلى أن تقوم الساعة.
(1/5)
____________________________________
🔰قواعد أهل البيت في كيفية قبول الأحاديث
وقد يكون من المفيد هنا التذكير بأهم قواعدهم في كيفية التعامل مع الأحاديث التي التزموها في مناهجهم، وطبقوها في مروياتهم، ومن أهمها

⚠يتبع.........👇

        🍃 🍃 *من فِقه العترة*  🍃 🍃

🌷🌻 *الجمعة وفضلها والصلاة على الرسول* 🌻🌷
(1)
📖  قال الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم (ع) في الأحكام [ج2 ص533]:
من أكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كثرت رحمة الله له، ورفع درجته، ومحا سيئته، وإن أفضل أوقات الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ليوم الجمعة، وإن أفضل ساعات الجمعة لوقت الزوال، وإن يوم الجمعة لأفضل الأيام وأعظمها عند ذي الجلال والإكرام، وإن ليلة الجمعة لأفضل الليالي، وإن الأعمال لتضاعف في يوم الجمعة وليلتها، وإنما سمي يوم الجمعة لاجتماع الناس  فيه لأداء فرض الصلاة كما أمرهم الله عز وجل حين يقول: {ياأيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون}[الجمعة:9]، قال: ومن تعظيم الله لذلك اليوم أن جعله للمسلمين عيداً.
وفيه:
ما بلغنا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن جبريل عليه السلام، أنه قال: إن يوم الجمعة يوم القيامة وفيه تقوم الساعة.
💬 قال يحيى بن الحسين (ع):
ما زلت مذ رويت هذا الحديث يدخلني في كل جمعة وجل، وما ذلك من سوء ظني بربي، ولا قلة معرفة مني برحمة خالقي ؛ ولكن مخافة من لقائه، ولم أقم بما أمرني بالقيام به، وأنهض فيما حضني على النهوض فيه، وجعله أكبر فرائضه عليّ، وأعظمها عندي ولدي من مباينة الفاسقين، ومجاهدة الظالمين، والنصرة لدين رب العالمين.
                        ••✦✿✦••
📝 عن علي بن أبي طالب (ع)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من صلى عليّ صلاة صلى الله عليه بها عشرصلوات، ومحا عنه عشر سيئات، واثبت له عشر حسنات، وأستبق ملكاه الموكلان به أيهما يبلغ روحي منه السلام.
قال:
📝 وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((أكثروا من الصلاة، والصدقة يوم الجمعة، و من الصلاة عليّ يوم الجمعة، فإنه يوم تضاعف فيه الأعمال وأسألوا الله تعالى لي الدرجة الوسيلة من الجنة))  قيل: يا رسول الله وما الدرجة الوسيلة من الجنة ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم: «هي أعلى درجة في الجنة لا ينالها إلا نبي وأرجوا أن أكون أنا هو».

📌 رواه الإمام زيد بن علي(ع )، والإمام أحمد بن عيسى بن زيد ، والإمام الهادي يحيى بن الحسين، والحافظ محمد بن منصور المرادي ، والإمام أبي طالب يحيى بن الحسين الهاروني.

     ••✦✿✦••
📝 قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:   «من نسي الصلاة عليَّ خطي به طريق الجنة».

💭 عن الإمام الباقر محمد بن علي (ع) قال:
إذا دعا الرجل، ولم يذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفرف الدعاء على رأسه، فإذا ذكر النبي صلى الله عليه وآله وسلم رفع الدعاء.

💭 عن الإمام الباقر محمد بن علي(ع) قال:
من صلى على محمد وعلى آل محمد مائة مرة قضى الله له مائة حاجة. 

💢 المصدر:
📚 كتاب الذكر للحافظ الكبير محمد بن منصور المرادي
                        ••✦✿✦••

🌺🍁🍂🍁🍂🍁🌺

📚 المصدر :
📖 المختار من الأحاديث والآثار من كتب الأئمة الأطهار ومحبيهم الأبرار للعلامة محمد بن يحيى بن حسين الحوثي.

📚 📚 📚 📚
📖الجناح إلى طريق النجاح

🗓 ❂ السبت❂ 🗓
7⃣2⃣ *الفائدة السابعة والعشرون* :
📌في التحمل والصبر:
                      ••✦✿✦••
☘ينبغي أن يوطن المرشد نفسه على التحمل والصبر والتسامح، فلا يؤاخذ على الكلمة الجافة، ولا يقابل الجلافة بالجلافة كيلاً بكيل، يداً بيد، ولا يزيد كما هو شأن الذين لا يعلمون، ولا يعنف من أساء الأدب وخصوصاً إذا كان صادراً عن جهالة، ولا يكثر في عتاب من فعل ذلك، فإن ذلك مما ينفر القلوب ومن هنا قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: {فبما رحمةٍ من الله لنت لهم ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم...الآية}.
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔰وقد قال الله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الآخر}، وسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم معلومة ومشهورة، فما كان صلى الله عليه وآله وسلم يقابل الأذى إلا بالإحسان، والقصص في ذلك معروف ومشهور، بل كان ذلك خلقه صلى الله عليه وآله وسلم حتى مع المشركين الذين يبالغون في أذاه فقد روي أنه قال في أحد المواقف: ((اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون))، وقد روي عن أنس ما معناه: خدمت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عشر سنين فما قال لشيء صنعته لم صنعته، ولا لشيء لم أصنعه إصنعه، وما قهرني ولا نهرني ـ أو كما قال ـ.
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔰وقال تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}، وقال صلى الله عليه وآله وسلم فيما روي عنه: ((سباب المؤمن فسوق وقتاله كفر))، والمحفوظ من سيرته صلى الله عليه وآله وسلم أنه ما انتقم لنفسه قط، إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها، ولما قال له أعرابي جلف وهو يقسم الغنائم: إعدل فإن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله، لم يزد في جوابه أن بين له ما جهله، فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((ويحك فمن يعدل إن لم أعدل، خبت وخسرت إن لم أعدل)).
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
☁وروي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: ((إن الرفق لايكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه))، ((إن الله رفيق يحب الرفق كله))، ((من يحرم الرفق يحرم الخير كله)).
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
☁وروي أن أول خطبة خطبها صلى الله عليه وآله وسلم يوم دخل المدينة: ((أيها الناس أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وألينوا الكلام، وصِلوا الأرحام، وصَلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا جنة ربكم بسلام)).
وفي وصية أمير المؤمنين لابنه الحسن عليهما السلام وكان هو الناصح الشفيق: (يابني اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين غيرك...إلى أن قال: ولا تقل ما لاتحب أن يقال لك).
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
👥فتهجين الناس، وهتك أستارهم، وتقبيح أفعالهم، وذمهم بسوء الأدب خلق ذميم، ونزغة من نزغات الشيطان الرجيم، ولايعد ذلك من النصيحة، وليس بطريق للتعليم والتربية، فخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، بل إن ذلك من أخلاق أهل الجاهلية التي حاربها الإسلام أشد المحاربة، قال شاعرهم:
فنجهل فوق جهل الجاهلينا
ألا لايجهلن أحد علينا

