أرشيف الباحث في التراث ومحقق المخطوطات

ظاهرة دعاء "كبيكج" في المخطوطات الإسلامية

ظاهرة دعاء "كبيكج" في المخطوطات الإسلامية

=========================

بسم الله الرّحمن الرّحيم


إن للمخطوطات منذ القدم قيمة مادية ومعنوية كبيرة عند أصحابها، وكلما كان المخطوط يحمل مظهرا من مظاهر النّفاسة زادت قيمته عند صاحبه، وقد اعتنى المسلمون بمخطوطاتهم بأساليب عدة وطرائق شتّى، منها الشرّعي المعقول، ومنها الخرافيّ المنحول، ومما ظنّه الكثير طريقة لحفظ المخطوطات من الحشرات الضّارة خاصّة كالأرضة كلمة: "كبيكج"، الّتي هي كلمة غامضة عند الكثير من المتقدّمين والمتأخرّين، فمنهم من اعتقدها: "جنًّا" يحفظ الورق وإذا دُعيَ وكتب اسمه أول المخطوط كان حارسًا له من الأرضة وغيرها من الضّارات (1) -وهو الظنّ الأغلب فيما يبدو-، إلاّ أنّ الوارد في غير كتاب من كتب الطّب أنّ "كبيكج" نبتة تتكون منها أنواع منها: "كرفس البر"، قال ابن سينا: (كبيكج. الْمَاهِيّة: قَالَ ديسقوريدوس: أَنْوَاعه أَرْبَعَة نوع مِنْهُ يشبه ورق الكزبرة لكنه أعرض من وَرقهَا إِلَى بَيَاض وزهره أصفر وَقد يكون فرفيرياً إرتفاعه إِلَى ذراعين وجذره غير غليظ وَأَصله أَبيض وَله فروع تشبه فروع الخربق وينبت عِنْد الشطوط الْجَارِيَة المَاء وَنَوع مِنْهُ أكبر من ذَلِك وأطول جذراً مشطب الأوراق يسمّى كرفس الْبر وَآخر صَغِير جدا ذهبي اللَّوْن ورابع يشبه الثَّالِث إِلَّا أَن زهره أَبيض لبني. الطَّبْع: حَار يَابِس فِي الثَّانِيَة. الْأَفْعَال والخواص: كلهَا حَار حاد مقرح جلاء قشار لذاع للجلد مُحَلل...) (2)، وكذا ذكره الرازي في الحاوي في الطب (3): 1/426، و6/344.
وقد تعددت الصيغ التي وردت بها هذه الكلمة في المخطوطات الإسلامية فمنها: (كبيكج -هكذا مجرّدة-، يا كبيكج، يا كيتكج، كيكتج -أو كلمة نحوها في المخطوطات المغربية خاصة-، يا كبيكج احفظ الورق، يا كبيكج امنع الأرضة ...) وفي المثال الّذي في المرفقات (4) كتب المُقَيّد: "يا كبيكج امنع الأرضة
يا كبيكج امنع الأرضة
يا كبيكج امنع الأرضة"
ومع ذلك فقد نالت الأرضة من المخطوط ولم يستطع "كبيكج" منع الأرضة لأنه ليس له ذلك، قال الله تعالى: {وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14) يَاأَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (15) إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (16) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (17)} [سورة فاطر: 13-17].
ـــــــــــــــــــــــــــ
(1) آدم كتشك، كبيكج في المخطوطات العربية، ترجمة: عصام الشنطي، مجلة تراثيات، العدد الثامن (جمادى الأولى 1427، يوليو 2006) ص: 88، دار الكتب والوثائق القومية، مصر.
(2) ابن سينا، الحسين بن عبد الله، القانون في الطب، وضع حواشيه: محمد أمين الضناوي، 1/521، ط: 1، 1420 - 1999، دار الكتب العلمية، لبنان.
(3) الرازي، محمد بن زكريا، الحاوي في الطب، ت: هيثم خليفة طعيمي، ط: 1، 1422 - 2002، دار إحياء التراث العربي، لبنان.
(4) المكتبة الوطنية الفرنسية BNF: Arabe 7232
(*) تنبيه: من أوّل من رأيت نبّه على كون "كبيكج" وكونها في الأصل نباتًا الدكتور رياض بن حسن الطّائي في مشاركة له بمجموعة المخطوطات الإسلامية وأرفق في مشاركته صورة للنبتة من مخطوطة الغالب أنّها في الطب أو الأعشاب فجزاه الله خيرا.