أين هذه الأخلاق الجاهلية من أخلاق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم التي أدبه ربه في
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔰 قوله تعالى: {واخفض جناحك للمؤمنين}، {ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر} فزيادةً على لين جانب النبي صلى الله عليه وآله وسلم وخفض جناحه أمره الله تعالى بالعفو عن المسيء والاستغفار لهم ثم مشاورتهم لتطيب أنفسهم: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم}، {لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر}.
فالعاقل قبل أن يتكلم بالكلمة ينظر فيها ويزن غيره بنفسه، وهل يجب أن تقال له تلك الكلمة، فإن رضيها لنفسه خاطب بها غير، وإلا فلا، وفي المثل الشعبي: (عس جلدك وجلد غيرك سواء).
       •┈┈┈┈• ✎͜ ✍🏻͜  ✐ •┈┈┈┈•
🔵وليس العلم والإرشاد والمكانة في قلوب الناس والإحترام والتقدير لأهل العلم والإرشاد ليس ذلك بمبرر للتشنيع بالناس وتقبيح آدابهم والتشهير بهم وهتك أستارهم، فالقبيح قبيح ممن كان.
نعم، التواضع والرفق واللين وحسن الحديث من أحسن الأخلاق وأرفعها، غير أنه من أهل الرئاسة والشرف والعلم أحسن وأرفع.
والبذاءة في الكلام وسوء الأدب قبيح غير أنه من أهل الرئاسة والشرف والعلم أقبح وأقبح، ويزداد قبحه ويفحش إذا صدر عن أهل الدعوة إلى الله والإرشاد في سبيل الله فإن كان ذلك الأدب السيء وتلك البذاءة مستعملاً في الدعوة كان ذلك أبعد، وقد ضرب الله تعالى المثل للكلمة الطيبة وللكلمة الخبيثة في سورة إبراهيم فلا نطول بذلك.
فحسن الأدب في الحديث له منزلة كبيرة في الإسلام، تكرر الحث عليه في القرآن وفي السنة، والأولى بأخذ ه

🔰#دروس بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

✳️إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل الحسين عليه السلام

🔷👈لقد أعلم الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بما سيقع على الإمام الحسين عليه السلام، وهو في
بطن أمه، وبعد ولادته، زيادة في الإبتلاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته، ولكي يحذر الأمة من الإقدام على هذا العمل الإجرامي الخطير، وهناك روايات كثيرة تدل على ذلك:
🔹فمنها: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن قاتل الحسين في تابوت من نار، عليه نصف عذاب أهل النار، وتشد يداه ورجلاه بسلاسل من نار، فينكس في النار حتى يقع في قعر جهنم، وله ريح
يتعوذ أهل النار إلى ربهم من شدة نتنه، وهو فيها خالد ذائق العذاب الأليم، و كلما نضجت جلودهم بدل الله الجلود ليذوقوا العذاب الأليم، لا يفتر عنهم ساعة، ويسقون من حميم جهنم، فالويل لهم من
عذاب الله عز وجل)).

🔹ومنها: رؤيا أم الفضل بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب، قالت: يا رسول الله رأيت رؤيا أعظمك أن أذكرها لك، قال: أذكریها قالت: رأيت كأن بضعة منك قطعت فوضعت في حجري،
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن فاطمة حبلى تلد غلاما أسميه حسينا وتضعه في
حجرك))، قالت: فولدت فاطمة حسينا فكان في حجري أربيه فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما وحسين معي. فأخذه يلاعبه ساعة، ثم ذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ فقال: ((هذا جبريل يخبرني أن أمتي تقتل ابني هذا)).
🔹ومنها: عن أم سلمة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمسح رأس الحسين ويبكي فقلت: ما بكاؤك؟ فقال: ((إن جبريل أخبرني أن ابني هذا يقتل بأرض يقال لها كربلاء)،
قالت: ثم ناولني كفا من تراب أحمر، وقال: ((إن هذا من تربة الأرض التي يقتل بها، فمتى صار دما فاعلمي أنه قد قتل))، قالت أم سلمة: فوضعت التراب في قارورة عندي وكنت أقول: إن يوما يتحول فيه دما ليوم عظيم.
🔹ومنها: عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إن ابني هذا . يعني الحسين يقتل بأرض يقال لها كربلاء، فمن شهد ذلك منكم فلينصره)).

🔹ومنها: عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يقتل
حسين بظهر الكوفة، الويل لقاتله وخاذله ومن ترك نصرته)).
🔹ومنها: حديث أنس في رؤيا فاطمة عليها السلام: أنها رأت أعرابيا أقبل معه شاة حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: له النبي: يا أعرابي اذبح، فذبح، ثم قال: اسلخ، ففعل
ثم قال: حز فحز، ثم قال: اطبخ، فطبخ ثم قال للحسن والحسين: قوما فكلا.
فقاما وأكلا فلما أكلا ماتا، فانتبهت فاطمة رضي الله عنها من منامها فزعة مذعورة فلما
أصبحت غدت إلى أبيها لتعلمه برؤياها.
وفيه: ثم التفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة فقال: ((أجزعت إذ رأيت موتهما، فكيف لو رأيت الأكبر مسقيا، والأصغر متلطخا بدمه في قاع من الأرض تناوله السباع)) قال:
فبكت فاطمة وبكى علي عليه السلام ویکی الحسن والحسين فقالت فاطمة: أكفار يفعلون ذلك أم منافقون؟
فقال: ((بل منافقوا هذه الأمة يزعمون أنهم مؤمنون)) قالت: يا أبتا أفلا تدعو
عليهم، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((بلی، فقام في القبلة وقام علي والحسن والحسين وقامت فاطمة خلفهم ثم قنت بهم وقال في دعائه: اللهم اخذل الفراعنة والقاسطين والمارقين
والناكثين ثم اجمعهم جميعا في عذابك الأليم)) ثم أنزل الله: {ولسوف يعطيك ربك فترضی(5)}.

وكذلك فقد أعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين علي عليه السلام، وأخبر أمير المؤمنين عليه السلام بعض أصحابه، في قضايا كثيرة، وأحوال متعددة:

🔸فمنها: ما روي أن عليا أتی کربلاء فوقف بها، فقيل: يا أمير المؤمنين، هذه كربلاء قال: ذات کرب و بلاء، ثم أومأ بيده إلى مكان فقال: ها هنا موضع رحالهم، ومناخ ركابهم، وأومأ بيده إلى
موضع آخر فقال:ها هنا مهراق دمائهم.

🔸وعن هانىء بن هانىء عن علي عليه السلام قال: ليقتل الحسين بن علي قتلا، وإني لأعرف تربة الأرض التي يقتل بها، يقتل بقرية قريب من النهرین.
🔸وروي عن علي عليه السلام أنه في مسيره إلى صفين لما حاذی نینوی نادى بأعلى صوته (اصبر أبا عبدالله، اصبر أبا عبدالله بشط الفرات) فقال له أحد أصحابه: وماذا؟ قال: (دخلت على النبي صلی
الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان بالدموع قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: ((بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات))
قال فقال: ((هل لك أن أشمك من تربته؟)) قال قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلما أملك عيني أن فاضتا).
🔸وقوله صلى الله عليه وآله وسلم (( أتاني جبريل وقال: يا محمد إن أمتك بعدك تقتل الحسين، وإن شئت أريتك التربة التي يقتل عليها، فأراني تربة حمراء)) وبکی
صلی الله عليه وآله وسلم، إلى غير ذلك من الروايات والأخبار الواردة في أن الأمة ستقتل الحسين،
وستنتهك حرمته

*إنها سماحة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وسماحة أهل بيته. لا يخفى علينا إساءة قريش لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خاصة ولبني هاشم عامة أيام دعوته في مكة وعندما دخلها فاتحا قال لقريش اذهبوا فأنتم الطلقاء فلما انثنت لهم الوسادة تحت غطاء الإسلام أغضبوا بنته وعزلوا وصيه وقاتلوه في معارك ثلاث ويا ليتهم عند هذا وقفوا بل ابنه الحسن حاربوا وقتلوا وبعد ذلك تأتي الفاجعة الكبرى والطامة العظمى والجريمة النكراء فاجعة كربلاء فأي قوم هم!!!؟؟؟*
*والعجب من أدعياء زماننا ومن أسلافهم يلتمسون العذر لقاتلي آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بالمبررات الخبيثة بل وفريق منهم يصفون ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بالخارج عن طاعة ولي الأمر هذا إن دل فإنما يدل على ضغينة موروثة في قلوبهم وحسد مرتكز فيه وبغض مؤصل كافاهم الله أنى يؤفكون.*
*ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون وعظم الله أجر آل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم خاصة والأمة عامة في استشهاد الإمام الحسين وأهل بيته صلوات الله على أرواحهم الطاهرة.*



# *_ذكرى استشهاد الإمام الحسين بن علي عليه السلام_*

قال الإمام زيد بن علي عليه السلام :
"أيها الناس ؛ والله ما قمت فيكم حتى عرفت التأويل والتنزيل والمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ ، وإني لأعلم أهل بيتي بما تحتاج إليه هذه الأمة ، ولقد علمت علم أبي علي بن الحسين ، وعلم أبي الحسين بن علي ، وعلم أبي علي بن أبي طالب ، وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" .

📚فوائد دينية في رحاب الزيدية📚 .

✳️ *الأمور التي ينبغي أن يكون عليها الصائم*

١ - الإخلاص لله تعالى: في مجموع الإمام زيد بن علي عليهم السلام عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: «من أخلص لله أربعين صباحاً يأكل الحلال صائماً نهاره قائماً ليله أجرى الله سبحانه ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه».
٢- تقوى الله: قال الله: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا ٢ وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق]، والتوكل قال الله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} [الطلاق:٣]، وروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لو توكلتم على الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطير تغدوا خماصاً وتروح بطاناً».
٣ - طلب العلم: كما روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال في الحديث القدسي: إن الله تعالى يقول: «يا دنيا لا تطعمي أحداً إلا بكد اليمين وعرق الجبين إلا طالب العلم فقد تكفلت برزقه» ويمكن الاستدلال بقوله صلى الله عليه وآله وسلم فيما روي عنه: «وإنه ليستغفر لطالب العلم من السموات والأرض» فالاستغفار سبب من أسباب الرزق كما سيأتي، وطلب العلم سبب لاستغفار الملائكة وغيرهم كما ذكر في الحديث فتأمل.
٤ - الرفق والتواضع: قال الهادي عليه السلام: بلغنا عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إذا أراد الله بأهل بيت خيراً دلهم على الرفق».
٥ - الأمانة والوفاء بالعهد والصدق في الحديث وحسن الخلق: في مجموع الإمام زيد بن علي عليهم السلام عن آبائه عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن أقربكم مني غداً وأوجبكم علي شفاعة أصدقكم لساناً وأداكم لأمانته وأحسنكم خلقاً وأقربكم من الناس» وقال الهادي عليه السلام في الأحكام: بلغنا عن رسول رب العالمين صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «اضمنوا لي ستاً أضمن لكم على الله الجنة: أوفوا إذا وعدتم، وأدوا إذا اؤتمنتم، واصدقوا إذا حدثتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وصلوا أرحامكم».
وفي مجموع الإمام زيد عليه السلام عن آبائه عن علي عليه السلام قال: «بر الوالدين وصلة الرحم واصطناع المعروف زيادة في الرزق وعمارة للديار وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة».
٦ - اكتساب الخير ونفع المؤمنين: قال الهادي عليه السلام في الأحكام: بلغنا عن جعفر بن محمد عن أبيه عن آبائه عليهم السلام قال: (من قضى لمؤمن حاجة قضى الله له حوائج كثيرة إحداهن الجنة، ومن نفس عن مؤمن كربة نفس الله عنه كرباً يوم القيامة، ومن أطعمه من جوع أطعمه الله من ثمار الجنة، ومن سقاه من عطش سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم، ومن كساه ثوباً كان في ضمان الله ما بقي عليه من ذلك الثوب سلك، والله لقضاء حاجة المؤمن أفضل من صوم شهر واعتكافه».
٧ - بر الوالدين وصلة الرحم واصطناع المعروف وحسن الجوار: قال الهادي عليه السلام في الأحكام: بلغنا عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال: «صعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المنبر فقال: «يا أيها الناس إن جبريل أتاني فقال: يا محمد من أدرك أبويه أو أحدهما فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين فقلت آمين» وبلغنا عن علي عليه السلام أنه قال: «إن الرجل ليكون باراً بوالديه في حياتهما فيموتان فلا يستغفر لهما فيكتبه الله عاقاً، وإن الرجل ليكون عاقاً بهما في حياتهما فيموتان فيستغفر لهما فيكتبه الله باراً» وبلغنا عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «من أحب أن يملأ له في عمره، ويبسط له في رزقه، ويستجاب له الدعاء، ويدفع عنه ميتة السوء فليطع أبويه في طاعة الله، وليصل رحمه وليعلم أن الرحم معلقة بالعرش تأتي يوم القيامة لها لسان طلق ذلق وتقول: اللهم صل من وصلني اللهم اقطع من قطعني، قال: فيجيبها الله تبارك وتعالى أني قد استجبت دعوتك، فإن العبد لقائم يرى أنه لبسبيل خير حتى يأتيه الرحم فتأخذ بهامته فتذهب به إلى أسفل درك من النار بقطيعته إياها في دار الدنيا». وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما روي عنه: «بر الوالدين وصلة الرحم واصطناع المعروف زيادة في الرزق وعمارة في الديار» .. إلخ.
وروي عن محمد بن علي عليه السلام أنه قال: (صلة الأرحام وحسن الجوار زيادة في الأموال».
٨ - زيارة الإخوان: وأيضاً مما ينبغي أن يفعله الصائم زيارة الإخوان في الله فإن المحبة في الله لها شأن عند الله تعالى. وغير ذلك من الآداب المذكورة في كتب الأخيار والغرض الاختصار والإشارة وضوء البارق ينبئ بالمطر الغزير.
٩ - كف اللسان عن أعراض الناس والغيبة والنميمة: في أمالي أحمد بن عيسى عليه السلام بالإسناد إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: (عذاب القبر من ثلاث: البول، الدين، النميمة).
وفي أمالي أبي طالب بالإسناد إلى علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «تحرم الجنة على ثلاثة: المنان والغياب والنمام وعلى مدمن الخمر.