كتبه: ضياء الدّين جعرير

04 ربيع الأول 1439

توفي فجر يوم الأربعاء١٤٤٢/٧/٥ الموافق ٢٠٢١/٢/١٧ شيخنا ومولانا العلامة الولي بقية السلف وزينة الخلف عضو هيئة كبار العلماء وشيخ السادة المالكية بمصر المحمية الأستاذ الدكتور أحمد على طه ريان متأثرا بكورونا عن اثنتين وثمانين عاما قضاها في التعلم والتعليم ونفع المسلمين فانهد بموته ركن علم باذخ وجبل أزهري راسخ وورع يمشي على رجلين فرحمه الله رحمة واسعة وتقبله في الشهداء وأجزل مثوبته وأخلف الأمة خيرا.
ولد رحمه الله ببلدة الغربي قمولا، مركز الأقصر من محافظة قنا في ١٩٣٩/١/١٠م وحفظ القرآن بها صغيرا وبدأ تحصيله العلمي بمعهد بلصفورة الأزهري بسوهاج ، والثانوي بمعهد قنا الأزهري ومن مشايخه فيه العالم الجليل الفقيه الشيخ عبدالعزيز السيد والد شيخنا الدكتور أحمد عبد العزيز ثم تخرج في كلية الشريعة والقانون بالقاهرة عام 1966م وحاز درجة التخصص "الماجستير"عام 1968م ثم درجة العالمية "الدكتوراه" في الفقه المقارن من كلية الشريعة والقانون عام 1973م
وتدرج حتى رقي إلى درجة أستاذ عام 1985م.
انتدب رحمه الله عميدا لكلية الشريعة والقانون بأسيوط فرع جامعة الأزهر عام 1982م ورئيسا لقسم الفقه المقارن بنفس الكلية.
ورحل الشيخ وتنقل في الأقطار ينشر العلم ويفيد ويستفيد، فدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة أربعة أعوام من عام 1977م إلى 1981م، و بجامعة أم القرى بمكة المكرمة خمسة أعوام من عام 1986 إلى عام 1991، عين عميدا لكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بجامعة الأحقاف بحضرموت اليمن في عام 1996/1997م ثم نائبا لرئيس الجامعة مع احتفاظه بعمادة هذه الكلية 1997/1998م ودرس بدبي بكلية الإمام مالك وبباكستان وبنجلاديش وغيرها.
وكانت الشيخ منصرفا إلى التدريس جل وقته فلم يكثر من التأليف ومن أنم كتبه وأبحاثه المنشورة:
1- بحث المسكرات وعلاجها في الشريعة الإسلامية
2- المخدرات بين الطب والفق .
3- تعدد الزوجات ومعيار العدل بينهن في الشريعة الإسلامية .
4- سنن الفطرة بين المحدثين والفقهاء .
5- رخصة الفطر في سفر رمضان .
6- بحث الذبائح في مناسك الحج ، مصادرها ومصارفها .
7- كيف تهدم معالم الإسلام؟ نقض لكتاب : الاجتهاد حق أم واجب لحسين أحمد أمين .
8- إمام الحديث والفقه : مالك بن أنس .
9- عقد البيع من خلال نصوص الكتاب والسنة وآراء الفقهاء .
10- الأحكام المستفادة من أحاديث الأحكام .
11- ضوابط الاجتهاد والفتوى .
12- فقه الأسرة
وقد ترك وراءه مؤلفات وبحوثا لم تنشر بعد.
هذا وقد أكرمني الله فحضرت على شيخنا من عام ١٩٩٩ إلى عام ٢٠٠٤ بالجامع الأزهر بعض سبل السلام وبمضيفة الشيخ العدوي بعض الموطأ وبمسجد الدردير جل العبادات من كتاب أقرب المسالك الشرح الصغير للدردير فكانت دروسه بلسما للروح وغذاء للعقل لا نمل من النظر إلى وجهه الذي يشع منه النور كنا نحضر عليه قبل عصر الثلاثاء بساعة ونصف الشرح الصغير مع مراجعة حاشية الصاوي عند الحاجة وكان الشيخ يشتري لنا كوب شاي من بائع بقارعة الطريق فينشطنا فإذا اقترب موعد العصر خرجنا برفقة الشيخ نؤم الجامع الأزهر فنصلي فيه العصر ثم نجلس متحلقين حول الشيخ برواق الأتراك يشرح لنا أبحاث سبل السلام ويبدأ الدرس ويختمه بدعوات مباركات فإذا قام الشيخ من مجلسه بادرنا إلى تقبيل يده المباركة ورجعنا إلى بيوتنا كالملائكة.
لله تلك الأيام ما كان أطيبها..
كان الشيخ ذا همة قعساء في الجلد على التدريس يصرف فيه جل وقته من غير كلل ولا ملل فأقرأ كتبا كثيرة وخرج أجيالا عديدة وأعدادا من طلاب العلم غفيرة وكان لينا حليما بشوشا سهل العبارة تعلوه مهابة من غير تكلف زاهدا عابدا يقوم الليل كثير الذكر لله خلوتي الطريقة متمسكا بأهداب الشريعة ملتزما بالمذاهب الأربعة لا يتجاوزها متقنا للفقه المالكي عرض عليه منصب الإفتاء فكان يضع شروطا لا ترضاها السلطة الحاكمة فيصرف لغيره..إذا رأيته أنهضك حاله وإذا تكلم دلك على الله مقاله مقبلا على شأنه معرضا عن الدنيا وأهلها لم يؤيد الحكام الظلمة بربع كلمة ولم يخرج عن المنهج الأزهري الأصيل المتلقى بالسند المتصل جيلا عن جيل إلى مناهج ملفقة ترضي الحكام أو العلمانيين فكان ثابتا على رأيه في تحريم فوائد البنوك يراها عين الربا، وذات يوم إثر صلاة العصر كنت ثالث شيخنا الفقيد وشيخنا علي جمعة في عام ٢٠٠٣ تقريبا بالجامع الأزهر فعرض الشيخ علي على شيخه أحمد مسألة استفادة التائب كتاجر المخدرات من المال الذي حصله بالحرام ولم يعلم صاحبه على التعيين فكان شيخنا الريان يأبى ولا يرى له مخرجا إلا التخلص من الحرام.
وعرف الشيخ باستقامته على المنهج حتى صار قدوة في الصلابة على الحق مع لطف وأدب وغدا ملاذا يستمد منه القوة المستنصرون وحنانا يأوي إليه المستبصرون في زمن مال فيه كثيرون ذات اليمين وذات الشمال..