ليه السلام - بأعلى الشرف ، فسوابقه بالخير عظيمة ، ومناقبة كثيرة ، وقدره نبيل، بطل مجاهد ، وإمام فقيه ، وحكيم زاهد ، هو الإمام إذا عُد الأئمة ، وهو البطل إذا عد الأبطال.
قال له رسول الله عَلَيْهِ وَآلِهِ الْسَّلامُ كما هو ثابت وموجود في كتب الحديث: «أنت مني وأنا منك، لحمك من لحمي، ودمك من دمي».
وفي السنة التاسعة من الهجرة عندما خرج النبي صلى الله عليه وآله سلم لغزوة تبوك ، أمر النبي صلى الله عليه وآله الإمام علي عليه السلام أن يخلفه في المدينة، فأشاع المنافقون بين الناس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إنما استخلف علياً مع أولي الضرر والنساء استثقالاً له ، فلما سمع علي بذلك أخذ سلاحه ولحق برسول الله، وأخبره بما قال المنافقون . عباد الله : أعيروني القلوب وأصغوا الأسماع لتستمعوا إلى هذه الشهادة، ولتأخذوا هذا الوسام الذي علقه النبي صلى الله عليه وآله و سلم بيده الكريمة على صدر الإمام علي عليه السلام، فيقول له الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم: ( أما ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا إنه لا نبي بعدي) ، الله أكبر! أي طراز من البشر كان علي ؛ لينال هذه الشهادة الكريمة، وليحصل على هذه المنقبة الكبيرة العظيمة؟
بل إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قرن الإمام بنفسه ، قال تعالى : {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} [آل عمران:٦١]، فإنه صلى اللّه عليه وآله وسلم كما هو ثابت لدى جميع المسلمين لما خرج لمباهلة نصارى نجران لم يخرج إلا بعلي وفاطمة والحسنين عليهم السلام وقد قرنه صلى اللّه عليه وآله وسلم بنفسه فكان حكمهم في هذه الرتبة الجليلة كحكمه.
وفي حديث آخر تواتر لدى جميع علماء المسلمين أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال للإمام علي : «لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»، حتى قال حذيفة، وأبي سعيد الخدري: «كنا نعرف المنافقين ببغضهم علي بن أبي طالب عليه السلام».
عباد الله: لو تصفحنا كتاب الله لوجدنا الكثير من الآيات التي تصرح وتخبر بفضل ومكانة أمير المؤمنين علي عليه السلام ، فنحن إذا مدحنا الإمام علي عليه السلام ، فهذا المدح ليس غلواً منا ، فقد مدحه الله وأثنى عليه في محكم القرآن في آيات عدة ، ولا خلاف في ذلك بين علماء المسلمين ، ولم يمدح الله الإمام علي عليه السلام إلا لعظمة وفضل وقدر وزهد وتواضع ورحمة الإمام علي عليه السلام .
عباد الله: لتعرفوا رحمة وتواضع الإمام علي عليه السلام ، ولتعرفوا لماذا يثني عليه الله ، اسمعوا ذلك لتعرفوا : فقد روي بالإسناد الصحيح المتواتر ، أنه في وقت صلاة الظهر دخل سائل مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فسأل السائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل إلى السماء، وقال: اللهمّ، اشهد أني سألت في مسجد رسول الله فلم يعطني أحد شيئا، وكان الإمام علي راكعا فأومأ بخنصره اليمنى وكان يتختم فيها، فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فنزل في الإمام علي قوله تعالى: {إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ} . الله أكبر! أي طراز من الناس كان هذا الرجل؟! أي صنف من الناس كان هذا الرجل العظيم العجيب؟!
عباد الله: إننا نعيش في هذه الأيام ذكرى فرحة عظيمة، ونعمة جسيمة أتمها الله علينا بإكمال الدين القويم والنهج المستقيم، في يوم شهدت له الأرض والسماء، وذاع صيته في شتى بقاع العالم، احتفل به أفضل الخلق محمد صلى الله عليه وآله وسلم واستمع فيه للأدباء والشعراء في مهرجان حافل، ولنا فيه وبه خير أسوة في كيفية تعظيم شعائر الله وأيامه- ألا وهو اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة الحرام من كل عام، فهو يوم عيد الله الأكبر وعيد أوليائه، هو يوم إكمال الدين وإتمام النعمة على العالمين بولاية أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب عليه صلوات رب العالمين.
وذلك أن في السنة العاشرة للهجرة حج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حجة الوداع، وبعد إكمال الحج وتعليم الناس مناسكهم توجه بمن معه من الحجيج راجعاً إلى المدينة، وعند بلوغه في غدير خم وهو موضع بين مكة والمدينة عند مفترق الطرق، أمر بدوحات فقمم ما تحتهن من شوك، وكان ذلك وقت الهاجرة، فأرسل على من تقدم بالرجوع وانتظر للمتأخرين، حتى تكامل الناس وكانوا زهاء مائة وعشرين ألفاً، فنادى مناديه: «الصلاة جامعة» وصلى بالناس صلاة الظهر ثم التفت إليهم وقام فيهم خطيباً فقال في كلامه:( أيها الناس، فإنه لم يكن لنبيء من العمر إلا نصف ما عمر من قبله، وإن عيسى بن مريم لبث في قومه أربعين سنة، وإني قد أشرعت في العشرين، ألا وإني يوشك أن أفارقكم، ألا وإني مسؤول وأنتم مسؤولون،

🔰#دروس بمناسبة ذكرى استشهاد الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام.

✳️إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل الحسين عليه السلام

🔷👈لقد أعلم الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بما سيقع على الإمام الحسين عليه السلام، وهو في
بطن أمه، وبعد ولادته، زيادة في الإبتلاء لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته، ولكي يحذر الأمة من الإقدام على هذا العمل الإجرامي الخطير، وهناك روايات كثيرة تدل على ذلك:
🔹فمنها: قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن قاتل الحسين في تابوت من نار، عليه نصف عذاب أهل النار، وتشد يداه ورجلاه بسلاسل من نار، فينكس في النار حتى يقع في قعر جهنم، وله ريح
يتعوذ أهل النار إلى ربهم من شدة نتنه، وهو فيها خالد ذائق العذاب الأليم، و كلما نضجت جلودهم بدل الله الجلود ليذوقوا العذاب الأليم، لا يفتر عنهم ساعة، ويسقون من حميم جهنم، فالويل لهم من
عذاب الله عز وجل)).

🔹ومنها: رؤيا أم الفضل بنت الحارث زوجة العباس بن عبد المطلب، قالت: يا رسول الله رأيت رؤيا أعظمك أن أذكرها لك، قال: أذكریها قالت: رأيت كأن بضعة منك قطعت فوضعت في حجري،
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن فاطمة حبلى تلد غلاما أسميه حسينا وتضعه في
حجرك))، قالت: فولدت فاطمة حسينا فكان في حجري أربيه فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوما وحسين معي. فأخذه يلاعبه ساعة، ثم ذرفت عيناه، فقلت: يا رسول الله ما يبكيك؟ فقال: ((هذا جبريل يخبرني أن أمتي تقتل ابني هذا)).
🔹ومنها: عن أم سلمة قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يمسح رأس الحسين ويبكي فقلت: ما بكاؤك؟ فقال: ((إن جبريل أخبرني أن ابني هذا يقتل بأرض يقال لها كربلاء)،
قالت: ثم ناولني كفا من تراب أحمر، وقال: ((إن هذا من تربة الأرض التي يقتل بها، فمتى صار دما فاعلمي أنه قد قتل))، قالت أم سلمة: فوضعت التراب في قارورة عندي وكنت أقول: إن يوما يتحول فيه دما ليوم عظيم.
🔹ومنها: عن أنس قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ((إن ابني هذا . يعني الحسين يقتل بأرض يقال لها كربلاء، فمن شهد ذلك منكم فلينصره)).

🔹ومنها: عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((يقتل
حسين بظهر الكوفة، الويل لقاتله وخاذله ومن ترك نصرته)).
🔹ومنها: حديث أنس في رؤيا فاطمة عليها السلام: أنها رأت أعرابيا أقبل معه شاة حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: له النبي: يا أعرابي اذبح، فذبح، ثم قال: اسلخ، ففعل
ثم قال: حز فحز، ثم قال: اطبخ، فطبخ ثم قال للحسن والحسين: قوما فكلا.
فقاما وأكلا فلما أكلا ماتا، فانتبهت فاطمة رضي الله عنها من منامها فزعة مذعورة فلما
أصبحت غدت إلى أبيها لتعلمه برؤياها.
وفيه: ثم التفت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى فاطمة فقال: ((أجزعت إذ رأيت موتهما، فكيف لو رأيت الأكبر مسقيا، والأصغر متلطخا بدمه في قاع من الأرض تناوله السباع)) قال:
فبكت فاطمة وبكى علي عليه السلام ویکی الحسن والحسين فقالت فاطمة: أكفار يفعلون ذلك أم منافقون؟
فقال: ((بل منافقوا هذه الأمة يزعمون أنهم مؤمنون)) قالت: يا أبتا أفلا تدعو
عليهم، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((بلی، فقام في القبلة وقام علي والحسن والحسين وقامت فاطمة خلفهم ثم قنت بهم وقال في دعائه: اللهم اخذل الفراعنة والقاسطين والمارقين
والناكثين ثم اجمعهم جميعا في عذابك الأليم)) ثم أنزل الله: {ولسوف يعطيك ربك فترضی(5)}.

وكذلك فقد أعلم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمير المؤمنين علي عليه السلام، وأخبر أمير المؤمنين عليه السلام بعض أصحابه، في قضايا كثيرة، وأحوال متعددة:

🔸فمنها: ما روي أن عليا أتی کربلاء فوقف بها، فقيل: يا أمير المؤمنين، هذه كربلاء قال: ذات کرب و بلاء، ثم أومأ بيده إلى مكان فقال: ها هنا موضع رحالهم، ومناخ ركابهم، وأومأ بيده إلى
موضع آخر فقال:ها هنا مهراق دمائهم.

🔸وعن هانىء بن هانىء عن علي عليه السلام قال: ليقتل الحسين بن علي قتلا، وإني لأعرف تربة الأرض التي يقتل بها، يقتل بقرية قريب من النهرین.
🔸وروي عن علي عليه السلام أنه في مسيره إلى صفين لما حاذی نینوی نادى بأعلى صوته (اصبر أبا عبدالله، اصبر أبا عبدالله بشط الفرات) فقال له أحد أصحابه: وماذا؟ قال: (دخلت على النبي صلی
الله عليه وآله وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان بالدموع قلت: يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان؟ قال: ((بل قام من عندي جبريل عليه السلام قبل فحدثني أن الحسين يقتل بشط الفرات))
قال فقال: ((هل لك أن أشمك من تربته؟)) قال قلت: نعم، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلما أملك عيني أن فاضتا).
🔸وقوله صلى الله عليه وآله وسلم (( أتاني جبريل وقال: يا محمد إن أمتك بعدك تقتل الحسين، وإن شئت أريتك التربة التي يقتل عليها، فأراني تربة حمراء)) وبکی
صلی الله عليه وآله وسلم، إلى غير ذلك من الروايات والأخبار الواردة في أن الأمة ستقتل الحسين،
وستنتهك حرمته