كتب السيد حسين هادي الصدر :

وداعا يا رجل الفطنة

أكتب هذه السطور العجلى في الذكرى السنوية الاولى لرحيل الرجل الموهوب صاحب البراعات في الادب واللغة والتاريخ والانساب المرحوم السيد عبد الستار الحسني الذي توفى في الخامس من العام الهجري الماضي 1442 هـ وفاءً وتقديراً لأدبه وثقافته الرحبة وما خطه من بحوث وتعليقات وتحقيقات كانت محل اعجاب العلماء والأدباء .

في اواخر الستينات انتدبني الامام السيد محسن الطباطبائي الحكيم –رضوان الله عليه – للقيام بمهام العالمية الدينية في جامع وحسينية المرحوم عباس التميمي في الكرادة الشرقية ببغداد
وقد تعرفتُ منذ الأيام الاولى من مباشرتي لمهام الامامة والخطابة في الجامع المذكور على شاب يقطرُ فطنة وأدباً وإطلاّعاً على التراث ، فحظي عندي بمكانة متميزة .

ولقد كان شديدَ التواضع يَحْسبُه مَنْ لا يعرفه انه لم ينل من دنياه شيئا ، بينما هو لم يكن قد نال منها المال ، أما العلم والأدب فقد نال منهما قسطا وافراً .

واشتدت الصلة بَيْنَه وبَيْنَنَا حتى انّه لم يكن يفارقنا في معظم الأوقات، وأسمحُ لنفسي ان أورد هنا ما كتبه لي من أبيات في الأيام الاولى لاتصاله بنا وحضور مجالسنا ومحاضرتنا قال :

أسليلَ محمدٍ الهادي
ودليلَ الحقِّ لِطُلاّبِهْ

ومُوَضِحَ آياتِ الباري
مِنْ مُحْكَمِها والمُتَشابِهْ

علاّمتُنا البحرُ الطامي
مَنْ ذا يبغي مَخْرَ عُبابِهْ

أصبحتَ لامتنا ملجىً
يأوي المكروبُ الى بابِهْ

مَنْ جُدْتَ عليه بألطافٍ
بكَ تفخرُ أمُتنّا لا بِهْ

وبمقدور القارئ ان يقرأ الرجل وأدبه وأخلاقياته من خلال أبياته .

وفي عام 1979 غادرت الوطن الى المهجر بعد أنْ عانيتُ ما عانيت من اعتقال وتعذيب، فانقطعت الصلة به .

وحينما عدت الى الوطن بعد سقوط الصنم في 9 /4 /2003 كان هو قد هاجر من العراق الى ايران ولقي هناك من الاكرام والحفاوة مالم يلقه – مع الاسف – في بلاده .

وتبادلنا الرسائل الصوتية وكانت مشحونة بالروائع من قوافيه وكلماته، وجهتُ الدعوة اليه للعودة وأبديتُ استعدادي الكامل للقيام بما يلزم ولكنه لم يعد .