رُ من كونِها إجرامٌ
ليست القضيةُ مجردَ اعتداءٍ وظلمٍ فحسب، كلا، فالقضيةُ أعظمُ وأكبرُ جرمًا من ذلك.
لا يكفي أن نعلمَ بأنَّ الحسينَ سلامُ اللهِ عليه استشهد في يومِ عاشوراءَ في أرضِ كربلاءَ، وأن أهلَ بيتِهِ ونسائِهِ قد سيقوا كالسبايا فحسب، لا .. إنَّ موقفَ الحسينِ وقصةَ استشهادِهِ هو وأهلُ بيتِهِ أكبرُ من كونِهِ شهادةً، وأعظمُ من كونِهِ نهايةً لحياةِ بطلٍ خالدٍ.
إن هذا الموقفَ أكبرُ من أن يُنسى، لقد كان بدايةً للتحولاتِ، تحوَّلَ معه كلُّ شيءٍ، وعصفَ بالواقعِ وقَلَّبَ الموازينَ وغَيَّرَ الحقائقَ، إنه موقفٌ صدَّعَ بناءَ الأمةِ وشتتْ شملَها.
بكربلا عرج فإن بكربلا ... رمما منعن عيوننا طعم الكرى
حيث الذي حزنت لمصرعه السما ... وبكت لمقتله نجيعًا أحمرا
إنه موقفٌ يعجزُ اللسانُ فيه عن التعبيرِ، ويحارُ الفكرُ فيه عن التصويرِ، إننا نقفُ أمامَ إجرامٍ لا يوصفُ، وجريمةٍ لا توازيها الجرائمُ، فقضيةُ كربلاءَ سهمٌ مسمومٌ أصابَ كبدَ الأمةِ كلِّها، وطعنةٌ أليمةٌ في قلبِ الإسلامِ.
فالقضيةُ هنا تخصُّ عرضَ رسولِ الأمةِ، ونبيِّ الرحمةِ، محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم الذي هو صاحبُ الشريعةِ ومَن جاءَ بالدينِ الإسلاميِّ الحنيفِ، والذي قد غَمَرَ معروفُهُ كلَّ مسلمٍ، والذي لا نُحصي فضلَهُ، ولن نطيقَ ردَّ إحسانِهِ.
فمجزرةُ كربلاءَ تُعَدُّ اعتداءً على كرامةِ الإسلامِ واستطالةً على حقِّ كلِّ مسلمٍ وإهانةً للمسلمين؛ إذ أنه اعتداءٌ على رمزِ الإسلامِ وقائدِ الأمةِ، اعتداءٌ على حرمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، وانتهاكٌ لعرضِهِ، وتطاولٌ في حقِّهِ.
كيف لا وقد ذُبِحَ في تلك المجزرةِ أطفالٌ رضعٌ، وذُبحَ ولدُ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفلذةُ كبدِهِ، وابنُ بنتِهِ وقرةُ عينِهِ الذي تربى في حجرِهِ، وعاشَ في كنفِهِ، وترعرعَ في أحضانِهِ، وعاشَ في بيتِهِ الذي هو مهبطُ الملائكةِ، إنه ابنُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وحفيدُهُ الذي كان لا يطيقُ الصبرَ عن رؤيتِهِ، ولا يستلذُّ بطعامٍ إلا والحسينُ في حجرِهِ يداعبُهُ ويلاعبُهُ ويطعمُهُ بيدِهِ الشريفةِ، ويقبلُ فمَهُ وشفتيه،
وإذا جاعَ مضغَ له اللقمةَ بفمِهِ الطاهرِ، وخلطَها بريقِهِ المباركِ ثم يلقمُهُ إياها.
إن الحسينَ بنَ عليٍّ عليه السلام كانَ بالنسبةِ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم كعينِهِ وأحبَّ الناسِ إليه، كان يؤلِمُهُ ما آلَمَهُ، ويسعدُهُ ما أسعدَهُ، كان يخافُ عليه من الريحِ الباردةِ، ويخشى عليه من حرِّ الشمسِ، فكيف بمَن يسفكُ دمَهَ، ويقطعُ رأسَهُ، ويدوسُ جسدَهُ.
ماذا لو رآه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم بهذه الصورةِ وهو الذي كان يرفقُ بهِ في أبسطِ الأمور؟
فمما يُروى أن الحسينَ عليه السلام صعدَ على ظهرِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم ذاتَ يومٍ وهو ساجدٌ فأطالَ رسولُ اللهِ السجودَ حتى ظنَّ المصلون خلفَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم أنَّ أمرًا قد حَدَثَ أو أنه يُوحى إليه، فلما انتهتِ الصلاةُ سألوه عن ذلك، فقالَ: «لقد ارتحلني ابني فخشيتُ أن أعجلَهُ» فتركَهُ حتى نزلَ من على ظهرِه.
للهِ أنتَ ما أرحمَكَ يا رسولَ اللهِ، وما أرفقَكَ بولدِكَ، فماذا لو رأيتَ الخيلَ وهي تدوسُ جسدَهُ الشريفَ، والسيوفَ تمزقُ أعضاءَهُ فما كنتَ قائلاً؟
معاشرَ المؤمنين:-
إنَّ الإمامَ الحسينَ عليه السلام كان له مكانةٌ لا توصفُ في قلبِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم، ولطالما سُمِع منه قولُهُ: «الحسن والحسين ابناي أحبَّ اللهُ من أحبَّهما، وأبغضَ اللهُ من أبغضَهما»، «حسين مني وأنا من حسين، أحبَّ اللهُ من أحب حسينًا».
فهذه المجزرةُ قد شملتْ أبناءَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم وأهلَ بيتِهِ وعترتَه الأخيارَ، وهؤلاء هم الذين استوصى بهمُ النبيُّ خيراً، وحثَّ الناسَ على نصرتِهم، والتمسكِ بهم، وأمرَ بمحبَّتِهم، وحَذَّرَ من معاداتِهم وأذيتِهم.
وكان آخرُ ما أوصى به الأمةَ أن قالَ صلى الله عليه وآله وسلم: «أذكرُكم اللهَ في أهلِ بيتي أذكرُكم اللهَ في أهلِ بيتي». قالها ثلاثًا.
بل لقد جعلَ حبَّهم أجرةَ تعبِهِ، وثمنَ تبليغِهِ للرسالةِ، كما قالَ تعالى: {}
وقوله صلى الله عليه وآله وسلم: «إن اللهَ تعالى جعلَ أجري عليكم المودةَ في أهلِ بيتي وإني سائلُكم فمحفٍ في المسألةِ».
فهل يا تُرى أوفى بالأجرةِ مَن قَتَلَ أبناءَه وسفكَ دماءهم؟!
عبادَ الله:
لقد كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم على علمٍ بما سيلقى أهلُ بيتِهِ من الظلمِ والبلاءِ، وسفكٍ للدماءِ، وانتهاكٍ للأعراضِ من بعدِهِ، فقد أطلعَهُ اللهُ على ذلك، وأخبرَهُ بكلِّ ما هو كائنٌ إلى يومِ القيامةِ، ولذا كان صلى الله عليه وآله وسلم كثيرًا ما يحثُّ الناسَ على التمسكِ بأهلِ بيتِهِ وموالاتِهم، ويحذرُ من عداوتِهم والتعرضِ لهم بأي سوءٍ أو مكروهٍ، فقد أخبرَ جبريلُ عليه السلام رسولَ اللهِ صلى ال