وكان الباحث الموسوعي الراحل الدكتور السيد جودت القزويني – رحمه الله – يحتفظ بالكثير من تلك الرسائل المتبادلة بينما ، وقد دوّن في كتابه (الروض الخميل) أخبارُ جملةٍ مما جرى بينه وبيننا كما انه – عطر الله مرقده – كان شديد الصلة به ودوّن الكثير من أخباره وأشعاره في كتابه المذكور .

لقد بكيناه ورثيناه وآلمنا فَقْدُه ورحيله المفاجئ
واليوم نكتب هذه السطور العجلى مستمطرين شأبيب الرحمة والرضوان له ومرددين قوله تعالى ( الذين أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون )
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .

حسين الصدر
5 شعبان / 1442 هـ
19/3/2021

صدر العدد الاول من مجلة (ديوان التراث)، وملف كبير عن العلامة المؤرخ الشيخ علي كاشف الغطاء صاحب كتاب (الحصون المنيعة في طبقات الشيعة)، ويحتوي هذا العدد على هذه العناوين:
تحقیق النصوص بین صعوبة المهمة وخطورة الهفوات
السید محمد رضا الحسیني الجلالي
---
الفهرس والمفهرس وصناعة الفهارس
السید حسن الموسوي البروجردي
—-
النمط العباسي المبکّر في الخطوط الکوفیة
فراسوا دیروش (تعریب: عبدالله مرتضی النجفي)
—-
خزائن المخطوطات في ترکیا
محمد مهدي توران
—-
الشیخ جعفر کاشف الغطاء (الکبیر)
إ. د. جمیل موسی النجار
—-
المستشرق ایتان کوهلبرك (حیاته وآثاره)
السید هاشم المیلاني
—-
مع کتاب (مجمع الاجازات ومنبع الأفادات)
مهدی الرضوي
—-
رمح الخط في نظم رسم الخط (للسید قوام الدین محمد بن محمد مهدي الحسیني السیفي الحلي القزویني)
قاسم رحیم حسن
—-
المخطوطات العراقیة ومشکلات حفظهاوصیانتها
کمال عبدالحمید السندي الطباطبائي
—-
رسالة الوالد في عین الولد في احوال الشیخ علي صاحب الحصون المنیعة
دارالتراث في النجف الأشرف
—-
رسالة الشیخ محمد الحسین کاشف الغطاء الی والده الشیخ علي کاشف الغطاء
إ . م . د. حسین لفته حافظ
—-
الجهود العلمیة للشیخ علي صاحب الحصون في دراسة علم التاریخ والتراجم والببلوغرافیا
أ . د . أحمد ناجي الغریري
—-
التعریف بمکتبة الإمام کاشف الغطاء
الشیخ أمیر الشیخ شریف آل کاشف الغطاء
—-
رسائل العلماء السنة الی الشیخ علي کاشف الغطاء
أ . م . د. حیدر کریم الجمّالّی
—-
إسهامات الشیخ علي صاحب الحصون في حفظ التراث وصیانته ونسخه
صلاح الخاقاني
—-
مشروع تحقیق کتاب الحصون المنیعة في طبقات الشیعة
أ. م . د. عمار عبودي نصّار
—-
کتاب نهج الصواب في الکتابة والکتاب والوراقة والوراقین والکتاب والمکتبات
المرحوم الشیخ محمد هادي الأمیني
—-
التقاریض السبعة لکتاب النفحات العنبریة في مآثر الحضرة السریة
د. عادل عباس هویدي النصراوي
—-
السید جمال الدین الأفغانی الشیخ صاحب الحصون
د. صباح کریم ریاح الفتلاوي
—-
تعالیق الشیخ علي صاحب الحصون علی کتاب روضات الجنات في أحوال العلماء والسادات
السید حسين الموسوي البروجردي
—-
تعالیق الشیخ علي صاحب الحصون في کتاب (کشف الظنون)
حسین هادي وناس السیلاوي
—-
الآثار مخطوطة في النجف (فهرس مخطوطات مکتبة الأمام کاشف الغطاء العامة)
علي الخاقاني (صاحب کتاب شعراء الغري)

المخطوطات التي حققت کرسائل جامعية بکلية اللغة العربية ـ جامعة الأزهر.pdf

المخطوطات التي حققت کرسائل جامعية بکلية اللغة العربية جامعة الأزهر 2.pdf

المخطوطات التي حققت کرسائل جامعية بكلية أصول الدين ـ جامعة الأزهر.pdf

المخطوطات التي حققت في رسائل جامعية بكلية أصول الدين ـ جامعة الأزهر.pdf