قال الإمام زيد بن علي عليه السلام :
"أيها الناس ؛ والله ما قمت فيكم حتى عرفت التأويل والتنزيل والمحكم والمتشابه والناسخ والمنسوخ ، وإني لأعلم أهل بيتي بما تحتاج إليه هذه الأمة ، ولقد علمت علم أبي علي بن الحسين ، وعلم أبي الحسين بن علي ، وعلم أبي علي بن أبي طالب ، وعلم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم" .

َكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل:97].
*عباد الله:* في يوم عرفة قام النبيء صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع خطيباً ، ومما قاله في ذلك اليوم العظيم وذلك الجمع الكثير، بعد الحمد والثناء على الله تعالى بما هو أهله قال: «أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا وشهركم هذا وبلدكم هذا» .
وقال أيضاً:( أيها الناس: إنما المؤمنون إخوة، إِنَّ المُسلمَ أخو المُسلم، لا يَغُشُّهُ ولا يَخُونُه ولا يَغْتَابُه، ولا يَحُلُّ لَهُ دَمُهُ، ولا شَيءٌ من مَالِهِ إِلاَّ بِطِيبِ نَفسِه، ألا هل بلغت، اللهم فاشهد) .
فقد نبه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشدد في خطبة الوداع في التنبيه على حرمة الأموال والأعراض ، وإن المتأمل لنصوص كتاب الله العزيز ليجد أن الله سبحانه وتعالى قد حذر ونهى عباده من انتهاك الأعراض وانتقاصها ، فلو نظرنا إلى سورة الحجرات مثلاً لوجدنا أن الله سبحانه وتعالى في هذه السورة قد نهى عباده عن عدة خصال بل وتوعد قال الله سبحانه وتعالى {
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْرًا مِنْهُنَّ} قال السيد العلامة المجتهد محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه في تفسير هذه الآيات:( ثم أمر الله سبحانه وتعالى عباده مرشداً لهم ومعلماً ومؤدباً أن لا يحتقروا أحداً أو يتنقصوه أو يقللوا من شأن أحد فقد يكون من تنقصوه خيراً منهم وأفضل عند الله، وكذلك النساء فلا يتنقصن أحداً منهن أو يسخرن منها، إما لأجل فقر أو ضعف أو قلة حيلة، أو دمامة، فقد تكون خيراً منهن عند الله سبحانه وتعالى.
{وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ} ولا يعب بعضكم بعضاً، وقد أراد الله سبحانه وتعالى أن لا يعيب الأخ أخاه ، وقد عبر عن الأخ بالنفس لشدة رابط الأخوة بين المؤمنين {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ} ونهاهم أن ينادي أحد منهم أخاه وصاحبه إلا بأحب الأسماء إليه، وأن لا يدعوه بما يكره من الأسماء.[وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:( من حق المؤمن على المؤمن أن يدعوه بأحب أسمائه إليه).
{بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ١١} أراد الله سبحانه وتعالى أن لا يدعو المسلم أخاه بـ: «يا فاسق»، أو يكون المراد أن الذي يعيب الناس ويسخر منهم يستحق اسم الفاسق، ويعد عاصياً عند الله تعالى تجب عليه التوبة من ذلك؛ لأنه خرج عن حدود الله، وظلم نفسه بما جنى عليها من استحقاق العذاب.
ثم قال تعالى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} قال حفظه في تفسير هذه الآية: ثم أمر الله سبحانه وتعالى عباده المؤمنين أن يحسنوا ظنهم بإخوانهم، وأن يحملوهم على السلامة في جميع أمورهم، وأن لا يصدقوا ما نقل عنهم من الكلام، وأن لا يأخذوهم بالتهمة، وقد أراد الله تعالى بالظن هنا ما لا بينة له عليه،
ونهاهم عن التجسس على إخوانهم المؤمنين، وتتبع عوراتهم، ومحاولة كشف سترهم وأسرارهم،[روي في الثمار المجتناة: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: «إني لأعرف قوماً يضربون صدورهم ضرباً يسمعه أهل النار»، قيل: من هم يا نبي الله؟، قال: «هم الهمازون اللمازون»، قيل: من الهمازون يا رسول الله؟ قال: «الذين يلتمسون عورات المسلمين ويكشفون ستورهم ويفشون عليهم من الفواحش ما ليس فيهم».]
ونهاهم أيضاً أن لا يذكروا إخوانهم في ظهر الغيب بما يكرهون ، وقد شبه الله سبحانه وتعالى من يغتاب أخاه بمن يأكل لحمه وهو ميت. [انتهى كلام المولى محمد بن عبدالله عوض المؤيدي حفظه الله وأبقاه]
والغيبة هي أن تذكر أخاك المسلم هي كما أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ففي أمالي أبي طالب عليه السلام: روي أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ما الغيبة يا رسول الله؟ فقال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: «أن تذكر من المرء ما يكره أن يسمع»، قال: يا رسول الله، وإن كان حقاً؟ قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: «إذا قلت باطلاً فذلك البهتان»
وفي أمالي أبي طالب عليه السلام: عن جابر بن عبدالله، وأبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «الغيبة أشد من الزنا»، قيل: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال رسول اللّه صلى الله عليه وآله وسلم: «إن الرجل يزني ثم يتوب فيتوب اللّه عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر له حتى يغفر له صاحبه».
وفي أمالي أبي طالب عليه السلام: عن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن

حكم تصوير ذوات الأرواح (١)

السؤال: يقول كثير من الناس: إن التصوير المحرم هو أن يصور أحدنا ذات الأرواح بقلمه أو ينحتها نحتًا، فما حكم هذا القول، أما ما يسمى بالتصوير الفوتوغرافي فلا بأس به فما حكم هذا القول؟

الإجابة: قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، والحديث متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه(٢).
ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأى قرامًا لعائشة رضي الله عنها عليها تصاوير فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى أزيحت تلك التصاوير وهتكها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها(٣).
ودخل النبي عليه الصلاة والسلام إلى الكعبة ووجد صورة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- وهما يستقسمان في الأزلام، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرقة ومسح صورتهما وقال: «كذبوا، والله ما استقسما»(٤) يعني: كذب المشركون، والله ما استقسم إبراهيم ولا إسماعيل.
ومن حديث أبي الجحيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم ولَعَن المصور، أخرجه البخاري.
ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كل مصور في النار»، متفق عليه(٥).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا حبة، وليخلقوا شعيرة» متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون»(٦).
ومن حديث أبي طلحة في صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة»(٧).
ومن حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: ألا ابتعثك على ما ابعثني عليه رسول الله؟ قال: نعم، قال: «ألا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته»(٨).
ففي هذه الأدلة الصحيحة الصريحة بيان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كافٍ شافٍ لا مزيد عليه في تحريم صور ذوات الأرواح وكما جاء عن ابن عباس: (فإن كنت فاعلًا فاصنع الشجر وما لا روح فيه).
وغير ذلك مما تدل على تحريم تصوير ذوات الأرواح، وأن هذا يعتبر من الكبائر؛ التي قد تُوُعِّد عليها بما تقدم، وما تُوُعِّد عليه بلعنة أو غضب أو بالنار فهو كبيرة، وجمهور أهل العلم على تحريم تصوير ذوات الأرواح فيما نقله النووي رحمه الله في شرح صحح مسلم، سواء كان ذلك التصوير لذوات الأرواح فوتوغرافيًا أو باليد أو على أية حال، وهذا الذي تدعمه الأدلة، وقد كان شرك قوم نوح بسبب الصور، مات صالحون فصوروا صورهم واحتفظوا بها فجاء أناس وعبدوها، قال تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًَّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ الآية [نوح:٢٣]، على ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وقد أعله بعض الحفاظ كما في فتح الباري.
فتصوير ذوات الأرواح يعتبر من كبائر الذنوب، وأنه إن حصل أن ألزم الإنسان ببطاقة أو بجواز أو برخصة سيارة.. أو نحو ذلك فيفعل، ولا إثم عليه، الإثم على من ألجأه إلى ذلك.

____________________
(١) أسئلة في مسجد آل جميدة، والتاريخ لم يذكر في الشريط..
(٢) البخاري رقم (٢١٥٠) ومسلم رقم (٢١٠٧).
(٣) البخاري رقم (٥٩٥٤) ومسلم رقم (٢١٠٧-٩٢).
(٤) رواه البخاري رقم (١٦٠١).
(٥) البخاري رقم (٢٢٢٥) ومسلم رقم (٢١١٠).
(٦) البخاري رقم (٥٩٥٠)، ومسلم رقم (٢١٠٩).
(٧) رواه البخاري رقم (٣٢٢٦) ومسلم رقم (٢١٠٦).
(٨) رواه مسلم رقم (٩٦٩).

حكم تصوير ذوات الأرواح (١)

السؤال: يقول كثير من الناس: إن التصوير المحرم هو أن يصور أحدنا ذات الأرواح بقلمه أو ينحتها نحتًا، فما حكم هذا القول، أما ما يسمى بالتصوير الفوتوغرافي فلا بأس به فما حكم هذا القول؟

الإجابة: قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يقال لهم: أحيوا ما خلقتم»، والحديث متفق عليه عن ابن عمر رضي الله عنه(٢).
ودخل النبي صلى الله عليه وآله وسلم ورأى قرامًا لعائشة رضي الله عنها عليها تصاوير فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حتى أزيحت تلك التصاوير وهتكها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم متفق عليه عن عائشة رضي الله عنها(٣).
ودخل النبي عليه الصلاة والسلام إلى الكعبة ووجد صورة إبراهيم وإسماعيل -عليهما السلام- وهما يستقسمان في الأزلام، فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرقة ومسح صورتهما وقال: «كذبوا، والله ما استقسما»(٤) يعني: كذب المشركون، والله ما استقسم إبراهيم ولا إسماعيل.
ومن حديث أبي الجحيفة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ثمن الكلب وثمن الدم ولَعَن المصور، أخرجه البخاري.
ومن حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «كل مصور في النار»، متفق عليه(٥).
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا ذرة، وليخلقوا حبة، وليخلقوا شعيرة» متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وفي الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون»(٦).
ومن حديث أبي طلحة في صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب ولا صورة»(٧).
ومن حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأبي الهياج الأسدي: ألا ابتعثك على ما ابعثني عليه رسول الله؟ قال: نعم، قال: «ألا تدع تمثالًا إلا طمسته، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته»(٨).
ففي هذه الأدلة الصحيحة الصريحة بيان من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كافٍ شافٍ لا مزيد عليه في تحريم صور ذوات الأرواح وكما جاء عن ابن عباس: (فإن كنت فاعلًا فاصنع الشجر وما لا روح فيه).
وغير ذلك مما تدل على تحريم تصوير ذوات الأرواح، وأن هذا يعتبر من الكبائر؛ التي قد تُوُعِّد عليها بما تقدم، وما تُوُعِّد عليه بلعنة أو غضب أو بالنار فهو كبيرة، وجمهور أهل العلم على تحريم تصوير ذوات الأرواح فيما نقله النووي رحمه الله في شرح صحح مسلم، سواء كان ذلك التصوير لذوات الأرواح فوتوغرافيًا أو باليد أو على أية حال، وهذا الذي تدعمه الأدلة، وقد كان شرك قوم نوح بسبب الصور، مات صالحون فصوروا صورهم واحتفظوا بها فجاء أناس وعبدوها، قال تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًَّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا﴾ الآية [نوح:٢٣]، على ما جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه، وقد أعله بعض الحفاظ كما في فتح الباري.
فتصوير ذوات الأرواح يعتبر من كبائر الذنوب، وأنه إن حصل أن ألزم الإنسان ببطاقة أو بجواز أو برخصة سيارة.. أو نحو ذلك فيفعل، ولا إثم عليه، الإثم على من ألجأه إلى ذلك.

________________
(١) أسئلة في مسجد آل جميدة، والتاريخ لم يذكر في الشريط..
(٢) البخاري رقم (٢١٥٠) ومسلم رقم (٢١٠٧).
(٣) البخاري رقم (٥٩٥٤) ومسلم رقم (٢١٠٧-٩٢).
(٤) رواه البخاري رقم (١٦٠١).
(٥) البخاري رقم (٢٢٢٥) ومسلم رقم (٢١١٠).
(٦) البخاري رقم (٥٩٥٠)، ومسلم رقم (٢١٠٩).
(٧) رواه البخاري رقم (٣٢٢٦) ومسلم رقم (٢١٠٦).
(٨) رواه مسلم رقم (٩٦٩).